1. 祭祀怎么讀
祭(jⅰ4聲`zhαⅰ4聲)，其實國人解譯古文字時，使一部分最原始的信息記憶，都忽略掉了。咱就從祭(jⅰ`zhαⅰ)開始解譯，祭上面分別月`h(手的東夷九黎古詞hαnd的縮寫)，示是另加的，表示滴的血跡，月是Gg，yue(月`越)是月記`月季`越急，月是moon，與悶的音同，女的越急越悶，必須讓她開心，特別來潮時，還得手拿軟綿東西試去或軟綿的?塞著，以免漏在衣服上，還得月月記著下一次經(jīng)期，這都是月亮與地球的牽引力的作用，整個在地球上孕育的生命，都是趁了月亮與地球牽引的配掛車，來運轉生理周期孕育生命的，要不然整個地球都不孕育生命，由于月亮的牽引，還會引起海洋潮汐，有牽引才有來潮，有來潮才能使洋水運動，但只有孕育新生命體時，來潮的心血，才能轉換成洋水和營養(yǎng)物質(zhì)，來供應胎兒的生長發(fā)育，使母體的血液流量不斷不停的加快，每天`每時`每刻，母體都得于新的生命體，不斷地經(jīng)過血液來進行新陳代謝，把廢棄物，隨著母體的血液回流運動，再排出體外，孕育新生命體，需要母體不斷地吸收外來營養(yǎng)來補充和維待新命體的正常運轉。等瓜熟蒂落時，才能使新的生命體脫離母體，還得需要無微不至的呵護和關懷，才能茁壯成長。
人類是地球的主宰，什么都以人為本，等新生兒出生時，母體需要過鬼門關的，現(xiàn)在接生條件好了，到預產(chǎn)期快到時，就進婦產(chǎn)科待產(chǎn)，也不擔心有什么風險？半不是舊社會，找個接生婆，如難產(chǎn)大出血或逆產(chǎn)，都保護不了母子平安。人死入藏能不祭祀嗎？小孩兒都是女人身體里掉的一塊肉，老的含辛茹苦把小孩拉扯大，真的不容易，長大要報答父母的養(yǎng)育恩德，老人百年之后，當然要表表孝心，對父母的遺容牌位墓地，進行參拜祭祀。
祭(zhαi)，祭是zh`αi，就是摯愛`致哀`致癌，祭上面月和手，手為hαnd縮寫為h；摯愛，真摯的愛情，示愛在即，雞`即`急`祭(ji)通假，祭(zhαⅰ)與?通假，符號類似`近類`一部分相同或全相同的多音字，都可通假組成詞，如:祭(jⅰ)`祭(zhαⅰ)`察，祭jⅰ與祭zhαⅰ，各通假又組成詞是宅基地。祭jⅰ與察各通假又合成詞，稽查隊。祭zhαi`察，各字通假又合成詞是摘茶葉。中國的很多詞匯，大部分都是通假出來的，要不然單子音的漢字，咋自成漢語文化體系！摯愛，示愛祭(zhαⅰ)祭(jⅰ)，試愛?(閉?子)Gg(gⅰrl的縮寫字母)(雞)塞?子，處膜破裂，g(雞)能不滲血嗎？
致哀，人死致哀，這是最正常不過的事情了，殺雞祭祀，雞死不流血嗎？雞肉也是肉，雞血也是血，殺雞能不擇(zhαi)雞毛嗎？擇(zhai)`祭(zhαi)通假嗎？致哎拼成zhαi，有的在自家宅設靈位`牌位來祭祀，宅與祭zhαi通假嗎？
人致癌晚期了，在摯愛`致哎，也不行了，去世能不致哎嗎？有的能不設牌位在家宅祭祀嗎？
2. 祀怎么讀
“祀”，漢語常用字，普通話讀音為sì，最早見于商朝甲骨文中，在六書中屬于形聲字?！办搿钡幕竞x為祭祀天神。
“祀”去掉偏旁是“巳”字。
“巳”，普通話讀音為sì，最早見于商朝甲骨文時代，在六書中屬于象形字?！八取弊?，在《說文解字》中的解釋為“巳也。四月，陽氣巳出，陰氣巳藏，萬物見，成文章，故巳為蛇，象形。凡巳之屬皆從巳”?！八取钡幕竞x為在胎包中成長的小兒；引申含義為地支的第六位，屬蛇。
3. 禱祠祭祀怎么讀
禱與壽的意思是：
1，禱的意思是：
