1. 上品無寒門,下品無世族
上品官員中沒有出身貧窮的人員，有名望的世家貴族子弟不屑于擔(dān)任低級(jí)官員。
九品中正制是魏晉南北朝時(shí)期一種重要的官吏選拔制度。又名九品官人法，分為九個(gè)等級(jí)，作為政府選用官吏的依據(jù)。中正：有名望的推薦官，人才的等級(jí)由他們?cè)u(píng)定。
司馬懿當(dāng)政后，任世家豪門為各地中正，評(píng)定士人品級(jí)只論其門第而不論才能，九品中正制遂成為世族地主控制政權(quán)的工具
2. 上品無寒門下品無世族的意思
三國后期，曹丕采用了陳群的九品中正制所產(chǎn)生的一種現(xiàn)象，剛開始是為了選拔人才，根據(jù)推薦和評(píng)語來踏上仕途。但晉以后完全以家世來定品級(jí)。出身寒門者行狀評(píng)語再高也只能定在下品；出身豪門者行狀不佳亦能位列上品。于是就行成了當(dāng)時(shí)“上品無寒門，下品無士族“的局面～
3. 上品無寒門,下品無世族體現(xiàn)了什么特征
說的是魏晉南北朝時(shí)期的九品中正制，即人才選拔制度。這句話的意思，就是說在士族階級(jí)立場，不管這個(gè)人怎么樣，身為貴族一定不會(huì)落為官員中的下層，而庶民們不管怎么努力多么優(yōu)秀，都沒法得到士族的身份。
九品中正制是中國古代最重要的選官制度之一，它產(chǎn)生于曹魏，發(fā)展于晉朝，至南北朝時(shí)期已經(jīng)徹底成型。這個(gè)選官制度一共存在四百多年，它承襲兩漢察舉制，下啟隋唐科舉制，對(duì)中國古代政治制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
4. 上品無寒門,下品無世族體現(xiàn)了教育的什么特征
兩漢時(shí)期的察舉制，到了東漢末年，已為門閥士族所操縱和利用，他們左右了當(dāng)時(shí)的鄉(xiāng)閭輿論，使察舉滋生了種種腐敗的現(xiàn)象，與要求參與政治的中小地主及其知識(shí)分子產(chǎn)生了尖銳的矛盾，在如何選官的問題上斗爭激烈。曹操死后，曹丕在采納陳群的創(chuàng)議后，于是九品中正制成了魏晉南北朝時(shí)期主要的選官制度。但當(dāng)時(shí)察舉尚未完全廢除。九品中正制就是在這種背景形勢下產(chǎn)生的。
基本內(nèi)容
九品中正制從內(nèi)容上說主要有三條。
設(shè)置中正
這是九品中正制的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。所謂中正，就是掌管對(duì)某一地區(qū)人物進(jìn)行品評(píng)的負(fù)責(zé)人，也就是中正官。中正官又有大小之分，州設(shè)大中正官，掌管州中數(shù)郡人物之品評(píng)，各郡則另設(shè)小中正官。中正官最初由各郡長官推舉產(chǎn)生，晉以后，改由朝廷三公中的司徒選授。其中郡的小中正官可由州中的大中正官推舉，但仍需經(jīng)司徒任命。在一般情況下，州郡的大小中正官是由司徒舉薦的現(xiàn)任中央官員兼任，有時(shí)，司徒或吏部尚書還直接兼任州的大中正官。這是為了保證中央對(duì)選舉的直接控制，避免他人對(duì)中正事務(wù)的干擾。大小中正官還都有名為“訪問”的屬員。
品第人物
這是中正官的主要職責(zé)。中正官負(fù)責(zé)品評(píng)和他同籍的士人，包括本州和散居其他各郡的士人。
品評(píng)主要有三個(gè)內(nèi)容：
