1. 巴圖魯滿語(yǔ)是什么意思
中國(guó)魏晉南北朝時(shí)期的裲襠是背心的雛型，為敞領(lǐng)無(wú)袖束腰衣，仿自漢代的裲襠鎧，取其“當(dāng)背當(dāng)心”之意。宋代稱作背心。至清代, 背心形制多樣，有大襟、對(duì)襟、琵琶襟等，且男女皆可穿用。其中一種正胸飾一排13顆橫紐的“巴圖魯（滿語(yǔ)勇士）坎肩”，初用于朝廷要員，后也為一般官員穿用。士兵還將背心用作號(hào)衣。民國(guó)時(shí)期，勞動(dòng)人民多將背心當(dāng)作外衣穿。現(xiàn)代生活中穿用背心已十分普遍。
2. 巴圖魯是滿語(yǔ)還是蒙語(yǔ)
一，匈牙利與匈人無(wú)直接關(guān)系 公元453年阿提拉死亡后，匈人（Hun）帝國(guó)迅速瓦解。盡管歐洲人從此習(xí)慣把來(lái)自東方的各種游牧民族都稱作“匈人”，真正匈人的后代卻下落不明。唯一有點(diǎn)證據(jù)是七世紀(jì)后期進(jìn)入巴爾干半島的保爾加人（Bulghar――保加利亞人的祖先之一）中或許有些匈人成分。 匈牙利人自稱馬扎爾（Magyar）人。當(dāng)他們?cè)诰攀兰o(jì)下半出現(xiàn)于歐洲時(shí)，真正可考的匈人已經(jīng)在歷史舞臺(tái)消失差不多四百年之久。根據(jù)著名匈牙利裔歷史學(xué)家Denis Simor教授的名作《匈牙利史》，把匈牙利人稱為匈人是典型的時(shí)序倒錯(cuò)（anachronism），因?yàn)闆](méi)有任何歷史資料表明兩者有直接關(guān)系。 許多人想當(dāng)然地誤認(rèn)匈牙利Hungary一名與匈人Hun有關(guān)。這一點(diǎn)其實(shí)完全不對(duì)。Hungary一名原有Ungari，Hongrois，Wengri等形式，真正的來(lái)源是Onogur，也即突厥語(yǔ)On Oghur，按照中國(guó)歷史習(xí)慣不妨譯為“十姓”（突厥語(yǔ)On為“十”；Oghur是歷史上著名的突厥部族名，與維吾爾的古稱回紇Uighur不無(wú)關(guān)聯(lián)）。歐洲人的這一稱呼起因于早期馬扎爾人和突厥族的密切接觸，以致歷史上歐洲人常常視匈牙利馬扎爾人為突厥。但是嚴(yán)格地講，突厥語(yǔ)屬阿爾泰語(yǔ)系，匈牙利語(yǔ)屬于烏拉爾語(yǔ)系。兩者間雖然有遙遠(yuǎn)的關(guān)聯(lián)，但并非同一語(yǔ)系，所以馬扎爾人和突厥人決不是一回事。 當(dāng)然可以肯定馬扎爾人的祖先來(lái)自亞洲草原，而不是印―歐種人。今天還可以見到匈牙利人的一項(xiàng)文化特異：他們也許是歐洲唯一將姓列在名之前的民族。這一姓名順序與中國(guó)、韓國(guó)（朝鮮）、琉球、越南、日本等東亞國(guó)家反而一致。 二，匈奴與歐洲匈人的關(guān)系不明 有許多人以為歐洲匈人即是中國(guó)歷史上的匈奴（或其“西遷”的后代）。盡管這一說(shuō)法非常流行，我們必須指出在歷史研究中，這是一個(gè)始終沒(méi)有確證的假設(shè)。 前引Sinor教授也有極深的漢學(xué)造詣，他在新近的《劍橋早期亞洲內(nèi)陸史》中對(duì)這一點(diǎn)反復(fù)強(qiáng)調(diào)。已故匈人史專家E．A．