天殊，什么是天殊菩薩

聞所未聞的菩薩…只有四大菩薩，觀音，文殊，普賢，地藏

文殊菩薩的形象，通常是手持慧劍，騎乘獅子，比喻以智慧利劍斬斷煩惱，以獅吼威風(fēng)震懾魔怨。 文殊菩薩形象多變，依照其形象，可分為一字、五字、六字、八字文殊，其中最常見的是五髻文殊。五髻文殊是因頭頂綁了五個髻而得名，這五髻代表的是五種智慧。一般右手握「智慧劍」，左手持的蓮花上放置「般若經(jīng)」。智慧之利劍表示能斬斷種種愚癡，智慧犀利如劍；青蓮花則代表純潔無染，花上放有般若經(jīng)，作為智慧與慈悲的象征。菩薩亦常乘坐獅子座騎，表示智慧威猛無比；或以蓮花為臺座，代表清凈無染；或駕乘金色孔雀，比喻飛揚自在。

男的可以稱呼為真人，女的可以稱呼為仙子同輩可以稱呼為道友，低等的可以叫上等的 上仙 大仙有特權(quán)可以被叫圣君，圣尊

講隨緣！你有透視天眼，入三味五眼六通！自己知道！地獄眾生大地土之多，怎么來的，無知無識！無神論機器人時代濁氣重，版本太多太雜亂！亂七八糟

神仙 級別我經(jīng)常在開示的時候講天人有五衰等等，很多佛友就寫信說：“師父，能不能在白話佛 法當(dāng)中講一講，天人有哪五衰？”今天就跟大家講一講天人的五衰。其實在六道當(dāng)中，天 道里的人跟我們?nèi)艘粯樱烊藟勖鼘⒁M的時候也會出現(xiàn)種種的異象——有不一樣的景象出現(xiàn)，比方說五衰，有大五衰、小五衰兩種。五衰，首先就是一個人的垢穢，衣服垢穢，垢穢就是污垢，穢就是臟了，衣服臟了。因為在天上所有人的衣服都是非常漂亮，妙服光潔，非常光鮮，很光亮。但是在天人的福氣享盡的時候，衣服就開始垢穢了，有污垢了，臟了、污染了。頭上的花萎。天人頭上都有“花”，他們的“花”相當(dāng)于我們?nèi)碎g的頭上的翡翠、珠寶。天人想要什么，意念一想，頭上就出現(xiàn)各式各樣的“花”。就像很多女孩子如果做天人之后，她們照著鏡子，“我這里最好來一顆藍寶石”，一顆藍寶石就在那里了；“我這個地方弄一個發(fā)結(jié)”，一個漂亮的發(fā)結(jié)就上去了，就像寶冠的翡翠、玉石這些非常好的東西。當(dāng)天人要離開的時候，天福享盡的時候，頭上的冠花自然就萎靡了，慢慢地凋謝了。第三，是腋下汗流。因為在天上的天人平時非常清潔干凈，是微妙香體，身上有股香味，非常干凈，他們身上永遠不會發(fā)臭的。比方說你在一個很干凈的地方，沒有污染的地方，你永遠不要擦皮鞋，身上不會有灰，天上就是這樣的。但是等到腋下 流汗的時候，基本上天福已經(jīng)享盡，這個天人要壽終正寢了，要死了。第四種，叫身 體臭穢。天眾妙身殊異，在天上的天人身 體 香得不得了，那種感覺非常自然，而且這種香絕對不像人間搽的那種香，它是一種自然的花香。很多人說經(jīng)常聞到花香，這非常好。當(dāng)一個人的福壽福盡、壽終之時，突然之間他的身 體開始有臭味道出來。所以為什么我們拜佛的時候身 體要洗干凈，就是要像天上的天人一樣非常干凈。你們洗完澡，人是不是覺得很輕 松？就是這個道理。一個人很臭的時候覺得自己身 體很重，所以人要干凈。第五，是不樂本座。本來天人在天上最快樂，非?？鞓罚沧每鞓?，站也站得快樂，但是等到福盡、壽終之時，連自己的座位都坐不住，開始搖晃，覺得這個地方壞了、那個地方壞了。師父曾經(jīng)跟大家講過，菩薩在天上有蓮花座。天人是什么座？是一個很漂亮的座位，這個座位有點像花、香雕刻一起和合而成的，平時坐得會很樂意，很開心。