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　　原文：王 六 郎 　　許姓，家淄之北郭，業(yè)漁。每夜攜酒河上，飲且漁。飲則酹酒于地，祝云：“河中溺鬼 　　得飲。”以為常。他人漁，迄無所獲，而許獨滿筐。 　　一夕方獨酌，有少年來徘徊其側(cè)。讓之飲，慨與同酌。既而終夜不獲一魚，意頗失。少 　　年起曰：“請于下流為君驅(qū)之?！彼祜h然去。少間復返曰：“魚大至矣?！惫勥扔新暋Ｅe網(wǎng)而得數(shù)頭皆盈尺。喜極，申謝。欲歸，贈以魚不受，曰：“屢叨佳醞，區(qū)區(qū)何足云報。如不棄，要當以為常耳?！痹S曰：“方共一夕，何言屢也？如肯永顧，誠所甚愿，但愧無以為情?！痹兤湫兆郑唬骸靶胀?，無字，相見可呼王六郎。”遂別。明日，許貨魚益利，沾酒。晚至河干，少年已先在，遂與歡飲。飲數(shù)杯，輒為許驅(qū)魚。如是半載，忽告許曰：“拜識清揚，情逾骨肉，然相別有日矣?！闭Z甚凄楚。驚問之，欲言而止者再，乃曰：“情好如吾兩人，言之或勿訝耶？今將別，無妨明告：我實鬼也。素嗜酒，沉醉溺死數(shù)年于此矣。前君之獲魚獨勝于他人者，皆仆之暗驅(qū)以報酹奠耳。明日業(yè)滿，當有代者，將往投生。相聚只今夕，故不能無感?！痹S初聞甚駭，然親狎既久，不復恐怖。因亦欷歔，酌而言曰：“六郎飲此，勿戚也。相見遽違，良足悲惻。然業(yè)滿劫脫，正宜相賀，悲乃不倫?！彼炫c暢飲。因問：“代者何人？”曰：“兄于河畔視之，亭午有女子渡河而溺者是也?！甭牬咫u既唱，灑涕而別。明日敬伺河邊以覘其異。果有婦人抱嬰兒來，及河而墮。兒拋岸上，揚手擲足而啼。婦沉浮者屢矣，忽淋淋攀岸以出：藉地少息，抱兒徑去。當婦溺時，意良不忍，思欲奔救；轉(zhuǎn)念是所以代六郎者，故止不救。及婦自出，疑其言不驗。抵暮，漁舊處，少年復至，曰：“今又聚首，且不言別矣?！眴柶涔?。曰：“女子已相代矣；仆憐其抱中兒，代弟一人遂殘二命，故舍之。更代不知何期?；蛭醿扇酥壩幢M耶？”許感嘆曰：“此仁人之心，可以通上帝矣?！庇纱讼嗑廴绯?。 　　數(shù)日又來告別，許疑其復有代者，曰：“非也。前一念惻隱，果達帝天。今授為招遠縣 　　鄔鎮(zhèn)土地，來日赴任。倘不忘故交，當一往探，勿憚修阻?！痹S賀曰：“君正直為神，甚慰人心。但人神路隔，即不憚修阻，將復如何？”少年曰：“但往勿慮?！痹偃摱?。許歸，即欲制裝東下，妻笑曰：“此去數(shù)百里，即有其地，恐土偶不可以共語?！痹S不聽，竟抵招遠。問之居人，果有鄔鎮(zhèn)。尋至其處，息肩逆旅，問祠所在。主人驚曰：“得無客姓為許？”許曰：“然。何見知？”又曰：“得無客邑為淄？”曰：“然。何見知？”主人不答遽出。俄而丈夫抱子，媳女窺門，雜沓而來，環(huán)如墻堵。許益驚。眾乃告曰：“數(shù)夜前夢神言：淄川許友當即來，可助一資斧。祗候已久。”許亦異之，乃往祭于祠而祝曰：“別君后，寤寐不去心，遠踐曩約。又蒙夢示居人，感篆中懷。愧無腆物，僅有卮酒，如不棄，當如河上之飲?！弊．叿馘X紙。俄見風起座后，旋轉(zhuǎn)移時始散。