中國為什么白酒不衰，連云港特產(chǎn)

連云港特產(chǎn)有：板浦涼粉、花果山風(fēng)鵝、羊毛蝦、贛榆梭子蟹、花果山云霧茶、連云港柳編、桃林燒雞等。1、花果山鳳鵝花果山鳳鵝采用綠色鵝源，運用鳳鵝低鹽嫩化技術(shù)，經(jīng)過63道工序精致加工而成。產(chǎn)品低脂肪、高蛋白、皮薄肉嫩、臘香可口，富含人體所必需的不飽和脂肪酸、多種氨基酸和維生素，深得講究綠色保健人群的青睞。2、桃林燒雞東海桃林燒雞咸淡相宜、風(fēng)味獨特、營養(yǎng)豐富，一直以來深受蘇北地區(qū)廣大顧客的喜愛和青睞。桃林燒雞采用一年生本地活雞，從屠宰到成品均在六小時之內(nèi)完成，精選二十余種藥食兩用植物香料經(jīng)煮沸、熏燒而成，色艷味佳、脫骨肉爛、香而不膩、風(fēng)味獨特。3、贛榆梭子蟹“贛榆梭子蟹”是江蘇省贛榆縣特產(chǎn)，梭子蟹養(yǎng)殖是該縣海水養(yǎng).殖的重要產(chǎn)業(yè)。贛榆梭子蟹品質(zhì)優(yōu)良，脂膏肥滿，肉質(zhì)細(xì)嫩，味道鮮美，產(chǎn)品俏銷京津滬等地區(qū)。4、贛榆煎餅贛榆煎餅，多用小麥糊、面粉、黃豆粉、玉米粉、地瓜粉等或者幾種份摻在一起為原料，用鏊子手工慢火攤制而制成的煎餅金黃、韌性大、耐咀嚼。5、灌云豆丹豆丹是一種吃豆葉的綠色蠕蟲，蘇北僅有，灌云特有，是一種重口味美食，上過央視的豆丹，灌云縣最具代表性的地方特色產(chǎn)品之一。吃法很多，炸、炒、清燜、熬湯，夾兩塊放在口中，滿口生香，齒頰生津。6、汪恕有滴醋汪恕有滴醋為清朝醋師汪恕有所創(chuàng)，始產(chǎn)于康熙十四年(1675年)300多年來，盛譽不衰。醋的色澤鮮明，無渾濁，酸度濃醇，酸而不厭，含有多種有機酸和高級醇，該醋香味濃醇．風(fēng)味獨佳，一問世即聲名遠(yuǎn)揚。7、連云港云霧茶連云港云臺山的云霧茶，以其色、香、味、形俱佳而躋身于太湖碧螺春、南京雨花等名茶之列。古時候悟正庵的僧人每年精心采制，只得二、三斤，秘不示人，視作珍茗，招待貴賓。具有“味醇、色秀、香馨、液清”而馳名遐邇。8、湯溝酒湯溝酒無色透明、容香濃郁、酵甜甘冽、回味持久。湯溝酒還被我國首次赴南極考察隊選中，帶到南極飲用。9、花果山牌山楂酒歷經(jīng)五十多年的發(fā)展和改進(jìn)，已形成獨特的口味，一流的品質(zhì)。該產(chǎn)品選用優(yōu)質(zhì)產(chǎn)區(qū)上等山楂，經(jīng)名師精心釀制而成。入口甜香而不澀，果香濃郁，酒體豐滿，醇厚和諧。品完唇齒東留香，回味無窮。獲得過國家優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品銀牌、中國食品博覽會金獎、全國酒類質(zhì)量大獎賽金獎、國家優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品等獎項，已成為連云港市最具特色的物產(chǎn)之一。10、東海水晶連云港市東海縣是中國的“水晶之鄉(xiāng)”，價值過億的鈦晶觀音雕件就陳列在東海水晶博物館。

在我們中國的餐桌上，是少不了要喝酒的。但對于我們而言，在一些重要的場合都是要喝白酒的。而白酒在我國的歷史中也已經(jīng)存在多年的歷史。白酒之所以如此受到大家的歡迎，不僅是因為白酒喝起來口感綿甜爽凈，聞起來十分的芳香。而且白酒在我們的心中已有多年重要的地位。一、復(fù)雜工藝釀造而成我國在唐朝時已經(jīng)開始釀制白酒。白酒是由一些糧谷為主要的原料，在通過一些發(fā)酵物小曲，經(jīng)過蒸煮，糖化，發(fā)酵，蒸餾而成的。在這些步驟當(dāng)中，每一步都十分的關(guān)鍵,不能夠缺少這其中的任何一步。這些步驟的精細(xì)都將決定白酒是否能夠釀造成功。有一些由酒精調(diào)制而成的酒是不能被稱為白酒的。白酒必須是在蒸餾出來的，才是真正的白酒。二、中國人的傳統(tǒng)中國悠長的酒文化也決定了白酒是中國人在很多傳統(tǒng)節(jié)日必不可少的物品，滲透到我們生活中。酒是由糧食釀造而成，酒的發(fā)展也是與我國的農(nóng)產(chǎn)業(yè)息息相關(guān)。在農(nóng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中，酒也在不斷的發(fā)展出更多不同的品種。光是白酒，至今為止已有十幾種不同的。在制作工藝方面，我們的祖先也是不斷的推成出新，把釀造工藝傳承下來。這些都是我們中國人智慧的結(jié)晶，也是白酒在我們心中無法被替代的原因。白酒的歷史已經(jīng)十分的悠久。而白酒所帶給我們的，不僅是其口味的醇香。而是那些釀造白酒的人的精神和文化。酒文化成為傳統(tǒng)文化，是其本身的價值，也是糧食和不斷進(jìn)步的工藝的價值。每一瓶白酒都有屬于它背后的故事，制作的人有，喝白酒的人也有。這就是白酒受歡迎的原因。