這五大衰相——衰亡的相顯現(xiàn)的時候，天人將會死亡。在欲界天、色 界天的天人都會有五衰。師父曾經(jīng)跟你們講過，天人里邊有一種天人是真的太厲害了，如果能夠登上無色 界天，那你基本上沒有任何物質(zhì)了，這個天界基本上是沒有 意識存在了，所以他不會出現(xiàn)天人五衰的情況。如果能夠在天 道里邊最高的一道——無色 界天，這些五衰都沒有了，天人就不會死亡了。而且我曾經(jīng)跟你們講過，無色 界天跟超出六道已經(jīng)很接近了，很多菩薩經(jīng)常到無色 界天來救人，他們在無色 界天停一停再往下跑。剛剛跟大家講的是大五衰，接著講小五衰相。第一，樂聲不起，就是本來在天上很多的音樂一直會連續(xù)不斷，就像我們現(xiàn)在到了一個shopping center買東西的大廈，或者一家高級的商店、酒店，它會輕輕地一直放著音樂的。天人要死的時候，聽不到這種樂聲了，沒有聲音了。第二，身光忽滅。就是身上的光沒有了。你們?nèi)タ?，一個老人家要走的時候，臉上沒光，頭上沒光，身上非?；野?。所以，一個人金光閃閃，在弘 法當(dāng)中、念經(jīng)當(dāng)中，滿臉精神，精氣神十足，這個人不會衰亡。第三，是浴水著身，天人的肌膚非常香膩，非常香，他們像蓮花一樣的，水沾不上去的。比方說，你們澆花的時候，花是不接受這個水的，慢慢在上面流掉，不是水一下去就跟花合在一起的，這是我們說的蓮花、好的花。但是天人衰相現(xiàn)示的時候，淋浴的水（天人是不用洗澡的）——那些天水就會沾在身上，停住，不會干了。第四，叫著境不舍，你只要貪戀境界，你的心就停在那里，會舍不得。大家都知道，天上的景色非常殊勝。我們?nèi)艘彩沁@樣，一個人臨死之前看看家里每塊磚、每個房，很多人就會留戀，說：“你讓我再去看看我過去的小學(xué)，再去看看我過去曾經(jīng)去過的地方?！蹦莻€時候他就會留戀。這個衰相來的時候，他就開始慢慢地取著不舍，不舍得了。第五，就是眼目數(shù)瞬。大家知道，在天上的天人他們的天眼無礙，看什么東西都可以看得很遠，眼睛非常好，普觀大千，他們在天上可以看得很遠，人家說“千里眼”，就是這樣。但是于衰相現(xiàn)前的時候，其目數(shù)瞬，只能看到很短，已經(jīng)無法普觀大 千 世 界了。五種小衰相顯現(xiàn)的時候，基本上已經(jīng)知道大衰相要開始了。但是小衰相能夠提醒你：你要注意了，你天福、天命將盡。這個時候如果你能夠遇到菩薩，重新用自己的善根來澆灌你的心靈，你照樣可以有轉(zhuǎn)機，不進入大五衰相。這些介紹都是《阿 含經(jīng)》中的。佛法早就講人有五衰現(xiàn)象，佛家早就承認這些。我們?nèi)似鋵嵰惨?，?dāng)一個人很臟的時候，當(dāng)一個人已經(jīng)洗澡都洗不動，當(dāng)一個人說話說不動，當(dāng)一個人眼睛看人家很呆滯，當(dāng)一個人睡覺沒有時間，爬也爬不起來，睡也睡不醒的時候，吃不下、睡不著的時候，這就是人的五衰開始了。其實都是一樣的。當(dāng)一個人經(jīng)常執(zhí)著于我剛才說的，不停地睡覺睡不醒，睡不著，吃東西又吃不下，做什么事情覺得沒勁，沒有力……實際上，生命現(xiàn)象已經(jīng)開始出現(xiàn)衰相了，就是衰亡之相。還有很多的人在死之前，因為他要投畜 生嘛，他做的動作、做的事情已經(jīng)開始像動物了。很多人要死之前，講話講不清楚，實際上他已經(jīng)像動物在叫，駝著腰，就像一個動物。