杜甫酒業(yè)炎黃龍酒，淄博結婚用酒

那得看你招待什么客人了！你對象方面的人一定要用好酒好菜，一般用大小二號黃河龍。本著同時炎黃子孫，共飲黃河龍酒的原則，你可以去桓臺定大二號或者小二號，朋友用小二號就行了，冬天一般也沒和啤酒的。幫忙的隨便整點酒，比如八年什么的。

龍的傳人

你是要電視上播的廣告詞么? “就是認準那條龍,它的名字叫泰龍,龍的傳人用泰龍”

炎黃子孫，我們都是龍的傳人。

龍的傳人喝龍酒，天龍、地龍、人龍、龍人龍，問問團隊有限公司榮譽出品。

.先說炎黃聯(lián)邦，因為姚興華在午夜時分整出來的巨大聲響，以及小鳥號升空時，和地球運載火箭升空并沒有太多差別的壯觀景象，不僅僅是LD大學的幾千學子，就連LD大學所在的安東市數(shù)十萬城市居民，也都有幸在第一時間親眼目睹了這一“奇觀”

找了好久，終于找到相關資料，希望能幫上您！書名是：《銀河紀元》原文摘：先說炎黃聯(lián)邦，因為姚興華在午夜時分整出來的巨大聲響，以及小鳥號升空時，和地球運載火箭升空并沒有太多差別的壯觀景象，不僅僅是LD大學的幾千學子，就連LD大學所在的安東市數(shù)十萬城市居民，也都有幸在第一時間親眼目睹了這一“奇觀”。

車帶人爬坡，能開到60碼的速度需要多大的配置，這個還要看你的坡度有多大，最少電瓶的配置要達到96伏，電瓶車的安數(shù)一般都是20安，而且還要是新電瓶的時候才行，一般30到40度的坡度，爬坡的速度達到60碼沒有問題。

夢李白·其一(杜甫)夢李白·其二(杜甫)再看看別人怎么說的。

母親河 萬里黃河久不清, 飛流壺口如雷鳴。 炎黃世代繁榮水，潤澤神州瑞氣盈。 描寫黃河的詩句： 君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回 李白《將進酒》 “黃河落盡走東海，萬里寫入襟懷間。” 李白《贈裴十四》 黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。 王之渙《涼州詞》 大漠孤煙直，長河落日圓。 王維《使至塞上》 白日依山盡,黃河入海流 王之渙《登鸛雀樓》 欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山 李白《行路難》 九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯 劉禹錫·唐《浪淘沙》 關于描寫長江的詩句 大江東去，浪淘盡，千古風流人物?！赌钆珛沙啾趹压拧?蘇軾 星垂平野闊，月涌大江流 杜甫《旅夜抒懷》 無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來 杜甫《登高》 孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流 李白《送孟浩然至廣陵》 天門中斷楚江開，碧水東流至此回 李白《望天門山》 山隨平野盡，江入大江流 李白《渡荊門送別 母親河 萬里黃河久不清, 飛流壺口如雷鳴。 炎黃世代繁榮水，潤澤神州瑞氣盈。

就是叫程氏,古代文獻對女性的名字不予以記載,只記載姓氏,你要想知道蘇軾母親的全名那是不可能的,只能知道她叫程氏.