醬香型白酒比一般白酒價格貴，主要是因為醬香型白酒與其它白酒迥然不同的釀造工藝，再加上品牌知名度，企業(yè)競爭策略和市場的供求關(guān)系等共同的作用。其他白酒的生產(chǎn)過程只需幾個月或十多天即可，而醬香型白酒釀造工藝復(fù)雜特殊、優(yōu)質(zhì)醬香型白酒出酒率低。季節(jié)性生產(chǎn)是醬香型白酒區(qū)別于其他白酒的地方，嚴(yán)格按照節(jié)氣進(jìn)行，端午制曲，重陽下沙，兩次投糧，九次蒸煮，八次發(fā)酵，七次取酒，歷經(jīng)一年一個生產(chǎn)周期，存放時間至少5年以上才出廠，一瓶醬香酒從原料進(jìn)廠到產(chǎn)品出廠至少經(jīng)過五年。這還只是新酒，一些歲月較長的酒都是上了二十年的，一般這種上了年份的酒，酒廠是不會賣的，他們通常是用這種酒來勾兌新酒，使新酒的口感更加醇厚，這也是醬香型白酒比其它香型白酒貴的原因之一。隨著白酒行業(yè)競爭的不斷加劇，國內(nèi)優(yōu)質(zhì)的白酒企業(yè)愈來愈重視對行業(yè)市場的研究，特別是對企業(yè)發(fā)展環(huán)境和客戶需求趨勢變化的深入研究。從高端、中端到低端不斷細(xì)分市場，轉(zhuǎn)變經(jīng)營方式，靈活、全新的市場化運作也初露端倪。2000年的時候，中國高端白酒經(jīng)歷了一次價格大震蕩，五糧液，瀘州老窖，茅臺三大白酒代表價格大幅度提升，并且向全國打造品牌，制定營銷方案進(jìn)行品牌宣傳。近5年來，白酒行業(yè)景氣度持續(xù)高企，呈“量”、“價”齊升爆發(fā)性增長，大批一、二線名酒及區(qū)域強勢品牌得到發(fā)展壯大。醬香型白酒因為其獨特的釀造方式，酒企都想借此占據(jù)我國的高端白酒位置。

漫談中國酒文化及酒的功效摘要：酒，幾乎伴隨著人類的整個文化歷史，綿延數(shù)千年而長盛不衰。酒與各民族的文化相結(jié)合，產(chǎn)生了博大精深，源遠(yuǎn)流長的酒文化，成為社會文化，民族文化的重要組成部分。在華夏五千年文明史中，酒作為人們?nèi)粘Ｉ钪凶钪匾氖称分唬瑢θA夏文明的形成起到了巨大的推動作用。了解中國的酒文化，對于了解華夏文明，正確認(rèn)識酒的地位有重要的指導(dǎo)作用。關(guān)鍵詞：酒文化葡萄酒白酒一、酒的起源在中華民族悠久歷史的長河中，很多事物都走在世界的前列，酒也是一樣，有著它自身的光輝篇章。中國酒的歷史，可以上到上古時期。其中《史記·殷本紀(jì)》關(guān)于紂王“以酒為池，懸肉為林”，“為長夜之飲”的記載，以及《詩經(jīng)》中“十月獲稻、為此春酒”的詩句等，都表明我國酒之興起，已有五千年的歷史了。據(jù)考古學(xué)家證明，在近現(xiàn)代出土的新石器時代的陶器制品中，已有了專用的酒器，說明在原始社會，我國釀酒已很盛行。以后經(jīng)過夏、商兩代，飲酒的器具也越來越多。自此之后的文字記載中，關(guān)于酒的起源的記載雖然不多，但關(guān)于酒的記述卻不勝枚舉。綜合起來，這些記述主要有四種。即杜康造酒說；上天造酒說；儀狄造酒說；猿猴造酒說。這些傳說雖然都帶有一些神話色彩，但是也從另一個側(cè)面體現(xiàn)了中國酒文化的繁榮?？茖W(xué)研究表明，在氏族社會的末期，由于生產(chǎn)工具的改進(jìn)，生產(chǎn)力得以提高，農(nóng)業(yè)產(chǎn)品有了剩余，酒自然也就產(chǎn)生了。晉人江統(tǒng)在其《酒誥》中說：“有飯不盡，委余空桑，郁積成味，久蓄成芳，本出于此，不同奇方。”這說明，人們的生活相對提高了，食物有了剩余，有飯不盡，放之野外，發(fā)酵生津，嘗之芳香，酒便應(yīng)運而生。許慎在《說文解字》中說：“古者儀狄作酒醪，禹嘗之而美，遂疏儀狄杜康造秫酒。”禹是氏族公社末期的代表人物，所以，正是這一時期出現(xiàn)了酒。酒的產(chǎn)生，豐富了人們的生活，也影響著人們的身體，隨著歷史的發(fā)展，它的影響也在縱深發(fā)展著。隋唐時期，社會經(jīng)濟(jì)空前繁榮，人民的生活水平獲得了很大的提高，社會上的余糧也越來越多，人們可以運用更多的糧食去釀酒。酒這一食品也開始由社會上層向下層普及，進(jìn)入人們的日常生活中，酒文化也得到了空前的繁榮與發(fā)展。自此，酒成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡臇|西。二、中國的酒文化中國酒文化是中國文化整體的組成部分，作為中國文化的一個分支，酒文化與社會的發(fā)展?fàn)顩r緊密聯(lián)系。最初，酒只是少數(shù)貴族的專有物，載于先秦文獻(xiàn)的《酒誥》，對飲酒的經(jīng)濟(jì)、審美等功能未涉及只言片語，所講的完全是酒德。源

因醉酒而獲得藝術(shù)的自由狀態(tài)，這是古老中國的藝術(shù)家解脫束縛獲得藝術(shù)創(chuàng)造力的重要途徑?！爸練鈺邕_(dá)，以宇宙為狹”的魏晉名士、第一“醉鬼”劉伶在《酒德頌》中有言：“有大人先生，以天地為一朝，萬期為須臾，日月有扃牖，八荒為庭衢?！薄澳惶煜?，縱意所如。”“兀然而醉，豁然而醒，靜聽不聞雷霆之聲，孰視不睹山岳之形。不覺寒暑之切肌，利欲之感情。俯觀萬物，擾擾焉如江漢之載浮萍?！边@種“至人”境界就是中國酒神精神的典型體現(xiàn)。

