白酒什么字進(jìn)玉壺，帶酒字的網(wǎng)名 四個字 不要符號 傷感的

酒醉人醉

寒風(fēng) 苦酒 孤人

孤獨(dú)與酒

心痛已〖酒〗

酒灑孤心

酒字從甲骨文到篆書再到隸書，的演變可以看出酒文化在中國是源遠(yuǎn)流長，而且也可以看出幾千年的中國文化是一脈相承的，不管甲骨文，篆書，還是隸書酒字的寫法都有一個裝酒的酒缸，這個酒缸的形象就是“酉”字。一個容器，加一個蓋子，里面一橫代表有液體。后來還覺得揮發(fā)性不夠，干脆在外面加上三點(diǎn)水，以代表雖未品嘗，酒香已溢。

這個有點(diǎn)難，真不好意思幫不到你

我國的古代名酒都和“春”字有關(guān)，“名酒多沾春”最早見于《詩經(jīng)·風(fēng)·七月》記載，不過這時的“春酒”是酒的通稱。以春名酒，唐宋時代比較盛行。什么“土窟春”、“石凍春”、“劍南曉春”（出《國史補(bǔ)》），“玉壺春”等酒名，見于唐代人的詩文之中。宋代也有多種多樣的“春”什么“百花春”、“千日春”、“錦江春”、“武陵春”等等，名目繁多。為什么以“春”名酒呢？一是，古代的酒多半是冬釀春熟，人們叫它春酒。二是，魏晉以來，出現(xiàn)了一種做春酒的酒曲。于是就把用春酒曲釀的酒很自然地叫做春酒了。后來，人們在給酒取名時，為了簡潔，就用“春”代替了酒的通名，“春”就成了酒~

待酒不至 李白 玉壺系青絲，沽酒來何遲。 山花向我笑，正好銜杯時。 晚酌東窗下，流鶯復(fù)在茲。 春風(fēng)與醉客，今日乃相宜。 待酒不至 李白 玉壺系青絲，沽酒來何遲。 山花向我笑，正好銜杯時。 晚酌東窗下，流鶯復(fù)在茲。 春風(fēng)與醉客，今日乃相宜。 待酒不至 李白 玉壺系青絲，沽酒來何遲。 山花向我笑，正好銜杯時。 晚酌東窗下，流鶯復(fù)在茲。 春風(fēng)與醉客，今日乃相宜。 待酒不至 李白 玉壺系青絲，沽酒來何遲。 山花向我笑，正好銜杯時。 晚酌東窗下，流鶯復(fù)在茲。 春風(fēng)與醉客，今日乃相宜。