君不見,黃河之水天上來,奔流到海不復返.峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。如今直上銀河去，同到牽?？椗摇４竽聼熤?，長河落日圓?！蹙S《使至塞上》君不見黃河之水天上來 奔流到海不復還?！畎住秾⑦M酒》白日依山盡，黃河入海流?！踔疁o《登鸛雀樓》關于黃河的詩浪淘沙九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。如今直上銀河去，同到牽?？椗?。黃河詩歌【登水門樓，見亡友張貞期題望黃河詩，因以感興】崔曙吾友東南美，昔聞登此樓。人隨川上逝，書向壁中留。嚴子好真隱，謝公耽遠游。清風初作頌，暇日復銷憂。時與文字古，跡將山水幽。已孤蒼生望，空見黃河流。流落年將晚，悲涼物已秋。天高不可問，掩泣赴行舟?！抖牲S河詩》河流迅且濁。湯湯不可陵。檜檝難為榜。松舟才自勝?？胀ベ扰f木?；漠犛喙孰?。不覩人行跡。但見狐兔興。寄言河上老。此水何當澄。黃河鉤沉從青藏高原一個名不見傳的小土丘開始拉長泛黃之水將先人粗糙的石器和炎黃的嗚咽深埋匯成一聲吶喊拓展生命的異域黃地毯沿渤海灣向龍宮延伸會有一天東海龍往攜嬌美的龍女踏地毯而來月老下和著雄渾的《船夫謠》共飲一杯清冷的月光和酒與黃皮膚黑頭發(fā)的攀親渡黃河詩河流迅且濁。湯湯不可陵。檜檝難為榜。松舟才自勝?？胀ベ扰f木。荒疇余故塍。不覩人行跡。但見狐兔興。寄言河上老。此水何當澄。浪淘沙九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。如今直上銀河去，同到牽牛織女家。黃河詩歌【登水門樓，見亡友張貞期題望黃河詩，因以感興】崔曙吾友東南美，昔聞登此樓。人隨川上逝，書向壁中留。嚴子好真隱，謝公耽遠游。清風初作頌，暇日復銷憂。時與文字古，跡將山水幽。已孤蒼生望，空見黃河流。流落年將晚，悲涼物已秋。天高不可問，掩泣赴行舟。《渡黃河詩》河流迅且濁。湯湯不可陵。檜檝難為榜。松舟才自勝。空庭偃舊木?；漠犛喙孰?。不覩人行跡。但見狐兔興。寄言河上老。此水何當澄。黃河鉤沉從青藏高原一個名不見傳的小土丘開始拉長泛黃之水將先人粗糙的石器和炎黃的嗚咽深埋匯成一聲吶喊拓展生命的異域黃地毯沿渤海灣向龍宮延伸會有一天東海龍往攜嬌美的龍女踏地毯而來月老下和著雄渾的《船夫謠》共飲一杯清冷的月光和酒與黃皮膚黑頭發(fā)的攀親將進酒君不見黃河之水天上來。奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)。朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡。莫使金樽空對月。天生我材必有用。千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂。會須一飲三百杯。岑夫子。丹丘生。將進酒君莫停。與君歌一曲。請君為我側耳聽。鐘鼓饌玉不足貴。但愿長醉不愿醒。古來圣賢皆寂寞。惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂。斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢。徑須沽取對君酌。五花馬。千金裘。呼兒將出換美酒。與爾同銷萬君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回?！畎住秾⑦M酒》大漠孤煙直，長河落日圓?！蹙S《使至塞上》君不見黃河之水天上來 奔流到海不復還?！畎住秾⑦M酒》白日依山盡，黃河入海流。——王之渙《登鸛雀樓》關于黃河的詩浪淘沙九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。如今直上銀河去，同到牽?？椗?。黃河詩歌【登水門樓，見亡友張貞期題望黃河詩，因以感興】崔曙吾友東南美，昔聞登此樓。人隨川上逝，書向壁中留。嚴子好真隱，謝公耽遠游。清風初作頌，暇日復銷憂。時與文字古，跡將山水幽。