①教徒或迷信的人向天、神求助、求福
～文?！?。～念。祈～。
②祝愿，敬辭（書信用語）
為～。盼～。
③向神佛請求保佑
～告|祈～。
提示左偏旁不要錯寫成“衤”。
2，壽的意思是：
①活得長久;年紀大
人～年豐|?！p全|～星。
②年歲;生命
～比南山|長～|～命。
③生日
?！珅～辰。
4. 涉及祭祀怎么讀
犢、瀆、續(xù)、牘、賣、黷、櫝、竇、贖…
讀
讀 dú
〈動〉
(1) (形聲。從言,賣聲。本義:讀書)
(2) 籀書,抽釋理解書的意義 [chant]
讀,誦書也。——《說文》
主人習其讀而問其傳。——《公羊傳·定公元年》
讀其書?！睹献印?/p>
相隨觀讀,諷述以談?！墩摵狻ふ勌臁?/p>
(3) 又如:讀法(誦讀法令);讀祝(祭祀時宣讀祈禱文);讀鞫(審判時,宣讀起訴理由)
(4) 閱讀 [read]
好讀書,不求甚解。——晉· 陶潛《五柳先生傳》
則其讀書也必專,而其歸書也必速?！濉?袁枚《黃生借書說》
楚人貧居,讀《淮南方》。—— 邯鄲淳《笑林》
(5) 又如:讀報;默讀(不出聲地讀書);朗讀;讀律(學習法律);讀畫(用心鑒賞繪畫的意境,風格);讀過(讀畢);讀雜志;審讀(審查閱讀)
(6) 說 [speak;talk]
讀,說也?！稄V雅·釋詁二》
號而讀之也?！肚f子·則陽》
(7) 上學 [attend]。如:讀大學;走讀;半工半讀。
5. 祭怎么讀
祭念 的意思是：祭奠懷念,對方已不在了。
6. 祭祀怎么讀,什么意思
祭祀 jì sì，讀第四聲
基本解釋：舊俗備供品向神佛或祖先行禮,表示崇敬并求保佑.
詞語分開解釋：
祭 : 祭 jì 對死者表示追悼、敬意的儀式：祭奠.祭禮.祭靈.祭典.祭掃. 供奉鬼神或祖先：祭祖.祭天. 詳細>>
祀 : 祀 sì 祭：祭祀.祀天.祀祖. 中國殷代指年：十有三祀. 筆畫數(shù)：7； 部首：礻；
7. 祈歲祭祀怎么讀
春節(jié)（Spring Festival）全稱即中國農(nóng)歷新年，俗稱新春、新歲、歲旦等，口頭上又稱過年、過大年。春節(jié)歷史悠久，由上古時代歲首祈歲祭祀演變而來。萬物本乎天、人本乎祖，祈歲祭祀、敬天法祖，報本反始也。春節(jié)的起源蘊含著深邃的文化內(nèi)涵，在傳承發(fā)展中承載了豐厚的歷史文化底蘊。在春節(jié)期間，全國各地均有舉行各種慶賀新春活動，帶有濃郁的各地地方特色。
這些活動以除舊布新、驅邪攘災、拜神祭祖、納福祈年為主要內(nèi)容，形式豐富多彩，凝聚著中華傳統(tǒng)文化精華。
8. 祭奠怎么讀
祭是個多音字，讀jì或zhài(做姓氏時)。
“祭”，現(xiàn)代漢語規(guī)范一級字(常用字)，普通話讀音為jì、zhài，最早見于商朝甲骨文時代,在六書中屬于會意字。“祭”的基本含義為對死者表示追悼、敬意的儀式，如祭奠、祭禮；引申含義為供奉鬼神或祖先，如：祭祖、祭天。
在日常使用中，“祭”也常做動詞，表示使用，舊小說中謂用咒語施放神秘武器，如：祭起一件法寶來。
9. 祭祀怎么讀拼音
家祭 這個詞拼音：[jiā jì][釋義] 家庭舉行祭祀，向先人表示哀悼
10. 絜誠以祭祀怎么讀
三皇：
1、燧人氏：中國上古時期的部落首領，簡稱燧人，尊稱“燧皇”或“遂皇”。據(jù)傳，名允婼，燧明國(今河南商丘)人，為華胥氏之夫、伏羲與女媧的父親。他在今河南商丘一帶鉆木取火，教人熟食，是華夏人工取火的發(fā)明者，結束了遠古人類茹毛飲血的歷史。
