1. 西安半坡國際藝術(shù)區(qū)
免費景點
【蓮湖區(qū)】
豐慶公園、五星街教堂、回民街、蓮湖公園、鐘鼓樓文化廣場、都城隍廟、楊虎城將軍紀念館、廣仁寺、止園、大皮院、西安唐皇城墻含光門遺址博物館、大學習巷清真寺、西羊市
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【長安區(qū)】
昆明池·七夕公園、古觀音禪寺、長安潏河濕地公園、灃河濕地公園、星河運動公園、航天城文化生態(tài)公園、灃濱水鎮(zhèn)·詩經(jīng)里、楊虎城將軍陵園、香積寺、護國興教寺、終南山、灃峪口、大峪
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【雁塔區(qū)】
陜西歷史博物館、唐大慈恩寺遺址公園、大雁塔、大唐不夜城、曲江池遺址公園、曲江寒窯遺址公園、曲江秦二世陵遺址公園、青龍寺、大興善寺、永陽公園、雁鳴湖休閑公園、唐城墻遺址公園二區(qū)、木塔寺遺址生態(tài)公園、曲江書城、曲江池遺址公園-南湖公園、大唐通易坊、秦二世胡亥墓、西安牡丹苑、唐城墻遺址公園
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【碑林區(qū)】
西安博物院、陜西省美術(shù)博物館、西安事變紀念館、興慶宮公園、德福巷、湘子廟、長樂公園、西安城墻（每月8日可領(lǐng)免費票）、順城巷、省圖書館、臥龍寺、永寧門、書院門、朱雀門、罔極寺、西安交通大學、高培支舊居
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【未央?yún)^(qū)】
浐灞國家濕地公園、灞橋生態(tài)濕地公園、漢城湖公園、文景公園、未央湖公園、浐灞滋水公園、西安城市運動公園、漢長安城未央宮遺址、四海唐人街
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【新城區(qū)】
大明宮國家遺址公園、八路軍西安辦事處舊址、大華1935、永興坊-陜南街、革命公園、老鋼廠設(shè)計創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、明秦王府城墻遺址、西安環(huán)城公園
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【灞橋區(qū)】
西安世博園、半坡國際藝術(shù)區(qū)、紡織公園、桃花潭公園、白鹿原·白鹿倉旅游景區(qū)、羅曼小鎮(zhèn)
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【臨潼區(qū)】
臨潼博物館、穆柯寨、西安渼陂湖水系生態(tài)文化區(qū)
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【周至縣】
水街、陜西周至老縣城自然保護區(qū)、沙河濕地公園
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【藍田縣】
王順山國家森林公園、蔡文姬紀念館、水陸庵
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2. 西安半坡國際藝術(shù)區(qū)在哪個地鐵口
有地鐵。往南走一公里就到半坡地鐵站了。
西安地鐵是服務于中國陜西省西安市境內(nèi)城市軌道交通系統(tǒng)，其第一條線路于2011年9月16日開通試運營，使西安為中國內(nèi)地第14座開通城市軌道交通的城市、西北地區(qū)第1個開通地鐵的城市。
截至2021年6月，西安市開通運營地鐵線路共有8條，分別為：1號線、2號線、3號線、4號線、5號線、6號線、9號線和14號線，均采用地鐵系統(tǒng)，運營里程長度共計252.6千米；共設(shè)車站159座，其中換乘車站14座。