已孤蒼生望，空見黃河流。流落年將晚，悲涼物已秋。天高不可問，掩泣赴行舟?！抖牲S河詩》河流迅且濁。湯湯不可陵。檜檝難為榜。松舟才自勝。空庭偃舊木?；漠犛喙孰?。不覩人行跡。但見狐兔興。寄言河上老。此水何當澄。黃河鉤沉從青藏高原一個名不見傳的小土丘開始拉長泛黃之水將先人粗糙的石器和炎黃的嗚咽深埋匯成一聲吶喊拓展生命的異域黃地毯沿渤海灣向龍宮延伸會有一天東海龍往攜嬌美的龍女踏地毯而來月老下和著雄渾的《船夫謠》共飲一杯清冷的月光和酒與黃皮膚黑頭發(fā)的攀親渡黃河詩河流迅且濁。湯湯不可陵。檜檝難為榜。松舟才自勝。空庭偃舊木。荒疇余故塍。不覩人行跡。但見狐兔興。寄言河上老。此水何當澄。浪淘沙九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。如今直上銀河去，同到牽?？椗?。黃河詩歌【登水門樓，見亡友張貞期題望黃河詩，因以感興】崔曙吾友東南美，昔聞登此樓。人隨川上逝，書向壁中留。嚴子好真隱，謝公耽遠游。清風初作頌，暇日復銷憂。時與文字古，跡將山水幽。已孤蒼生望，空見黃河流。流落年將晚，悲涼物已秋。天高不可問，掩泣赴行舟?！抖牲S河詩》河流迅且濁。湯湯不可陵。檜檝難為榜。松舟才自勝?？胀ベ扰f木?；漠犛喙孰?。不覩人行跡。但見狐兔興。寄言河上老。此水何當澄。黃河鉤沉從青藏高原一個名不見傳的小土丘開始拉長泛黃之水將先人粗糙的石器和炎黃的嗚咽深埋匯成一聲吶喊拓展生命的異域黃地毯沿渤海灣向龍宮延伸會有一天東海龍往攜嬌美的龍女踏地毯而來月老下和著雄渾的《船夫謠》共飲一杯清冷的月光和酒與黃皮膚黑頭發(fā)的攀親將進酒君不見黃河之水天上來。奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)。朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡。莫使金樽空對月。天生我材必有用。千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂。會須一飲三百杯。岑夫子。丹丘生。將進酒君莫停。與君歌一曲。請君為我側耳聽。鐘鼓饌玉不足貴。但愿長醉不愿醒。古來圣賢皆寂寞。惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂。斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢。徑須沽取對君酌。五花馬。千金裘。呼兒將出換美酒。與爾同銷萬君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回?！畎住秾⑦M酒》描寫黃河的詩句：君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回 李白《將進酒》“黃河落盡走東海，萬里寫入襟懷間?！?李白《贈裴十四》黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。 王之渙《涼州詞》大漠孤煙直，長河落日圓。 王維《使至塞上》白日依山盡,黃河入海流 王之渙《登鸛雀樓》欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山 李白《行路難》九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯 劉禹錫·唐《浪淘沙》關于描寫長江的詩句大江東去，浪淘盡，千古風流人物。《念奴嬌赤壁懷古》 蘇軾星垂平野闊，月涌大江流 杜甫《旅夜抒懷》無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來 杜甫《登高》孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流 李白《送孟浩然至廣陵》天門中斷楚江開，碧水東流至此回 李白《望天門山》山隨平野盡，江入大江流 （李白《渡荊門送別》

