山東武城白酒怎么樣，古貝春是山東酒嗎好喝嗎

是的，酒廠在山東武城縣，好不好喝 要分你喝的是什么樣的？價(jià)格從幾百元到幾元錢都有。

應(yīng)該不是吧。

山東的酒很多，不知道到哪個(gè)地方？一般現(xiàn)在都是芝麻香還算有特色，明確一下具體去的地方當(dāng)?shù)氐木茟?yīng)該都有比極高檔的禮品酒

棧橋老白干 瑯琊臺(tái)

景芝，花冠，蘭陵，孔府家酒，

山東每個(gè)縣都有自己的白酒廠，太多了，你主要在什么地方啊再看看別人怎么說的。

NONONO...青島啤酒奧古特，享受帝王的待遇，青島啤酒鴻月當(dāng)頭，今年不紅也得紅

其他的還有淄博的扳倒井，34度的 瓷瓶。很好喝。也適合這個(gè)價(jià)位，就選擇趵突泉吧。我感覺還是選擇趵突泉好，古貝春種類比較多如果來濟(jì)南。 其他地方的酒還有武城的古貝春白酒比較有名

濟(jì)南古貝春最新的旗艦店開在高新區(qū)的會(huì)展中心附近，康虹路東首里面產(chǎn)品系列很全，而且服務(wù)很周到，還有新開張折扣好像是一個(gè)月吧電話是66592663，里面有個(gè)沈經(jīng)理還是個(gè)大美女呢(*^__^*) 嘻嘻……古貝春系列酒那里好像都有，好像這個(gè)是最新的了，所以想要折扣的快點(diǎn)去啊

濟(jì)南市歷城區(qū)古貝春大酒店 地址：濟(jì)南市大橋路217號(hào)山東省武城古貝春集團(tuán)總公司駐濟(jì)南辦事處地址：山東省.濟(jì)南市北園路212號(hào)

古貝春濟(jì)南高新區(qū)旗艦店是最新的吧，一般新開的店都有折扣，估計(jì)這里也不例外，我前兩天在那買了幾箱酒送禮用，尤其是華貴包裝不錯(cuò)，酒質(zhì)也很好，店長是個(gè)女的，還給打了折扣，說是試營業(yè)期間一律給便宜的嘿嘿過節(jié)送禮來這不錯(cuò)我覺得，我家就是德州的，現(xiàn)在古貝春聽說已經(jīng)是魯酒的老大了，怎么也要支持咱山東的酒啊！外地酒就怕買到假的，這個(gè)是廠家的正規(guī)旗艦店，29號(hào)吧好像，肯定不會(huì)有假酒

版主抱歉，「聞」這個(gè)字本意是「用耳朵聽到」沒錯(cuò)，但這個(gè)字的延伸意，也有「用鼻子嗅」的意思在里面，「聞」這個(gè)字的解釋：1.本意為「聽到」《說文解字》：聞，知聞也。從耳，門聲。翻譯《說文解字》：聞，聽說，了解。字形采用“耳”作邊旁，“門”作聲旁。如：「百聞不如一見」。論語˙陽貨：「子之武城，聞弦歌之聲?！苟Y記˙大學(xué)：「心不在焉，視而不見，聽而不聞?！?.用鼻子嗅如：「入芝蘭之室，久而不聞其香?！鬼n非子˙十過：「共王駕而自往，入其幄中，聞酒臭而還?！?.傳達(dá)、傳布詩經(jīng)˙小雅˙鶴鳴：「鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谝啊！箙问洗呵铷B審應(yīng)覽˙重言：「與仲父謀伐莒，謀未發(fā)而聞其國?！?.著稱唐˙李白˙贈(zèng)孟浩然詩：「吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞?！?.知識(shí)如：「見聞廣博」、「孤陋寡聞」。漢書˙卷三十六˙楚元王劉交傳˙贊曰：「此數(shù)公者，皆博物洽聞，瓦繽古今，其言有補(bǔ)于世?！?.音訊、消息如：「新聞」、「趣聞」。文選˙司馬遷˙報(bào)任少卿書：「網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始。」后漢書˙卷四十˙班彪傳上：「彪乃繼采前史遺事，傍貫異聞，作后傳數(shù)十篇?！?.當(dāng)成姓氏宋代有聞見。見過臺(tái)語有用鼻(聞)一字，但(聞)是用耳朶，應(yīng)是嗅才對(duì)，(聞)是港式廣東用語，臺(tái)語是否同義? 臺(tái)語的「聞(用鼻子嗅)」怎么用?鼻音讀 phīnn 聞氣味。例：這蕊花鼻起來真芳。Tsit luí hue phīnn--khí-laitsin phang. (這朵花聞起來真香。) 參考資料

