鹽官陳閣老宅酒業(yè)有限公司，海寧市鹽官鎮(zhèn)除了錢塘江還有什么景色

鹽官古城：王國維故居、金庸書院、海神廟、陳閣老宅、花居雅舍、宰相府一條街；百里錢塘

上?；疖嚹险咀疖嚨胶幓疖囌?，換T109公交直達(dá)觀潮勝地鹽官。或者上海汽車南站坐快客到海寧客運(yùn) 中 心，換T113公交到老鹽倉。海寧客運(yùn)中 心坐T106公交到大缺口。海寧鹽官、大缺口、老鹽倉都是傳統(tǒng)的三個(gè)觀潮勝地。鹽官可以參觀鹽官宰相府邸街、海寧陳家——陳閣老宅、王國維故居、江南紫禁城——海神廟、金庸書院等景點(diǎn)。

居我所知住在居家弄的有位攝影師叫楊利斌。

清朝兵部左侍郎楊雍建的府第在陳閣老宅對(duì)面

1、海寧市①陳閣老宅：陳閣老宅，即清代太子太傅、文淵閣大學(xué)士、禮部尚書轉(zhuǎn)工部尚書陳元龍故宅。它坐落于浙江鹽官城內(nèi)堰瓦壩，始建于明代晚期陳元龍?jiān)妫惻c相）時(shí)。陳元龍拜相后，將它改建擴(kuò)大，并把大門改為竹扉，又增建了“雙清草堂"和“筠香館"，有皇宮內(nèi)院之氣派。陳元龍，字廣陵，號(hào)乾齋，世稱廣陵相國，亦稱海寧相國，清代相國（宰相）又稱閣老，故其故宅俗呼“陳閣老宅"；②一線潮；③ 海寧潮；④回頭潮；2、平湖市①莫氏莊園：莫氏莊園是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國家五級(jí)旅游資源地、嘉興市文明旅游景區(qū)。其位于平湖市當(dāng)湖鎮(zhèn)南河頭東首，為南六大廳堂(莫氏莊園、網(wǎng)師園、采衣堂、盧宅、退思園、春在樓)之一；②九龍山風(fēng)景區(qū)；③古炮臺(tái)；④外蒲山； 3、嘉善縣；①西塘黃酒陳列館：黃酒陳列館座落在西塘萬安橋與臥龍橋之間椿竹街中段。由一組民間改建而成。它是全國最大的黃酒生產(chǎn)地西塘的一個(gè)釀酒歷史縮影；② 護(hù)國隨糧王廟；③圓覺禪寺·流慶橋； 4、桐鄉(xiāng)市①昭明太子讀書處； 5、秀城區(qū)（南湖區(qū)）；①瓶山公園；②古運(yùn)河；③落帆亭；④南湖（南湖與杭州西湖、紹興東湖、鄞縣東錢湖合稱為浙江四大名湖）；⑤南湖革命紀(jì)念館；⑥ 攬秀園； ⑦獅子匯渡口；⑧范蠡湖；6、其他名勝古跡①子城 ②人民公園·辛亥革命紀(jì)念塔； ③雙魁巷；④秀水縣學(xué)明倫堂；⑤望吳樓；⑥西驛亭；⑦嘉興博物館；⑧天寧寺。

觀潮勝地公園 ￥25海神廟 ￥12陳閣老宅 ￥25花居雅舍 ￥10江南民俗風(fēng)情館 ￥10國棋圣院 ￥10王國維故居 ￥10金庸書院 ￥25景區(qū)聯(lián)票（含以上景點(diǎn)） ￥100 觀潮節(jié)期間價(jià)格要漲價(jià)，現(xiàn)在淘寶聚劃算在搞優(yōu)惠門票活動(dòng)。