事實上，中國人喜歡喝白酒，這是我國經(jīng)驗的選擇。在古代中國，日常飲料是酒和茶。所謂以茶迎客，以酒送行就是原因。在古代，葡萄酒種類的選擇太簡單了。雖然古代“酒”不僅指白酒，還包括黃酒和米酒，但由于生活習(xí)慣、地域等因素的限制，黃酒和米酒的影響實際上與白酒相比太小。這逐漸創(chuàng)造了白酒在古人心目中的卓越地位，成為古人不可或缺的日常飲品。 事實上，在中華人民共和國成立之初，這種情況并沒有幸免。當(dāng)時，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)不景氣，國際形勢緊張，如啤酒、葡萄酒等稀有商品。當(dāng)時白酒成了第一選擇。此外，由于當(dāng)時糧食短缺，液態(tài)白酒誕生了。雖然液體白酒的味道比固體白酒稍差，但仍然很難掩蓋中國人對白酒的偏好。 自從社會開始，中國有許多種飲料。除了白酒，還有啤酒、葡萄酒、果酒、預(yù)混合酒等。為什么中國人更喜歡白酒？原來，酒不僅解決了人們的生理需求，也解決了精神需求的問題。中國人提倡喝酒的另一個原因是文化的傳承。白酒在中國是一種獨特的產(chǎn)品。在古代，酒被稱為燒酒和燒刀。中華人民共和國成立后，“酒”的名稱被確定為相同。然而，白酒的鼻祖卻不知所措。 然而，白酒的歷史記錄基本上與中國幾千年的文明相一致，并且是同時保存的。這是因為我們對酒的需求，而酒的精神層次高于物質(zhì)層次。對我們來說，當(dāng)我們情緒高漲時，我們愉快地喝酒聊天；當(dāng)我們沮喪和沮喪的時候，我們喝酒來借酒消愁。瓊江進(jìn)入肚子，或者變得狂野或者多愁善感，但是在推杯子和換杯子之間表達(dá)出來。 因此，中國文化，或者說酒文化，充滿了酒氣，要么是因為它莫名其妙，要么是因為它以東風(fēng)為榮，正是這種對白酒的精神追求培養(yǎng)了中國人對白酒的尊重。

對于黃金飾品，幾乎是無人不知，但是你聽說過黃金食品嗎？早在唐代，中國人就已經(jīng)認(rèn)識到了黃金的保健和醫(yī)療作用，明李時珍《本草綱目》記載：“食金，鎮(zhèn)精神、堅骨髓、通利五臟邪氣，服之神仙。尤以金箔入丸散服，破冷氣，除風(fēng)”。 近年來，隨著人們生活水平的提高，“食金之風(fēng)”重又吹來，眼下日本、東南亞一帶食用金箔盛行，金箔大餐、金箔酒、金箔水、金箔糖果、金箔糕點成了市場上的高檔搶手貨。國內(nèi)一些大城市里“食金”不僅是為了保健，更成為一種身份的象征，據(jù)不完全統(tǒng)計，目前國內(nèi)有31家企業(yè)生產(chǎn)金箔酒。一些專家分析，由于人們對健康越來越關(guān)注，“食金”不僅僅滿足于高端消費階層，極有可能向“中產(chǎn)”人群普及。然而，“食金”應(yīng)當(dāng)依據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)？ 中國最大的金箔生產(chǎn)企業(yè)南京金陵金箔股份有限公司總裁江寶全介紹說，近年來到該公司購買金箔作為食品原料的企業(yè)客戶突然多了起來，然而，由于其公司產(chǎn)品過去主要用于建筑裝修，作為食品原料還從沒有過，能不能作為食品原料銷售企業(yè)曾經(jīng)感到非常困惑，“因為金子這東西弄不好會吃死人，古代不是有‘吞金而亡’的說法嗎？”江總裁激動地說。后來金箔廠通過咨詢政府監(jiān)管部門和查閱資料才發(fā)現(xiàn)，世界衛(wèi)生組織食品添加劑法典委員會于1983年正式將黃金列入食品添加劑范疇，中國國家衛(wèi)生部發(fā)布的作為食品新資源使用的物質(zhì)也把金箔列入其中。在這種情況下，金箔廠才開始向食品生產(chǎn)企業(yè)出售。 作為食品用于“進(jìn)口”的金子不是普通的金磚、金條、金戒指。用于食品原料的金子必須是經(jīng)過加工的金箔。相傳晉代煉丹家葛洪創(chuàng)造了金箔工藝，這種將純金經(jīng)過十多道工序的精細(xì)加工，使大小不等的黃金變成整齊劃一、薄如蟬翼的金箔，成為中華民族的一種特殊傳統(tǒng)工藝，世稱“中華一絕”，這種工藝能夠?qū)⒁恢唤鸾渲复蛟斐膳c籃球場面積大小相當(dāng)?shù)慕鸩?。后來金箔工藝陸續(xù)傳到日本，傳到海外，成為世界黃金飾品加工工藝并且久盛不衰。金箔廣泛用于仿古建筑、現(xiàn)代建筑、金字牌匾等，如佛像貼金、雕梁畫棟貼金、裝飾用貼金等。因為其薄如蟬翼，分子結(jié)構(gòu)容易被分離吸收，所以是作為食品原料的最佳選擇。但是一噸酒里應(yīng)當(dāng)添加多少金箔？一名成人一天最多能夠吃多少金箔？這些標(biāo)準(zhǔn)無從談起，迫切需要相關(guān)部門通過科學(xué)研究作出規(guī)定，因為這一方面關(guān)系到人民群眾的身體健康，另一方面也與防止暴利、維護(hù)正常的市場經(jīng)濟(jì)秩序有著密切關(guān)系。 問題補充：這次奧斯卡頒獎儀式后,明星們會去吃可使用黃金制作的小金人,那他們吃的是啥 奧斯卡明星吃“黃金宴” http://news.tom.com/2006-02-28/000P/42267125.html 主食價格堪比黃金 按照沃夫甘·普克提供的菜單，他重點推出魚子醬配奧斯卡小金人餅干；但所有的菜當(dāng)中，主食法國黑松露配烤雞的意大利式肉飯最貴。 松露價格昂貴，其中又以法國黑松露為最。在歐美市場上，它的價格超過7.5萬元人民幣每公斤；在紐約，它的拍賣價每公斤曾高達(dá)數(shù)十萬人民幣，連法國人自己都說：“一塊松露一條金?！? 巧克力制作小金人 最后出場的是被稱為“甜蜜幻想”的奧斯卡甜點：共4200個，全部做成奧斯卡小金人形狀，用上等的白巧克力制作，外皮還鍍上了一層可食用的金粉。 普克說，這道甜食不僅為歡宴畫上完美的句號，而且還讓所有的人，無論他們是否得獎，都能夠有機會一捧“小金人”，把屬于自己的一份奧斯卡光輝帶回家。