70后的裝備很多是只加外功的但是不加身法屬性，但是會(huì)把同時(shí)藏劍專用回劍氣的裝備用紅色字體區(qū)分加強(qiáng)， 一樓：劍冢（這個(gè)副本擁有前期所有的藏劍裝備，大家可以忽略） 劍冢： 一號(hào)BOSS: 二號(hào)BOSS: 三號(hào)BOSS： 二樓：普通三才陣、天工坊、空霧峰、靈霄峽、無鹽島 三才陣： 一號(hào)：[獸王玉戒] [人熊護(hù)手] 二號(hào)：[文峰戰(zhàn)靴] [將軍墜] 三號(hào)：[逆鱗寶鎧] 隱藏：[武煌靴] 天工坊： 一號(hào)：[東海羅帶] 二號(hào)： 三號(hào)：[司徒錦裳][蓬萊玄機(jī)] 隱藏：[鑄華裳] 空霧峰： 一號(hào): [會(huì)盟腰帶] 二號(hào)：[神衙頂帶] 三號(hào)：[斬石護(hù)符] 隱藏：[刺盜之裝][偷天玉指環(huán)] 靈霄峽： 一號(hào)：[赤蓮褲][神策金鋼護(hù)腰] 二號(hào)：[穿云護(hù)手] 三號(hào)：[鹿炎靴][凈玉] 隱藏：[短劍刺衛(wèi)護(hù)腕] 無鹽島： 一號(hào)：[黑琥珀骨牙][殘狼發(fā)飾] 二號(hào)：[痕酒囊] 三號(hào)：[海蛇甲] 隱藏：風(fēng)雅刺客吊墜 三樓：普通荻花宮、日輪山城、風(fēng)雨稻香村 普通荻花宮： 一號(hào)BOSS：[圣火戒指] [圣火云裳] 二號(hào)BOSS： 三號(hào)BOSS:[無影匣] [俠盜護(hù)臂] 沙利亞:[控心石鏈] [斬影] 隱藏：[煥心帶][石擊帶][霸王靴] 日輪山城： 一號(hào)BOSS:[般武者裝] 二號(hào)BOSS:[和風(fēng)][忍聚腰帶] 三號(hào)BOSS:[凌陽靴][孤魂首甲] 八歧大蛇：短兵[輪炎斬月][斬蛇武者護(hù)腿] 隱藏：[北斗合氣][服神武之盔] 風(fēng)雨稻香村： 一號(hào)BOSS:[太陰石指環(huán)] [雷華頭冠] 二號(hào)BOSS:暗器[天策弓] 三號(hào)BOSS: 四號(hào)BOSS：腰墜[帥軍令飾] 隱藏：[輕盈刺客護(hù)膝][重邪云臺(tái)靴][呼嘯之靴][背山將士頸飾] 四樓：普通天子峰（可忽略） 普通天子峰： 一號(hào)BOSS： 二號(hào)BOSS: 五樓：英雄三才陣、天工坊、空霧峰、靈霄峽、無鹽島 英雄三才陣: 一號(hào)：鞋子-[霸皮靴] 二號(hào)： 三號(hào)： 輕劍-[惻吟劍] 腰帶-[騰龍腰帶] 英雄天工坊: 一號(hào)： 二號(hào)：塔瑪?shù)难澴覿 三號(hào)： 重劍-[霸王重劍] 英雄空霧峰: 一號(hào)：帽子-[半藏冠] 二號(hào)：鞋子-[劍士靴] 三號(hào) ： 暗器-[魚服困] 英雄靈霄峽: 一號(hào)： 二號(hào)： 腰帶-[龍吟束帶] 輕劍-[探丸古劍] 英雄無鹽島: 一號(hào)： 二號(hào)：下裝-[濟(jì)川護(hù)腿] 三號(hào)：重劍-[搏浪巨劍] 帽子-[醉尉冠] 六樓：英雄天子峰、荻花宮、日輪山城、風(fēng)雨稻香村 英雄天子峰: 一號(hào)玄陰子：項(xiàng)鏈-[玄陰鏈] 二號(hào)程傲：腰墜-[夢封侯] 三號(hào)七寶棋合：帽子-[驪龍冠] 四號(hào)道衍：護(hù)腕-[易水護(hù)腕] 五號(hào)李裳秋：腰帶-[潛光護(hù)腰] 六號(hào)方鶴影：重兵-[剖玄] 英雄荻花宮: 一號(hào)阿里曼監(jiān)察使:[俠士的配劍] 護(hù)腕-[垂裳護(hù)腕] 二號(hào)阿里曼入教主祭司： 三號(hào)衛(wèi)棲梧： 四號(hào)沙利亞：[聚力墜] 重劍-[紅衣重劍] 上衣-[疾風(fēng)輕甲]、戒指-[聚力指環(huán)] 英雄日輪山城: 一號(hào)BOSS:戒指-[尸靈戒] 二號(hào)BOSS：腰墜-[師宗令] 三號(hào)BOSS: 下裝-[乘澤裹腿] 四號(hào)BOSS:輕劍-[仙尉劍] 英雄風(fēng)雨稻香村: 一號(hào)BOSS:[十二鐵環(huán)鏢] 二號(hào)BOSS:鞋子-[昭武戰(zhàn)靴] 三號(hào)BOSS: 四號(hào)BOSS:輕劍-[武城劍] 上衣-[思故衣]、項(xiàng)鏈-[裂風(fēng)鏈] 七樓：圖片格式的所有回劍氣裝備

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不宜君子乎？　　子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！薄　∽釉唬骸皩W(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆?！薄　∽釉唬骸坝?，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！薄　∽迂晢栐唬骸翱孜淖雍我灾^之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也?！薄　∽釉唬骸澳R(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”　　子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之。”　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”　　子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”　　子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！薄　譯文]　　孔子說：“學(xué)習(xí)知識(shí)，進(jìn)而按時(shí)溫習(xí)它，不也是令人高興的事嗎？有朋友從遠(yuǎn)方而來，不也是令人快樂的事兒嗎？我有才學(xué)，別人不了解我，可是我自己并不惱怒，不也是品德高尚的人所具有的嗎？”　　孔子說：“溫習(xí)舊的知識(shí)，進(jìn)而懂得新的知識(shí)，這樣的人可以做老師了?！薄　】鬃诱f：“光讀書學(xué)習(xí)不知道思考，就迷惑不解；光思考卻不去讀書學(xué)習(xí)，就什么都學(xué)不到。”　　孔子說：“由（子路）！教給你什么叫‘知’吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這就是真正的知??！”　　子貢問道：“孔文子憑什么被人們謚為‘文’呢？”孔子說：“孔文子聰敏好學(xué)，不認(rèn)為向不如自己的人請(qǐng)教是羞恥，因此謚他為‘文’?。　薄　】鬃诱f：“默默地記住所學(xué)的知識(shí)，學(xué)習(xí)卻不感覺滿足，教導(dǎo)他人不知疲倦，這些對(duì)我來說，有哪一點(diǎn)是我所具備的呢？”　　孔子說：“三個(gè)人在一起行路，一定有可以作為我的教師的人在中間；選擇他們的長處來學(xué)習(xí)，他們的短處，自己如果也有，就要改掉它?！薄　】鬃诱f：“懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人又不如以它為樂的人。”　　孔子在河邊說：“消逝的時(shí)光像這河水一樣呀！日夜不停?！薄　】鬃诱f：“我曾經(jīng)整天不吃，整晚不睡，用來思考，卻沒有長進(jìn)，不如去學(xué)習(xí)。”