你看人應(yīng)該昂首挺胸，首就是頭，昂頭挺胸，但是動物沒有一個是頭挺 起來的。所以一個人的頭抬不起來，說明他已經(jīng)做了不好的事情；一個人頭抬得起來，昂首挺胸地去做，這個人就是還活得挺好的。所以你去看，一個人腰背駝了，眼睛看不清楚了，頭昂不起來了，走路搖搖晃晃了，對不起可能很快就會墮 入畜 生道，就會變成一個畜 生，樣子就會出來了。有的人話講不清楚，你說這個人還能活幾天？過去在經(jīng) 文當(dāng)中有關(guān)于帝 釋天的故事，他有一世在天上臨終的時候，知道自己要墮 入人間了，而且受胎會成為人家家里贍養(yǎng)的一個驢子，所以他身 體逐漸出現(xiàn)五大衰相，那個時候他憂心忡忡，幸好他及時想起了佛 陀在三界之中唯一能濟人苦厄，他在天界就拼命地求佛、求法。當(dāng)他正在專心一意虔誠皈依佛法的時候，他發(fā)現(xiàn)自己竟然在一瞬間已經(jīng)在驢的肚子里了。還好，這頭驢子不知道為什么突然掙脫了繩索四處亂跑，弄壞了陶人（就是做陶瓷的人）的作品，這個主人一怒之下痛打了驢子一頓，傷及腹內(nèi)的幼胎，流 產(chǎn)了。帝釋因此逃過一劫，他就感恩佛 陀的威 德力。帝釋不但得悟無常的意義，更加精進奉行解脫之道，成為佛法的護 法神，所以在天上有一個天王叫帝 釋天。為什么在天上學(xué)佛人不多？因為太幸福了。所以我們在人間太有福氣不是一件好事情，要常吃苦的人才有奮進心。等你到了天界，你天福享盡還是要下來。為什么說人道最好呢？因為人在受苦，所以他會一世修成，他放下自己的痛苦，他才能成道。所以，做天人也不是這么如意的，做人也要懂得這些道理，在這個世界上沒有一樣?xùn)|西是長久的。天人也要經(jīng)常修，不要等到自己看到天福享盡了才修。就像人一樣，有些人有錢，吃喝玩樂永遠不知道修心，等到自己身圝體不好了，五衰情況出現(xiàn)了——牙齒沒有了，開始頭發(fā)掉了，背開始駝了，這個時候才想到“哎呀，我要拜佛啊”，雖然佛能救他，但是他的魂已經(jīng)到了一個做陶人家的驢腹當(dāng)中了，這種是很危險的，一生下來，已經(jīng)沒辦法改變因果了。希望大家好好修，今天跟大家講了這些天上的非常有趣的事情。師父以后在白話佛 法 當(dāng)中還會跟大家講更多關(guān)于天上的、人間的一些大家不知道的事情。恭錄 天人亦有五衰 人間謹當(dāng)精進

小說修真劃分:　　修真界：筑基 辟谷 金丹 元嬰 分神 出竅 合體 渡劫 大乘(比較普遍的)　　神仙:凡仙、天仙、金仙、大羅金仙、玄仙、仙君、仙尊、仙帝(仙界小說的大多都有這個劃分- -)　　現(xiàn)實修真劃分有2種:　　境界:筑基,煉精化氣,煉氣化神,煉神還虛,還虛合道,破碎虛空.　　五仙說(這個是最早最古老的說法):鬼仙,人仙,地仙,天仙,神仙　　修真（筑基，結(jié)丹，金丹，元嬰，合體，渡劫，大乘散仙（洪荒沒有大乘，散仙）　　地仙，天仙，真仙，太乙真仙，太乙金仙，太乙玄仙，大羅真仙，大羅金仙，　　大羅玄仙，準(zhǔn)圣，教主（封神后的冥河，鯤鵬（耶和華）），混元（封神后的鎮(zhèn)元子），混元金仙（圣人），混元至仙（洪荒傳道時之鴻鈞），天道，鴻蒙至元　　早期道教經(jīng)典《太平經(jīng)》就將神仙分為六等：一為神人，二為真人，三為仙人，四為道人，五為圣人，六為賢人。并稱：“神人主天，真人主地，仙人主風(fēng)雨，道人主教化吉兇，圣人主治百姓，賢人輔助圣人理萬民錄也，給助六合之不足也?！