隨著時代的快速發(fā)展，不斷衍生了新的文化，人們樂此不彼。與此同時，傳統(tǒng)文化卻也在以極快的速度流失，許多傳統(tǒng)文化及技藝因為后繼無人或是有了新的事物可以取代而失傳。但是，在這樣的一個時代，白酒卻一直屹立不倒。這是為什么呢？　　白酒在我國傳統(tǒng)歷史文化當(dāng)中是一個極具特色、獨一無二的存在。在幾百幾千年的發(fā)展中，白酒不僅僅作為一種酒存在于中國的歷朝歷代和各方水土中，更是超出本身，形成了一種文化，貫穿在中國文化之中，成為人與人之間，人與自然之間的溝通橋梁和和諧范本。所負(fù)載的精神內(nèi)涵，不僅僅是風(fēng)土人情簡單層面的文化素描，更是裹挾著中國哲學(xué)思想的文化烙印?！　“拙频尼勗煸诤艽蟪潭壬弦揽刻斓氐撵`氣，自然的力量。利用良好的糧食曲料，放在開放的環(huán)境下去集和網(wǎng)絡(luò)空氣中的微生物，然后將收集的微生物的曲藥隨著糧食，下到窖池或者地缸進(jìn)行發(fā)酵，在窖池和地缸之中，微生物又參與到白酒釀造中。在一壇白酒的風(fēng)格的形成中雖然有人為的因素，但僅僅為順應(yīng)自然、因勢利導(dǎo)的舉措，更多則在于自然的手筆。在九兒紅白酒釀造中對自然微生物的馴化的巧妙之處在于開放生產(chǎn)這個層面，具體而言在于制曲和發(fā)酵兩個關(guān)鍵點　　第一，糧食釀造，釀酒用糧為高粱、糯米。第二，傳統(tǒng)中國白酒工藝特點是固態(tài)發(fā)酵、自然開放、多微共酵、糖化和發(fā)酵同時進(jìn)行。所謂糖化，就是將糧食中的淀粉分解成微生物可利用的小分子的糖類，然后再發(fā)酵為酒精。其中糖化，主要是霉菌起作用，而發(fā)酵酒精，主要是酵母起作用，這兩個過程是同時進(jìn)行的?！　〉谌?，中國傳統(tǒng)酒所用的蒸餾器是傳統(tǒng)的甑鍋，是集結(jié)前人聰明才智，從古時候蒸飯的飯甑演變而來的，用這種天鍋甑蒸餾出的九兒紅白酒，在口感的醇和以及香與味的均衡層面都有很好的體現(xiàn)。　　第四，陶壇或者酒海貯存。九兒紅白酒在蒸餾后，需要用陶壇或者酒海貯存，因為陶壇或者酒海具有透氣而不透水的特質(zhì)，有助于酒體的老化成熟，酒體中有害物質(zhì)在酒體長時間的貯存過程中逐漸的減少，白酒的口感也更加協(xié)調(diào)柔順醇和。白酒不論是在釀造理念層面還是釀造工藝層面，都非常復(fù)雜和深刻，更是突破酒體本身，衍生出獨一無二的大境界。也因為這樣獨特，白酒也發(fā)展的越來越好。因此，才能得以在如今新型文化衍生以及傳統(tǒng)文化快速流失甚至失傳的時代有一席之地。

1、喬叟為英國文學(xué)引進(jìn)了許多其它文學(xué)體裁《坎特伯雷故事》堪稱文學(xué)體裁的寶庫。雖然喬叟的故事集里只有21個完整的故事和另外一些未完成的片段，它們卻包括了當(dāng)時歐洲的大多數(shù)文學(xué)體裁，如騎士故事、市井故事、悲劇故事、喜劇故事、傳奇、圣徒傳、歷史傳說、宗教奇跡故事、動物寓言、宗教寓意故事、布道詞等等。2、喬叟把悲劇故事體裁引入英國文學(xué)尤其具有特殊意義。喬叟不僅創(chuàng)作出了飲譽世界的作品，而且還開創(chuàng)了傳統(tǒng)。他的實驗和探索開辟了英國文學(xué)的新時代，特別是為伊麗莎白時代英語文學(xué)的全面繁榮奠定了基礎(chǔ)，莎士比亞等后來者是喬叟時代的探索與創(chuàng)新的最大受益者。所以喬叟的成就首先是作為傳統(tǒng)的開創(chuàng)者、奠基者的成就。在同時代的主要英國文學(xué)家中，喬叟受外來影響無疑最為廣泛，但從英國文學(xué)發(fā)展史的角度來看，他又最具有“英國性”，被尊為“英國詩歌之父”。擴展資料：杰弗雷·喬叟著作：《坎特伯雷故事集》（The Canterbury Tales）是一部詩體短篇小說集，特點如下：一、它展現(xiàn)了廣闊的社會畫面。香客來自社會各個階層：騎士、僧侶、學(xué)者、律師、商人、手工業(yè)者、自耕農(nóng)、磨坊主等。二、它綜合采用了中世紀(jì)的各種文學(xué)體裁，有騎士傳奇、圣徒傳、布道文、寓言等。三、總序和開場白中對人物的描寫和故事本身饒有趣味，充滿幽默感。四、語言帶上了講述人自身的特征，每人所講的故事都體現(xiàn)出講述人的身份、趣味、愛好、職業(yè)和生活經(jīng)驗。參考資料來源：百度百科——杰弗雷·喬叟