論語就是這些 子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(yuè)乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?” (《學(xué)而》) 曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾(wú)身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?” (《學(xué)而》) 子曰：“子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?《為政》) 溫故而知新，可以為師矣?！?《為政》) 子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也?！?《為政》) 子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?(《里仁》) 子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。?《述而》) 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已， 不亦遠(yuǎn)乎？” （《泰伯》） 子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?(《子罕》) 子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人?！?《衛(wèi)靈公》) 成語多了些 撥云見日 稱王稱霸 重睹天日 垂范百世 詞不達(dá)意 竄端匿跡 大才盤盤 大公無私 大含細(xì)入 大好河山 大聲疾呼 大相徑庭 大有可觀 代拆代行 擔(dān)驚受怕 丹鳳朝陽 膽大心粗 憚赫千里 當(dāng)耳邊風(fēng) 島瘦郊寒 倒戈卸甲 悼心失圖 倒背如流 倒持泰阿 登木求魚 堤潰蟻孔 羝羊觸藩 掂斤播兩 點(diǎn)金乏術(shù) 電光朝露 刁斗森嚴(yán) 吊爾郎當(dāng) 東拉西扯 洞察其奸 凍解冰釋 斗粟尺布 斗折蛇行 都頭異姓 獨(dú)步當(dāng)時(shí) 獨(dú)辟蹊徑 獨(dú)善其身 黷武窮兵 妒能害賢 短褐穿結(jié) 斷頭將軍 度德量力 奪門而出 蛾眉皓齒 訛言惑眾 惡跡昭著 扼吭奪食 扼喉撫背 餓莩遍野 爾虞我詐 發(fā)人深省 浮白載筆 伏低做小 芙蓉并蒂 拊背扼喉 付之丙丁 父慈子孝 蝮蛇螫手，壯士解腕 肝腸寸斷 甘敗下風(fēng) 敢不承命 干父之蠱 剛愎自用 高材疾足 高官顯爵 隔年皇歷 個(gè)中妙趣 更長夢短 綆短汲深 功敗垂成 公報(bào)私仇 弓調(diào)馬服 勾魂攝魄 鉤心斗角 鉤章棘句 狗惡酒酸 姑妄聽之 姑射神人 孤犢觸乳 孤立無援 孤鸞寡鵠 古道熱腸 股肱之力 谷賤傷農(nóng) 告朔餼羊 故步自封 固步自封 告貸無門 瓜瓞綿綿 瓜田不納履，李下不整冠 關(guān)東出相，關(guān)西出將 觀過知仁 鰥寡孤獨(dú) 冠絕一時(shí) 歸根到底 龜鶴遐壽 龜冷支床 詭變多端 佹得佹失 貴耳賤目 海內(nèi)存知己，天涯若比鄰 駭浪驚濤 邯鄲學(xué)步 含苞待放 漢官威儀 行行出狀元 豪奪巧取 毫不諱言 好吃懶做 好整以暇 河?xùn)|獅吼 何患無辭 合而為一 合從連衡 褐衣不完 橫殃飛禍 哄動(dòng)一時(shí) 轟動(dòng)一時(shí) 弘毅寬厚 宏圖大志 后車之戒 后患無窮 囫圇半片 虎落平川 花朝月夕 華不再揚(yáng) 華屋秋墟 華亭鶴唳 畫餅充饑 劃一不二 懷寶迷邦 渙然冰釋 宦海風(fēng)波 皇皇不可終日 灰飛煙滅 毀于一旦 晦跡韜光 繪影繪聲 薈萃一堂 渾身解數(shù) 魂不附體 混沌不分 混淆視聽 活靈活現(xiàn) 豁達(dá)大度 禍兮福所倚，福兮禍所伏 貨真價(jià)實(shí) 激昂慷慨 積案盈箱 擊鼓鳴金 擊中要害 赍糧藉寇 機(jī)變?nèi)缟?饑不擇食 雞犬之聲相聞，老死不相往來 疾風(fēng)勁草 及賓有魚 極而言之 極目迥望 岌岌不可終日 急景凋年 汲引忘疲 蟣虱相吊 掎裳連袂 幾次三番 濟(jì)寒賑貧 計(jì)不旋踵 計(jì)出萬全 稷蜂社鼠 記問之學(xué) 浹髓淪膚 家道從容 家給民足 夾袋人物 佳兒佳婦 加官進(jìn)爵 夾板醫(yī)駝子 戛戛獨(dú)造 甲第連天 嫁禍于人 價(jià)廉物美 駕輕就熟 駕霧騰云 肩摩轂擊 監(jiān)守自盜 尖擔(dān)兩頭脫 奸同鬼蜮，行若狐鼠 繭絲牛毛 間不容發(fā) 見鞍思馬 見風(fēng)是雨 見機(jī)而行 僭賞濫刑 姜桂之性 江東父老 將門虎子 對(duì)不起諺語就這些 勤是搖錢樹,儉是聚寶盆 病來如山倒,病去如抽絲 白米飯好吃，五谷田難種 邊學(xué)邊問,才有學(xué)問 人無遠(yuǎn)慮,必有近憂