至夜夢少年來，衣冠楚楚，大異平時，謝曰：“遠勞顧問，喜淚交并。但任微職，不便會面，咫尺河山，甚愴于懷。居人薄有所贈，聊酬夙好。歸如有期，尚當走送。”居數(shù)日，許欲歸，眾留殷懇，朝請暮邀，日更數(shù)主。許堅辭欲行。眾乃折柬抱襆，爭來致贐，不終朝，饋遺盈橐。蒼頭稚子，畢集祖送。出村，欻有羊角風起，隨行十余里。許再拜曰：“六郎珍重！勿勞遠涉。君心仁愛，自能造福一方，無庸故人囑也。”風盤旋久之乃去。村人亦嗟訝而返。 　　許歸，家稍裕，遂不復漁。后見招遠人問之，其靈應如響云?；蜓约凑虑鹗忧f。未知 　　孰是？ 　　異史氏曰：“置身青云無忘貧賤，此其所以神也。今日車中貴介，寧復識戴笠人哉？余鄉(xiāng)有林下者，家甚貧。有童稚交任肥秩，計投之必相周顧。竭力辦裝，奔涉千里，殊失所望。瀉囊貨騎始得歸。其族弟甚諧，作月令嘲之云：‘是月也，哥哥至，貂帽解，傘蓋不張，馬化為驢，靴始收聲?！畲丝蔀橐恍Α? 　　梗概： 　　《王六郎》是聊齋中一篇很動人的故事，人鬼之間的情誼竟比之人與人之間的情誼更加深刻，酒逢知己千杯少，有時就真的只是那么簡單，沒有利害，不需經(jīng)營，如此而已，卻勝過百般算計。 　　故事中另一個引人入勝的地方，在于他體現(xiàn)出來的宗教價值觀:聊齋的故事取材自民間傳說，往往體現(xiàn)了當時人們對陰陽世界以及輪回業(yè)報等的看法，中國傳統(tǒng)的道教傳說里，認為人即使死后仍然如陽世一般需要服從一個龐大政府機構(gòu)的控制，不論是陰曹地府還是天庭，而評判一個人是否能從陰曹地府（鬼）進入天庭（神）的標準就是善惡，這反映了儒家社會對道德的重視甚于一切，另外再混入了佛教關(guān)于輪回業(yè)報的觀念，中國的傳統(tǒng)信仰與民間傳說便大致奠基于儒釋道這三者的混血產(chǎn)物之上。

無情、鐵手、追命、冷血四人

“天下四大名捕”，系指：無情、鐵手、追命、冷血四人 　　　1、無情（二十二歲） 　　原名：成崖余 絕技流風所及、暗器 　　“無腿行千里，千手不能防”，以計略及暗器冠絕天下。 　　　　　無情四絕：一絕是當年魯班座下首席大弟子魯志子后代制的轎子，一絕是暗器，一絕是輕功，一絕是才智 　　四名抬轎青衣童子“金銀銅鐵四劍童”： 　　四劍一刀童： 　　“金劍童子”“金俑梟神劍”林邀得（舊版名林邀德） 　　“銀劍童子”“銀河七夕劍”何梵 　　“銅劍童子”“陰陽小劍仙”陳日月 　　“鐵劍童子”“陰山鐵柔劍”葉告 　　“風云一刀童”白可兒 　　轎子：內(nèi)外上下有二十四道機括，無一不是無情親手制作、雕刻的。這頂轎子的功效不僅能彌補他兩腿的缺憾，甚至就相當于另一個和他一樣暗器令人難防的生死戰(zhàn)友。轎子不是人，正因為它不是人，更教人難防，死在它手上的人，就更多。也因為轎子不是人，所以它與無情之間從沒有誤會隔閡，更不會出賣主人。它不是人，但比人更值得信賴。無情對這頂轎子有說不出來的親切之情。有一次在昆侖絕頂上，他受五十三名黑道中人的攻擊，但這五十三人，沒有一人能沖過這頂轎子的防衛(wèi)線。這頂轎子既是他的戰(zhàn)友，也是他的恩人，甚至是他的家。