Thompson去年（1996）再版的名著《匈人》（The Huns）也重申在研究匈人時(shí)不宜引用關(guān)于匈奴的資料。 “匈人就是匈奴”這一假設(shè)基本上完全建立在語(yǔ)音的近似上，最先由法國(guó)學(xué)者De Guignes于十八世紀(jì)提出，并無(wú)其他任何歷史和考古證據(jù)。主要困難是因?yàn)閺谋毙倥谥袊?guó)歷史上消失到匈人在歐洲的出現(xiàn)之間有幾個(gè)世紀(jì)的空白，再加上巨大的地理間隔，如果沒(méi)有直接間接的歷史記載或考古實(shí)物發(fā)現(xiàn)，光憑語(yǔ)音上的近似遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以成為“信史”。 除了各種或多或少靠想當(dāng)然的“匈奴西遷而為匈人”的理論，最有價(jià)值的一項(xiàng)證據(jù)其實(shí)是本世紀(jì)在新疆發(fā)現(xiàn)的重要?dú)v史文件――《古代粟特信函》中一位在中國(guó)經(jīng)商的粟特人提到了洛陽(yáng)毀于他所謂Xwn人的事件。Simor教授對(duì)此曾有詳論。其他問(wèn)題之外，此函的絕對(duì)年代也有爭(zhēng)議：歷史上洛陽(yáng)有兩次可以說(shuō)“毀于匈奴”。一次是東漢孝獻(xiàn)皇帝初平元年（公元190年）相國(guó)董卓脅迫獻(xiàn)帝遷都長(zhǎng)安時(shí)，在洛陽(yáng)“悉燒宮廟、官府、居家，二百里內(nèi)，室屋蕩盡，無(wú)復(fù)雞犬?！倍寇婈?duì)中，“來(lái)兵皆胡羌”（蔡琰《悲憤詩(shī)》）。事實(shí)上，后來(lái)司徒王允借呂布之手殺了董卓以后，董卓的部下作亂是蔡琰（蔡文姬）被擄掠到南匈奴的直接原因?！度龂?guó)演義》對(duì)這段歷史有相當(dāng)精彩的描述。另外一次是晉懷帝永嘉五年（公元311年），匈奴漢（公元319年改國(guó)號(hào)為趙，史稱前趙）主（烈宗昭武皇帝）劉聰令其宗室劉曜、大將呼延晏、王彌、石勒等攻破洛陽(yáng)，發(fā)掘諸陵，焚毀宮廟，虜獲懷帝，劉曜并納惠帝遺孀羊皇后，遷懷帝及傳國(guó)六璽于平陽(yáng)。西晉于此實(shí)際滅亡。 三，匈奴的族屬未定 即便我們接受歐洲匈人就是匈奴這一沒(méi)有確證的假設(shè)，不論從種族還是語(yǔ)言，匈奴的族屬至今仍是一個(gè)撲朔迷離的問(wèn)題。 從語(yǔ)言上講，白鳥庫(kù)吉是第一個(gè)借中國(guó)歷史記載中的零星資料企圖將匈奴語(yǔ)言歸類的學(xué)者，但是他自己也游移于突厥和蒙古兩種可能之間。白鳥的結(jié)論早已被后來(lái)的阿爾泰語(yǔ)專家否定，他的研究無(wú)非表明突厥和蒙古等阿爾泰語(yǔ)曾經(jīng)從匈奴語(yǔ)中繼承和吸收了不少詞匯，但不能證明匈奴語(yǔ)屬于兩者之一。例如一代雄主冒頓單于之名一般被認(rèn)同為北朝隋唐出現(xiàn)的突厥語(yǔ)“莫賀咄”，也即外蒙首都烏蘭巴托（紅色英雄）之“巴托”和清代常見的“巴圖魯”稱銜。但是該詞在阿爾泰語(yǔ)中并無(wú)完滿解釋，反而在伊朗語(yǔ)中可以找到詞源。匈奴不屬于蒙古語(yǔ)族今天可說(shuō)已成定論。 蒲立本（Edwin Pulleyblank）更用中國(guó)史料證明匈奴語(yǔ)和阿爾泰語(yǔ)互不相容的幾項(xiàng)特征，因此提出匈奴語(yǔ)甚至不屬于阿爾泰語(yǔ)系，而可能與葉尼塞區(qū)域的幾種語(yǔ)言有關(guān)。 