五六、楚山欲雨圖 　　舉杯風雨中， 　　人去樓空。 　　可嘆茫茫楚河水， 　　依舊只流東。 　　我借天上天公筆， 　　寫君慘淡人生。 　　記當時： 　　只有楚山客， 　　憤世嫉俗， 　　難改初衷。 　　欲訴萬種情， 　　石破天驚。 　　天下人落天下魄， 　　獨做寥寥寒星。 　　喋血黃昏空喋血， 　　不見舊日雄風。 　　看今日： 　　空有凌云志， 　　棄我而去， 　　何太匆匆？ 　　五七、千里江山圖 　　“大鵬一日乘風起， 　　扶搖直上九萬里?！? 　　五千年里數(shù)驕子： 　　武羞霸王， 　　文怒蘇軾。 　　龍飛鳳舞揮巨筆， 　　天下第一！ 　　忽聞天外雷聲急， 　　生靈億萬齊歡喜。 　　為赴大義輕生死： 　　生命不息， 　　奮斗不止。 　　多少豪情在詩集？ 　　天開地辟！ 　　后記 　　詩潮澎湃 　　有涯滄海，無涯胸懷。 　　亂世詩狂，盛世英才。 　　歷經(jīng)蒙古鐵騎的瘋狂踐踏；飽嘗滿清胡虜?shù)囊靶U奴役；殘遭八國聯(lián)軍的槍炮轟擊；忍受日本強盜的燒殺搶掠……壓抑了幾十年，幾百年。今天，在華夏大地上，終于爆發(fā)出一股強大的生命力，激發(fā)出一種令天下所有炎黃子孫的心靈都為之震撼的東西——這，就是《詩詞三百首》！ 　　讀了《詩詞三百首》，頗有一種痛快淋漓的感覺，書中有雷鳴，有號角，有虎嘯，有龍吟。好似驚濤駭浪，以波瀾壯闊的氣勢，揭天掀地，席卷而來。大筆揮舞，鏗鏘有力，所向披靡。字字句句落地有聲，振聾發(fā)聵。自然流露出處在變革時期的求索者“胸懷萬里世界，放眼無限未來，閱盡千古風流，獨占萬世瀟灑”的豪邁、奔放、樂觀、曠達。 　　偉哉！《詩詞三百首》。讀了你，我們可以觸摸到詩人的高風亮節(jié)！ 　　壯哉！《詩詞三百首》。讀了你，我們可以呼吸到詩人的浩然正氣！ 　　——孫培軍 　　跋 　　詩韻悠悠 　　天地之道，恒久不已。 　　利有攸往，終則有始。 　　——《周易》 　　《詩詞三百首》真真寫煞，真真寫絕。不能不讓人們引為知己，嘆為觀止。與其說是中華民族偉大復興的一支前奏曲，倒不如說是炎黃子孫從此走向繁榮昌盛的重要標志。 　　她的每一個字，每一句話，都是作者強烈感情的噴發(fā)。她不單純是作者博古通今之后的知識發(fā)揮，而且是：作為一個平民的血與淚的痛苦結晶；作為一個戰(zhàn)士的生與死的真實寫照；作為一個學者的靈與肉的慷慨獨白；作為一個游子的愛與恨的情感升華。 　　她叩響世紀之門，奏起時代弦律，歌唱美好生活。最貼切地道出了一個群體的心靈之聲，最直接地反映了一代人的精神風貌。 　　前世不忘，后世之師。讀了《詩詞三百首》，能夠使人想起一段難忘的歲月。是為跋。 　　——胡莊 　　再版說明 　　詩風雋永 　　華夏文明，精彩紛呈。 　　物華天寶，人杰地靈。 　　《詩詞三百首》能夠再版，又一次向世界證明了神州神韻的源遠流長和古老文明的博大精深以及生命力量的無窮無盡，實現(xiàn)了多少人多少年的夢想。最終使優(yōu)秀的傳統(tǒng)得到繼承，使崇高的精神得到發(fā)揚，使偉大的人格得到尊重。簡而言之，是大勢所趨，是民心所向，是眾望所歸。 　　通過《詩詞三百首》，我們可以體會到“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的艱辛；感受到“吾志所向，一往無前，愈挫愈奮，再接再勵”的勇氣；領略到“自信人生二百年，會當擊水三千里”的激情。 　　《詩詞三百首》內(nèi)涵豐富，簡古流暢；深入淺出，厚積薄發(fā)；易學易記，易吟易誦。曾經(jīng)產(chǎn)生過很大的凝聚力和向心力，堅定過很強的自尊心和自信心。今天，我們再一次讀到她，除了可以盡情享受和驚嘆她的大氣之外，還能夠找回那種久違了的自豪與欣慰，其歷史意義和現(xiàn)實意義是永遠無法預見、不可估量的。 ——李正剛

