賴誠酒業(yè)，園臺酒20年賴誠多少錢1瓶謝謝

它的價格應當是近千元左右，但也要看消費者這類酒喜歡的程度

貴州茅臺鎮(zhèn)葑藏原漿酒52度多少錢

看酒廠，看年份，茅臺鎮(zhèn)可是有很多酒廠的喲，不是僅僅只有茅臺一家哦

多少元一瓶？

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淘寶搜酒中仙名酒專營店

1、你選擇的這個賴茅品牌，不是正宗的賴茅，賴茅大家都知道，雖然目前不具備知識產(chǎn)權，但遲早要被國家產(chǎn)權局商標局取締或注冊，但能注冊這個商標的只能是一家，目前有希望注冊的是貴州茅臺酒業(yè)股份有限公司，可能性是60%，還有就是獲得中華老字號的賴永初酒業(yè)公司，可能性是40%。其它根本扯不上邊，不可能注冊下來。這個商標一取締或注冊，你的經(jīng)營風險就出來，市場做出來了，然后被一刀切的危險，不是長遠之計，這個賴茅連品牌都算不上。2、很多懂酒歷史的人都知道，賴茅酒的淵源，希望在了解歷史的基礎上尊重歷史，不要欺騙消費者，現(xiàn)在的人都比較精的，靠忽悠是不行的，以誠行商。3、你說到這個酒絕對是真酒，賴茅酒是大曲醬香酒，調味酒和秘方比茅臺酒多十多味中藥，這個秘方只有賴永初的兒子賴世強掌握，包谷酒加香精是真酒，濃香型是真酒，碎沙醬香是真酒，翻沙醬香也是真酒，真酒的意思是指糧食釀造、非食用酒精勾兌的酒。你所說的這個真酒是處于什么樣的一個層面。4、賴茅酒最基本的特征是醬香，你最起碼搞的這個賴茅是醬香型的才對頭，而且你搞這個酒的話，以后自飲和招待就用這個酒，自己喝才能推薦給消費者吧。5、價格、渠道、促銷那些都是浮云，明白上面四個層面的東西，做賴茅酒就是小CASE。

鄭州花園路與緯三路交叉口向西200米路南河南惠中酒業(yè)有限公司正宗賴茅酒河南總代理賴茅酒變?yōu)橘嚭?，賴永初酒的歷史原因：http://hi.baidu.com/%d5%e6%be%c6%c1%aa%c3%cb/blog/category/%c0%b5%d3%c0%b3%f5%ca%b7/index/1