第一則: 為人處事 子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?” (《學(xué)而》) 孔子說:"學(xué)習(xí)后按一定時(shí)間去復(fù)習(xí)，怎么不感到愉快？有志同道合的人來，怎么不開心呢？別人不了解自己卻不生氣，怎么算不上是有修養(yǎng)的人呢？" 重點(diǎn)字詞解釋: (1)子：中國古代對(duì)于有地位、有學(xué)問的男子的尊稱，有時(shí)也泛稱男子?！墩撜Z》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。 (2)學(xué)：孔子在這里所講的“學(xué)”，主要是指學(xué)習(xí)西周的禮、樂、詩、書等傳統(tǒng)文化典籍。 (3)時(shí)習(xí)：在周秦時(shí)代，“時(shí)”字用作副詞，意為“在一定的時(shí)候”或者“在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候”。但朱熹在《論語集注》一書中把“時(shí)”解釋為“時(shí)?！??！傲?xí)”，指演習(xí)禮、樂；復(fù)習(xí)詩、書。也含有溫習(xí)、實(shí)習(xí)、練習(xí)的意思。 (4)說：通假字，音yuè，實(shí)意“悅”，愉快的意思。 (5)朋：是指志同道合的人。 (6)樂（lè）：與說有所區(qū)別。舊注說，悅在內(nèi)心，樂則見于外。 (7)人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什么。缺少賓語。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。 (8)慍：拼音：yùn，惱怒，怨恨。 （9）君子：道德上很有修養(yǎng)的人。 補(bǔ)充詞解釋： 而：連詞 亦（yì）：同樣、也是 乎：語氣助詞，表疑問語氣，可譯“嗎” 自：從 知：了解 而：連詞[編輯本段]第二則:為人處事 曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾(wú)身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳（chuán）不習(xí)乎?” (《學(xué)而》) 曾子說:"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢 ？跟朋友交往是不是守信呢？ 老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)過了呢？ " 重點(diǎn)字詞解釋: (1)曾子：曾子姓曾名參（shēn）字子輿，生于公元前505~前436年，魯國人 南武城(現(xiàn)在山東嘉祥人)，是被魯國滅亡了的鄫國貴族的后代。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據(jù)說《孝經(jīng)》就是他撰寫的。 (2)三?。▁ǐng）：多次反省。注：三省有幾種解釋：一是多次檢查；二是從多個(gè)方面檢查。其實(shí)，古代在有動(dòng)作性的動(dòng)詞前加上數(shù)字，表示動(dòng)作頻率多，不必認(rèn)定為三次。 三：泛指多次。 (3)忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對(duì)人應(yīng)當(dāng)盡心竭力。 (4)信：舊注曰：信者，誠也。以誠實(shí)之謂信。要求人們按照禮的規(guī)定相互守信，以調(diào)整人們之間的關(guān)系。意思是：真誠、誠實(shí) (5)傳不習(xí)：傳，舊注曰：“受之于師謂之傳。老師傳授給自己的。習(xí)，與“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的“習(xí)”字一樣，指溫習(xí)、實(shí)習(xí)、演習(xí)等。 補(bǔ)充詞解釋： 吾：我 日：每天 為：替 謀：辦事，出主意 忠：盡心竭力[編輯本段]第三則:學(xué)習(xí)方法 子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》) 孔子說：“復(fù)習(xí)學(xué)過的知識(shí)，可得從中獲得新的知識(shí)與體會(huì)。憑借這一點(diǎn)就可以當(dāng)老師了。” 重點(diǎn)字詞解釋: 注：本章的“溫故而知新”有兩解。一為“溫故才知新”：溫習(xí)已聞之事，并且由其中獲得新的領(lǐng)悟；二為“溫故及知新”：一方面要溫習(xí)典章故事，另一方面又努力擷取新的知識(shí)。 我以為合并這兩種解法，也許更為完整：在能力范圍以內(nèi)，盡量廣泛閱覽典籍，反復(fù)思考其中的涵義，對(duì)已經(jīng)聽聞的知識(shí)，也要定期復(fù)習(xí)，期能有心得、有領(lǐng)悟；并且也要盡力吸收新知；如此則進(jìn)可以開拓人類知識(shí)的領(lǐng)域，退也可以為先賢的智能賦予時(shí)代的意義。像這樣融會(huì)新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”。 也有學(xué)者以為作“溫故及知新”解不太合適，因?yàn)榘醋置嫔辖忉?，僅做到吸收古今知識(shí)而未有領(lǐng)悟心得，只像是知識(shí)的買賣者，不足以為師。所以我們就來看看“師”的意義。在論語中師字一共見于14章，其中意義與今日的老師相近者。 故：舊的知識(shí)。 知：領(lǐng)悟。 可：可以。 以：憑借。 為：做。 另外詞解釋： 溫故知新（成語）： 請(qǐng)注意不是溫故而知新 【解釋】：溫：溫習(xí)；故：舊的。溫習(xí)舊的知識(shí)，得到新的理解和體會(huì)。也指回憶過去，能更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。 【出自】：《論語·為政》：“溫故而知新，可以為師矣?！睗h·班固《東都賦》：“溫故知新已難，而知德者鮮矣?！? 【示例】：～是學(xué)習(xí)上的重要方法。 【語法】：連動(dòng)式；作謂語、定語；用于學(xué)習(xí)、工作或其他[編輯本段]第四則:學(xué)習(xí)方法 子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?《為政》) 孔子說:“只讀書卻不思考,就會(huì)感到迷茫而無法適從;只是空想而不讀書，就會(huì)讓學(xué)業(yè)陷入困境?！? 重點(diǎn)字詞解釋: 而：連詞，表示轉(zhuǎn)折。 則：連詞，相當(dāng)于“就”“便”。 罔（wǎng）：迷惑 殆（dài）：這里指有害。本意：危險(xiǎn)[編輯本段]第五則:學(xué)習(xí)方法 子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也?！?《為政》) 孔子說:"仲由,我教給你的東西知道了吧！知道就是知道,不知道就是不知道,這才是明智的。" 重點(diǎn)字詞解釋： 女（rǔ）：通“汝”人稱代詞，你 知（zhì）：本字指“是知（智zhì）也”：通“智”聰明，智慧。 之：代孔子教的東西 誨：教，傳授。 乎：語音助詞。 由:仲由(子路)（前542～前480）字季路，魯國卞（今山東泗水縣泉林鎮(zhèn)卞橋村）人，孔子得意門生，以政事見稱。[編輯本段]第六則:學(xué)習(xí)態(tài)度 子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?(《里仁》) 孔子說：“看見賢人（德才兼?zhèn)涞娜耍?，就學(xué)習(xí)他的長處，希望和他一樣；看見不賢的人，就反省自己有沒有和他一樣的缺點(diǎn)?！? 重點(diǎn)字詞解釋: 思:希望,想著。 省：指反省有沒有相同的毛病。 齊：相等 賢人：德才兼?zhèn)涞娜? 焉：在其中，代詞。[編輯本段]第七則：學(xué)習(xí)態(tài)度 子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?《述而》) 孔子說:"幾個(gè)人在一起行走,其中必定有可作為我的老師的人,要選擇他們的長處來學(xué)習(xí),如果看到他們的短處自己也有就要改正。" 詞解釋： 必有我?guī)熝桑阂姷劫t人就向他學(xué)習(xí)，希望能和他看齊。焉，相當(dāng)于“于之”，即“在其中”的意思。 三：泛指多 焉：兼詞“與之”，在那里。 之：字指擇其善者而從之：代善者 之：字指其不善者而改之：代不善者[編輯本段]第八則：怎樣做人 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？” （《泰伯》） 曾子說：“士人（有抱負(fù)的人）不可以不剛強(qiáng)、勇毅，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命，道路又很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很遙遠(yuǎn)嗎？” 詞語解釋： 弘毅：剛強(qiáng)，勇毅 仁：中國古代一種含義極廣的道德范疇。本指人與人之間相互親愛?？鬃影选叭省弊鳛樽罡叩牡赖略瓌t、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界。他第一個(gè)把整體的道德規(guī)范集于一體，形成了以“仁”為核心的倫理思想結(jié)構(gòu)，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內(nèi)容。其中孝悌是仁的基礎(chǔ)，是仁學(xué)思想體系的基本支柱之一。他提出要為“仁”的實(shí)現(xiàn)而獻(xiàn)身，即“殺身以成仁”的觀點(diǎn)，對(duì)后世產(chǎn)生很大的影響?！墩撜Z.顏淵》：“樊遲問仁。子曰：‘愛人’。”又“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！庇帧缎l(wèi)靈公》：“子曰：‘志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！薄肚f子.在宥》：“親而不可不廣者，仁也?！鼻遄T嗣同《仁學(xué).界說》：“仁為天地萬物之源，故虛心，故虛識(shí)?！盵編輯本段]第九則:怎樣做人 子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?(《子罕》) 孔子說:"直到一年中最寒冷的季節(jié),才知道松柏(bǎi)是最后凋謝的。" 補(bǔ)充詞解釋： 凋：凋謝 歲寒：在此指艱苦的環(huán)境[編輯本段]第十則:怎樣做人 子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人?！?《衛(wèi)靈公》) 子貢問道:"有沒有一個(gè)字可以終身奉行的? ”孔子說:"那大概是‘恕’吧！自己不愿意干的事情，不要強(qiáng)行于別人身上。” 重點(diǎn)字詞解釋: 一言：一個(gè)字。 行：奉行。 其恕乎：其：大概，也許。恕：指儒家的推己及人，仁愛待人。 欲：喜歡，想。想要（做的事）。 施：施加。 評(píng)析本段：后為成語“己所不欲，勿施于人”意思是不想要的不要施加給別人。它在今天的社會(huì)道德修養(yǎng)方面有積極意義，已成為警世格言。