3. 西安半坡國際藝術(shù)區(qū)設(shè)計
半坡居民的制作彩陶大多以魚紋為主，這并不是偶然的，是因為在其生活環(huán)境中他們與魚有著密切的接觸。仰韶文化半坡遺址座落于渭河支流鏟河岸邊，出土的魚叉、魚鉤、網(wǎng)墜和魚骨也正好證明了這是一個捕食魚類的部落，視覺藝術(shù)思維的方式取決于人們對生活經(jīng)驗的學習和借鑒。
4. 西安半坡國際藝術(shù)區(qū)圖片
你自己列完周邊配套應該果斷出手了，首先，浐灞半島的房子本身就有一定的稀缺性。另外，周邊的領(lǐng)事館、還有歐亞中學等配套就足以讓房子未來的升值潛力居高不下。所以，想買就果斷下手吧。從長遠的眼光來看。
5. 西安半坡國際藝術(shù)區(qū)好玩嗎
西安半坡國際藝術(shù)區(qū)是響應陜西省人民政府發(fā)展文化大省的戰(zhàn)略，在原有自發(fā)形成的紡織城藝術(shù)區(qū)的基礎(chǔ)之上，依托于陜西省美術(shù)家協(xié)會、灞橋區(qū)委區(qū)政府和紡織城綜合發(fā)展辦的大力支持，政企合作，統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一實施、統(tǒng)一運營，高起點、高規(guī)格設(shè)立的綜合藝術(shù)園區(qū)，也是對有歷史意義的建筑和園區(qū)的保護和再利用進行一次有益地探索。
6. 西安半坡國際藝術(shù)區(qū)設(shè)計分析
1、陜西歷史博物館；2、大唐不夜城；3、曲江池國家遺址公園；4、西安世博園；5、西安博物院；6、大唐芙蓉園；7、大雁塔；8、小雁塔；9、半坡國際藝術(shù)區(qū)；10、白鹿原影視城；11、西安城市運動公園；12、浐灞國家濕地公園；13、雁南公園；14、張學良公館；15、廣仁寺、
大唐不夜城。位于西安市雁塔區(qū)慈恩路46號。集購物、餐飲、娛樂、休閑旅游商務為一體，景區(qū)以大雁塔為依托，北起玄奘廣場，南至唐城墻遺址公園，景觀道是一條以1500米橫貫南北的中央雕塑景觀，步行街上面分布著盛世帝王，歷史人物，英雄故事經(jīng)典作品的9組主題群雕。一路都是以大唐元素為主導的，兩邊有陜西大劇院、西安美術(shù)院、銀泰商城，所有建筑都是仿唐建筑，夜幕降臨，霓虹燈亮起，感受千年之前的大唐盛世。
7. 西安半坡國際藝術(shù)區(qū)開放了嗎
去半坡國家藝術(shù)區(qū)啦！其實嚴格來說，這里并不算是一個景點，它和國內(nèi)許多著名的藝術(shù)街區(qū)一樣，原本是一個西北第一印染廠舊址，后來隨著時代變遷，工廠退出了歷史舞臺，老廠房按照“修舊如舊”的原則，被打造為了一個工業(yè)風爆棚的文旅綜合藝術(shù)園區(qū)。
一開始，這里就號稱西安的“798”，不過始終名氣不大，許多老西安都不知道。這里原本叫紡織城藝術(shù)街區(qū)，后來改名為“半坡國際藝術(shù)街區(qū)”。它的名字顯出了一個信息：這里距離著名的半坡遺址很近，古老和現(xiàn)代以這樣的一種方式交匯，也非常神奇了。
一開始，這里就號稱西安的“798”，不過始終名氣不大，許多老西安都不知道。這里原本叫紡織城藝術(shù)街區(qū)，后來改名為“半坡國際藝術(shù)街區(qū)”。它的名字顯出了一個信息：這里距離著名的半坡遺址很近，古老和現(xiàn)代以這樣的一種方式交匯，也非常神奇了。
8. 西安半坡國際藝術(shù)區(qū)平面圖
地下車庫坡道剖面圖如何看？
應看先看平面圖中剖切號位置（一般為縱（順著坡道長方向）剖面）與方向，然后再看剖面圖，坡道剖面圖主要看坡道的長度、坡度，坡道出地面口的凈高，坡道的基本構(gòu)成與結(jié)構(gòu)受力體系，坡道上部頂板的構(gòu)造情況（如覆土多厚等），坡道在露天的構(gòu)造情況（如是否設(shè)雨棚），看坡道與室外地坪的高差尺寸及截水溝的位置等。