1、山環(huán)水繞——海寧東山森林公園東山森林公園位于海寧市區(qū)東北端，積淀著豐厚的歷史文化底蘊(yùn)，有智標(biāo)塔、唐代詩人顧況及劉長(zhǎng)卿的讀書臺(tái)、秦皇磨劍石、葛洪煉丹井等不少名勝古跡。山不在高，有仙則名。東山景色秀麗，山上樹木蓊郁，山勢(shì)平緩之中見崎嶇崢嶸，尤以景色自然著稱。山上曾有問松亭、望海樓等東山十景，在晴明之日登山遠(yuǎn)眺，江山歷歷在目，遠(yuǎn)望西北方是一馬平川，而東南面可望見隱約的遠(yuǎn)山，讓人心曠神怡。因而東山也吸引了歷代眾多的文人墨客，如王陽明、高啟、祝允明等登臨頌誦，留下了膾炙人口的詩篇。2、紫薇攬秀——海寧西山公園西山又稱紫微山，遙峙著海寧東山，是硤石“二山夾一水”獨(dú)特城市景觀的重要組成部分，具有豐富的人文景觀和濃厚的神話色彩。宏偉中見清秀，明凈中見幽靜，園內(nèi)共有大小景點(diǎn)二十余處，琉璃飛檐、雕梁畫棟的白鶴亭、三角亭、雛鳳亭、和平亭、半邊亭掩映于綠蔭深處。義士亭、九曲長(zhǎng)廊、曲徑通幽、人仙境游、煙霞洞、八仙臺(tái)等景點(diǎn)點(diǎn)綴于山間。西山南坡新景點(diǎn)的開放，提升了公園環(huán)境的文化藝術(shù)內(nèi)涵和園林觀賞性。位于西山山頂?shù)淖限遍w，是海寧市標(biāo)志性建筑，整個(gè)建筑極具文化氣息和旅游觀賞價(jià)值。白水泉畔有近代著名詩人徐志摩與藝術(shù)家錢君陶之墓。3、歷史的文脈——南關(guān)廂歷史街區(qū)南關(guān)廂歷史街區(qū)，位于海寧市硤石鎮(zhèn)區(qū)東南部，北起大瑤橋，南至塘橋、會(huì)源庵，東臨洛塘河，西靠人民路。南北長(zhǎng)350余米，東西寬50余米，占地總面積約1.7公頃。為目前硤石鎮(zhèn)區(qū)仍保持江南明清時(shí)期街道風(fēng)貌為特征，保存較為完整的，所剩為數(shù)不多的歷史街區(qū)之一。在街區(qū)中穿行，依稀還能追尋出昔日江南民居的舊貌，前店后坊、臨河而居、商住合一展現(xiàn)出典型的江南建筑風(fēng)格。臨街簡(jiǎn)單的店鋪，內(nèi)屋考究的居住區(qū)，體現(xiàn)了“富不外露”的社會(huì)心理文化形態(tài)。踏著青石板鋪設(shè)的街區(qū)，能從這里勾起那稚童的回憶，它是一個(gè)城市歷史文脈的延續(xù)。4、城市之綠——鵑湖公園海寧鵑湖公園位于海寧中心城區(qū)東南側(cè)，海州路以南，至江南大道的環(huán)湖綠化，是家門口的濕地公園。5、華彩皮都——海寧中國皮革城海寧中國皮革城是目前是中國規(guī)模最大、最具影響力的皮革專業(yè)市場(chǎng)，中國皮革業(yè)龍頭市場(chǎng)，中國皮革服裝、裘皮服裝、毛皮服裝、皮具箱包、皮毛、皮革、鞋類的集散中心，也是皮革價(jià)格信息、市場(chǎng)行情、流行趨勢(shì)的發(fā)布中心。6、觀潮勝地——海寧鹽官古城海寧鹽官鎮(zhèn)是個(gè)有兩千多年歷史的古鎮(zhèn)，早在我國的漢代便開始曬鹽制鹽，因此得名鹽官鎮(zhèn)。鹽官景點(diǎn)眾多，有占鰲塔、海神廟、宰相府第風(fēng)情街、金庸書院、王國維故居、百里錢塘、魚鱗海塘……每年的八月十八潮，更是壯觀天下無！7、詩樓新月——徐志摩故居徐志摩故居，是徐志摩與陸小曼婚后短暫居住地，是一幢中西合璧式的小洋樓，位于海寧干河街上，是海寧市重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國家AA級(jí)旅游景點(diǎn)。故居主樓底層兩側(cè)有徐志摩家世、生平及思想和文學(xué)活動(dòng)陳列，展示詩人短暫而絢麗多彩的一生。8、童趣童真——海寧大腳板樂園大腳板樂園位于市文宗路東、洛塘河南、行政中心北側(cè)區(qū)域，占地面積約10.67萬平方米，呈腳板形，故取名大腳板樂園，寓意少年兒童一步一個(gè)腳印，腳踏實(shí)地的快樂成長(zhǎng)。大腳板樂園按功能分為5大區(qū)塊，分別為入口綜合服務(wù)區(qū)、主題文化游樂區(qū)、卡通游樂區(qū)、生態(tài)果蔬采摘區(qū)和積跬林。主題文化游樂區(qū)和卡通游樂區(qū)集中了大部分室外游樂設(shè)施，而生態(tài)果蔬采摘區(qū)和積跬林則以綠化為主，為樂園添上一抹靚麗的綠色。9、留住時(shí)光——海寧路仲古鎮(zhèn)路仲舊稱亭溪，俗稱路仲里，是一座典型的具有千年歷史的江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)。史跡有德義橋、德風(fēng)橋、張子相宅、朱淑真故居、管庭芬藏書樓、錢君陶祖居、黃嶺梅宅、馮家廳等。路仲的道路、小橋、河流、民宅等都有較完整地保留著傳統(tǒng)風(fēng)貌，記錄著歲月的滄桑變化，給人一種回歸鄉(xiāng)里的歸屬之感。江南古鎮(zhèn)大多已成為景點(diǎn)，如周遍的烏鎮(zhèn)、西塘、南潯之類，而路仲雖冷清且略顯破敗，卻恰恰為我們保留了一份歷史的真實(shí)。10、運(yùn)河遺產(chǎn)——長(zhǎng)安世遺運(yùn)河古鎮(zhèn)長(zhǎng)安古鎮(zhèn)隨水而長(zhǎng)大、隨水而興旺。因?yàn)樗\(yùn)的發(fā)達(dá)，沿著運(yùn)河兩岸，鱗次櫛比的房屋以及石埠、橋梁、碼頭應(yīng)運(yùn)而生，一個(gè)富含江南小橋流水人家特色的集鎮(zhèn)漸漸演化成江南運(yùn)河末段的重鎮(zhèn)，也為今天的中國留下了寶貴的運(yùn)河遺產(chǎn)。