喬叟一生不斷地與各種人物打交道,有上流社會的,也有平民百姓,這多半是由于他有著敏銳的觀察力。他博覽群書,這使他豐富了頭腦中的故事情節(jié),而他的經(jīng)歷則為他提供了人物形象的素材。在他的作品中,喬叟發(fā)掘了個人與社會的關(guān)系這個主題,刻畫了人物性格的沖突及其在物質(zhì)利益上的矛盾,并且以幽默諷刺的筆觸描寫了新興城市資產(chǎn)階級所反感的階級出身問題,比如其中一個角色\"巴斯夫人\"就被描寫成一位新興資產(chǎn)階級的主人,維護(hù)著自己的獨立與女權(quán)。簡言之,喬吏將人物形象的塑造提上了一個更高的藝術(shù)水平,他描寫的人物是立體的,有著獨特的氣質(zhì)、性格。 喬叟還從法國文學(xué)中引進(jìn)(翻譯介紹)了各種各樣的押尾韻詩章,取代了古英詩中的押頭韻。在翻譯法國著名騎士詩《玫瑰傳奇》中,他首次將八音節(jié)對偶句引人英語,在《好女人的故事》中,他又首次使用了五音步抑揚格的押韻對偶句,也就是后來的英雄偶句詩體。在《坎特伯雷故事集》中他也輕松自如地使用了英雄偶句詩體,這在整個英國文學(xué)史上都是首創(chuàng)。除了喬叟對英語詩體學(xué)的貢獻(xiàn)以外,他還發(fā)展并改進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)自身,而這些在其它任何中世紀(jì)文學(xué)作品中都是見不到的。在《特洛伊勒斯與克利西達(dá)》中,他向世界展示了最早的現(xiàn)代小說。在《坎特伯雷故事集》中,他將詩歌藝術(shù)進(jìn)一步向戲劇與小說藝術(shù)靠攏。雖然喬叟是一位扎根在中世紀(jì)的詩人,可他的藝術(shù)成就早已使他超越了時代,使他成為公認(rèn)的英國歷史上最偉大的詩人之一。約翰·德萊頓(英國十七世紀(jì)著名桂冠詩人、評論家)曾將《坎特伯雷故事集》譯成現(xiàn)代英語,他稱喬叟為英詩之父。喬叟的風(fēng)格影響了整個十五世紀(jì)英國詩歌作品,以及他的追隨效仿者們及那些所謂的蘇格蘭\"喬叟專家\"們一。對文藝復(fù)興而言,喬叟是英國的荷馬。埃德蒙·斯賓塞尊為自己的導(dǎo)師;莎士比亞的許多戲劇都與喬叟的喜劇精神有異曲同工之處。今天,喬叟憑著他的智慧、幽默與人文精神依舊盛名不衰,流芳百世。

杰弗雷·喬叟(geoffrey chaucer,約1343～1400）英國詩人。他的個人生活是相當(dāng)豐富的：1357年做宮廷侍童，1359年參加對法作戰(zhàn)時被俘，翌年由國王贖回，1361年-1367年在內(nèi)殿法學(xué)協(xié)會受訓(xùn)，1366年與王后寢宮的女官結(jié)婚，此后多次代表愛德華三世出使歐洲大陸，到過比利時、法國、意大利等國，有機會遇見薄伽丘與彼特拉克，這對他的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響。1374年，喬叟任倫敦毛皮關(guān)稅管理員，1382年兼任酒類及其它商品的關(guān)稅管理員。1385年，喬叟任肯特郡治安法官，第二年被選為該郡騎士代表出席議會下院。1389年理查德親政后，喬叟又先后擔(dān)任過王室建筑工程主事和薩默塞特王室森林副主管。喬叟在庇護(hù)者失寵期間，被剝奪了官位和年金，經(jīng)濟(jì)拮據(jù)。他曾寫過打油詩《致空囊》給剛登基的亨利四世，申訴自己的貧窮。1400年喬叟逝世，安葬在倫敦威斯敏特斯教堂的“詩人之角”。