薄　x葛洪《抱樸子內(nèi)篇．論仙》引《仙經(jīng)》將神仙分為三等：天仙、地仙、尸解仙。稱：“上士舉形升虛，謂之天仙；中士游于名山，謂之地仙；下士先死后蛻，謂之尸解仙?！薄　×禾蘸刖啊墩骒`位業(yè)圖》又把神仙分為七階：玉清、上清、太極、太清、九宮、洞天、太陰?！　《敝艿摹稛o上密要》則從得道成仙的層次出發(fā)，將神仙分為：得鬼官道人、得地仙道人、得地真道人、得九宮道人、得太清道人、得太極道人、得上清道人、得玉清道人。其中“得鬼官道人”為人死后的仙鬼安排，表明死后也有升仙的希望與機遇，從而說明南北朝時已有“鬼仙”的說法。　　唐時的《天隱子》又將神仙分為五類，稱：在人稱人仙，在地稱地仙，在天稱天仙，在水稱水仙，能神通變化者稱神仙?！　∷螐埦俊对企牌吆瀈道教三洞宗元》“三清”條目中則將神仙分為九品，稱：“太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九圣，三九二十七位也?！本畔蔀椋荷舷伞⒏呦?、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、靈仙、至仙。真、圣之號亦以上、高、太、玄、天、真、神、靈、至為次第。這與《太真科》的分類方法大致相同?！　】傊P(guān)于仙品的分類方法很多，后來《仙術(shù)秘庫》對其加以歸納總結(jié)，稱“法有三乘，仙分五等”，其五等仙為：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙?；旧系於松裣善肺坏幕A(chǔ)。　　一．天仙品位　　亦稱“仙人”、“飛仙”、“大羅金仙”。指居于天府、能舉行飛升的神仙?！短煜善贰罚骸　　帮w行云中，神化輕舉，以為天仙，亦云飛仙”《抱撲子內(nèi)篇、論仙》與《仙術(shù)秘庫》均其列為第一等?！盾羌射洝穼⑸熘煞譃榫诺龋旱谝簧舷?、第二次仙、第三太上真人、第四飛天真人、第五靈仙、第六真人、第七靈人、第八飛仙、第九仙人。若從修煉角度上看，天仙為修證之最上一成，修煉之最上乘。丹道中所指的“煉虛合道”的大成景界。屆時神光普照，化身萬千；一得永得，一證永證，神通恢闊，法力無邊。天地閉時而不同閉；天地開時，開辟度人?！　《裣善肺弧　∫喾Q“仙人”、“真人”，統(tǒng)稱“仙真”。指長生不死、修煉得道的人。道經(jīng)曰：“煉形為氣，名曰真人?！薄暗帽驹獨?，故曰煉形為氣，正性無偽，故曰真人?！鼻f子曰：“有真人而后有真知。何謂真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士”；“登高不憟，入水不濡，入活不熱“，”“不知悅生，不知惡死”，“其寢不夢，其覺不憂，其食不甘，其息深深，真人之息以踵，眾人之息以喉?！被茨献釉唬骸澳溃撃?，是謂真人?！睆男逕捊嵌壬峡矗裣蔀樾逕捴铣?。丹道上講為煉神還虛的乳哺階段。此時煉形化炁，胎仙自化，陽神已成，脫質(zhì)升舉。即運用大周天之火候，以炁合神，神炁為一，心無生滅，息無出入。重濁之形，化為輕清之炁；純陽之體，盡為神通萬化。屆時體變純陽，陽神已成，具有神通萬化之功能?！　∪叵善肺弧　〉澜滔扇俗V系的一種，為無神通力之仙。據(jù)《天隱子》記載，在地為地仙。《仙經(jīng)》云：中士游于名山，謂之地仙。地仙在道教神仙譜系中屬于中等仙人。據(jù)《仙術(shù)秘庫》載，地仙有神仙之才，無神仙之分。得長生不死，而作陸地游閑之仙，為仙品中之中乘?！