關(guān)于“玉壺春瓶”名字的來源，一般的書籍都說是因宋人的詩句“玉壺先春”而得名，也有說是因“玉壺買春”而得名，但前者僅是四個字，完整的詩句是什么，什么人作的，題目是什么，都不得而知。進(jìn)一步說，即便知道了這首詩的全部，但一句詩是如何與這種撇口、細(xì)頸、垂腹、圈足的器物聯(lián)系起來的呢？也很難說清楚。“玉壺買春”四字倒是可以查得到出處。唐代司空圖的《詩品·典雅》中有“玉壺買春 ，賞雨茆屋；座中佳士，左右修竹” 的句子；“玉壺買春”四字在這里的意思是用玉壺去買“春”（“春”指酒），玉壺指玉制的壺或是指如玉一般的青瓷壺；至于這種壺的形狀是否就是現(xiàn)在所見的“玉壺春瓶”，二者是否能夠直接聯(lián)系起來，均難考實(shí)；也有某種可能是后人用“玉壺買春”（或“玉壺買春”）來附會現(xiàn)在的玉壺春瓶，也未可知。 “玉壺”二字出現(xiàn)要早于宋?；?qū)嵵赣裰频膲兀蛑溉缬褚话愕那啻蓧?，或以玉壺比喻高潔，或比喻月亮，意義隨時代的不同而有所不同。具有實(shí)際意義的玉壺用途也有所不同，或是一種陳設(shè)品，或裝水用作報(bào)時的滴漏，或盛酒用作酒瓶，或作為照明的燈具。那么，“玉壺”與“春”聯(lián)在一起為什么就指這種撇口、細(xì)頸、垂腹、圈足的瓶類呢？玉壺春三字連在一起使用至遲在元代就出現(xiàn)了?！端疂G傳》第三十七回（有的版本為第三十八回）“及時雨會神行太保，黑旋風(fēng)斗浪里白條”講：“酒保取過兩樽玉壺春酒，此是江州有名的上色好酒”，可見，玉壺春是一種酒的名字。同樣的例子也不少見。唐代時人們多稱酒為“春”，后代沿用。李白《哭宣城善釀紀(jì)叟》詩云：“紀(jì)叟黃泉里，還應(yīng)釀老春”，王琦注云：“唐人名酒多帶春字”。又李肇《國史補(bǔ)》（卷下）上說：“酒則有郢州之富水、烏程之若下、滎陽之土窟春、富平之石凍春、劍南之燒春”。《武林市肆記》上也記載有海岳春、蓬萊春、錦波春、浮玉春、 秦淮春、豐和春、谷溪春等酒的名字。明代高啟《客舍雨中聽江卿吹蕭》詩云：“恨無百斛金陵春，同上鳳凰臺上醉”，此處“金陵春”也是酒名。直至現(xiàn)在，許多酒的名字仍然叫某某春，如景陽春、五糧春等。這樣，我們可以有如下推測：“玉壺春”是一種酒的名字，而這種酒在當(dāng)時（宋代）是“江州（或鄰近地區(qū)）有名的上色好酒”，必有一定的知名度，那么盛裝這種酒的瓶子可能會是某種固定的造型（可能會是撇口、細(xì)頸、垂腹、圈足的造型），因?yàn)檫@種酒長期盛行不衰，酒瓶的形狀也為人們所熟悉，久而久之，人們便把這種造型的瓶子因酒而叫做“玉壺春瓶” ；而其形狀是否就如同現(xiàn)在所見的玉壺春瓶，因缺乏直接的材料暫時還無法證明。 因此，有專家認(rèn)為“玉壺春瓶”的名稱是因“玉壺春”酒而來。 　　也有人認(rèn)為是由宋代詩人蘇東坡詩句中“玉壺先春”一詞而得名，此器如心倒置，謂之“心到”了，撇口寓示“敞開心扉”；寓意：象征友誼如春、冰清玉潔，表里澄澈，光明磊落，如唐代王昌齡詩云：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！碧K東坡賦 “玉壺先春，冰心可鑒”。

沒看懂什么意思？

意思是：到了洛陽，如果洛陽親友問起我來，就請轉(zhuǎn)告他們，我的心依然像玉壺里的冰那樣晶瑩純潔！出自：芙蓉樓送辛漸作者：王昌齡朝代：唐原文：寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。翻譯：冷雨連夜灑遍吳地江天，清晨送走你后，連朦朧的遠(yuǎn)山也顯得孤單！到了洛陽，如果洛陽親友問起我來，就請轉(zhuǎn)告他們，我的心依然像玉壺里的冰那樣晶瑩純潔！擴(kuò)展資料：此詩為一首送別詩?！昂赀B江夜入?yún)恰?，迷蒙的煙雨籠罩著吳地江天，織成了一張無邊無際的愁網(wǎng)。夜雨增添了蕭瑟的秋意，也渲染出了離別的黯淡氣氛。那寒意不僅彌漫在滿江煙雨之中，更沁透在兩個離別友人的心頭上?！斑B”字和“入”字寫出雨勢的平穩(wěn)連綿，江雨悄然而來的動態(tài)能為人分明地感知，則詩人因離情縈懷而一夜未眠的情景也自可想見。但是，這一幅水天相連、浩渺迷茫的吳江夜雨圖，正好展現(xiàn)了一種極其高遠(yuǎn)壯闊的境界。中晚唐詩和婉約派宋詞往往將雨聲寫在窗下梧桐、檐前鐵馬、池中殘荷等等瑣物上，而王昌齡卻并不實(shí)寫如何感知秋雨來臨的細(xì)節(jié)，他只是將聽覺、視覺和想象概括成連江入?yún)堑挠陝荩源笃境鰸M紙煙雨，這就用浩大的氣魄烘托了”平明送客楚山孤”的開闊意境。清晨，天色已明，辛漸即將登舟北歸。詩人遙望江北的遠(yuǎn)山，想到友人不久便將隱沒在楚山之外，孤寂之感油然而生。參考資料來源：百度百科-芙蓉樓送辛漸