另一方面，前蘇聯(lián)和俄國(guó)的語(yǔ)言學(xué)者近年來(lái)作了不少比較研究，初步表明葉尼塞區(qū)域和高加索區(qū)域的語(yǔ)言和漢藏語(yǔ)系有某種親屬關(guān)系。所以到頭來(lái)匈奴語(yǔ)和漢藏語(yǔ)可能還會(huì)變成“親戚”。其他不說(shuō)，最近便有人提出匈奴―鮮卑語(yǔ)的“祁連”（義為“天”――祁連山和天山均由此得名）和漢語(yǔ)的“天”或“昊天”同源。 從人種上講，匈奴的成分也很復(fù)雜，決不能以“蒙古人”概之。例如外蒙古發(fā)掘的匈奴古墓中曾發(fā)現(xiàn)匈奴人像，其眼睛被繡成藍(lán)色。另外中國(guó)歷史上的羯族曾是匈奴的一部，在西晉滅亡后建立后趙。當(dāng)冉閔滅后趙時(shí)，史載“高鼻多須者”被濫殺。被認(rèn)為是匈奴漢主（高祖光文皇帝）劉淵“苗裔”的稽胡到隋唐時(shí)還被諺語(yǔ)說(shuō)成是“胡頭漢舌”?，F(xiàn)代學(xué)者公認(rèn)匈奴部落聯(lián)盟中肯定包括許多高加索白種人。至于匈奴帝國(guó)的“領(lǐng)導(dǎo)部族”究竟屬于什么人種，至今還是一個(gè)懸案。
3. 滿語(yǔ)巴圖啥意思
巴圖的本名是英巴圖，是宋丹丹和前夫英達(dá)所生的兒子。因?yàn)橛⑦_(dá)的祖上是旗人，所以“巴圖”二字也取自于滿語(yǔ)，意為“結(jié)實(shí)”，在古代常被用來(lái)形容勇士。
1987年，宋丹丹和英達(dá)因?yàn)閼騽 犊v火犯》相識(shí)，并在兩年之后喜結(jié)連理，步入婚姻的殿堂。隔年，宋丹丹為英達(dá)誕下兒子，取名為英巴圖。一家三口本該其樂(lè)融融共享未來(lái)，但好景不長(zhǎng)，因?yàn)閮扇寺殬I(yè)特殊經(jīng)常見不到面，性格又都相當(dāng)強(qiáng)勢(shì)，婚姻關(guān)系逐漸土崩瓦解。
1997年初，兩人正式離婚，巴圖隨宋丹丹一起生活。
至于兩人離婚的內(nèi)幕，宋丹丹曾在自己的自傳中提到過(guò)，她稱婚姻后期自己從英達(dá)那里得不到愛(ài)，實(shí)在太寂寞，所以出軌了。出軌三日后，她將此事告訴了英達(dá)，對(duì)方?jīng)]有猶豫也沒(méi)有挽留便同意了她的提議?？删驮谒麄兡玫诫x婚證的當(dāng)天，宋丹丹在英達(dá)的呼機(jī)上看到了梁歡發(fā)給英達(dá)的多條曖昧留言。而兩個(gè)月后，事情也與宋丹丹想象的一樣，英達(dá)和比自己小8歲的梁歡結(jié)成了夫妻，后來(lái)還誕下了一兒一女。
雖然發(fā)現(xiàn)對(duì)方似乎早就出軌，但畢竟已經(jīng)解除了婚姻關(guān)系，宋丹丹也沒(méi)再多言。直至后來(lái)，英達(dá)帶著自己的小兒子上節(jié)目大談父愛(ài)時(shí)，宋丹丹才站出來(lái)大罵對(duì)方虛偽，只顧小兒子，對(duì)巴圖卻不聞不問(wèn)。對(duì)此英達(dá)后來(lái)也給出了回應(yīng)，暗指宋丹丹為巴圖改姓才讓自有如此決絕的行動(dòng)。