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?” (《學(xué)而》) 孔子說:"學(xué)習(xí)后按一定時(shí)間去復(fù)習(xí)，怎么不感到愉快？有志同道合的人來，怎么不開心呢？別人不了解自己卻不生氣，怎么算不上是有修養(yǎng)的人呢？" 曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾(wú)身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳（chuán）不習(xí)乎?” (《學(xué)而》) 曾子說:"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢 ？跟朋友交往是不是守信呢？ 老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)過了呢？ "子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?《為政》) 孔子說：“復(fù)習(xí)學(xué)過的知識(shí)，可得從中獲得新的知識(shí)與體會(huì)。憑借這一點(diǎn)就可以當(dāng)老師了?！?子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”(《為政》) 孔子說:“只讀書卻不思考,就會(huì)感到迷茫而無法適從;只是空想而不讀書，就會(huì)讓學(xué)業(yè)陷入困境?！?子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也?！?《為政》) 孔子說:"仲由,我教給你的東西知道了吧！知道就是知道,不知道就是不知道,這才是明智的。" 子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?(《里仁》) 孔子說：“看見賢人（德才兼?zhèn)涞娜耍蛯W(xué)習(xí)他的長處，希望和他一樣；看見不賢的人，就反省自己有沒有和他一樣的缺點(diǎn)?！?子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?《述而》) 孔子說:"幾個(gè)人在一起行走,其中必定有可作為我的老師的人,要選擇他們的長處來學(xué)習(xí),如果看到他們的短處自己也有就要改正。"曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？” （《泰伯》） 曾子說：“士人（有抱負(fù)的人）不可以不剛強(qiáng)、勇毅，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命，道路又很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很遙遠(yuǎn)嗎？” 子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。” (《子罕》) 孔子說:"直到一年中最寒冷的季節(jié),才知道松柏(bǎi)是最后凋謝的。" 子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人?！?《衛(wèi)靈公》) 子貢問道:"有沒有一個(gè)字可以終身奉行的? ”孔子說:"那大概是‘恕’吧！自己不愿意干的事情，不要強(qiáng)行于別人身上。”

最佳答案檢舉 孔子的言行思想主要載于語錄體散文集《論語》及《四書》中?？鬃用? 不學(xué)禮，無以立。 己所不欲，勿施于人。 己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。 躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之? 居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。 君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也， 言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？ 行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。 孔子曰：“能行五者于天下為仁矣?！闭?qǐng)問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。 君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！ 過而不改，是謂過矣！ 過，則匆憚改。 不遷怒，不二過。 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！ 人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。 無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。 執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。 與朋友交，言而有信。 以文會(huì)友，以友輔仁。 益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。 君子欲訥于言而敏于行。 君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。 巧言亂德。 巧言令色，鮮矣仁。 剛、毅、木、訥近仁。 有德者必育言，有言者不必育德。 聽其言而觀其行。 君于不以言舉人,不以人廢言。 古者言之不出,恥躬不逮也。 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。 可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。 言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。 好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。 恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。 事君，敬其事而后其食。 禮之用，和為貴。 放于利而行，多怨。 不患人之不己知,患不知人也。 三千人弟子，七十二賢人。 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ 歲寒，然后知松柏之后凋也。 知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。智者樂，仁者壽。 是可忍，孰不可忍？ 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 。 發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。 飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂?；匾膊桓钠錁贰? 賢哉，回也！ 富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也； 不以其道，得之不去也。 富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。 有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？ 見利思義，見危授命。 修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。 志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。 君于疾沒世而名不稱焉。 夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。 君子泰而不驕，小人驕而不泰。 君子易事而難說（悅)，說（悅）之不以道，不說（悅）也。 君子之仕也，行其義也。 子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠， 其使民也義。 君子和而不同，小人同而不和。 君子矜而不爭，群而不黨。 君子周而不比，小人比而不周。 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。 放于利而行，多怨。 求仁而得仁，又何怨。 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。 君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。 法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說 乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。 見善無不及，見不善如探湯。 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。 士而懷居，不足為士矣！