二十幾公里。

需要門票，鹽官觀潮景區(qū)是國家4a級(jí)旅游區(qū)，位于浙江省錢塘江北岸海寧市中南部，是一個(gè)既有自然景觀又有歷史文化底蘊(yùn)的旅游景區(qū)?！　￠T票：　　1、套票50元，包括陳閣老宅（20元）、城隍廟、五土廟、江南名匾名聯(lián)、花居雅舍（10元）、江南民俗風(fēng)情館；　　2、聯(lián)票70元：包括以上景點(diǎn)再加上海神廟（獨(dú)票10元）、觀潮勝地公園（20元）?！　.免費(fèi)政策：身高＜1.2米兒童。　　b.優(yōu)惠政策：1.2≤身高≤1.5米的未成年人購優(yōu)惠票、60-70周歲（含70周歲）老年人需本人（憑老年證）購優(yōu)惠票。

太平山 相傳華胥氏游獵到雷壩一帶“雷澤”，華胥女腳踩大人足跡（與雷澤氏酋氏雷公野合），受孕，在臨近西漢水的仇池山生伏羲；災(zāi)帝也是其母女登游獵到秦嶺南坡（華陽），在香山，仇池山（常羊山）感應(yīng)神龍（伏羲）而孕生；而黃帝出生（或活動(dòng)）于西漢水源頭的齊壽山（壽丘），鹵城（鹽官）一帶有黃帝后裔姞姓一族建立的“西魯國”后來東遷河南，山東魯國。帝舜時(shí)，秦人遠(yuǎn)祖大費(fèi)（伯益或伯翳）以及早先“宅西”的和仲一族輔佐大禹治理西漢水流域，才有了鹵城“鹽官”川，三峽既開，導(dǎo)西漢水歸嘉陵道，徑過千百年淤積，形成了東起小天水西至江口峽寬闊河川盆地?！　　髡f；公元的某一天，眾百姓都在鹵城（鹽官）趕集，在鹵城大地上。突然，天降祥光，似“馬非馬”頭部有角，身部有翅膀，五彩祥云隨跟，直奔而來，降落在鹵城東北神奇的一個(gè)不遠(yuǎn)山頂上，人稱“東坪山”，起原于東漢（漢墓出土一塊石專記載）山名。數(shù)目眼在觀望，人們好奇，上山而看，突然一聲巨響，電閃雷鳴，不見蹤影。而引起了當(dāng)?shù)乇姲傩諏ふ覍氊?。挖土而看，挖了很久，閃獻(xiàn)出了一個(gè)石頭，眾人們一起上，取出石頭而一看，是一個(gè)佛像，四面，人稱“四面石佛”。眾氏一口說，神仙下凡，人們都跪拜而求，請(qǐng)求平安而降福。從此人們?yōu)榱松耢`有感；天降福地。在當(dāng)?shù)匦蘖艘蛔哂泻陚グ素跃艑m五行大殿，布局嚴(yán)謹(jǐn)合理，具有風(fēng)彩之稱說法；殿中央坐有玉清內(nèi)相；孚佑帝君，左右有正陽，恒陽，前邊左右有桃柳劉霞四像，稱（四怪精）。墻壁畫面有八仙過海之圖像。整個(gè)建筑都是雕梁畫棟，神像肅目莊重，逼真。殿門懸掛“三陽開泰”四個(gè)大字匾，作者不詳，無以考證?！　∩?的 傳 說；開光；召神，設(shè)壇；開光前先用勑令牌，除去妖魔鬼氣。迎喜神，有喜神方位，功德人及成員眾信士，召神，有畫工，需要鏡子一個(gè)，三色布，紅青白，引魂。，毛筆就是開光，眼耳嘴鼻，前心后背。咒語；就是召三魂，七魄。然后安神安位，神來了。設(shè)壇就是用砂盤竹筆等一起，請(qǐng)神仙說話。用有功名人士及陰陽法王看字行體，將壇。筆錄；將要還修建什么殿，座什么神仙和爺。說一下當(dāng)前和以后的人和事。