他自小失去了親人，除了他與諸葛先生及三位師弟在一起時，就只有在這頂轎子里最溫暖、最安全。 　　2、鐵手（二十八歲） 　　原名鐵游夏，絕技一以灌頂神功、赤手兇拳 　　。 　　必殺技：赤手兇拳 　　1.鐵劃銀鉤（將一只手的氣聚到另一只手上去，一手陰一手陽，陰陽相合，威力無窮） 　　2.赤壁銅墻（將全身的內(nèi)力聚集到一只手，猛然迸發(fā)出來形成氣墻御敵，無攻擊力） 　　3.十里驚雷（將周身內(nèi)力聚在一只手上，以雷電的形式釋放出來，可波極及遠處的地方） 　　4.臥虎潛龍（將力量灌入地下直通對手所在處，令人防不勝防） 　　5.煉火焚拳（也是將力量集中在手上爆發(fā)出火，不同的是借手臂的力量將其擲出，是鐵手最厲害的，也是唯一一招遠距離攻擊招式） 　　6.萬軍莫敵（將所有內(nèi)力集中于手上以小規(guī)模火焰的形式爆發(fā)出來，再配合快拳時與空氣磨擦生成的熱量，威力無可比擬） 　　7.分裂天地（將所有能量齊聚雙手，以雨點般的狂烈快拳猛擊敵人，威力之大曠世罕見，但耗力亦奇巨，使用之后無以為繼） 　　3、追命（三十三歲） 　　原名：崔略商 　　追命為“太平門”后人，故而與生俱來便有著輕功天賦，亦在其父崔唇容，其師溫約紅影響下，從小嗜酒。諸葛先生暗中觀察其數(shù)載后，收起為徒，授以腿法。 　　追命輕功奇高，腿法無雙。追命為人最為嬉謔，游戲江湖，不拘小節(jié)。時常穿破鞋爛衫，手中有酒便可，但他酒卻練成一種以酒作暗器的方法。他腿功極好，追蹤術(shù)又是無人能出其右。 　　因為追命辦案，向無失手。無論兇手巨盜，最終仍給他追了命回來，所以人稱之為“追命”。又因他腿法極好，也有人叫他為“神腿追命”，至于他原來是姓什么，叫什么名宇的，大家就忘了。 　　這位追命，擅長腿法，因為腳力無雙，所以輕功也奇佳，追蹤術(shù)一流，能“踏雪無痕”。嗜酒如命，愈是喝酒，膽子愈大，拼勁愈狠，武功愈高。因喝酒而練成了絕技，把所有的酒，都貯藏在喉里，可以一噴再噴， 　　4、冷血（年齡最輕） 　　冷凌棄 　　絕技四十九路無名劍 　　　　冷血很少說話，他的話往往都很有力，很決斷。（柳激煙比較多話。他的話，很睿智、很沉著、也很動聽。）原名：冷凌棄 　　

冷血:冷凌棄 他從小被拋棄，然后被狼收養(yǎng)。當時凌驚怖暗算老盟主冷悔善。然后冷的部下帶冷（實際上是凌的兒子）出逃，結(jié)果被掛了，掉下山崖，小孩子摔死了。前來幫冷的諸葛先生下來找小孩子，結(jié)果只找到他的尸首和狼窩里的冷血。 后來諸葛就把冷血帶回去，把他放在山林里讓他慢慢習慣和人相處。最后為了紀念他的身世（因為冷和凌的關(guān)系才找到冷血）和以后對付凌并且鍛煉冷血，就給他起名：冷凌棄。 后來因為他的作風：對一般人總是好象有抗拒心理，待人接物都有點冷淡，外號就叫——冷血 追命: 崔略商 這也要從他出生前說起了，他老媽是下三濫何家的人，結(jié)果和他老爸歸隱并且叛出家門。他老爸是沒武功的而且是酒鬼。他們在市集賣魚的。 一天，債主上門追債，打傷追命老爸，他老媽忍無可忍，就動手和他們打，結(jié)果雖然把他們打跑了，自己因為懷孕的關(guān)系也中了掌，她沒什么大事，追命1出生就帶了內(nèi)傷。 