9. 西安半坡國際藝術(shù)區(qū)要門票嗎
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10. 西安半坡國際藝術(shù)區(qū)調(diào)研報告
原始建筑是人類社會歷史的真實反映。原始社會的北方以牛河梁為中心的紅山諸文化，再現(xiàn)了大批史前建筑群落。本文通過對西遼河、大凌河流域，紅山遺址內(nèi)的主要建筑遺址和方國城邦建筑進行調(diào)研，試圖揭示遠古建筑的美學與環(huán)境設(shè)計意識的內(nèi)在聯(lián)系。
建筑是在原始的巢居和穴居的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，其基本形式是利用固體材料來建造空間，以滿足于人的居住和需要。人在建筑的實踐中于天性，“按照美的規(guī)律來建造”。因此，原始社會末期就有了“作為藝術(shù)的建筑術(shù)的萌芽”。建筑一直沿著實用與審美相結(jié)合的軌道發(fā)展而來，成為社會物質(zhì)文化的重要組成部分。我國最古老的建筑倭肯哈達，及原始石屋鴿子洞，表明舊石器時的建筑意識還沒有形成。
殷商以前（公元前27世紀頃），未有固定之城郭宮室。至堯之時（公元前23世紀頃？），則“堂崇三尺，茅茨不剪”，后世雖以此頌堯之儉德，實亦可解為當時技術(shù)之簡拙。至舜所居，則“一年成聚，二年成邑，三年成都”。初期之都市已開始形成。且宮室已漸華侈。
至殷代末年（公元前12世紀頃），紂王廣作宮室，益廣囿苑。然周武王革命之后，已全部被毀。箕子自朝鮮“朝周，過故殷虛，感宮室毀壞生禾黍”而傷之。其后約三千年，乃由中央研究院歷史語言研究所予以發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)若干建筑遺址。其中有多數(shù)土筑殿基，上置大石卵柱礎(chǔ)，行列井然。
柱礎(chǔ)之上，且有覆以銅櫍者。其中若干處之木柱之遺炭尚宛然存在，蓋兵亂中所焚毀也。除殿基外，尚有門屋，水溝等遺址在。其全部布置頗有條理。后代中國建筑之若干特征，如階基上立木柱之構(gòu)架制，平面上以多數(shù)分座建筑組合為一院之布置，已可確考矣。
與殷末約略同時者，有周文王之祖父太王由原始穴居之情形下，遷至岐下，相量地畝，召命工官匠役，建作家室宗朝門庭，詠于《詩經(jīng)》。
周文王都豐，武王都鎬，在今長安之南。《詩經(jīng)》亦有賦此區(qū)域之建筑者。
據(jù)《詩經(jīng)》所詠，得知陜西一帶當時之建筑乃以版筑為主要方法，然而屋頂之如翼，木柱之采用，庭院之平正，已成定法。豐鎬建筑雖已無存，然其遺址尚可考。
文王于營國筑室之余，且與民共臺池鳥獸之樂，作靈囿，內(nèi)有靈臺靈沼，為中國史傳中最古之公園。
成王之時，周公“復營洛邑，如武王之意”。此為中國史籍中關(guān)于都市設(shè)計最古之實錄。
都市之制：天子都城“方九里，旁三門。國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，面朝后市……”。蓋自三代以降，中國都市設(shè)計已采取方形城郭，正角交叉街道之方式。
夏代早期的宮室
我國的原始社會時期是指從原始人群開始出現(xiàn)（距今約五十萬年前）一直到夏朝建立（在公元前21世紀）為止的這一漫長的歷史時期。原始社會是人類社會發(fā)展的第一階段，人類出現(xiàn)，原始社會也就產(chǎn)生了。
在原始社會早期舊石器時代，人類只能制造簡單的石器，通過狩獵和采集維持生活。新石器時代母系氏族得到了全盛，產(chǎn)生了農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，磨光石器流行，并發(fā)明了陶器。在新石器時代末期，人類已使用天然金屬。到了公元前3000～前2000年左右，人類學會了制造青銅，進入了青銅時代。這一時期，生產(chǎn)力有較大發(fā)展。