開創(chuàng)了華夏文明燧人氏的神話反映了中國原始時代從利用自然火，進化到人工取火的情況。《尚書大傳》云：“遂人為遂皇，伏羲為羲皇，神農(nóng)為農(nóng)皇也。遂人以火紀，火，太陽也，日也。陽尊，故托遂皇于天?！笔巧裨捴幸灾腔邸⒂赂?、毅力為人民造福的英雄。
2、伏羲氏：伏羲是古代傳說里中華民族的人文始祖，是中國古籍中記載的最早的王，是中國醫(yī)藥鼻祖之一。相傳伏羲人首蛇身，與女媧兄妹相婚，生兒育女，他根據(jù)天地萬物的變化，發(fā)明創(chuàng)造了占卜八卦，創(chuàng)造文字結束了“結繩記事”的歷史。
他又結繩為網(wǎng)，用來捕鳥打獵，并教會了人們漁獵的方法，發(fā)明了瑟，創(chuàng)作了曲子。伏羲稱王一百一十一年以后去世，留下了大量關于伏羲的神話傳說。
3、神農(nóng)氏 ：神農(nóng)氏，華夏太古三皇之一，漢族民間傳說中的農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥以及人類茶葉的發(fā)明者，他嘗遍百草，教人醫(yī)療與農(nóng)耕。也因為此兩項重要貢獻，被世人尊稱為“藥王”“五谷王”“五谷先帝”“神農(nóng)大帝”等，為掌管醫(yī)藥及農(nóng)業(yè)的神祇，不但能保佑農(nóng)業(yè)收成、人民健康，更被醫(yī)館、藥行視為守護神。
五帝：
1、黃帝：黃帝(公元前2717年-公元前2599年)：古華夏部落聯(lián)盟首領，中國遠古時代華夏民族的共主。五帝之首。被尊為中華“人文初祖”。據(jù)說他是少典與附寶之子，本姓公孫，后改姬姓，故稱姬軒轅。居軒轅之丘，號軒轅氏，建都于有熊 ，亦稱有熊氏。
也有人稱之為“帝鴻氏”。史載黃帝因有土德之瑞，故號黃帝。黃帝以統(tǒng)一華夏部落與征服東夷、九黎族而統(tǒng)一中華的偉績載入史冊。黃帝在位期間，播百谷草木，大力發(fā)展生產(chǎn)，始制衣冠、建舟車、制音律、創(chuàng)醫(yī)學等。
2、顓頊：本名乾荒，號高陽氏，黃帝之孫，昌意之子，中國上古部落聯(lián)盟首領，“五帝”之一。又稱黑帝或玄帝，在天神傳說中是主管北方的天帝。顓頊始自窮桑，而遷都于商丘，后居于帝丘?！秶Z·楚語》說顓頊是繼少昊之后主政。
《列子·湯問》說法亦同：“共工氏與頹頊爭為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維，故天傾西北，日月星辰就焉;地不滿東南，故百川水潦歸焉?！薄渡胶＝?jīng)·大荒東經(jīng)》神話中說少昊育顓頊于東海。后來的虞(舜)、夏、秦、楚都成了他的子孫，成為黃帝系下與帝嚳并列兩系中的一系，成為中華民族人文共祖之一。
3、帝嚳(kù)：姬姓，名俊(一作夋)，五帝之一。出生于高辛， 中國上古時期一位著名的部落聯(lián)盟首領。《山海經(jīng)》等古籍中天帝帝俊的原型就是帝嚳。
15歲受封為辛侯，30歲受禪即位，號高辛氏。春秋戰(zhàn)國后，被列為“三皇五帝”中的第三位帝王，即黃帝的曾孫，前承炎黃，后啟堯舜，奠定華夏根基，是華夏民族的共同人文始祖。被商族認為是其第一位先祖。
4、堯：姓伊祁，名放勛，古唐國(今山西臨汾堯都區(qū))人，中國上古時期部落聯(lián)盟首領。帝嚳之子，母為陳鋒氏，“五帝”之一。