[名句]池塘生春草 園柳變鳴禽 [原文]潛虬媚幽姿，飛鴻響遠音；薄霄愧云浮，棲川怍淵沉，進德智所拙，退耕力不任；徇祿及窮海，臥疴對空床，衾枕味節(jié)候，褰開暫窺臨；傾耳聆波瀾，舉目眺嶇嵚。初景革緒風，新陽改故陰；池塘生春草，園柳變鳴禽。祁祁傷幽歌，萋萋感楚吟；索居易永久，離群難處心，持操豈獨古，無悶征在今。 〔析賞〕時序流轉，大地回春，池塘里又生出了新草，在園中柳樹上鳴叫的鳥兒，也已換了新鳥。 這兩句寫滿園春色的可愛，是謝靈魂的名句。原詩頗有觸景傷時之意。 謝靈運的山水詩《登池上樓》

描寫山的: 杜甫的<<望岳>> 岱宗夫如何？ 齊魯青未了。 造化鐘神秀， 陰陽割昏曉。 蕩胸生層云， 決眥入歸鳥。 會當凌絕頂， 一覽眾山小. 賞析: 杜甫《望岳》詩，共有三首，分詠東岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（華山）。這一首是望東岳泰山。開元二十四年（736），二十四歲的詩人開始過一種“裘馬清狂”的漫游生活。此詩即寫于北游齊、趙（今河南、河北、山東等地）時，是現(xiàn)存杜詩中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。 全詩沒有一個“望”字，但句句寫向岳而望。距離是自遠而近，時間是從朝至暮，并由望岳懸想將來的登岳。 首句“岱宗夫如何？”寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗?！胺蛉绾巍保褪堑降自趺礃幽?？“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩句中，是個新創(chuàng)，很別致。這個“夫”字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。 “齊魯青未了”，是經(jīng)過一番揣摹后得出的答案，真是驚人之句。它既不是抽象地說泰山高，也不是象謝靈運《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗——在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那里的泰山，以距離之遠來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出地理特點，寫其他山岳時不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩說：“齊魯?shù)浇袂辔戳?，題詩誰繼杜陵人？”他特別提出這句詩，并認為無人能繼，是有道理的。 “造化鐘神秀，陰陽割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳?！扮姟弊?，將大自然寫得有情。山前向日的一面為“陽”，山后背日的一面為“陰”，由于山高，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽面，所以說“割昏曉”?！案睢北臼莻€普通字，但用在這里，確是“奇險”。由此可見，詩人杜甫那種“語不驚人死不休”的創(chuàng)作作風，在他的青年時期就已養(yǎng)成。 “蕩胸生層云，決眥入歸鳥”兩句，是寫細望。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長時間目不轉睛地望著，故感到眼眶有似決裂。“歸鳥”是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望。不言而喻，其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛。 “會當凌絕頂，一覽眾山小”，這最后兩句，寫由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿?！皶敗笔翘迫丝谡Z，意即“一定要”。如王勃《春思賦》：“會當一舉絕風塵，翠蓋朱軒臨上春?！庇袝r單用一個“會”字，如孫光憲《北夢瑣言》：“他日會殺此豎子！”即杜詩中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會歸秦！”（《奉送嚴公入朝》）如果把“會當”解作“應當”，便欠準確，神氣索然。 從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩中，可以看到詩人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人的關鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是為什么這兩句詩千百年來一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強烈共鳴的原因。清代浦起龍認為杜詩“當以是為首”，并說“杜子心胸氣魄，于斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮(zhèn)?！保ā蹲x杜心解》）也正是從這兩句詩的象征意義著眼的。這和杜甫在政治上“自比稷與契”，在創(chuàng)作上“氣劘屈賈壘，目短曹劉墻”，正是一致的。此詩被后人譽為“絕唱”，并刻石為碑，立在山麓。無疑，它將與泰山同垂不朽。 描寫水的: 李白的<<望廬山瀑布>> 日照香爐生紫煙， 遙看瀑布掛前川。 飛流直下三千尺， 疑是銀河落九天。 注釋] 1．廬山：在江西省九江市南，是我國著名的風景區(qū)。 2．香爐：即香爐峰，在廬山西北，因形似香爐且山上經(jīng)?；\罩著云煙而得名。 3．掛前川：掛在前面的水面上。 4．九天：古代傳說天有九重，九天是天的最高層。 簡析] 這是詩人李白五十歲左右隱居廬山時寫的一首風景詩。這首詩形象地描繪了廬山瀑布雄奇壯麗的景色，反映了詩人對祖國大好河山的無限熱愛。 首句“日照香爐生紫煙”?！跋銧t”是指廬山的香爐峰。此峰在廬山西北，形狀尖圓，像座香爐。由于瀑布飛瀉，水氣蒸騰而上，在麗日照耀下，仿佛有座頂天立地的香爐冉冉升起了團團紫煙。一個“生”字把煙云冉冉上升的景象寫活了。此句為瀑布設置了雄奇的背景，也為下文直接描寫瀑布渲染了氣氛。 次句“遙看瀑布掛前川”?！斑b看瀑布”四字照應了題目《望廬山瀑布》?！皰烨按ā?是說瀑布像一條巨大的白練從懸崖直掛到前面的河流上?！皰臁弊只瘎訛殪o，維紗維肖地寫出遙望中的瀑布。 詩的前兩句從大處著筆，概寫望中全景：山頂紫煙繚繞，山間白練懸掛，山下激流奔騰，構成一幅絢麗壯美的圖景。 第三句“飛流直下三千尺”是從近處細致地描寫瀑布?！帮w流”表現(xiàn)瀑布凌空而出，噴涌飛瀉?！爸毕隆奔葘懗鰩r壁的陡峭，又寫出水流之急。“三千尺”極力夸張，寫山的高峻。 這樣寫詩人覺得還沒把瀑布的雄奇氣勢表現(xiàn)得淋漓盡致，于是接著又寫上一句“疑是銀河落九天”。說這“飛流直下”的瀑布，使人懷疑是銀河從九天傾瀉下來。一個“疑”，用得空靈活潑，若真若幻，引人遐想，增添了瀑布的神奇色彩。 這首詩極其成功地運用了比喻、夸張和想象，構思奇特，語言生動形象、洗煉明快。蘇東坡十分贊賞這首詩，說“帝遣銀河一脈垂，古來唯有謫仙詞”?！爸喯伞本褪抢畎住！锻麖]山瀑布》的確是狀物寫景和抒情的范例。 作者簡介：李白（701-762），字太白，唐代偉大的浪漫主義詩人。他寫了大量歌頌祖國河山、揭露社會黑暗和蔑視權貴的詩歌。他的詩對后人有深遠的影響。 這了兩首寫山水的詩氣勢磅礴,我覺得很好