中華素有“禮儀之邦”之稱，正所謂有禮儀之大謂之夏，酒文化亦中華文化的一部份。華夏歷史五千年以來，酒文化文化一直占據(jù)著重要的社會地位，體現(xiàn)在各個方面，有文學(xué)作品、有社會習(xí)俗，幾乎處處皆有身影。在幾千年的文明史中，酒文化更是滲透到社會生活中的各個方面。工業(yè)化之前的中國，是一個徹底的農(nóng)業(yè)國家大國，特別是在古代一切政治、經(jīng)濟(jì)，文化基出都以農(nóng)業(yè)發(fā)展為中心，這就給酒文化在中國的發(fā)展提供了一個良好的社會與人文環(huán)境。酒作為一種特殊的文化載體，不少文人學(xué)士用大量的篇幅來渲染酒文化的獨特魅力，在人類交往中占有獨特的地位，在交往中酒在其中是作為一種粘合劑純在的。常言道：酒逢知己千杯少，話不投機半句多。喝酒是表達(dá)友好的一種特殊方式，還是一種化解個人恩怨的一種有效手段。飲酒也為交友提供了一種契機，同時也是展現(xiàn)個人風(fēng)采和個人魅力的重要的途徑。多少文人墨客對以酒作詩，如：杜甫《飲中八仙歌》——“李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”《獨酌成詩》——“醉里從為客，詩成覺有神?！狈吨傺汀短K幕遮》——“明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。”曹操《短歌行》——“對酒當(dāng)歌，人生幾何！”杜茍鶴《白發(fā)吟》——“酒入愁腸，化作相思淚?！崩畎住秾⑦M(jìn)酒》——“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯?！薄缎葜x?I樓餞別校書叔云》——“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁?！卑拙右住秾菩幸髻浲尽贰鞍偈卤M除去,唯余酒與詩?！碧K軾《水調(diào)歌頭》——“明月幾時有，把酒問青天?！睔W陽修《夢中作》——“棋罷不知人換世，酒闌無奈客思家?！边@樣的例子在中國的詩歌歷史中比比皆是。在詩歌在繪畫和書法作品中，酒文化也起到了重要的作用，如：“書圣”王羲之醉時揮毫而作《蘭亭序》“遒媚勁健，絕代所無”，而至酒醒時“更書數(shù)十本，終不能及之”。畫圣吳道子，作畫前必酣飲大醉方可動筆，醉后為畫，揮毫立就。這些都足以說明酒在文學(xué)作品的創(chuàng)作中都展現(xiàn)著及其重要的作用。飲酒的類型在中國也多種多樣，在中國人得酒文化培育下呈現(xiàn)出了多種多樣的飲酒形式：寄名酒：舊時孩子出生后，如請人算出命中有克星，多厄難，就要把他送到附近的寺廟里，作寄名和尚或道士，大戶人家則要舉行隆重的寄名儀式，拜見法師之后，回到家中，就要大辦酒席，祭祀神祖，并邀請親朋好友一同宴飲。上梁酒：在古代蓋房是件大事蓋房子時故在上梁這天在梁上貼一條橫幅，大書“上梁大吉”四個字，小子寫明年月日。用紅色絲線栓上三個銅錢、一顆大蔥。由木匠釘在梁上，接著是放鞭炮，主人請工匠吃大餐、喝酒。這個儀式，叫做“喝上梁酒”?！皢踢w灑”：舉家遷入新居時，又要辦進(jìn)屋酒，一是慶賀新屋落成，并志喬遷之喜，祭祀神仙祖宗，以求保佑年年有余。滿月酒或百日酒：生了孩子，滿月時，擺上幾桌酒席，邀請親朋好友共賀。壽酒：人生逢十為壽，辦壽酒，這似乎已成定規(guī)。中國人有給老人祝壽的習(xí)俗，一般在大壽之時，由兒女或者孫子，孫女出面舉辦，邀請親朋好友參加酒宴。開業(yè)酒和分紅酒：這是店鋪作坊置辦的喜慶酒。店鋪開張，老板要置辦酒席，用來慶賀之意；店鋪或作坊年終按股份分配紅利時，要辦分紅酒預(yù)示大吉大利發(fā)大財。壯行酒，也叫送行酒，有朋友遠(yuǎn)行，為其舉辦酒宴，表達(dá)惜別，離別之意。在戰(zhàn)爭年代，將士們上戰(zhàn)場執(zhí)行重大且有很大生命危險的任務(wù)時，指揮官們都會為他們斟上一杯酒，用酒為勇士們壯膽送行。在影視劇中多有此類的描寫。由此五花八門的飲酒名頭足以彰顯中國飲酒豐富多彩的文化底蘊?！八幘啤保涸S多老人會將一些中草藥與酒一同泡制，稱“藥酒”。??關(guān)于酒好像說不完，酒文化已經(jīng)滲透到人們生活中的各個領(lǐng)域之中，對文學(xué)藝術(shù)、醫(yī)療衛(wèi)生、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、政治經(jīng)濟(jì)各方面都有著巨大影響和作用酒對中國歷史文化、文學(xué)藝術(shù)、繪畫藝術(shù)、宗教文化、民風(fēng)民俗、科學(xué)技術(shù)、社會心理、軍事研究等各個領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大的影響。中國酒文化以其悠久的歷史、博大精深的蘊涵而在世界酒文化之林中獨領(lǐng)風(fēng)騷，人們逐步認(rèn)識到中國酒文化的精神文化價值：中國酒文化是一種社會文化，也是一種政治文化，更是一種藝術(shù)文化。關(guān)于酒你有什么想法？可以在評論中說說。喜歡點擊關(guān)注哦，每天更新等你來！