《論語》全文學(xué)而第一子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”有子曰：“其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與？”子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！痹釉唬何崛杖『跷嵘怼槿酥\而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？子曰：道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。子曰：弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。子夏曰：賢賢易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。子曰：君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。曾子曰：慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子求之也，其諸異乎人之求之與？”子曰：父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。有子曰：禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。有子曰：信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也。子曰：君子食無求飽，居無求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉?？芍^好學(xué)也已。子貢曰：“貧而無諂，富而無驕。何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸霸娫疲喝缜腥绱?，如琢如磨。其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣。告諸往而知來者?！弊釉唬翰换既酥患褐?，患不知人也。為政第二子曰：為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。子曰：詩三百篇，一言以蔽之，曰：“思無邪?！弊釉唬簩?dǎo)之以政，齊之以德，民免而無恥。導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格。子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。孟懿子問孝。子曰：“無違?！狈t御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對(duì)曰無違?！狈t曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮?！泵衔洳畣栃?。子曰：“父母，唯其疾之憂?！弊佑螁栃?。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”子曰：吾與回言終日，不違如愚，退而省其私，亦足以發(fā)?；匾膊挥?。子曰：視其所以，觀其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！子曰：溫故而知新，可以為師矣。子曰：君子不器。子貢問君子。子曰：“先行其言而后從之。子曰：君子周而不比，小人比而不周。子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。子曰：攻乎異端，斯害也已。子曰：由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。哀公問曰：“何為則民服？”孔子對(duì)曰：“舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服?！奔究底訂枺骸笆姑窬粗乙詣瘢缰?？”子曰：“臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸?！被蛑^孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“書云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦為政。奚其為為政！”子曰：人而無信，不知其可也。大車無倪，小車無杌，其何以行之哉！子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因與夏禮，所損益，可知也。周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也?！弊釉唬悍瞧涔矶乐?，諂也。見義不為，無勇也。八佾第三孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”三家者以雍徹。子曰：“相維辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！”子曰：“人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！”林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉，與其易也，寧戚?！弊釉唬骸耙牡抑芯?，不如諸夏之無也?！奔臼下糜谔┥健Ｗ又^冉有曰：“汝弗能救與？”對(duì)曰：“不能?！弊釉唬骸皢韬簦≡^泰山，不若林放乎！”子曰：“君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子?！弊酉膯栐唬骸啊尚毁猓滥颗钨??！沃^也？”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎？”子曰：“起予者商也，始可以言詩已矣?！弊釉唬骸跋亩Y吾能言之，杞不足征也。殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也。足，則吾能征之矣?！弊釉唬骸爸B，自既灌而往者，吾不欲觀之矣?！被騿栔B之說。子曰：“不知也。知其說者之于天下也，其如示諸斯乎？”指其掌。祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。”王孫賈問曰：“與其媚于奧，寧媚于灶也。何謂也？”子曰：“不然。獲罪于天，無所禱也?！弊釉唬骸爸鼙O(jiān)于二代。郁郁乎文哉，吾從周。”子入太廟，每事問。或曰：“孰謂鄒人之子知禮乎？入太廟，每事問。”子聞之曰：“是禮也。”子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”子貢欲去告朔之餼羊。子曰：“賜也，爾愛其羊，我愛其禮?！弊釉唬骸笆戮M禮，人以為諂也?！倍ü珕枺骸熬钩?，臣事君，如之何？”孔子對(duì)曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”子曰：“關(guān)雎，樂而不淫，哀而不傷。”哀公問社于宰我。宰我對(duì)曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰：’使民戰(zhàn)栗?！弊勇勚唬骸俺墒虏徽f，遂事不諫，既往不咎?！弊釉唬骸肮苤僦餍≡?！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝。焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”子語魯太師樂，曰：“樂其可知也。始作，翕如也。從之，純?nèi)缫?，徼如也，繹如也。以成?！眱x封人請(qǐng)見，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰：“二三子，何患于喪乎？天下無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”子謂韶：“盡美矣，又盡善也?！敝^武：“盡美矣，未盡善也?！弊釉唬骸熬由喜粚?，為禮不敬，臨喪不哀。吾何以觀之哉！”里仁第四子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知！”子曰：“不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁?！弊釉唬骸拔ㄈ收吣芎萌?，能惡人。”子曰：“茍志于仁矣，無惡也?！弊釉唬骸案慌c貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人這所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者無以尚之，惡不仁者其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也?！弊釉唬骸叭酥^也，各于其黨。觀過，斯知仁矣！”子曰：“朝聞道，夕死可矣?！弊釉唬骸笆恐居诘?，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！弊釉唬骸熬又谔煜乱玻瑹o適也，無莫也，義之與比?！弊釉唬骸熬討训?，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。”子曰：“放于利而行，多怨?！弊釉唬骸澳芤远Y讓為國乎，何有。不能以禮讓為國，如禮何？”子曰：“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也?！弊釉唬骸皡⒑?，吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔?。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！弊釉唬骸熬佑饔诹x，小人喻于利。”子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！弊釉唬骸笆赂改笌字G，見志不從，又敬不違，勞而不怨?！弊釉唬骸案改冈?，不遠(yuǎn)游，游必有方。”子曰：“三年無改于父之道，可謂孝矣?！弊釉唬骸案改钢辏豢刹恢?。一則以喜，一則以懼?！弊釉唬骸肮耪哐灾怀觯瑦u恭之不逮也?！弊釉唬骸耙约s失之者鮮矣?！弊釉唬骸熬佑G于言而敏于行。”子曰：“德不孤，必有鄰?！弊佑卧唬骸笆戮龜?shù)，斯辱矣。朋友數(shù)，斯疏矣。”