十三歲輔佐兄長帝摯，封于陶地。十五歲改封于唐地，號為陶唐氏。十八歲，堯代摯為天子，都于蒲阪。堯立七十年得舜。二十年后，堯老，舜代替堯執(zhí)政，堯讓位二十八年后死去。堯從父親帝嚳那里繼承帝位，并開創(chuàng)了“禪讓制”的先河。
5、舜：中國上古時代的部落聯(lián)盟首領。被后世尊為帝，列入“五帝”。傳說姓姚，名重華，字都君。出生地在諸城。受堯的“禪讓”為有虞氏首領。尊號有：帝舜(舜帝)、大舜、虞舜。戰(zhàn)國簡牘“清華簡”《保訓》中提到虞舜傳承“中道”：“測陰陽之物，咸順不逆，舜即得中”。
《史記·五帝本紀》講“天下明德皆自舜帝始?！薄锻訂栆住房甲C舜帝系大易重卦之人 ，來自《易經(jīng)》的德道淵源于舜帝，所以舜被稱為易學發(fā)展史上五圣之一，現(xiàn)今世界舜帝后裔達3億多人。
擴展資料：
五帝說法
1、《五帝德》所說的黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜五人。其說根據(jù)《國語·魯語》對他們的贊譽而定?！兜巯怠窞槠渚幵炝艘渣S帝為始祖的世系。《呂氏春秋》及《史記·五帝本紀》承用了此說。
2、《戰(zhàn)國策·趙策》與《易·系辭》提出的宓戲（伏羲）、神農(nóng)、黃帝、堯、舜五人。《莊子》、《淮南子·淑真訓》及《三統(tǒng)歷》亦承此說?！锻ㄨb外紀》反對三皇五帝說，但其所列最早的帝王仍是此五人。
3、《呂氏春秋·十二紀》所載的太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊。《禮記·月令》亦同此說。王符《潛夫論》并將古代各帝王部分別納入此五帝的血胤系統(tǒng)之下。
4、《世經(jīng)》所編排的古史系統(tǒng)依《十二紀》與《月令》，在黃帝與顓頊之間有少昊，鄭玄注《中侯敕省圖》即加少昊于第一個五帝說，謂五帝有六人，俱合于五帝座星。然東漢以來《稽命徵》等之說，把黃帝升為三皇之一，皇甫謐《帝王世紀》從之，而以少昊以下五人為五帝。
于是偽《尚書序》即據(jù)以將《世經(jīng)》前面三名伏羲、神農(nóng)、黃帝為三皇，接著的少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜為五帝。以其經(jīng)書地位之尊，以后史籍皆承用此說。于是這一“三皇五帝”說被奉為古代的信史。
5、《通鑒外紀》及《路史發(fā)揮》引梁武帝蕭衍畫像碑述，以黃帝、少昊、顓頊、嚳、堯為五帝，似是最晚的一說。但梁武只有《通史》六百余卷，據(jù)陳立《白虎通疏證》，以為畫像碑述可能是《武梁祠堂畫像碑述》之訛，則此說仍出自漢人。
參考資料：
11. 虔誠祭祀怎么讀
同音詞：祭司
造句
1、清明時節(jié)許多人到烈士陵園祭祀革命先烈。
2、神的誕生，將以萬民的生命為祭祀。
3、暪古人用豬頭三牲作犧牲祭祀神靈。
4、祭祀是中國古代君王的重要活動之一。
5、在我們國家，人們總是象祭祀用的牧畜一樣被捆御在舊習慣勢力的柱子上，要想解脫出來是困難的。除非心靈從偏見的奴役下解脫出來，心靈就不能從正確的觀點上來看生活，或者真正了解人性。
6、通過祭祀之禮，可以寄托和培養(yǎng)個人對父母和先祖盡孝的情感。
7、參加祭祀的人，應當在內(nèi)心有虔誠的情感。
8、祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。