秦漢時期： 關(guān)于口腔、牙齒之清潔、健美、疾病、保健已有了比較高的要求。例如：《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》中形容美女牙齒“齒如瓠犀”，即指牙齒要如同葫蘆子一樣整齊潔白。反之，對牙齒參差不齊者則稱之為齟齬，咬合不齊者病之為齪，排列不正者稱為齜，不平整者為齲，均視之為病態(tài)。為了保持口腔衛(wèi)生和預(yù)防牙齒疾病，除強調(diào)飯后漱口等外，此時尺有剔除齒縫間食物殘渣的習(xí)慣。1976年，江西省南昌市發(fā)掘了漢末三國東吳時代的高榮墓葬。其中有一個金制的，兩端分別為耳挖勺和小楊枝的龍形器物。小楊枝是龍的尾部，圓形，末端尖。研究者考證認(rèn)為此系墓主人生前用來剔除齒間食物殘渣的口腔清掃用具，此小楊枝也就是今之牙簽的雛形（周大成：江西省南昌市東吳高榮墓發(fā)現(xiàn)的金制小楊枝，日本齒科醫(yī)史學(xué)會會志8（2）：23－24，1981）。 三國兩晉南北朝： 在口腔衛(wèi)生保健方面，西晉始見”牙簽”之記載。晉·陸云在致其兄陸機書有“一日行曹公器物，有剔牙簽，今以一枚寄兄”（周大成：中國口腔醫(yī)學(xué)發(fā)展簡史。日本齒科醫(yī)史學(xué)會會志，8（3）：1-9，1981）之語。其制法雖不知其詳，但可看出，牙簽當(dāng)時尚屬罕見之物。 隋唐五代時期： 揩齒以?？邶X清潔，當(dāng)時已漸趨流行。其方法主要有“楊枝揩齒法”和手指揩齒法”兩種，《處臺秘要》中載有“每朝楊柳枝咬頭軟，點取藥揩齒，香而光潔?！笔种缚X法見于晚唐敦煌壁畫中的“勞度叉斗圣圖”。至于潔牙劑，或為鹽、或為藥物散劑。 兩宋時期： 《太平圣惠方》指出刷牙匠早晚行之?！短绞セ莘健愤€載有藥膏藥齒法：柳枝，槐枝，桑枝煎水熬膏，入姜汁，細(xì)辛，等每用擦牙，此可謂今之藥物牙膏的雛型，在宋代已有植毛牙刷。宋·周守中《養(yǎng)生類纂》：“蓋刷牙子皆是馬尾為之”。在歐洲，約500年后所記述的植毛牙刷與周守中的記錄相同。 PS：兩宋后，根據(jù)資料來看中國的口腔清潔方法沒有再發(fā)展，想是一直沿用舊法。不過口腔各種病理的醫(yī)療倒有著一定的發(fā)展。 另附上關(guān)于"漱"的記載： " 漱"即洗滌的意思。在古書中早有記載，例如：《禮記·內(nèi)則》："雞初鳴，咸盥洗。"說明古代已養(yǎng)成了早晨進(jìn)行"盥洗"的習(xí)慣。這里的"盥洗"也可能包括漱口在內(nèi)。直接關(guān)于"漱口"的記載，見隋代巢元方著《諸病源候論》："食畢常漱口數(shù)過，不爾，使人病齲齒。"這里指的是飯后漱口，也有人主張晚上漱口，認(rèn)為晚上漱口對保護(hù)牙齒有更大的效果。宋代張呆著《醫(yī)說》；"世人奉養(yǎng)，往往倒置，早漱口不若將臥而漱，去齒間所積，牙亦堅固。"后來有更多人主張，每天早晚兩次漱口；以保持口腔衛(wèi)生。 在刷牙工具沒有發(fā)明之前，古代漱口普遍采用含漱法，以鹽水、濃茶、酒為漱口劑，唐代孫思邈著《備急千金要方》："每旦以一捻鹽內(nèi)口中，以暖水含……口齒牢密。"《延壽書》有用濃茶漱口的記載，"凡飲食訖，輥以濃茶漱口，煩膩既去，而脾胃自和，凡肉之在齒，得茶漱滌，不覺脫去而不煩挑剔也。蓋齒性便苦，緣此漸堅牢而齒蠢且自去矣。"據(jù)現(xiàn)代藥理分析，茶葉中除有維生素外，還含有單寧和少量的氟化合物，單寧具有抗菌、殺菌作用。氟化合物確有防止齲齒的作用。說明古代主張用濃茶漱口預(yù)防齲齒，是符合科學(xué)原理的。關(guān)于酒劑漱口，《醫(yī)說》："劉幾年七十余多，精神不衰，每一飲酒輒一漱口，雖醉不忘也，曰此可以無齒疾。"這都是人們在生活實踐中積累的豐富經(jīng)驗。以后，我國人民在含漱法的基礎(chǔ)上，又出現(xiàn)了揩齒法。 此外，有關(guān)學(xué)者認(rèn)為，我國是最先使用牙刷的國家。因為在遼墓穴中發(fā)現(xiàn)過骨質(zhì)的牙刷柄，它是迄今發(fā)現(xiàn)的、世界最早牙刷實物，距今已有1000多年時間。不過，墩煌石窟中的壁畫表明，古人是用右手中指當(dāng)“牙刷”用的。到明代更有人主張用左右手同時擦牙?？梢?，那時的牙刷使用還不是普遍。 莫高窟的經(jīng)變畫，如唐《勞度叉斗經(jīng)變》中，描繪“外道”最終皈依佛法時，常常進(jìn)行洗浴、剃度、揩齒的情景?？X就是刷牙。古人刷牙的方法正像畫上這樣：先用一手的食指和中指蘸些藥物，抹在牙齒上，再用牙刷去刷。 印度人曾經(jīng)用楊枝刷牙，所以楊枝又叫“木齒”。不僅如此，鑒于牙齒的健康在全身健康方面所居的重要地位，印度人還把贈送楊枝作為“祝您健康”的一種表示呢。后來此法傳入我國，我國人民也逐漸學(xué)會了這種刷牙方式。古醫(yī)書《外臺秘要》說，用楊枝將一頭咬軟，蘸了藥物揩牙，可使牙“香而光潔”。在往昔，齒木據(jù)說是僧人必備的日常用品之一。辰起及餐畢，僧人都要將齒木嚼成細(xì)條狀，用來剔除齒間殘物。它兼有牙刷和牙簽的功能。潔牙之后，方可去誦經(jīng)禮拜。佛經(jīng)《華嚴(yán)經(jīng)》上甚至把嚼楊枝歸納有十大好處。它們是：1.消宿食；2.除痰疾；3.解眾毒；4.去齒垢；5.發(fā)口香；6.能名目；7.潤澤喉嚨； 8.唇無皺裂；9.增益聲氣；10.食不爽味。 當(dāng)然，雖說楊枝是潔牙的常用“齒木”，但齒木又并非只限于楊枝。百姓完全可以因地制宜地找尋合適的潔牙材料?；敝?、桃枝、葛藤等都與楊枝一樣有苦、澀、辛、辣的味道，所以它們也可以成為齒木。 沒有牙膏的時代，大家不僅能找到潔齒的材料，而且用“嚼”的方法來潔齒，看來比“刷”更為方便，實用。那么，咀嚼嫩樹枝用以潔牙的效果究竟如何呢？古今都認(rèn)為確有良效。李時珍也說，用嫩柳枝“削為牙枝，滌齒甚妙

在公元前3000年，我國就已有了保護(hù)牙齒清潔口腔的記載。春秋時期《禮記》上就有“雞初鳴，咸盥漱”的記載。我國最早使用的漱口劑有酒、醋、鹽水、茶及溫水等。酒、醋、鹽水等有解毒殺菌的作用。茶中含有氟和維生素，可以防蛀，保持口腔清潔。我國五代時期已經(jīng)出現(xiàn)了復(fù)方配制的潔牙劑，以后又逐漸發(fā)展到采用香藥去穢，就是在牙齒清潔劑中加入清熱解毒的中藥如金銀花、野菊花、蒲公英、藿香、佩蘭等，不僅能保持口腔清潔，還有治療口腔疾病的作用。我國于公元前數(shù)世紀(jì)已經(jīng)開始用刷牙的方法來清潔牙齒，當(dāng)時使用的工具十分簡單，如楊柳枝。東漢高世安譯（公元25年）《佛說溫室洗浴眾僧經(jīng)》中講到洗浴時所需的七種用具，其中有“六者楊枝”之句，當(dāng)時楊枝，就是一種將楊枝的一端或兩斷打扁成刷狀制成的牙刷，形如掃帚，以蘸藥刷齒。我記的小時候奶奶說過用鹽也可以刷牙的，現(xiàn)在不一樣了，牙膏很多種。