“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！边@一名句出自于唐朝王昌齡的七絕〈芙蓉樓送辛漸〉，原詩是：“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！贝笠馐钦f，一夜寒雨過后，詩人在芙蓉樓與友人話別，這時只有晨光映照著遠(yuǎn)處的山巒。 他囑咐朋友，如果遠(yuǎn)在洛陽的親友問起我，請你把我冰清玉潔、清廉正直的心意傳達(dá)給他們。這是一首送別朋友的詩，但是把朋友之間的離情別緒寫的很淡，卻重筆寫出了做人應(yīng)有的高風(fēng)亮節(jié)。前兩句中的蒼茫江雨和孤峙楚山，烘托出了送別時的孤寂之情；后兩句的自比冰心玉壺，表達(dá)了詩人開闊的心胸和堅(jiān)強(qiáng)的性格。全詩即景生情，寓情于景，含蓄蘊(yùn)藉，韻味無窮。 在中國古代，早在六朝劉宋時期，詩人鮑照就曾用“清如玉壺冰”（〈代白頭吟〉）來比喻高潔清白的品格。唐朝開元年間的宰相姚崇曾作〈冰壺誡〉，盛唐詩人如王維、崔顥、李白等都曾以冰壺自勵，推崇光明磊落、表里澄澈的高尚品格。王昌齡在這首詩中以晶瑩透明的冰心玉壺自喻，這是一種自信，也是一種自勉。從清澈無瑕、澄空見底的玉壺中捧出一顆晶亮純潔的冰心以告慰友人，這就比任何人世間相思的言辭都更能表達(dá)他對洛陽親友的深情厚意。他托辛漸給洛陽親友帶去的口信不是通常的平安竹報(bào)，而是傳達(dá)自己依然冰清玉潔、堅(jiān)持操守的信念。這種失意之時并不失志的堅(jiān)貞品德非常令人欽佩，后來人們則經(jīng)常引用“一片冰心在玉壺”來表示高潔的志趣。

“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”這一名句出自于唐朝王昌齡的七絕〈芙蓉樓送辛漸〉，原詩是：“寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦?。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！贝笠馐钦f，一夜寒雨過后，詩人在芙蓉樓與友人話別，這時只有晨光映照著遠(yuǎn)處的山巒。 他囑咐朋友，如果遠(yuǎn)在洛陽的親友問起我，請你把我冰清玉潔、清廉正直的心意傳達(dá)給他們。這是一首送別朋友的詩，但是把朋友之間的離情別緒寫的很淡，卻重筆寫出了做人應(yīng)有的高風(fēng)亮節(jié)。前兩句中的蒼茫江雨和孤峙楚山，烘托出了送別時的孤寂之情；后兩句的自比冰心玉壺，表達(dá)了詩人開闊的心胸和堅(jiān)強(qiáng)的性格。全詩即景生情，寓情于景，含蓄蘊(yùn)藉，韻味無窮。 在中國古代，早在六朝劉宋時期，詩人鮑照就曾用“清如玉壺冰”（〈代白頭吟〉）來比喻高潔清白的品格。唐朝開元年間的宰相姚崇曾作〈冰壺誡〉，盛唐詩人如王維、崔顥、李白等都曾以冰壺自勵，推崇光明磊落、表里澄澈的高尚品格。王昌齡在這首詩中以晶瑩透明的冰心玉壺自喻，這是一種自信，也是一種自勉。從清澈無瑕、澄空見底的玉壺中捧出一顆晶亮純潔的冰心以告慰友人，這就比任何人世間相思的言辭都更能表達(dá)他對洛陽親友的深情厚意。他托辛漸給洛陽親友帶去的口信不是通常的平安竹報(bào)，而是傳達(dá)自己依然冰清玉潔、堅(jiān)持操守的信念。這種失意之時并不失志的堅(jiān)貞品德非常令人欽佩，后來人們則經(jīng)常引用“一片冰心在玉壺”來表示高潔的志趣。