呵呵 大哥你既然選擇做這個酒生意還不知道怎么做 呵呵

我公司有一款婚宴專用酒，獨特的婚宴酒可以為你先打開市場，后面的酒就跟著進去了

源遠流長的中國詩酒文化 中國是一個以詩傳世的古國,又是一個盛產(chǎn)名酒的古國.詩,是人類精神勞動產(chǎn)生的高雅的文學奇葩；酒,是人類物質生產(chǎn)的精華瓊漿.在中國,從遠古以來,詩與酒就交織在一起,結下了不解之緣,從而形成獨具中國特色的“中國詩酒文化”.在中國文化漫長發(fā)展過程中,詩依從文學而出現(xiàn),在其他文學樣式尚處于胎眠時期,詩就在人們精神勞動中脫穎而出.詩是概括生活,濃縮語言,凝煉真情,富于內在,旋律優(yōu)美的文學樣式.她為時代脈搏跳動,是人們精神世界最敏銳的觸須.以詩的總體而論,她是人類進入文明的象征.在人類精神領域和文化藝術領域里,她對哲理、道德、文學、美學進行廣泛而深遠的探索,從中凝聚、提煉詩的真諦.詩的廣義被人們推崇為至高無上的美學代名詞,如論述到古代的燦爛文化,泛稱為詩；談到每個民族,每個國家輝煌的歷史,稱為史詩.推而廣之,贊美大自然中的山川江海,以至于事物、境界、語言、品德、情操,都冠之以詩.酒,是一種有機化合物.含糖的物質在酶的作用下變成酒精,再加其他物質進行勾兌,便成為各種香型的酒.大自然不停地運行,某種物質由于天氣的溫度、濕度、光照等諸條件在適合演變規(guī)律之下,天然地造化出酒.中國早年就有“猿猴造酒”的傳奇之說.無獨有偶,法國也有鳥類造酒的傳說.這就證明,酒存在于大自然的物質世界,由于各種條件符合釀成的必然,于是就出現(xiàn)了酒.人類,在自然規(guī)律的啟迪下,發(fā)現(xiàn)酒,進而自覺地釀造酒,這是順理成章的行為了.關于酒,在中國的出現(xiàn),有文字記載最早的有“儀狄造酒”、“杜康造酒”之說.從歷史年代推算,儀狄在前,傳說她是舜的女兒,與禹同時代,而杜康是西周之后的春秋時代的人.可是,在我國龍山文化遺址中出土了樽、缶、杯、斝等形狀古樸的新石器時代酒器；從西安半坡村遺址出土的陶器中,發(fā)現(xiàn)如甲骨文、金文中“酉”字形狀的陶罐,這種陶罐距現(xiàn)在約有七千余年；從山東大汶口遺址也出土了大量樽、缶、杯、斝等盛酒的陶器.由此證明,早在儀狄時代的四千年前,中國不但有了酒和酒器,而且飲酒已比較普遍了.從遠古起,在中國,詩與酒就交融在一起.古代帝王祭祀山川、祖宗和舉行朝廷大典,都奉獻酒誦頌詩；唐朝在鄉(xiāng)試飲酒禮中要誦《鹿鳴》之詩,稱之為“鹿鳴宴”.從宮廷到民間,酒與詩不僅是人們物質生活的需要,也成為人們一種精神生活的需要.古代飲酒誦詩,非常注重禮儀,在《詩經(jīng)?賓之初宴》篇中有：“飲酒孔嘉,維其令儀”(飲酒是美好的享受,要保持高雅的風度).古往今來,在中國詩酒文化形成的過程中,涌現(xiàn)出許多傳誦至今的佳話.魏晉時代,曹操的“對酒當歌,人生幾何”,“何以解憂,唯有杜康”,成為廣為傳誦的名句.東晉詩人陶淵明的詩有一半談到酒,如“試酌百情遠,垂觴忽忘天”.唐代,詩歌大盛,詩人們嗜酒成風.代表人物首推詩仙李白,其中“李白斗酒詩百篇”,更是成為詩酒交融的名句.“酒渴思吞海,詩狂欲上天”的杜甫在為眾詩人畫像的《飲中八仙歌》中生動地描繪李白：“李白斗酒詩百篇,長安市上酒家眠,天子呼來不上船,自稱臣是酒中仙”.這位詩仙在《將進酒》中吟到：“人生得意須盡歡,莫使金樽空對月”；在《把酒問月》中唱到“唯愿當歌對酒時,月光長照金樽里”.杜甫的詠酒絕唱,稱著于世.與李白同代的愛酒詩人,先后還有賀知章、孟浩然、王昌齡、白居易、劉禹錫、元稹、李商隱、皮日休等等.從唐代詩人嗜酒,詩歌繁榮,可以看出詩酒交融的盛況.白居易的名作《琵琶行》,是在他飲酒微醉中寫成的.無獨有偶,北宋時的詩人蘇東坡,在山東密州(現(xiàn)諸城),中秋節(jié)飲酒,喝到微醉時,詩興大發(fā),寫下豪邁悲涼的千古絕唱《水調歌頭》：“明月幾時有?把酒問青天……人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全.但愿人長久,千里共嬋娟”.南宋時,詩人陸游曾感慨地詠吟：“百歲光陰半歸酒,一生事業(yè)略存詩”…….中國是一個慕古文化國家,從遺留下來如煙海的詩與酒交融的史料中,摘取點點,可窺豹一斑了.對獨具中國特色的詩酒文化的形成,筆者與艾青同志曾探討過,從史料上看,詩的形成到酒的出現(xiàn),兩者即結合在一起,詩酒撞擊的燦爛火花,一直照耀著詩酒文化漫長的畫卷.中國詩酒文化,逐漸發(fā)展成為一個獨立文化體系.縱觀詩酒文化發(fā)展史,酒醉詩情,詩美酒醉；詩借酒神采飛揚,酒借詩醇香飄溢.詩與酒,相映生輝,形成絢爛的文明景觀.詩人艾青把詩酒交融,比喻為“詩酒聯(lián)姻,源遠流長”.詩人賀敬之把詩酒交融譽為“詩情如酒,酒意如詩”.詩人綠原對詩酒從各自的內涵向對方伸延,說：“詩是水中酒,酒是文中詩”.從古至今,詩酒交融,詩酒聯(lián)姻的軼聞趣事,膾炙人口,傳為佳話,豐富美化了人的感情世界.