漱口

月餅，月，在中秋那晚，是最“圓”最亮的。

中秋簡介[編輯本段]　　中秋節(jié)是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)期為農(nóng)歷八月十五，是日恰逢三秋之半，故名“中秋節(jié)”，也叫“仲秋節(jié)”；又因這個節(jié)日在秋季、八月，故又稱 “秋節(jié)”、“八月節(jié)”“八月會”；又有祈求團(tuán)圓的信仰和相關(guān)節(jié)俗活動，故亦稱“團(tuán)圓節(jié)”、“女兒節(jié)”。因中秋節(jié)的主要活動都是圍繞“月”進(jìn)行的，所以又俗稱“月節(jié)”“月夕”“追月節(jié)”“玩月節(jié)”“拜月節(jié)”；在唐朝，中秋節(jié)還被稱為“端正月”。關(guān)于中秋節(jié)的起源，大致有三種：起源于古代對月的崇拜、月下歌舞覓偶的習(xí)俗、是古代秋報拜土地神的遺俗?！　≈星锕?jié)從2008年起為國家法定節(jié)假日。國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，該民俗經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。中秋由來[編輯本段]　　“中秋”一詞，最早見于《周禮》。根據(jù)我國古代歷法，農(nóng)歷八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故稱“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，三秋中第二月叫仲秋，故中秋也稱為“仲秋”。到魏晉時，有“諭尚書鎮(zhèn)牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日?！短茣ぬ谟洝酚涊d有“八月十五中秋節(jié)”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節(jié)日之一。這也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日?！　‰S著社會的不斷發(fā)展，古人賦予月亮許多傳說，從月中蟾蜍到玉兔搗藥，從吳剛伐桂到嫦娥奔月，豐富的想象力為月宮世界描繪了一幅幅斑駁陸離的勝景。自漢至唐，墨客騷人紛紛吟詠月亮及月中之事，八月十五月圓時成為抒發(fā)感情的極佳時刻。至北宋太宗年間，官家正式定八月十五日為中秋節(jié)，取意于三秋之正中，屆時萬民同慶。中秋之夜，明月當(dāng)空，清輝灑滿大地，人們把月圓當(dāng)作團(tuán)圓的象征，把八月十五作為親人團(tuán)聚的日子，因此，中秋節(jié)又被稱為“團(tuán)圓節(jié)”?！　≈星锕?jié)成為一年之中的重大節(jié)日，又與科舉考試有著極其微妙的關(guān)系，在我國封建社會，開科取士，一直是統(tǒng)治者十分重視的一件大事。而三年一次的秋闈大比，恰好安排在八月里舉行。勝景與激情結(jié)合在一起，人們便將應(yīng)試高中者，譽為月中折桂之人。每到中秋，必須進(jìn)行隆重慶賀，成為全社會人民的重要風(fēng)俗，經(jīng)朝歷代，盛行不衰，中秋節(jié)逐漸成為我國三大節(jié)日（春節(jié)、端午、中秋）之一。中秋傳說[編輯本段]　　嫦娥奔月　　相傳遠(yuǎn)古時候，有一年天上出現(xiàn)了十個太陽，直烤得大地冒煙，海水枯干，老百姓眼看無法再生活去。　　這件事驚動了一個名叫后羿的英雄，他登上昆侖山頂，運足神力，拉中秋節(jié)是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)期為農(nóng)歷八月十五，是日恰逢三秋之半，故名“中秋節(jié)”，也叫“仲秋節(jié)”；又因這個節(jié)日在秋季、八月，故又稱“秋節(jié)”、“八月節(jié)”“八月會”；又有祈求團(tuán)圓的信仰和相關(guān)節(jié)俗活動，故亦稱“團(tuán)圓節(jié)”、“女兒節(jié)”。因中秋節(jié)的主要活動都是圍繞“月”進(jìn)行的，所以又俗稱“月節(jié)”“月夕”“追月節(jié)”“玩月節(jié)”“拜月節(jié)”；在唐朝，中秋節(jié)還被稱為“端正月”。關(guān)于中秋節(jié)的起源，大致有三種：起源于古代對月的崇拜、月下歌舞覓偶的習(xí)俗、是古代秋報拜土地神的遺俗?！　≈星锕?jié)從2008年起為國家法定節(jié)假日。國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，該民俗經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。中秋由來[編輯本段]　　“中秋”一詞，最早見于《周禮》。根據(jù)我國古代歷法，農(nóng)歷八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故稱“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，三秋中第二月叫仲秋，故中秋也稱為“仲秋”。到魏晉時，有“諭尚書鎮(zhèn)牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日?！短茣?·太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節(jié)日之一。這也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日?！　‰S著社會的不斷發(fā)展，古人賦予月亮許多傳說，從月中蟾蜍到玉兔搗藥，從吳剛伐桂到嫦娥奔月，豐富的想象力為月宮世界描繪了一幅幅斑駁陸離的勝景。自漢至唐，墨客騷人紛紛吟詠月亮及月中之事，八月十五月圓時成為抒發(fā)感情的極佳時刻。至北宋太宗年間，官家正式定八月十五日為中秋節(jié)，取意于三秋之正中，屆時萬民同慶。中秋之夜，明月當(dāng)空，清輝灑滿大地，人們把月圓當(dāng)作團(tuán)圓的象征，把八月十五作為親人團(tuán)聚的日子，因此，中秋節(jié)又被稱為“團(tuán)圓節(jié)”?！　≈星锕?jié)成為一年之中的重大節(jié)日，又與科舉考試有著極其微妙的關(guān)系，在我國封建社會，開科取士，一直是統(tǒng)治者十分重視的一件大事。而三年一次的秋闈大比，恰好安排在八月里舉行。勝景與激情結(jié)合在一起，人們便將應(yīng)試高中者，譽為月中折桂之人。每到中秋，必須進(jìn)行隆重慶賀，成為全社會人民的重要風(fēng)俗，經(jīng)朝歷代，盛行不衰，中秋節(jié)逐漸成為我國三大節(jié)日（春節(jié)、端午、中秋）之一。開神弓，一氣射下九個多余的太陽?！　?/div>

12，中國酒道有什么特點