1、家世：即家庭出身和背景。指父祖輩的資歷仕宦情況和爵位高低等。這些材料被稱為簿世或簿閥，是中正官必須詳細(xì)掌握的。
2、行狀：即個(gè)人品行才能的總評(píng)，相當(dāng)于品德評(píng)語。魏晉時(shí)的總評(píng)一般都很簡括，如“天材英博、亮拔不群”、“德優(yōu)能少”等。
3、定品：即確定品級(jí)。定品原則上依據(jù)的是行狀，家世只作參考。但晉以后完全以家世來定品級(jí)。出身寒門者行狀評(píng)語再高也只能定在下品；出身豪門者行狀不佳亦能位列上品。于是就形成了當(dāng)時(shí)“上品無寒門，下品無士族“的局面。
選拔依據(jù)
中正評(píng)議結(jié)果上交司徒府復(fù)核批準(zhǔn)，然后送吏部作為選官的根據(jù)。中正評(píng)定的品第又稱“鄉(xiāng)品”，和被評(píng)者的仕途密切相關(guān)。任官者其官品必須與其鄉(xiāng)品相適應(yīng)，鄉(xiāng)品高者做官的起點(diǎn)（又稱“起家官”）往往為“清官”，升遷也較快，受人尊重，鄉(xiāng)品卑者做官的起點(diǎn)往往為“濁官”，升遷也慢，受人輕視。
中正評(píng)議人物照例3年調(diào)整一次，但中正對(duì)所評(píng)議人物也可隨時(shí)予以升品或降品。一個(gè)人的鄉(xiāng)品升降后，官品及居官之清濁也往往隨之變動(dòng)。為了提高中正的權(quán)威，政府還禁止被評(píng)者訴訟枉曲。但中正如定品違法，政府要追查其責(zé)任。
發(fā)展歷史
九品中正制創(chuàng)立之初，評(píng)議人物的標(biāo)準(zhǔn)是家世﹑道德﹑才能三者并重。梁朝史學(xué)家沈約甚至說它是蓋以論人才優(yōu)劣。后趙主石勒曾清定九品，石虎亦恢復(fù)雍秦二州望族免役特權(quán)，但似乎并未設(shè)中正之職。北魏初﹑中期，未行九品中正制。崔浩曾欲恢復(fù)分別族姓的做法，因而被殺。孝文帝改制，班定族姓，始立九品中正制。但自河陰之變后，此制亦流于形式。到了隋代，隨著門閥制度的衰落，此制終被廢除。
開始雛形
九品中正制是沿襲了東漢鄉(xiāng)里評(píng)議的傳統(tǒng)，在戰(zhàn)亂時(shí)期人士流移的條件下發(fā)展而來的，也是適應(yīng)曹魏初期政治的特點(diǎn)而產(chǎn)生的。
東漢末年，代表中央政權(quán)的曹操有不少壓制豪族名門浮華風(fēng)氣的舉動(dòng)。曹操并非名門，其祖父是與名士對(duì)立的宦官集團(tuán)中的一員。不少名士很瞧不起曹操，與曹操政權(quán)對(duì)抗。因此曹操必須壓抑以清議名士為代表的地方豪族勢力，如：破壞朋黨交游便是其一舉措。但在戰(zhàn)亂時(shí)期，曹氏政權(quán)還須依靠地方名士，因?yàn)樗麄冊(cè)卩l(xiāng)里有較高的聲望，完全廢除鄉(xiāng)里評(píng)議是不可能的。曹氏政權(quán)所能做到的，只是把清議納入政權(quán)軌道，使名士與政權(quán)合作。這樣以設(shè)立中正官專門執(zhí)掌品第人物以備仕進(jìn)參考的方式，代表“國家利益”的政權(quán)便對(duì)地方名士取得一定程度的控制。但另一方面，地方名士的清議也便合法化，從而為其發(fā)展勢力創(chuàng)造了條件。
以品第之法選拔官吏，始于曹操，且已成一制度。如《三國志·吳志·魯肅傳》：“今肅迎操，操當(dāng)以肅還付鄉(xiāng)黨，品其名位，猶不失下曹從事。乘牘車，從吏卒，累官故不失州郡也。將軍迎操，欲安所歸?！?/p>