1.《飲酒 十一》 年代: 魏晉 作者: 陶淵明 顏生稱為仁，榮公言有道。 屢空不獲年，長饑至于老， 雖留身後名，一生亦枯槁， 死去何所知，稱心固為好， 客養(yǎng)千金軀，臨化消其寶， 裸葬何必惡，人當解意表。 2.《飲酒 十二》 年代: 魏晉 作者: 陶淵明 長公曾一仕，壯節(jié)忽失時; 杜門不復出，終身與世辭。 仲理歸大澤，高風始在茲。 一往便當已，何為復狐疑! 去去當奚道，世俗久相欺。 擺落悠悠談，請從余所之。 3.《飲酒 十三》 年代: 魏晉 作者: 陶淵明 有客常同止，取舍邈異境。 一士常獨醉，一夫終年醒， 醒醉還相笑，發(fā)言各不領。 規(guī)規(guī)一何愚，兀傲差若穎。 寄言酣中客，日沒燭當秉。 4.《飲酒 十四》 年代: 魏晉 作者: 陶淵明 故人賞我趣，挈壺相與至。 班荊坐松下，數(shù)斟已復醉， 父老雜亂言，觴酌失行次， 不覺知有我，安知物為貴， 悠悠迷所留，酒中有深味。 5.《飲酒 十五》 年代: 魏晉 作者: 陶淵明 貧居乏人工，灌木荒余宅。 班班有翔鳥，寂寂無行跡。 宇宙一何悠，人生少至百。 歲月相催逼，鬢邊早已白。 若不委窮達，素抱深可惜。 6.《飲酒 十六》 年代: 魏晉 作者: 陶淵明 少年罕人事，游好在六經(jīng)。 行行向不惑，淹留遂無成。 竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更。 敝廬交悲風，荒草沒前庭。 披褐守長夜，晨雞不肯鳴。 孟公不在茲，終以翳吾情。 7.《飲酒 十七》 年代: 魏晉 作者: 陶淵明 幽蘭生前庭，含薰待清風。 清風脫然至，見別蕭艾中。 行行失故路，任道或能通。 覺悟當念遷，鳥盡廢良弓。 8.《飲酒 十八》 年代: 魏晉 作者: 陶淵明 子云性嗜酒，家貧無由得， 時賴好事人，載醪祛所惑。 觴來為之盡，是諮無不塞。 有時不肯言，豈不在伐國。 仁者用其心，何嘗失顯默。 9.《飲酒 十九》 年代: 魏晉 作者: 陶淵明 疇昔苦長饑，投耒去學仕。 將養(yǎng)不得節(jié)，凍餒固纏己。 是時向立年，志意多所恥。 遂盡介然分，拂衣歸田里， 冉冉星氣流，亭亭復一紀。 世路廓悠悠，楊朱所以止。 雖無揮金事，濁酒聊可恃。 10.《飲酒 二十》 年代: 魏晉 作者: 陶淵明 羲農去我久，舉世少復真。 汲汲魯中叟，彌縫使其淳。 鳳鳥雖不至，禮樂暫得新， 洙泗輟微響，漂流逮狂秦。 詩書復何罪?一朝成灰塵。 區(qū)區(qū)諸老翁，為事誠殷勤。 如何絕世下，六籍無一親。 終日馳車走，不見所問津。 若復不快飲，空負頭上巾。 但恨多謬誤，君當恕醉人。