抄網(wǎng)上的有意思嗎,如果提問者希望的是網(wǎng)上的千篇如一的答案,不如用百度搜搜,為什么要提問. 洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺. 我倒不認(rèn)同網(wǎng)上的說法說是“作者以晶瑩透明的冰心玉壺為喻告訴世人,真正的朋友之間要相互信任”,我認(rèn)為,作者既是在送客回鄉(xiāng)的途中作下此詩,便不是喻友情,作者是以冰心玉壺喻擬自己的廉潔與淡泊,還如當(dāng)年布衣時一般,永遠(yuǎn)不會改變.家鄉(xiāng)的親朋好友們問起他的話,請告訴家鄉(xiāng)的人們不必為他的品行操守而擔(dān)擾,他不會因?yàn)樽隽斯?就與那些昏暗的勢力同流合污,他依舊會貞潔自持,兩袖清風(fēng). 所以,我認(rèn)為他是用冰心玉壺的淡泊來明示貞潔之志

唐代王昌齡詩《芙蓉樓送辛漸》：寒雨連江夜入?yún)?，平民送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。這里的“冰心”是比喻心地光明，冰清玉潔?！坝駢亍笔怯糜袷瞥傻膲?，比喻高潔。王昌齡在送辛漸去洛陽時告訴他：如果在洛陽的親戚朋友問到我的情況，請你轉(zhuǎn)告他們，我這顆光明的心，就象放在了玉制的壺里的冰塊那樣，晶瑩透明、清澈無暇。詩人以“冰心玉壺”自喻，表明自已光明磊落，清廉自守，表里如一?，F(xiàn)在人們有時引用“一片冰心在玉壺”表示志趣高潔。

《芙蓉樓送辛漸》 作者：王昌齡 寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤?洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。 【注解】： 1、芙蓉樓：原址在今江蘇省鎮(zhèn)江市西北。 2、楚山：古時吳、楚兩地相接，鎮(zhèn)江一帶也稱楚地，故其附近的山也可叫楚山。 【韻譯】： 迷蒙的煙雨，連夜灑遍吳地江天； 清晨送走你，孤對楚山離愁無限！ 朋友呵，洛陽親友若是問起我來； 就說我依然冰心玉壺，堅(jiān)守信念！ 【評析】： ??這是一首送別詩。詩的構(gòu)思新穎，淡寫朋友的離情別緒，重寫自己的高風(fēng)亮節(jié)。首兩句蒼茫的江雨和孤峙的楚山，烘托送別時的孤寂之情；后兩句自比冰壺，表達(dá)自己開郎胸懷和堅(jiān)強(qiáng)性格。全詩即景生情，寓情于景，含蓄蘊(yùn)藉，韻味無窮。 希望幫到你