但中正之名在史籍中是在曹丕任魏王之后出現(xiàn)的?！度龂尽の褐尽り惾簜鳌罚骸拔牡墼跂|宮，深敬器焉，（中略）及即王位，封群昌武亭侯，徙為尚書。制九品官人之法，群所建也?！?/p>
魏初之中正官，州為州都，郡國為中正。如《三國志·魏志·常林傳》注引《魏略》以吉茂、時(shí)苗等人為《清介傳》，傳曰：“……先時(shí)國家始制九品，各使諸郡選置中正……茂同郡護(hù)羌校尉王琰，前數(shù)為郡守，不名為清白。而琰子嘉仕歷諸縣，亦復(fù)為通人。嘉時(shí)還為散騎郎，馮翊郡移嘉為中正”。
由此可見，郡中正由各郡長官推選，而且是現(xiàn)任官兼。這在一定程度上達(dá)到了曹氏政權(quán)的目的，即把易以形成朋黨浮華之風(fēng)的名士私家評(píng)議收歸政府統(tǒng)管，由郡長官推選現(xiàn)任官兼任中正，職掌人物的品第。中正品第人物，必須提供三個(gè)項(xiàng)目：一家世，一狀，一品?！短接[》卷214引《晉陽秋》：“陳群為吏部尚書，制九格登用，皆由于中正?？贾臼溃缓笫谌?。”表明魏時(shí)已重家世，但還不是唯一標(biāo)準(zhǔn)。
曹操由于政治軍事上的需要，多次頒布唯才是舉令。所以在品第人物上，雖然家世是不能忽略的，但在初期，恐怕更重才學(xué)。如《宋書·恩幸傳序》：曹魏建立九品中正制，“蓋以論人才優(yōu)劣，非謂世族高卑?！?/p>
漢代選舉已參考狀。狀是一個(gè)人道德才能的具體敘述。中正所作的狀往往止一二句，是為總的評(píng)語。品是根據(jù)家世和行狀綜合作出的評(píng)定。品分九等，而一品是虛位，二品實(shí)已為最，初期二、三品仍屬上品。這里的品是“中正品”，與官品是不同的。魏初，中正定品尚重鄉(xiāng)論。曹魏初期中正以郡為基層，郡中正是真正發(fā)揮品第人物作用的，它們尚為地方士族所專控，而州都只不過總其議罷了。所以位居中央的豪門大族尚沒能很好地控制中正制為其服務(wù)。但在曹芳以后，情形發(fā)生了變化。
逐漸發(fā)展
九品中正制在這一時(shí)期發(fā)展的重要標(biāo)志是州中正的設(shè)立。其設(shè)立是根據(jù)當(dāng)時(shí)權(quán)重于朝的司馬懿的提議?！短接[》卷256引《晉宣帝集》有司馬懿除九品、州置大中正議：“案九品之狀，諸中正即未能料究人才，以為可除九制，州置大中正”。又《通典》卷32有：“晉宣帝加置大中正，故有大小中正，其用人甚重?！倍荇耸遣煌獾摹：髞聿荇伺c兄曹爽皆為司馬懿所殺。
自州中正的設(shè)立以至兩晉，九品中正制逐漸完成門閥化的轉(zhuǎn)變，而最終成為門閥士族的選舉工具。
與先前由地方官推選郡中正不同，晉代的郡中正由州中正薦舉。如《晉書·傅玄附子咸傳》：“豫州大中正夏侯俊上言魯國小中正司空司馬孔毓，四移病所，不能接賓，求以尚書郎曹馥代毓。旬日，復(fù)上毓為中正，司徒三卻，俊固據(jù)正?！贝笮≈姓惨延伤就竭x任。
這種情況似乎是國家政權(quán)進(jìn)一步把選舉中的品第人物權(quán)收歸中央，有利于打擊地方士族。此在一方面乃是正確的，但另一方面卻便利了掌權(quán)的中央豪門士族擴(kuò)展其勢力，他們控制地方乃至中央的選官制度，而那些官居卑位或不居官的地方世家大族卻日趨衰落。與代表“國家利益”的政權(quán)有所威脅的，此時(shí)不是那些魏初的地方清議名士，而是新興的盤踞朝廷的世家官僚──門閥士族。
基本成型