東岳：泰山，位于山東省中部，泰安市之北，我國五岳之東岳。古以東方為萬物交替、初春發(fā)生之地，故泰山有“五岳之長”，“五岳獨尊”之譽。在夏、商時代，就有72個君王來泰山會諸侯、定大位，刻石記號。秦始皇統(tǒng)一中國封禪泰山以后，漢代武帝，唐代高宗、玄宗，宋代真宗，清代康熙、乾隆等也相繼效仿來泰山舉行封禪大典，所到之處，建廟塑像，刻石題字，為泰山留下了大量的文物古跡。歷代著名的文人學士，也都慕名相繼來此，贊頌泰山的詩句，歌賦多達一千余首。杜甫《望月》詩：“會當凌絕頂，一覽眾山小?！币殉蔀榱鱾髑Ч诺拿?。 西岳：華山，古稱“西岳”，是我國著名的五岳之一。位于陜西省華陰市境內(nèi)，秦、晉、豫黃河金三角交匯處，南接秦嶺，北瞰黃渭，扼大西北進出中原之門戶，素有“奇險天下第一山”之稱：華山系一塊完整碩大的花崗巖體構成，其歷史衍化可追溯至27億年：《山海經(jīng)》載:“太華之山，削成而四方，其高五千仞，其廣十里。”主峰有三:南峰“落雁”，為太華極頂，海拔2160.5米。又有東峰“朝陽”，西峰“蓮花”，三峰鼎峙，“勢飛白云外影倒黃河里”，人稱“天外三峰”。云臺、玉女二峰相輔于側，36小峰羅列于前，虎踞龍盤，氣象森森，文人謂之西京王氣之所系。 南岳：南岳衡山位于湖南省中部，距衡陽市中心近50公里，自古天下聞名，尤以壯美的自然風光和佛、道兩教形成的人文景觀著稱。衡山有72峰，南起衡陽市城南的回雁峰，北止長沙市的岳麓山，峰峰秀麗，峰峰神奇，在湖湘大地上逶迤800公里。南岳景區(qū)占面積達85平方公里，主峰祝融峰海拔高度達1290米，高聳云天之外。 南岳衡山的歷史極其悠久，可上溯5000年。據(jù)傳說黃帝、舜均曾來此祭禮天地，大禹也曾來此殺白馬以祭拜，留下了許許多多的古跡。東漢年間道教滲入衡山開壇，梁天監(jiān)元年（公元502年）佛教進入南岳，經(jīng)逐漸發(fā)展，南岳衡山成了“十大叢林、八大茅庵”之地。因為這里是佛、道二教的圣地，故而歷代以來云集了眾多的高僧仙道，同時亦留下了眾多的著名寺庵、道觀，香火旺盛，綿延不絕。 北岳：素有“寨北第一名山”美稱的恒山位于山西省渾源縣城南五千米處，亦名太恒山，又名元岳，常山，相傳四千年前舜帝巡狩至此，因見其山勢雄偉，遂封為北岳。 恒山分為東、西南峰，最高峰東峰天峰嶺，海拔2190米，其中西峰名為翠屏山，兩峰對峙，以金龍峽分開，地勢險要，自古為兵家必爭之地，相傳為古楊家將征戰(zhàn)之處。 恒山風景以地險，山雄、寺奇、泉絕稱著。天峰、翠屏兩山怪石爭奇，古樹參天，蒼松翠柏間散布著樓臺殿宇。古有恒山十八勝景，今尚存朝殿，會仙府，九天宮，懸空寺等十多處，另有琴棋臺，出云洞，紫芝峪等自然景區(qū)。在懸崖峭壁上面，還留有很多名人題詠，岳頂松濤，夕陽返照，金雞報曉，玉羊游云等景觀更令人神往。 中岳：嵩山位于河南省登封市西北，嵩山之名源于《詩經(jīng)》：“嵩高維岳，峻極于天”，遂簡稱為“嵩山”。東周時因其地處“天地之中”而被尊為中岳。嵩山海拔1494米，北臨黃河、洛水，南臨穎水、箕山，東西綿延起伏60多公里，是黃河與淮河的分水嶺。 嵩山緊臨九朝古都洛陽，地勢險要，易守難攻，是古洛陽通向東南廣闊平原的咽喉。軒轅關是秦漢八大關之一，歷來為兵家必爭之地。盛世時，嵩山是帝王游賞、文士登臨的勝地；亂世時，嵩山則是兵家出入、強手云集的所在。嵩山主體由太室山、少室山東西兩座大山組成。傳說大禹的兩個妻子分別居住在這兩座山內(nèi)。 嵩山又是佛教勝地，這里有天下第一名剎少林寺。建成于公元495年（宋建武二年），當時印度僧人跋陀來中國傳教，在魏孝帝主持下建起該寺。由于該寺地處少室山之陰的幽谷密林之中，故而得名。公元527年印度僧人菩提達摩在此首創(chuàng)禪宗，同時這里也是少林拳法的創(chuàng)造地，是中華武術的發(fā)源地之一。 五岳既不愧為天下名山。論景觀，五岳又各具特色：泰山雄、衡山秀、華山險，恒山奇。東岳泰山巍峨陡峻，氣勢磅礴，被尊為五岳之首?？鬃釉小暗翘┥蕉√煜隆敝畤@，而唐代詩人杜甫則寫下了“會當凌絕頂，一覽眾山小”的豪言壯語。南岳衡山地臨湘水之濱，林木蒼郁，景色幽秀，享有“五岳獨秀”的美名。西岳華山，險居五岳之首。“自古華山一條路”，登臨猶比上天難，不吃豹子膽，只能望峰嘆。北岳恒山則山勢陡峭，溝谷深邃。交通不便，偏是深山藏寶，“懸空寺”便隱匿其中?？驾^中岳嵩山的特點，雄險有之，奇秀有之，其所不同于其他四山者，似乎突出在一個“奧”字上：一是嵩山的自然景色奇麗，奧妙無窮。嵩山由太室山和少室山組成，太室如龍眠，少室似鳳舞，三十六峰，峰峰有名、峰峰有典，層巒迭嶂，雄渾奇秀，林壑優(yōu)美，寺廟林立，古跡棋布, 素有“上有七十二峰，下有七十二寺”之說。更有奇特的地質地貌，太古代、元古代、古生代、中生代、新生代地層匯聚一處，成為世界上獨一無二的地質“五世同堂”的“天然地質博物館”。有時一線之分，上下巖層就相差好幾億年，從山腳到山頂，跨越的就是地球的歷史，有時一步之距可達數(shù)億年之遙，這種感覺別處難以尋找。二是嵩山的歷史文化燦爛，炎黃祖源，三代都地。夏禹浚九河以分洪荒，周公測天地以建圣制。在嵩山留下了覆蓋經(jīng)濟、文化、藝術、宗教、科技全方位博奧精深的歷史文化遺產(chǎn)，“佛、道、儒”三教薈萃，“天、地、人”競相生輝，“山、寺、貌”互補爭艷。使古老的嵩山處處閃爍著深奧而奇妙的熠熠光輝。