隨著農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)在生產(chǎn)中地位的提升，男性逐漸取代女性取得了社會的主導地位，父系氏族公社形成了。處于原始社會的人類生產(chǎn)力水平很低，生產(chǎn)資料都是公有制的。隨著生產(chǎn)力水平的提高，出現(xiàn)產(chǎn)品的剩余之后，就出現(xiàn)了貧富分化和私有制，隨之也出現(xiàn)了階級。許多文明的原始社會解體后都進入了奴隸社會。在原始社會時期，人類創(chuàng)造了象形文字，產(chǎn)生了原始宗教和圖騰崇拜。藝術(shù)也在這一時期產(chǎn)生了。
新石器文化遺址
中國境內(nèi)，在距今五十萬年前的舊石器時代初期，原始人群曾利用天然崖洞作為居住住所。到舊石器時代后期，即距今約五萬年以前，中國原始社會開始進入母系氏族公社時期。中華民族的祖先早就在黃土地層上挖掘洞穴，作為居住之所。新石器時代，黃河中游的氏族部落，在利用黃土層為壁體的土穴上，用木架和草泥建造簡單的穴居和淺穴居，逐步發(fā)展為地面上的房屋，形成聚落。
從全部挖掘在地面以下的袋穴，上升到半在地下的淺穴；從露天的穴口,到用樹枝等在穴口上搭蓋遮蔽風雨的棚罩。穴居時代積累了對黃土地層的認識和夯筑的技能，在搭蓋穴口頂蓋的過程中也積累了木材性能的知識和加工的經(jīng)驗技巧。穴口周圍堆土培實，以防地面水流入穴內(nèi)；頂蓋上留出洞口，以便排煙通風等等；這些措施，逐漸形成了某些固定的屋頂形式。
在南方某些低洼或沼澤地區(qū)，還從巢居逐步發(fā)展出樁基和木材架空的干闌構(gòu)造。這些可以看作建筑的起源。新石器時代仰韶文化的西安半坡遺址、臨潼姜寨遺址等可以看到當時的聚居點已經(jīng)是有規(guī)劃的形式，半坡遺址中顯然已能分出居住、燒制陶器、墓葬等區(qū)域范圍；居住區(qū)的中心有一座“大房子”；居住區(qū)外圍挖有寬而深的壕塹，作為防護之用。
可以認為,在原始社會時期,中國建筑的特點已經(jīng)開始萌芽。半坡遺址中許多小房子全都以一個大房子為中心,這種原始社會的生活方式,竟然如此深刻長久地遺傳下來，后來發(fā)展成為集合若干單體建筑組成“組群”的總體布局原則。
原始建筑-建筑格局
姜寨遺址
古文獻結(jié)合考古證明，遠古的建筑分為巢、穴這兩種形式。如韓非《五蠹》、《易·系辭》和《墨子·辭過》等謂“古之民就陵阜而居，穴而處?！?/p>
按象形古文解釋，宮和室都是在相同的屋頂下，有臺階或兩個分隔空間的為“宮”……這類文字的構(gòu)成，在紅山諸文化中均能找到佐證。如“小河沿”遺址，就是圓形雙室房址，按現(xiàn)代說法是個越層的套間?！扒Ы餇I子”和“小河西”的早期建筑中，房屋朝向均坐北朝南，東南向設(shè)門，此遺俗延續(xù)至今。
典型的“興隆洼遺址”是新石器中期唯一揭露清楚的聚落，譽為中國建筑史上的奇跡。該遺址與附近14處史前聚落構(gòu)成關(guān)系。158座排列有序的房址集中在環(huán)城壕內(nèi)，城壕內(nèi)有一“寨門”，與《魏書·勿吉傳》“筑城穴居，屋形似冢，開口于上，從梯出入”的記載吻合。
據(jù)考證“這一原始公社成員300余人，每一座房址為最基層的一級社會組織，每一排房址又是以血緣關(guān)系為紐帶的第二級社會組織，圍壕內(nèi)便是以親緣關(guān)系為基礎(chǔ)的第三級社會組織——氏族部落。”清理完畢的“興隆洼”房址已經(jīng)超出了1000個?！案缓印迸镂莘恐?，系森林草原型原始建筑的典型；沈陽“新樂”再現(xiàn)了距今7200年前的原始聚落。