魏晉之際，品第偏重門第已成事實(shí)?！稌x書·鄭袤傳子默附傳》曰：“初，（晉武）帝以貴公子當(dāng)品，鄉(xiāng)里莫敢與為輩，求之州內(nèi)，于是十二郡中正僉共舉默。”晉以后批評(píng)選舉專重家世之弊者不斷。
高門士族子弟往往弱冠便由吏部直接從家里銓選入仕，而不必經(jīng)過察舉。在此之前，均憑借門第而得中正高品。如傅暢，“年未弱冠，甚有重名，以選入侍講東宮”。謝琰，“弱冠以貞干稱，美風(fēng)姿，……拜著作郎”。王洽，“（王）導(dǎo)諸子中最知名，與荀羨俱有美稱。弱冠，歷散騎、中書郎”?？煽嫉奈鲿x入仕的192人中，直接入仕者占56人，到東晉則更有發(fā)展，入仕的209人中直接入仕者占118人。
而州辟佐吏和舉秀才則主要是中級(jí)士族與吳蜀士族的主要仕途。他們便是地位稍次的所謂地方“名族”、“鄉(xiāng)豪”的子弟。而郡辟佐吏和察孝廉這個(gè)在東漢和魏初頗受重視的入仕道路卻降為低級(jí)士族與寒庶人士的仕途了。這種變化充分表明了九品中正制此時(shí)已變?yōu)楦唛T大族的工具，只重門第而輕德才。當(dāng)然這種變化是隨著門閥士族勢力的發(fā)展而變化的。
事實(shí)上，門閥制度的確立，已使九品中正制成為一個(gè)政治上的裝飾品。中正品第唯以血統(tǒng)為準(zhǔn)，門第高即獲高品，此時(shí)只須分別士庶高下便已足矣，中正品第只不過是例行公事。所謂“上品無寒門，下品無勢族”，“公門有公，卿門有卿”者也。（《晉書·劉毅傳》、《晉書·王沉傳》）
縱觀東漢、魏晉南北朝以至隋唐選舉制度的變化，其中顯然是貫串著皇權(quán)由盛而衰再盛的發(fā)展趨勢，而世家大族勢力則相反，其趨勢是在東漢末世家大族衰落，同時(shí)新出門戶開始興盛，魏晉成為士族，到東晉時(shí)成為門閥士族而達(dá)頂峰，南朝也轉(zhuǎn)衰而至隋唐。而選舉制度也由東漢的重鄉(xiāng)里評(píng)議、重孝廉才德到魏晉重家世門第、輕孝廉才德，而隋唐則又重才德――科舉制（中間有曹氏政權(quán)初期短暫的抑門第之舉）。
意義作用
積極意義
1、起到了選拔人才的作用，其選拔標(biāo)準(zhǔn)家世品德才能并重；
2、九品中正制的推行也剝奪了州郡長官自辟僚屬的權(quán)力，將官吏的任免權(quán)收歸中央，有利于加強(qiáng)中央的權(quán)力。
消極意義
九品中正制創(chuàng)立之初，評(píng)議人物的標(biāo)準(zhǔn)是家世、道德、才能三者并重。但由于魏晉時(shí)充當(dāng)中正者一般是二品，二品又有參預(yù)中正推舉之權(quán)，而獲得二品者幾乎全部是門閥世族，故門閥世族就完全把持了官吏選拔之權(quán)。于是在中正品第過程中，才德標(biāo)準(zhǔn)逐漸被忽視，家世則越來越重要，甚至成為唯一的標(biāo)準(zhǔn)，到西晉時(shí)終于形成了“上品無寒門，下品無士族”的局面。九品中正制不僅成為維護(hù)和鞏固門閥統(tǒng)治的重要工具，而且本身就是構(gòu)成門閥制度的重要組成部分。
到南朝時(shí)期，在中正的評(píng)議中，所重視的只是魏晉間遠(yuǎn)祖的名位，而辨別血統(tǒng)和姓族只須查譜牒，中正的品第反成無足輕重的例行公事。在十六國和北朝時(shí)期，由于各政權(quán)具有少數(shù)民族統(tǒng)治的性質(zhì)，九品中正制的作用不能與兩晉南朝相提并論。北魏初、中期，未行九品中正制。孝文帝改制，班定族姓，始立九品中正制。但自河陰之變后，此制亦流于形式。
到了隋代，隨著門閥制度的衰落，此制終被廢除。
史家爭論
稱謂問題