公冶長第五子謂公冶長：“可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也。”以其子妻之。子謂南容：“邦有道，不廢，邦無道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。子謂子賤：“君子哉若人。魯無君子者，斯焉取斯?！弊迂晢栐唬骸百n也何如？”子曰：“汝器也?！痹唬骸昂纹饕?？”曰：“璉瑚也?！被蛟唬骸坝阂踩识回??！弊釉唬骸把捎秘Ｓ艘钥诮o，屢憎于人，不知其仁。焉用佞？”子使漆雕開仕。對(duì)曰：“吾斯之未能信?！弊诱f。子曰：“道不行，乘桴浮于海，從我者其由與！”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材?！泵衔洳畣枺骸白勇啡屎?？”子曰：“不知也?！庇謫?。子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也。不知其仁也?！薄扒笠埠稳纾俊弊釉唬骸扒笠?，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也。不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也。不知其仁也?！弊又^子貢曰：“汝與回也孰愈？”對(duì)曰：“賜也何敢望回?；匾猜勔灰灾?，賜也聞一以知二?！弊釉唬骸案ト缫病Ｎ崤c汝弗如也。”宰予旦寢，子曰：“朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行，今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是?！弊釉唬骸拔嵛匆妱傉摺！被?qū)υ唬骸吧陚t?！弊釉唬骸皞t也欲。焉得剛！”子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人?！弊釉唬骸百n也，非爾所及也?！弊迂曉唬骸胺蜃又恼?，可得而聞也，夫子之言性與天道，不可得而聞也?！弊勇酚新劊粗苄?，唯恐有聞。子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也?！弊又^子產(chǎn)：“有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義?！弊釉唬骸瓣唐街偕婆c人交，久而敬之?！弊釉唬骸瓣拔闹倬硬?，山節(jié)藻悅，何如其知也?！弊訌垎栐唬骸傲钜游娜藶榱钜?，無喜色。三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣！”曰：“仁矣乎？”子曰：“未知。焉得仁？”“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，則曰：’猶吾大夫崔子也?！`之，至一邦，則又曰：’猶吾大夫崔子也。’違之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣！”子曰：“寧武子，邦有道，則知，邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也?！弊釉陉愒唬骸皻w與，歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之?！弊釉唬骸安氖妪R，不念舊惡，怨是用希?！弊釉唬骸笆胫^微生高直？或乞醢焉，乞諸其鄰而與之?！弊釉唬骸扒裳粤钌?，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！鳖仠Y季路侍，子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又尽！弊釉唬骸袄险甙仓笥研胖?，少者懷之?！弊釉唬骸耙岩雍?！吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也?！弊釉唬骸笆抑?，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！庇阂驳诹釉唬骸坝阂部墒鼓厦??！敝俟瓎栕由２?。子曰：“可也簡?！敝俟唬骸熬泳炊泻?，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃太簡乎？”子曰：“雍之言然?！卑Ч珕枺骸暗茏邮霝楹脤W(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學(xué)者也?！弊尤A使于齊，冉子為其母請(qǐng)粟。子曰：“與之釜?！闭?qǐng)益。曰：“與之庚?！比阶佑谄渌谖灞?，子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富?！痹紴橹祝c之粟九百，辭。子曰：“毋以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎？”子謂仲弓曰：“犁牛之子鋅且角，雖欲勿用，山川其舍諸？”子曰：“回也其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣?！奔究底訂枺骸爸儆煽墒箯恼才c？”子曰：“由也果，于從政乎何有！”曰：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達(dá)，于從政乎何有！”曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，于從政乎何有！”季氏使閔子騫為費(fèi)宰。閔子騫曰：“善為我辭焉。如有復(fù)我者，則吾必在汶上矣?！辈Ｓ屑?，子問之，至牖執(zhí)其手，曰：“命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！”子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢在回也！”冉求曰：“非不說子之道，力不足也?！弊釉唬骸傲Σ蛔阏?，中道而廢。今汝畫?！弊又^子夏曰：“汝為君子儒，無為小人儒。”子游為武城宰。子曰：“汝得人焉爾乎？”曰：“有澹臺(tái)明滅者，行不由徑，非公事，未嘗至于偃之室也?！弊釉唬骸懊现床环ァ１级?，將入門，策其馬，曰：’非敢后也，馬不進(jìn)也?！弊釉唬骸安挥凶ｕ芍?，而有宋朝之美，難乎免于今之世矣?！弊釉唬骸罢l能出不由戶，何莫由斯道也！”子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！弊釉唬骸叭酥仓?，罔之生也，幸而免?！弊釉唬骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分??！弊釉唬骸爸腥艘陨希梢哉Z上也，中人以下，不可以語上也?！狈t問知。子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！眴柸省Ｗ釉唬骸跋入y而后獲，可謂仁矣。”子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂，仁者壽。”子曰：“齊一變，至于魯，魯一變，至于道。”子曰：“觚不觚，觚哉觚哉！”宰我問曰：“仁者雖告之曰，井有仁焉，其從之也?！弊釉唬骸昂螢槠淙灰病＞涌墒乓?，不可陷也，可欺也，不可罔也。”子曰：“君子博學(xué)與于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之，天厭之！”子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！弊迂曉唬骸叭缬胁┦┯诿瘢軡?jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。”述而第七子曰：“述而不作，信而好古，竊比我于老彭。”子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！弊又嗑樱晟耆缫?，夭夭如也。子曰：“甚矣，吾衰也久矣！吾不復(fù)夢見周公?！弊釉唬骸爸居诘?，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！弊釉唬骸白孕惺抟陨?，吾未嘗無誨焉。”子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。”子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也。子于是日哭，則不歌。子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫?！弊勇吩唬骸白有腥?，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！弊釉唬骸案欢汕笠?，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好?！弊又鳎糊R，戰(zhàn)，疾。子在齊聞韶，三月不知肉味。曰：“不圖為樂之至于斯也?！比接性唬骸胺蜃訛樾l(wèi)君乎？”子貢曰：“諾，吾將問之?！比朐唬骸安氖妪R，何人也？”曰：“古之賢人也?！痹唬骸霸购酰俊痹唬骸扒笕识萌?，又何怨？”出曰：“夫子不為也。”子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！弊釉唬骸凹游覕?shù)年，五十以學(xué)易，可以無大過矣?！弊铀叛裕涸?、書、執(zhí)禮，皆雅言也。葉公問孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“汝奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！弊釉唬骸拔曳巧?，好古，敏以求之者也。”子不語：怪、力、亂、神。子曰：“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！弊釉唬骸疤焐掠谟?，桓雎其如予何？”子曰：“二三子，以我為隱乎？吾無隱乎爾，吾無行而不與二三子者，是丘也?！弊右运慕蹋何?、行、忠、信。子曰：“圣人，吾不得而見之矣，得見君子者斯可矣?！弊釉唬骸吧迫耍岵坏枚娭?，得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣?！弊釉唬骸吧w有不知而作之者，我無是也。多聞則其善者而從之，多見而識(shí)之，知之次也?！被ムl(xiāng)難與言，童子見，門人惑。子曰：“與其進(jìn)也，不與其退也。唯何甚。人潔己以進(jìn)，與其潔也，不保其往也。”