他老爸和老媽有7--8個孩子，于是就以為他活不久，就沒起名字。他老爸就叫他：帶內(nèi)傷的。給他治病的大夫覺得不好，就取“傷略黃昏雨”，給他起名叫崔略商。他的追命腿法就是何家的絕技。他喝酒則是為了壓制內(nèi)傷 . 無情:成崖余 無情之所以叫無情是因為他的暗器1旦發(fā)出，就連他自己也才收不回來，因此手下基本沒有什么大活口，而且他本人因為幼年的變故也變的很無情（對外人） 鐵手:鐵游夏 鐵手從來不需要武器，他的手就是武器，而且是武器中的武器。可以說，他在一雙手上所下的功夫，是任何掌法名家所沒有的，而他的掌法招式變化之多，也是武林僅見，再加上深厚的內(nèi)功，一雙肉掌刀劍不入，百毒不侵，江湖中人尊稱為“鐵手”，實在是再恰當不過的了

無情盛崖余、鐵手鐵游夏、追命崔略商、冷血冷凌棄

滿街放哀樂 答案補充 我不同意樓下的觀點因為我就是臨沂的我們不忌諱包餃子什么的 答案補充 我的不就是一個嗎，有什么問題嗎？

正月初一 嚴格地說，春節(jié)是從初一零點開始的。家長首先起床發(fā)紙，開門前先放一掛火鞭（據(jù)說怕直接開門遇到神），然后才能說話。其他人陸續(xù)起床。起床后婦女忙著煮餃子，男人在家長的帶領(lǐng)下進行祭拜。招遠舊時的祭拜順序是一拜天地、二拜王母娘娘、三拜灶王、四拜財神、五拜老祖， ?/P> 現(xiàn)在一般只拜老祖。 〔吃〕 春節(jié)的第一頓飯都是吃餃子。煮餃子時，要燃放鞭炮。為了驅(qū)除邪惡、求吉利，有的地方燒火煮餃子，要用芝麻秸，意味著新的一年像芝麻開花一樣節(jié)節(jié)高，日子越過越好。餃子要煮得多，必須有余，飯后鍋內(nèi)要放上饅頭，意在有余頭。水餃煮好后，先盛一碗敬天地，再盛一碗敬灶君。就餐時，除每人一碗外，還要多盛一到兩碗，意在希望人多興旺。吃餃子充滿了節(jié)日的歡樂氣氛：吃到紅棗，意味著新的一年能起早干活，勤勞致富；吃到栗子，意味著新的一年能出大力、流大汗；吃到花生米，就能長命百歲；吃到錢，就能發(fā)財。不管誰吃到其中的哪一種，大家都衷心地祝賀。 〔拜年〕 春節(jié)拜年的習俗由來已久，至今不衰。首先進行家拜，一家人中，晚輩給長輩拜年，平輩之間互相拜年；而后進行近拜，就是給沒出五服的長輩拜年；最后是遠拜，給出了五服的長輩和親朋好友拜年。 舊時拜年要叩頭，現(xiàn)在一般只是問好。商人拜年，除了問好外，還要互相恭喜發(fā)財。晚輩向長輩拜年時，長輩要給“壓歲錢”。新媳婦給公婆拜年，公婆要給相當數(shù)量的“壓歲錢”。鄆城等地有“春節(jié)五更乞長”的習俗。 〔吉利話〕 春節(jié)要講吉利話是山東民俗的重要特點之一。每到年前，父母總是不厭其煩地告誡子女，說話千萬不要“走火”。即使遇到不順利的事，也要說吉利話。膠東民間最忌諱的兩件事，一是打碎了東西，絕對不能說話，要一聲不響地把打碎的東西收拾干凈，趕快把它扔到井里，路上即使遇到熟人，也不說話。據(jù)說這樣就可以消災；二是初一早晨煮餃子，非得煮破幾個不可，但不能說破了，也不能說“堆鍋里了”，而要說“掙了”。意在掙錢發(fā)財。商人之家對此最為講究，而且有意進行對話，問好了沒有？