陳長琦對(duì)史學(xué)界習(xí)稱的“九品中正制”這一提法持有異議。他指出，現(xiàn)存的魏晉南朝史料，均無“九品中正制”的提法，最早的提法則是“九品官人法”。
實(shí)際上，無論是認(rèn)為“九品中正制度”就是“九品官人法”，二者無需區(qū)別；或者認(rèn)為九品中正制是對(duì)九品官人法的更準(zhǔn)確的表述，都是錯(cuò)誤的。這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的根源，在于誤解了魏晉時(shí)人對(duì)九品官人法的評(píng)價(jià)。
魏晉人集中攻擊的是中正制度，攻擊中正對(duì)人才的不公平評(píng)價(jià)。由于中正制度是九品官人法的重要組成部分，因而一些學(xué)者產(chǎn)生誤解，將中正九品之制誤認(rèn)為就是九品官人法。其實(shí)，中正九品制或者我們所常說的九品中正制，只是九品官人法的一部分，而不是它的全部。
評(píng)定品級(jí)
陳長琦指出，九品官人法包括兩個(gè)內(nèi)容：一是對(duì)現(xiàn)職官員進(jìn)行品評(píng)，一是對(duì)官吏的候補(bǔ)人進(jìn)行品評(píng)。前者完善、發(fā)展為九品官制，后者形成為中正九品制，習(xí)慣稱之為九品中正制。對(duì)于九品官制的品第，人們習(xí)慣稱之為“官品”，而對(duì)由中正給予官吏侯補(bǔ)人品評(píng)出的品第，有稱之為“中正的品第”，也有稱之為“鄉(xiāng)品”的。
他認(rèn)為，九品中正制下，評(píng)品權(quán)力握于中正之手，品第之高低，常常系之于門第世資，一個(gè)人的宗族地位及父兄官爵，即“資”，在品評(píng)中占據(jù)非常重要的地位，故此，使用“資品”的概念來稱謂九官人法中中正綜合給予官吏侯補(bǔ)人的“品”，既合乎習(xí)慣，又切合事實(shí)，中正給予官吏侯補(bǔ)人的品第，實(shí)質(zhì)上正是一種基于被品評(píng)者門資家格的任官“資格品第”。
關(guān)系問題
官品制度對(duì)官員職位所采取的等級(jí)區(qū)分形式，易使人們產(chǎn)生誤解，并將其與官階制度混同。
實(shí)際上，官階制度最主要的特征，是以等級(jí)高低區(qū)分官員職位，并據(jù)此規(guī)定官員地位的貴賤、權(quán)力的大小以及相應(yīng)的秩俸待遇。
而官品制度則從官才的需要出發(fā)，也對(duì)官員職位采取等級(jí)區(qū)分。就這一點(diǎn)而言，二者形式相同，然而，本質(zhì)卻不相同。但是，九品官人法所帶來的官品制度及其以官才標(biāo)準(zhǔn)對(duì)官員職位的等級(jí)區(qū)分，必然產(chǎn)生官階化傾向。到南梁初年，正式以九品官制取代傳統(tǒng)的官秩制度而確定為官階制度，使官品與官階制度二者實(shí)現(xiàn)了結(jié)合，官品制度始正式演化為官階制度。
區(qū)分問題
張旭華認(rèn)為，曹魏創(chuàng)立九品中正制，中正品第雖有九等，然其類別卻只有二，即上品與下品。長期以來，人們習(xí)慣于把中正品第中的上品和下品同屬于辨別人才優(yōu)劣的等級(jí)評(píng)定序列，并依此考察魏晉任官及其與鄉(xiāng)品、
5. 上品無寒門,下品無世族是等級(jí)還是階級(jí)
三種寫法：
1·“上品無寒門,下品無世族”；
2·“上品無寒門,下品無勢族”；
3·“上品無寒門,下品無士族”.