子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”陳司敗問：“昭公知禮乎？”孔子曰：“知禮?！笨鬃油耍疚遵R期而進(jìn)之，曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取于吳為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？”巫馬期以告。子曰：“丘也幸。茍有過，人必知之?！弊优c人歌而善，必使反之，而后和之。子曰：“文，莫吾猶人也？躬行君子，則吾未之有得?！弊釉唬骸叭羰ヅc仁，則吾豈敢。抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣?！惫魅A曰：“正唯弟子不能學(xué)也?！弊蛹膊。勇氛?qǐng)禱。子曰：“有諸？”子路對(duì)曰：“有之。誄曰：禱爾于上下神祗。”子曰：“丘之禱久矣。”子曰：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固?！弊釉唬骸熬犹故幨帲∪碎L戚戚。”子溫而厲，威而不猛，恭而安。泰伯第八子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉?！弊釉唬骸肮Ф鵁o禮則勞，慎而無禮則思，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤于親，則民興于仁，故舊不遺，則民不偷?！痹佑屑?，召門弟子曰：“啟予足，啟予手。詩云：’戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫小子?！痹佑屑?，孟敬子問之，曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀，人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙悖矣?；e豆之事，則有司存。”曾子曰：“以能問于不能，以多問于寡，有若無，實(shí)若虛，犯而不校，昔者吾友，嘗從事于斯矣！”曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也，君子人與？君子人也。”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”子曰：“興于詩，立于禮，成于樂?！弊釉唬骸懊窨墒褂芍?，不可使知之?！弊釉唬骸昂糜录藏?，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。”子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已。”子曰：“三年學(xué)，不至于谷，不易得也?！弊釉唬骸昂V信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也?！弊釉唬骸安辉谄湮唬恢\其政?！弊釉唬骸皫煋粗迹P(guān)雎之亂，洋洋乎盈耳哉！”子曰：“狂而不直，侗而不愿，倥倥而不信，吾不知之矣?！弊釉唬骸皩W(xué)如不及，猶恐失之?！弊釉唬骸拔∥『?，舜禹之有天下也，而不與焉。”子曰：“大哉，堯之為君也。巍巍乎，唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎，其有成功也。煥乎，其有文章?！彼从谐嘉迦硕煜轮巍Ｎ渫踉唬骸坝栌衼y臣十人?！笨鬃釉唬骸安烹y，不其然乎？唐虞之際，于斯為盛，有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可謂至德也已夫！”子曰：“禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣！”子罕第九子罕言利，與命與仁。達(dá)巷黨人曰：“大哉孔子，博學(xué)而無所成名。”子聞之，謂門弟子曰：“吾何執(zhí)，執(zhí)御乎，執(zhí)射乎？吾執(zhí)御矣?！弊釉唬骸奥槊?，禮也。今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也。今拜乎上，泰也。雖違眾，吾從下。”子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。子畏于匡，曰：“文王既沒，文不在茲乎。天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何！”太宰問于子貢曰：“夫子圣者與？何其多能也?！弊迂曉唬骸肮烫炜v之將圣，又多能也?！弊勇勚?，曰：“太宰知我乎。吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”牢曰：“子云：吾不試，故藝。”子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也，我叩其兩端而竭焉?！弊釉唬骸傍P鳥不至，河不出圖，洛不出書，吾已矣夫！”子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少必作，過之，必趨。顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。遂欲從之，末由也已?！弊蛹膊?，子路使門人為臣。病閑，曰：“久矣哉，由之行詐也。無臣而為有臣，吾誰欺，欺天乎？且予與其死于臣之手也，無寧死于二三子之手乎。且予縱不得大葬，予死于道路乎？”子貢曰：“有美玉于斯，溫櫝而藏諸？求善賈而沽諸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待賈者也?！弊佑泳乓摹；蛟唬骸奥?，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”子曰：“吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，雅頌各得其所?！弊釉唬骸俺鰟t事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有于我哉？”子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！弊釉唬骸拔嵛匆姾玫氯绾蒙咭病！弊釉唬骸捌┤鐬樯?，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！弊釉唬骸罢Z之而不惰者，其回也。”子謂顏淵曰：“惜乎！吾見其進(jìn)也，未見其止也?！弊釉唬骸懊缍恍阏哂幸臃颍愣粚?shí)者有矣夫。”子曰：“后生可畏。焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已?！弊釉唬骸胺ㄕZ之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾未如之何也已矣?！弊釉唬骸爸髦倚牛阌巡蝗缂赫?，過則勿憚改?！弊釉唬骸叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也?！弊釉唬骸耙卤猪y袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與？不祈不求，何用不臧。”子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以臧？”子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！弊釉唬骸翱膳c共學(xué)，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)?！碧崎χA，偏其反而。豈不爾思，是室遠(yuǎn)而。子曰：“未之思也。夫何遠(yuǎn)之有！”鄉(xiāng)黨第十孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言。唯謹(jǐn)爾。朝，與下大夫言，侃侃如也，與上大夫言，唁唁如也。君子，椒錯(cuò)如也，與與如也。君召使擯，色勃如也，足攫如也。揖所與立，左右手，衣前后，譫如也。趨進(jìn)，翼如也。賓退，必復(fù)命，曰：“賓不顧矣?！比牍T，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾。過位，色勃如也，足攫如也，其言似不足者。攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。出，降一等，逞顏色，怡怡如也。沒階趨，翼如也，復(fù)其位，椒措如也。執(zhí)圭，鞠躬如也，如不勝。上如揖，下如授，勃如戰(zhàn)色，足縮縮，如有循。享禮，有容色。私枧，愉愉如也。君子不以紺諏飾，紅紫不以為褻服。當(dāng)暑，診浠裕，必表而出之。緇衣羔裘，素衣霓裘，黃衣狐裘。褻裘長，短右抉。必有寢衣，長一身有半。狐貉之厚以居。去喪無所不佩。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。齊，必有明衣。齊必變食，居必遷坐。食不厭精，膾不厭細(xì)。食噎而謁，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。失飪，不食。不時(shí)，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。惟酒無量，不及亂。沽酒市脯不食。不撤姜食。不多食。祭于公，不宿肉。祭肉，不出三日，出三日，不食之矣。食不語，寢不言。雖疏食菜羹瓜祭，必齊如也。席不正，不坐。鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。鄉(xiāng)人儺，朝服而立于阼階。問人于他邦，再拜而送之?？底羽佀?，拜而受之。曰：“丘未達(dá)，不敢嘗?！睅伲油顺?，曰：“傷人乎？”不問馬。君賜食，必正席先嘗之。君賜腥，必熟而薦之。君賜生，必畜之。伺食于君，君祭，先飯。疾，君視之，東首，加朝服拖紳。君命召，不俟駕行矣。入太廟，每事問。朋友死，無所歸，曰：“于我殯?！迸笥阎仯m車馬，非祭肉，不拜。寢不尸，居不容。見齊衰者，雖狎必變。見冕者與瞽者，雖褻必以貌。兇服者式之，式負(fù)版者。有盛饌，必變色而作。迅雷風(fēng)烈，必變。升車，必正立執(zhí)綏。車中，不內(nèi)顧，不疾言，不親指。色斯舉矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，時(shí)哉時(shí)哉！”子路共之，三嗅而作。

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