睹匾?jīng)》認為：“立三百善功，可得存為地仙，居五岳洞府之中?！睆男逕捊嵌壬峡矗叵蔀樾逕捴谐?。丹道上講指完成煉炁化神的胎養(yǎng)階段。此時能夠在長壽的基礎(chǔ)上證到長生，但是尚無神通變化可言，因而只能在地上行走。此時仍有呼吸和飲食，形質(zhì)未能全部化為輕清。但修煉至此，容光煥發(fā)，步履輕疾，壽増無量。　　2009-6-2 09:20 回復(fù)　　117.22.51.* 2樓　　四．人仙品位　　道教仙人譜系的一種，為形體堅固、長生住世的人?！剁妳蝹鞯兰罚骸叭讼烧呶逑芍露?，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一術(shù)，信心苦志，終世不移，無行之氣，誤交誤合，形質(zhì)且固，八邪之疫，不能為害，多安少病，乃曰人仙?！庇址Q：“修持之人，始也或聞大道，業(yè)重福薄，一切魔難，遂改初心，止于小成，行法有功，終身不能改移，四時不能變換。如絕五味者，其知有六氣；忘七情者，豈知有十戒；行漱咽者，貽吐納之訓(xùn)錯；著采補者，笑清靜以為愚；好即物以奪天地之氣者，不肯休糧；好存想采日月之精者，不肯導(dǎo)引；孤坐閉息，安知有自然；屈體勞形，不識于無為；采陰取婦人之氣，與縮金龜者，不同；養(yǎng)陽食女子之乳，與煉丹者不同。以類推究，不可勝數(shù)，然而皆是道也。不能全于大道，止于大道中一法一術(shù)，功成安樂延年而已，故曰人仙?！薄督鸬ふ?zhèn)鱜序》曰：“補完氣血，復(fù)成乾體，復(fù)得外藥，結(jié)成內(nèi)丹，此人仙也?！薄段湫g(shù)匯宗》：“有從下關(guān)用功者，不使真氣泄于陽關(guān)，保守元氣，鎮(zhèn)守下田，不悟移鼎換爐之法，而安長生不老之果，或延壽于數(shù)百年，或延壽于數(shù)千年，久而不死，謂之人仙。”從修煉角度上看，人仙為修煉之下成。丹道上講指煉精化炁的筑基階段。此時修煉之人，道中得一法，法中得一術(shù)，恒久有成，可以延年益壽，返老還童，肉體堅固，長壽不老。其方法有：絕谷、忘情、納津、吐納、持靜、持戒、存想、采日精月華、導(dǎo)引、閉息、自然、無為等功法，若能信心苦志，堅守不移，足可保命固形，安樂延年，但有形之軀最終必壞?！　∥澹硐善肺弧　∮址Q“靈鬼”。指修道者未能煉至純陽，死后出陰神，乃為鬼仙?！剁妳蝹鞯兰罚骸肮硐烧呶逑芍乱灰?，陰中超脫，神像不明，鬼關(guān)無姓，三山無名，雖不人輪回，又難返蓬瀛，終無所歸，止于投胎奪舌而已?！庇址Q：“修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木．心若紫灰，神識內(nèi)守，一志不散，定中出陰神，乃清靈之鬼，非純陽之仙，以其一志陰靈不散，故曰鬼仙，雖曰仙，其實鬼也?！薄段湫g(shù)匯宗》：“一味閉目寂坐，冥心寂照，則靜中尋靜，悟人頑空寂滅矣．而未滅盡定，只煉得一個強定之陰神，到氣盡時，陰神一出．便為靈鬼，謂之鬼仙?！睆男逕捊嵌壬峡?，鬼仙為修煉之最下乘。丹道上講指僅僅限于基礎(chǔ)的性功修煉階段。修證之時．身如槁木．心同死灰，神意內(nèi)守，悟人頑空。到撒手了結(jié)之時，定中能出陰神，陰神屬于清靈之鬼，而非純陽之仙。在修煉之時，有人年事已高，肉體衰朽，或者環(huán)境困難，無從保障，今生修成已無望，乃用此法，可出陰神，以為下輩子繼續(xù)修證．同樣屬干鬼仙。此法有：投胎、奪舍、借尸、轉(zhuǎn)世等。