東岳：泰山，位于山東省中部，泰安市之北，我國五岳之東岳。古以東方為萬物交替、初春發(fā)生之地，故泰山有“五岳之長”，“五岳獨尊”之譽。在夏、商時代，就有72個君王來泰山會諸侯、定大位，刻石記號。秦始皇統(tǒng)一中國封禪泰山以后，漢代武帝，唐代高宗、玄宗，宋代真宗，清代康熙、乾隆等也相繼效仿來泰山舉行封禪大典，所到之處，建廟塑像，刻石題字，為泰山留下了大量的文物古跡。歷代著名的文人學士，也都慕名相繼來此，贊頌泰山的詩句，歌賦多達一千余首。杜甫《望月》詩：“會當凌絕頂，一覽眾山小?！币殉蔀榱鱾髑Ч诺拿?。 西岳：華山，古稱“西岳”，是我國著名的五岳之一。位于陜西省華陰市境內(nèi)，秦、晉、豫黃河金三角交匯處，南接秦嶺，北瞰黃渭，扼大西北進出中原之門戶，素有“奇險天下第一山”之稱：華山系一塊完整碩大的花崗巖體構成，其歷史衍化可追溯至27億年：《山海經(jīng)》載:“太華之山，削成而四方，其高五千仞，其廣十里。”主峰有三:南峰“落雁”，為太華極頂，海拔2160.5米。又有東峰“朝陽”，西峰“蓮花”，三峰鼎峙，“勢飛白云外影倒黃河里”，人稱“天外三峰”。云臺、玉女二峰相輔于側，36小峰羅列于前，虎踞龍盤，氣象森森，文人謂之西京王氣之所系。 南岳：南岳衡山位于湖南省中部，距衡陽市中心近50公里，自古天下聞名，尤以壯美的自然風光和佛、道兩教形成的人文景觀著稱。衡山有72峰，南起衡陽市城南的回雁峰，北止長沙市的岳麓山，峰峰秀麗，峰峰神奇，在湖湘大地上逶迤800公里。南岳景區(qū)占面積達85平方公里，主峰祝融峰海拔高度達1290米，高聳云天之外。 南岳衡山的歷史極其悠久，可上溯5000年。據(jù)傳說黃帝、舜均曾來此祭禮天地，大禹也曾來此殺白馬以祭拜，留下了許許多多的古跡。東漢年間道教滲入衡山開壇，梁天監(jiān)元年（公元502年）佛教進入南岳，經(jīng)逐漸發(fā)展，南岳衡山成了“十大叢林、八大茅庵”之地。因為這里是佛、道二教的圣地，故而歷代以來云集了眾多的高僧仙道，同時亦留下了眾多的著名寺庵、道觀，香火旺盛，綿延不絕。 北岳：素有“寨北第一名山”美稱的恒山位于山西省渾源縣城南五千米處，亦名太恒山，又名元岳，常山，相傳四千年前舜帝巡狩至此，因見其山勢雄偉，遂封為北岳。 恒山分為東、西南峰，最高峰東峰天峰嶺，海拔2190米，其中西峰名為翠屏山，兩峰對峙，以金龍峽分開，地勢險要，自古為兵家必爭之地，相傳為古楊家將征戰(zhàn)之處。 恒山風景以地險，山雄、寺奇、泉絕稱著。天峰、翠屏兩山怪石爭奇，古樹參天，蒼松翠柏間散布著樓臺殿宇。古有恒山十八勝景，今尚存朝殿，會仙府，九天宮，懸空寺等十多處，另有琴棋臺，出云洞，紫芝峪等自然景區(qū)。