【詩文解釋】　　你難道沒有看見，洶涌奔騰的黃河之水，有如從天上傾瀉而來？它滾滾東去，奔向東海，永遠(yuǎn)不會回還。你難道沒有看見，在高堂上面對明鏡，深沉悲嘆那一頭白發(fā)？早晨還是滿頭青絲，傍晚卻變得如雪一般。因此，人生在世每逢得意之時，理應(yīng)盡情歡樂，切莫讓金杯空對皎潔的明月。既然老天造就了我這棟梁之材，就一定會有用武之地，即使散盡了千兩黃金，也會重新得到。烹羊宰牛姑且盡情享樂，今日相逢，我們真要干杯三百。岑夫子，丹丘生，請快喝不要停，我為你唱一首歌，請你們側(cè)耳為我細(xì)細(xì)聽。在鐘鼓齊鳴中享受豐美食物的豪華生活并不值得珍貴，但愿永遠(yuǎn)沉醉不愿清醒。自古以來那些圣賢無不感到孤獨(dú)寂寞，唯有寄情美酒的人才能留下美名。陳王曹植過去曾在平樂觀大擺酒宴，即使一斗酒價值十千也在所不惜，恣意暢飲。主人啊，你為什么說錢已經(jīng)不多，快快去買酒來讓我們一起喝個夠。牽來名貴的五花馬，取出價錢昂貴的千金裘，統(tǒng)統(tǒng)用來換美酒，讓我們共同來消融這無窮無盡的萬古長愁！【詞語解釋】 青絲：指黑發(fā)。 雪：指白發(fā)。 會須：正應(yīng)當(dāng)。 岑夫子：指岑勛，李白之友。 丹丘生：元丹丘，李白好友。 鐘鼓饌玉：泛指豪門貴族的奢華生活。鐘鼓，指富貴人家宴會時用的樂器。饌玉：精美的飯食。【詩文賞析】　　置酒會友，乃人生快事，又恰值「懷才不遇」之際，于是乎對酒詩情，揮灑個淋漓盡致。詩人的情感與文思在這一刻如同狂風(fēng)暴雨勢不可擋；又如江河入海一瀉千里?！　r光流逝，如江河入海一去無回；人生苦短，看朝暮間青絲白雪；生命的渺小似乎是個無法挽救的悲劇，能夠解憂的惟有金樽美酒。這便是李白式的悲哀：悲而能壯，哀而不傷，極憤慨而又極豪放。表是在感嘆人生易老，里則在感嘆懷才不遇。理想的破滅是黑暗的社會造成的，詩人無力改變，于是把沖天的激憤之情化做豪放的行樂之舉，發(fā)泄不滿，排遣憂愁，反抗現(xiàn)實(shí)?！　∪笃鸫舐洌娗楹鲷夂鰪?，由悲轉(zhuǎn)喜、轉(zhuǎn)狂放、轉(zhuǎn)激憤、再轉(zhuǎn)狂放，最后歸結(jié)于「萬古愁」，回應(yīng)篇首，如大河奔流，縱橫捭闔，力能扛鼎。全詩五音繁會，句式長短參差，氣象不凡。此篇如鬼斧神工，足以驚天地、泣鬼神，是詩仙李白的巔峰之作。