答曰好了；又問掙了沒有，答曰掙了。如此這般，大吉大利。 〔家畜〕 魯西南地區(qū)初一早上不能把雞、鴨、鵝等放出來，有的圈一天，至少也要圈半天。據(jù)說是怕它們弄臟了年，攪亂了年（因為鞭炮齊鳴，會把家禽驚得到處亂飛），其他如牛、馬、狗、貓等家畜動物，都得到優(yōu)待。即墨在初一早晨，用隔年飯喂雞，據(jù)說雞吃一粒米，就能下一個蛋；把各種食品端給狗吃，據(jù)說狗先吃的東西，必定豐收。 〔送家堂〕 萊蕪等地有初一下午送家堂的習俗。人們上墳、燒紙、鳴炮、叩頭，將祖宗送回墳塋、回家以后，把家譜收起來，春節(jié)祭祖儀式遂告結(jié)束。但是，有的地區(qū)是初二送家堂，還有的地區(qū)是在初三送家堂，各地不一。 〔忌諱〕 初一忌諱很多，各地大同小異。莒南忌推磨（年前封磨，直到初五才準用磨），忌挑水，忌掃地，忌打人罵人。臨沂則忌動針線，忌包餃子，忌吃葷，忌搗蒜。沂源初一晚上忌點燈，據(jù)說點了燈，老鼠就會泛濫成災。 答案補充 正月初二 膠東地區(qū)于初二日落后送年，送年時要擺供品，焚香燒紙，鳴放鞭炮。有的在大街上擺上供桌，接連不斷地鳴放鞭炮，十分熱鬧。有的地區(qū)于初三下午送年。 臨清有初二祭財神的習俗。商人之家都供著財神的牌位，桌上擺著“錢龍”和“棗山”。祭祀時，燒香叩頭，街坊鄰居也帶著香紙，到商人家祭財神，祝賀生意興隆，主人則以酒肴招待，表示感謝。 串親是春節(jié)的一項重要活動。膠東東部和萊蕪等地于初二到岳父家串親，未婚的青年男女可以代替父母去看望外祖父和外祖母。即墨于初三或初四給岳父母拜年，但初五不能去。俗話說：“拜四不拜五，拜五死丈母”。萊西串親的順序是“先看姑，后看舅，岳父岳母在后頭”。 岳父母家對姑爺、特別是新婚姑爺要盛情招待。萊蕪等地的酒席上除了雞、魚、肉、蛋外，一般都要擺“四頂四”，就是四個果碟、四個炒碟、四個小碗、四個大碗和四個大盤。陪客的人要輪流給姑爺敬酒。 膠東的新媳婦第一年要到丈夫的外祖家串親，叫做“扎根”。據(jù)說到了外祖家，就可以把根扎下，不會有離婚和早年喪偶之事。扎根時，外祖父、舅舅、姨媽等都要送給新媳婦壓歲錢。魯西南的新婚夫婦串親一般都在雙日，意為成雙成對，大吉大利 答案補充 正月初五正月初五，山東的一些地方稱為“五馬日”，并以這一天的陰晴來占當年騾馬的吉兇，說這一天萬里晴空則騾馬興旺這天又稱“破五”，有些地區(qū)在初五之前婦女不能出門串親，也不準動刀尺做針線，還不準生米、生面和生菜下鍋，過了這天則不再忌諱臨清一帶的“破五”，以家族為單位舉行送家堂的儀式。沂南也在這天撤家堂軸子，有的還吃炸糕，掃院子，據(jù)說這天掃院子不招螞蟻臨沂等地婦女這天不出門、不梳頭、不動針線，據(jù)說動了針線會招蝎子、蚰蜒舊時，初五有送窮的習俗，或稱“送窮媳婦”，茌平稱為“五窮”，忌拜年，放鞭放炮謂之“趕五窮”。單縣這天通行送瘟神，為了消除病患，家家戶戶都到村頭或十字路口送瘟神。一大早就焚香燒紙，祈求瘟神遠走高飛，讓一家人康泰平安許多商家稱初五為財神生日，黃縣等地或稱“路頭日”，這天開門營業(yè)為開市大吉。人們鳴放鞭炮，祭祀財神，吃象征元寶的水餃，希望生意興隆，財源茂盛。