原始建筑-考證價值
南方較潮濕地區(qū)，“巢居”已演進為初期的干闌式建筑。如長江下游河姆渡遺址中就發(fā)現(xiàn)了許多干闌建筑構(gòu)件，甚至有較為精細的卯、啟口等。既然木構(gòu)架建筑是中國古代建筑的主流，那么我們可以大膽將浙江余姚河姆渡的干闌木構(gòu)譽為華夏建筑文化之源。干闌式民居這是一種下部架空的住宅。它具有通風、防潮、防盜、防獸等優(yōu)點，對于氣候炎熱、潮濕多雨的地區(qū)非常適用。
它距今約六、七千年，是中國已知的最早采用榫卯技術(shù)構(gòu)筑木結(jié)構(gòu)房屋的一個實例。已發(fā)掘部分是長約23米、進深約8米的木構(gòu)架建筑遺址，推測是一座長條形的、體量相當大的干闌式建筑。木構(gòu)件遺物有柱、梁、枋、板等，許多構(gòu)件上都帶有榫卯，有的構(gòu)件還有多處榫卯?？梢哉f，河姆渡的干闌木構(gòu)已初具木構(gòu)架建筑的雛形，體現(xiàn)了木構(gòu)建筑之初的技術(shù)水平，具有重要的參考價值與代表意義。
此外，龍山文化的住房遺址已有家庭私有的痕跡，出現(xiàn)了雙室相聯(lián)的套間式半穴居，平面成“呂“字型。套間式布置也反映了以家庭為單位的生活。在建筑技術(shù)方面，開始廣泛地在室內(nèi)地面上涂抹光潔堅硬的白灰面層，使地面收到防潮、清潔和明亮的效果。在山西陶寺村龍山文化遺址中已出現(xiàn)了白灰墻面上刻畫的圖案，這是中國已知的最古老的居室裝飾。
穴居
《易·系辭》曰：“上古穴居而野處”。舊石器時代原始人居住的巖洞在北京、遼寧、貴州、廣東、湖北、江西、江蘇、浙江等地都有發(fā)現(xiàn)，這種大自然所天然賜予的洞穴是當時用作住所的一種較普遍的方式。進入氏族社會以后，隨著生產(chǎn)力水平的提高，房屋建筑也開始出現(xiàn)。但在環(huán)境適宜的地區(qū)，穴居依然是當?shù)厥献宀柯渲饕木幼》绞?，只不過人工洞穴取代了天然洞穴，且形式日漸多樣，更加適合人類的活動。
例如在黃河流域有廣闊而豐厚的黃土層，土質(zhì)均勻，含有石灰質(zhì)，有壁立不易倒塌的特點，便于挖作洞穴。因此原始社會晚期，豎穴上覆蓋草頂?shù)难ň映蔀檫@一區(qū)域氏族部落廣泛采用的一種居住方式。同時，在黃土溝壁上開挖橫穴而成的窯洞式住宅，也在山西、甘肅、寧夏等地廣泛出現(xiàn)，其平面多為圓形，和一般豎穴式穴居并無差別。
山西還發(fā)現(xiàn)了“低坑式”窯洞遺址，即先在地面上挖出下沉式天井院，再在院壁上橫向挖出窯洞，這是至今在河南等地仍被使用的一種窯洞。隨著原始人營建經(jīng)驗的不斷積累和技術(shù)提高，穴居從豎穴逐步發(fā)展到半穴居，最后又被地面建筑所代替。
巢居
《韓非子·五蠹》曰：“上古之世,人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有圣人作，構(gòu)木為巢，以避群害?！薄睹献印る墓吩唬骸跋抡邽槌?，上者為營窟?！币虼送茰y，巢居是地勢低洼氣候潮濕而多蟲蛇的地區(qū)采用過的一種原始居住方式。《禮記》載：“昔者先王未有宮室，冬則居營窟，夏則居繒巢"，可見“巢者與穴居”也非因地域而截然分開。
在近年的考古工作中，一批原始社會公共建筑遺址被發(fā)現(xiàn)，如浙江余杭縣土筑祭壇，內(nèi)蒙古大青山和遼寧喀左縣東山嘴石砌方圓祭壇，遼西建平縣境內(nèi)的神廟等。
這些發(fā)現(xiàn)，使人們對神州大地上先民的建筑水平有了新的了解，他們?yōu)榱吮硎緦ι竦木粗?，開始創(chuàng)造出一種超常的建筑形式，從而出現(xiàn)了沿軸展開的多重空間組合和建筑裝飾藝術(shù)，這是建筑史上的一次飛躍。從此建筑不僅具有了它的物質(zhì)功能而且具有了精神意義，促進了建筑技術(shù)和藝術(shù)向更高層次發(fā)展。