世族：是世代作官的家族.
勢族：是權(quán)勢極大的家族.
士族：是在南北朝時(shí)期重門閥,別於庶民,自成一特殊階級(jí)的縉紳之家的等級(jí).
下品是古代官品制的“九品中正”制度的下三品,即下上、下中、下下的三品,是屬于低官品的官員.
出處：《晉書卷四十五劉毅傳》：“是以上品無寒門,下品無勢族.”
曹丕制定的“九品中正制”到了西晉,已發(fā)生相當(dāng)大的變化.主要是由于中正官一職多為世族門閥出身的官僚所把持,這一制度變成為他們培植門閥們私家勢力的重要工具.殷灼曾對(duì)晉武帝說：“令臺(tái)閣選舉,徒塞耳目.九品訪人,唯問中正.故據(jù)上品者,非公、侯之子孫,則當(dāng)涂（途）之昆弟也.二者茍然,則蓽門蓬戶之俊,安得不有陸沉者哉!」(《晉書·段灼傳》).這樣,九品中正制已不再是真正選拔人才的途徑,因而出現(xiàn)了「上品無寒門,下品無士族 」(《晉書·劉毅傳》)的情況,這一情況的出現(xiàn),加速了士族制度的形成,也是西晉政治迅速走向黑暗的一個(gè)重要原因.
6. 上品無寒門,下品無世族出現(xiàn)在哪個(gè)時(shí)期
寒門，指貧寒微賤的家庭。語出《晉書·劉毅傳》：“上品無寒門，下品無士族。"
庶族又稱“寒門”、“寒族”。魏、晉、南北朝時(shí)不屬于士族的家族，大多為普通中小地主。
解釋：
1、古代傳說中北方極寒冷的地方。
2、即谷口。古代地名。在今陜西禮泉縣東北。
3、寒微的門第，專指門第勢力較低的世家也叫庶族，并非指貧民階級(jí)。
4、 謙稱自己的家。
5、江西廣昌縣方言。
7. 上品無寒門,下品無世族體現(xiàn)教育的
九品中正制負(fù)責(zé)評(píng)價(jià)和他同籍的士人，包括本州和散居其他各郡的士人。
品評(píng)主要有三個(gè)內(nèi)容：1、家世：即家庭出身和背景。指父祖輩的資歷仕宦情況和爵位高低等。這些材料被稱為簿世或簿閥，是中正官必須詳細(xì)掌握的。2、行狀：即個(gè)人品行才能的總評(píng)，相當(dāng)于現(xiàn)在的品德評(píng)語。當(dāng)時(shí)的總評(píng)一般都很簡括，如“天材英博、亮拔不群”、“德優(yōu)能少”等。3、定品：即確定品級(jí)。定品原則上依據(jù)的是行狀，家世只作參考。但晉以后完全以家世來定品級(jí)。出身寒門者行狀評(píng)語再高也只能定在下品；出身豪門者行狀不佳亦能位列上品。于是就行成了當(dāng)時(shí)“上品無寒門，下品無士族“的局面。
九品中正制建立之初，確實(shí)起到了選拔人才的作用，其選拔標(biāo)準(zhǔn)家世、品德、才能并重；同時(shí)九品中正制的推行也剝奪了州郡長官自辟僚屬的權(quán)力，將官吏的任免權(quán)收歸中央，有利于加強(qiáng)中央的權(quán)力。然而隨著時(shí)間的推移，選拔標(biāo)準(zhǔn)開始發(fā)生變化，僅僅重視門第出身。這就使得九品中正制失去了選拔人才的意義。首先，選拔人才的中正官多由二品官吏擔(dān)任，而被選拔的人才也多出自二品以上的大族，同時(shí)他們也往往出任高級(jí)官吏。久而久之，官吏的選拔權(quán)就被世家大族所壟斷，形成了“上品無寒門，下品無世族”的情形。
8. 上品無寒門,下品無世族是哪個(gè)時(shí)期