在懸崖峭壁上面，還留有很多名人題詠，岳頂松濤，夕陽返照，金雞報曉，玉羊游云等景觀更令人神往。 中岳：嵩山位于河南省登封市西北，嵩山之名源于《詩經(jīng)》：“嵩高維岳，峻極于天”，遂簡稱為“嵩山”。東周時因其地處“天地之中”而被尊為中岳。嵩山海拔1494米，北臨黃河、洛水，南臨穎水、箕山，東西綿延起伏60多公里，是黃河與淮河的分水嶺。 嵩山緊臨九朝古都洛陽，地勢險要，易守難攻，是古洛陽通向東南廣闊平原的咽喉。軒轅關是秦漢八大關之一，歷來為兵家必爭之地。盛世時，嵩山是帝王游賞、文士登臨的勝地；亂世時，嵩山則是兵家出入、強手云集的所在。嵩山主體由太室山、少室山東西兩座大山組成。傳說大禹的兩個妻子分別居住在這兩座山內(nèi)。 嵩山又是佛教勝地，這里有天下第一名剎少林寺。建成于公元495年（宋建武二年），當時印度僧人跋陀來中國傳教，在魏孝帝主持下建起該寺。由于該寺地處少室山之陰的幽谷密林之中，故而得名。公元527年印度僧人菩提達摩在此首創(chuàng)禪宗，同時這里也是少林拳法的創(chuàng)造地，是中華武術的發(fā)源地之一。 五岳既不愧為天下名山。論景觀，五岳又各具特色：泰山雄、衡山秀、華山險，恒山奇。東岳泰山巍峨陡峻，氣勢磅礴，被尊為五岳之首?？鬃釉小暗翘┥蕉√煜隆敝畤@，而唐代詩人杜甫則寫下了“會當凌絕頂，一覽眾山小”的豪言壯語。南岳衡山地臨湘水之濱，林木蒼郁，景色幽秀，享有“五岳獨秀”的美名。西岳華山，險居五岳之首?！白怨湃A山一條路”，登臨猶比上天難，不吃豹子膽，只能望峰嘆。北岳恒山則山勢陡峭，溝谷深邃。交通不便，偏是深山藏寶，“懸空寺”便隱匿其中?？驾^中岳嵩山的特點，雄險有之，奇秀有之，其所不同于其他四山者，似乎突出在一個“奧”字上：一是嵩山的自然景色奇麗，奧妙無窮。嵩山由太室山和少室山組成，太室如龍眠，少室似鳳舞，三十六峰，峰峰有名、峰峰有典，層巒迭嶂，雄渾奇秀，林壑優(yōu)美，寺廟林立，古跡棋布, 素有“上有七十二峰，下有七十二寺”之說。更有奇特的地質地貌，太古代、元古代、古生代、中生代、新生代地層匯聚一處，成為世界上獨一無二的地質“五世同堂”的“天然地質博物館”。有時一線之分，上下巖層就相差好幾億年，從山腳到山頂，跨越的就是地球的歷史，有時一步之距可達數(shù)億年之遙，這種感覺別處難以尋找。二是嵩山的歷史文化燦爛，炎黃祖源，三代都地。夏禹浚九河以分洪荒，周公測天地以建圣制。在嵩山留下了覆蓋經(jīng)濟、文化、藝術、宗教、科技全方位博奧精深的歷史文化遺產(chǎn)，“佛、道、儒”三教薈萃，“天、地、人”競相生輝，“山、寺、貌”互補爭艷。使古老的嵩山處處閃爍著深奧而奇妙的熠熠光輝。