這天的水餃像初一一樣，也要故意下破幾個，掌柜的在廚房外高聲問道：“伙計，元寶掙了沒有？”伙計則高聲回答：“掙了！”以此來圖個吉利。這天最忌諱說“賠”、“散”之類的話，吃大蒜不許吃蒜瓣，蒜泥要稱“義合菜”，免得犯忌 答案補充 正月初七 正月初七為人日，唐代稱為“人勝節(jié)”。據(jù)說人日主人丁興旺和人身健康。黃縣、招遠等地按初七、十七、二十七分為“小人七”、“大人七”、“老人七”，中午吃面條以祝人們健康長壽。 有的地方人日還有祀神的活動。沂南在這天推磨壓碾，送天地神，鄒縣祭祀火神祝融，舉燭同社必至，謂之“守駕”。單縣、鄆城這天送火神。 人日這天，臨清、濟南等地忌諱婦女做針線。據(jù)說：“人日做針線，專扎婆婆眼?！眴慰h早晨吃餃子，現(xiàn)包現(xiàn)吃，叫做“捏老鼠嘴”，晚上不能點燈，據(jù)說是讓老鼠娶媳婦，不要危害百姓 答案補充 正月初八 正月初八為谷日。魯南地區(qū)又稱此日為“轉(zhuǎn)八日”，簡稱“轉(zhuǎn)八”。這天沂水家家戶戶吃面條，取“搟面軸子轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，一畝地里打一石”之意，祝愿新的一年谷物豐收。沂南則完全相反，轉(zhuǎn)八日是忌轉(zhuǎn)的，紡車、碾磨等所有能轉(zhuǎn)的工具，這天都要停轉(zhuǎn)。博興等地以谷日陰晴占豐歉。有的地方則謂八日晴，宜谷。 正月初十 正月初十，傳說是石頭生日。這天不準搬動石頭，也不準搬動碾、磨、石臼、捶布石等石制器物，恐怕因此傷害了當年的莊稼。 昌濰地區(qū)有的在這天焚香燒紙祭拜石頭神。鄄城有抬石頭神的習俗。鄆城也有類似習俗。鄒縣等地十日作脯，謂之“納?！薄? 答案補充 正月十五 正月十五為元宵節(jié)，又稱燈節(jié)。 民間傳說，元宵節(jié)的燈光，是吉祥之光，能驅(qū)妖避邪除百病。所以人們往往端著燈互相照照臉龐，還要照一照屋內(nèi)屋外的各個角落山東花燈的種類繁多，各有特色。面燈和蘿卜燈的農(nóng)家氣息比較濃厚，而彩燈的都市特點比較突出。舊時，膠東、魯中和魯西南地區(qū)習慣用豆面和玉米面做成十二生肖燈，做工細致、形象逼真。十二生肖燈的寓意在于消除病災，使人丁興旺。此外還有代表十二個月的月燈。月燈的寓意在于祈禱該月收獲的農(nóng)作物、水果和蔬菜取得豐收。面燈一般擺在床頭、窗臺、門砧和桌子上滕州一帶的蘿卜燈別具一格。過去，德州舉行燈會，彩燈的花樣繁多，有內(nèi)容連貫的套燈，有形態(tài)各異的散燈，有端莊華麗的牌坊燈，還有變幻莫測的盒子燈。曹縣有一種特別精致的彩燈，叫雪花燈。據(jù)說需要一個能工巧匠的經(jīng)年之功才能制成博興農(nóng)村的元宵節(jié)有照燈的習俗。男孩子提著燈，圍著棗樹轉(zhuǎn)六圈，同時把“嘟佬嘟佬，開花結(jié)棗”的口訣念六遍（傳說嘟佬是主管棗樹的老公公）。據(jù)說照了棗樹，棗子就能得豐收 答案補充 冬至 送伏九 就是送羊肉 鄒城的民俗,包括“十萬人家盡讀書”、“求子育兒習俗”、“旅游服務(wù)風俗”等