九品中正制的品級(jí)劃分：
曹魏時(shí)期，九品官人法創(chuàng)置之初，某個(gè)既定資品的起家官品，與其對(duì)應(yīng)是相差三個(gè)品級(jí)。資品雖有九級(jí)，而被中正評(píng)為下等人才，獲下品七、八、九品級(jí)者，是沒有希望入仕為官的。因一品被視為圣人之品，不輕易授人，成為虛品。實(shí)際上能夠起家入仕的資品，只有上品與中品的六個(gè)品級(jí)。所以，這個(gè)對(duì)應(yīng)關(guān)系可以列示如下：
起家官品：一、二、三、四、五、六、七、八、九
資 品：一、二、三、四、五、六、七、八、九
西晉以后，資品二、三、四品與起家官品由相差三品變?yōu)橄嗖钏钠?，資品五品的起家官品在與資品相差三品到四品間浮動(dòng)，而資品六品的起家官品則仍然保持著相差三品的距離。這種對(duì)應(yīng)關(guān)系可以列示如下：
起家官品:一、二、三、四、五、六、七、八、 九
資品:一、二、三、四、 五、 六、七、八、九
從內(nèi)容上分析九品中正制：
①先在各郡、各州設(shè)置中正。州郡中正只能由本地人充當(dāng)，且多由現(xiàn)任中央官員兼任。
②中正的職權(quán)主要是評(píng)議人物，其標(biāo)準(zhǔn)有三：家世、道德、才能。
③中正評(píng)議結(jié)果上交司徒府復(fù)核批準(zhǔn)，然后送吏部作為選官的根據(jù)。
④ 中正評(píng)議人物照例3年調(diào)整一次，但中正對(duì)所評(píng)議人物也可隨時(shí)予以升品或降品。
九品中正制的主要影響：
九品中正制建立之初，確實(shí)起到了選拔人才的作用，其選拔標(biāo)準(zhǔn)家世、品德、才能并重；同時(shí)九品中正制的推行也剝奪了州郡長官自辟僚屬的權(quán)力，將官吏的任免權(quán)收歸中央，有利于加強(qiáng)中央的權(quán)力。然而隨著時(shí)間的推移，選拔標(biāo)準(zhǔn)開始發(fā)生變化，僅僅重視門第出身。這就使得九品中正制失去了選拔人才的意義。首先，選拔人才的中正官多由二品官吏擔(dān)任，而被選拔的人才也多出自二品以上的大族，同時(shí)他們也往往出任高級(jí)官吏。久而久之，官吏的選拔權(quán)就被世家大族所壟斷，形成了“上品無寒門，下品無士族”的門閥制度，九品中正制成為世族地主操縱政權(quán)的工具。
9. 上品無寒門,下品無世族的原因
體現(xiàn)了等級(jí)制。
這說的是魏晉南北朝時(shí)期的九品中正制，即人才選拔制度。門閥士族壟斷官場成為社會(huì)主流。
這句話的意思，就是說在士族階級(jí)立場，不管這個(gè)人怎么樣，身為貴族一定不會(huì)落為官員中的下層，而庶民們不管怎么努力多么優(yōu)秀，都沒法得到士族的身份。
10. 上品無寒門下品無世族出自
寒門弟子是指家境不好的孩子。
寒門，指貧寒微賤的家庭。
語出《晉書·劉毅傳》：“上品無寒門，下品無士族。"
譯文：如果出生在上等人家，不管才能和品德如何差都能順利做大官；如果出生在下等人家，不管才能和品德再好也沒辦法做大官。
庶族亦稱“寒門”、“寒族”。魏、晉、南北朝時(shí)不屬于士族的家族，大多為普通中小地主。魏晉之后由于出現(xiàn)了科舉考試，士族衰落，寒門泛指家境貧寒的家庭。