不過(guò)，這些恩怨在近些年都已經(jīng)畫上了句號(hào)。在2014年宋丹丹新劇開播時(shí)，英達(dá)還為她送上了視頻祝福，他們的兒子巴圖如今也發(fā)展的不錯(cuò)，無(wú)論是影視劇或者綜藝皆有涉獵，同時(shí)也擁有了自己的粉絲。所以，無(wú)論怎么說(shuō)人還是要往前看的，珍惜眼前人，眼前事啊~
4. 滿語(yǔ)中的巴圖魯是什么意思
巴圖魯在滿語(yǔ)中是勇士的意思，是對(duì)士兵和武將的一種榮譽(yù)稱號(hào)，大概與現(xiàn)代的“兵王”類似。
5. 滿族巴圖魯是什么意思
圖里琛不是雍正皇帝的女婿，是滿族勇士，巴圖魯。
? ? ? ?圖里琛，出生于清康熙年間滿洲正黃旗，著有《異域錄》一書，經(jīng)歷了康熙、雍正、乾隆三朝。圖里琛在雍正年間擔(dān)任過(guò)山西巡撫，禮部侍郎等官職，還代替朝廷跟當(dāng)時(shí)的沙俄政府簽訂了《中俄布連斯奇界約》、《中俄恰克圖辦約》。乾隆在位的時(shí)候也重用圖里琛，任命他為內(nèi)閣學(xué)士。
6. 蒙古語(yǔ)巴圖魯是什么意思
是電視劇射雕英雄傳。
雪之夜，南宋軍官段天德在大金國(guó)趙王完顏洪烈的授意下，率兵洗劫了都城臨安郊外的牛家村，從山東逃難來(lái)此的郭嘯天、楊鐵心兩家慘遭橫禍，家破人亡，已懷有身孕的郭、楊兩位夫人，一個(gè)逃往蒙古大漠，一個(gè)被劫持到金都王府，從此天各一方。
全真教道士丘處機(jī)與江南七怪約定，分頭尋找并教導(dǎo)兩家的后人郭靖、楊康，十八年后在嘉興醉仙樓一決高下。由此江南七怪萬(wàn)里追蹤，深入大漠，6年之后，終于找到了寄居草原的郭靖母子，并悉心教導(dǎo)天資愚笨的郭靖。
7. 巴圖魯滿語(yǔ)怎么寫
乾隆賜予許世亨堅(jiān)勇巴圖魯稱號(hào)，畫像掛在紫光閣，位列《平定臺(tái)灣二十功臣》第16位。乾隆54年(1789年)許世亨戰(zhàn)死，進(jìn)封三等壯烈伯，祀昭忠祠，謚昭毅，乾隆59年(1794年)，乾隆感念許世亨的忠勇，又晉封他為一等壯烈伯，由其子許文莫承襲此爵。
8. 滿語(yǔ) 巴圖魯
巴圖魯之稱在于表彰戰(zhàn)功，獲此稱號(hào)者遍布各個(gè)等級(jí)，因此常有小官可得，大官卻不可得的情況。
文臣掌兵立有功勛之人也可獲賜巴圖魯勇號(hào)。
清兵入關(guān)前，因戰(zhàn)事頻繁，得此榮譽(yù)之人較多。然而在康熙至乾隆初年，雖然也有諸多大規(guī)模戰(zhàn)事，但當(dāng)時(shí)之名將卻未有獲此殊榮者。
直至乾隆二十年（1755年），開始復(fù)授巴圖魯勇號(hào)，雖功勛卓著之人仍不易獲得。
到了咸豐、同治年間，巴圖魯勇號(hào)的賞賜逐漸變得非常頻繁，比起之前的風(fēng)氣已截然不同。
9. 巴圖魯蒙古語(yǔ)的意思
巴魯圖有勇士、英雄的含義。巴圖魯這個(gè)封號(hào)從清初到清末的演變過(guò)程滿洲賜號(hào)的傳統(tǒng)由來(lái)已久，是給予文武官員有功者的一種鄭重的美稱，是一種恩榮。清初的賜號(hào)，文官和武將是分開的，文官學(xué)問(wèn)高則賜號(hào)“巴什克”，如達(dá)海，剛林；武官有戰(zhàn)功者賜“巴圖魯”號(hào)。但又不是僅僅只有“巴圖魯”這一個(gè)稱號(hào)，此外還有“墨爾根戴青”、“額爾克楚虎爾”、“達(dá)爾漢”等稱號(hào)。
如多爾袞賜號(hào)“墨爾根戴青”，多鐸賜號(hào)“額爾克楚虎爾”。