人生苦短，及時行樂

李白詠酒的詩篇極能表現(xiàn)他的個性，這類詩固然數(shù)長安放還以后所作思想內(nèi)容更為深沉，藝術(shù)表現(xiàn)更為成熟?！秾⑦M(jìn)酒》即其代表作。 《將進(jìn)酒》原是漢樂府短簫鐃歌的曲調(diào)，題目意繹即“勸酒歌”，故古詞有“將進(jìn)酒，乘大白”云。作者這首“填之以申己意”（蕭士赟《分類補(bǔ)注李太白詩》）的名篇，約作于天寶十一載（752），他當(dāng)時與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的潁陽山居為客，三人嘗登高飲宴（《酬岑勛見尋就元丹丘對酒相待以詩見招》：“不以千里遙，命駕來相招。中逢元丹丘，登嶺宴碧霄。對酒忽思我，長嘯臨清飆。”）。人生快事莫若置酒會友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（蕭士赟）之際，于是滿腔不合時宜借酒興詩情，來了一次淋漓盡致的發(fā)抒。 詩篇發(fā)端就是兩組排比長句，如挾天風(fēng)海雨向讀者迎面撲來?！熬灰婞S河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，潁陽去黃河不遠(yuǎn)，登高縱目，故借以起興。黃河源遠(yuǎn)流長，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。如此壯浪景象，定非肉眼可以窮極，作者是想落天外，“自道所得”，語帶夸張。上句寫大河之來，勢不可擋；下句寫大河之去，勢不可回。一漲一消，形成舒卷往復(fù)的詠嘆味，是短促的單句（如“黃河落天走東?！保┧鶝]有的。緊接著，“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。如果說前二句為空間范疇的夸張，這二句則是時間范疇的夸張。悲嘆人生短促，而不直言自傷老大，卻說“高堂明鏡悲白發(fā)”，一種搔首顧影、徒呼奈何的情態(tài)宛如畫出。將人生由青春至衰老的全過程說成“朝”“暮”間事，把本來短暫的說得更短暫，與前兩句把本來壯浪的說得更壯浪，是“反向”的夸張。于是，開篇的這組排比長句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反襯作用——以黃河的偉大永恒形出生命的渺小脆弱。這個開端可謂悲感已極，卻不墮纖弱，可說是巨人式的感傷，具有驚心動魄的藝術(shù)力量，同時也是由長句排比開篇的氣勢感造成的。這種開篇的手法作者常用，他如“棄我去者，咋日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂”（《宣城謝朓樓餞別校書叔云》），沈德潛說：“此種格調(diào)，太白從心化出”，可見其頗具創(chuàng)造性。此詩兩作“君不見”的呼告（一般樂府詩只于篇首或篇末偶一用之），又使詩句感***彩大大增強(qiáng)。詩有所謂大開大闔者，此可謂大開。 “夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也”（《春夜宴從弟桃李園序》），悲感雖然不免，但悲觀卻非李白性分之所近。在他看來，只要“人生得意”便無所遺憾，當(dāng)縱情歡樂。五六兩句便是一個逆轉(zhuǎn)，由“悲”而翻作“歡”“樂”。從此直到“杯莫停”，詩情漸趨狂放?！叭松_(dá)命豈暇愁，且飲美酒登高樓”（《梁園吟》），行樂不可無酒，這就入題。但句中未直寫杯中之物，而用“金樽”“對月”的形象語言出之，不特生動，更將飲酒詩意化了；未直寫應(yīng)該痛飲狂歡，而以“莫使”“空”的雙重否定句式代替直陳，語氣更為強(qiáng)調(diào)。“人生得意須盡歡”，這似乎是宣揚(yáng)及時行樂的思想，然而只不過是現(xiàn)象而已。詩人“得意”過沒有？“鳳凰初下紫泥詔，謁帝稱觴登御筵”（《玉壺吟》）——似乎得意過；然而那不過是一場幻影，“彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情”——又似乎并沒有得意，有的是失望與憤慨。但就此消沉么？否。詩人于是用樂觀好強(qiáng)的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，這是一個令人擊節(jié)贊嘆的句子?！坝杏谩倍氨亍保缓巫孕?！簡直象是人的價值宣言，而這個人——“我”——是須大寫的。于此，從貌似消極的現(xiàn)象中露出了深藏其內(nèi)的一種懷才不遇而又渴望用世的積極的本質(zhì)內(nèi)容來。正是“長風(fēng)破浪會有時”，為什么不為這樣的未來痛飲高歌呢！破費(fèi)又算得了什么——“千金散盡還復(fù)來！”這又是一個高度自信的驚人之句，能驅(qū)使金錢而不為金錢所使，真足令一切凡夫俗子們咋舌。詩如其人，想詩人“曩者游維揚(yáng)，不逾一年，散金三十余萬”（《上安州裴長史書》），是何等豪舉。故此句深蘊(yùn)在骨子里的豪情，絕非裝腔作勢者可得其萬一。與此氣派相當(dāng)，作者描繪了一場盛筵，那決不是“菜要一碟乎，兩碟乎？酒要一壺乎，兩壺乎？”而是整頭整頭地“烹羊宰?！保缓壬稀叭俦睕Q不甘休。