就東坪山地名，改名為“馬坪山”以神馬將詳而來，取名；壇中演降出祁山賦，臥龍賦，鹽泉賦，，漢水賦；等一起?，F(xiàn)以證明了井鹽養(yǎng)和了鹵城兒女千百年的生活和末來，它具有文化開發(fā)遺產(chǎn)的具備和條件。幾經(jīng)滄桑，由于地理變化，西漢水南岸建有通明寺，人稱“南寺”，因突發(fā)地震被埋入地下。在北魏靠城北建一座大寺院，當(dāng)?shù)厝朔Q北寺，宋朝開國皇帝趙匡胤提寫匾名“賢德寺“，由于戰(zhàn)火連綿，后被焚于戰(zhàn)火。（南山廟勝解院碑）記載，田地荒蕪，民不聊生，希望寄托于神靈佑護(hù)，將被毀的南北二寺合建于“馬坪山”上。　　“環(huán) 境”變 遷。清同治二年，河洲民變，戰(zhàn)火綿延境內(nèi)，“馬坪山”再次遭劫，人民渴望和平，并愿熄滅戰(zhàn)亂，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)老籌集，并選金鎮(zhèn)國、金華國等人氏，改擴(kuò)建一寺一觀，觀名“清肅觀”，山名為“太平山”就是讓天下百姓平平安安。一進(jìn)三院，正殿瑤池金母座，前殿四天王守護(hù)，左有三官殿，右有九天圣母殿，中院正殿玉清內(nèi)相殿，左有蒼頡殿，右有孔明殿，后院正殿四相朝玉帝，左有伏義殿，右有三教殿。一寺正殿有三尊古佛殿。正中央韋陀守護(hù)。全山布區(qū)嚴(yán)瑾合理，改擴(kuò)建竣工。山不在高，有仙則靈，太平山廣場(chǎng), 有一槐抱柏古樹, 不知栽種何年, 現(xiàn)有二人合抱, 兩株相連, 生長(zhǎng)天衣無縫,實(shí)屬一景. 被隴南市禮縣文化館列為文物保護(hù). 鹽官太平山為弘揚(yáng)民族文化, 開展宗教信仰, 祭祀先祖, 每年正月初九日, 當(dāng)?shù)厝藗兎Q上九會(huì), 老一輩曾贊美活動(dòng)題寫對(duì)聯(lián)內(nèi)容是” 上臺(tái)去盡裝成生旦凈丑, 演完后全都是士農(nóng)工商”. 自古三月十二曰至二十曰, 由三街四社, 萬余人參加祭祀活動(dòng), “水陸大道場(chǎng)”. 先唱四天大戲, 后為紀(jì)念先祖, 每天可以說車水馬龍, 看戲, 旅游, 踏青, 懷念先祖. 廟宇建筑宏偉莊嚴(yán), 布局嚴(yán)謹(jǐn)合理, 神像肅目莊重, 逼真, 千余株松柏樹木, 四季常綠爭(zhēng)艷, 來自山鳥, 四季長(zhǎng)鳴, 特別盛夏, 樹影敝護(hù), 山風(fēng)輕輕拂面, 游人頓感清爽, 暑氣全然不見.沿襲千年之久的鹵城“太平山清肅觀三月二十會(huì)”，因其位處秦人所牧馬勝地,“三國兵馬爭(zhēng)戰(zhàn)地”和“絲綢之路復(fù)線”交匯點(diǎn)這一特殊地理位置，東平山起原于東漢(漢墓出土一塊在專記載)山名,現(xiàn)改為太平山.由當(dāng)?shù)叵让駛優(yōu)榧o(jì)念先祖而舉行的宗教祭祀活動(dòng)，吸引西和,隴南市禮縣,天水，徽縣等地前來.逐漸演變成為今天一年一度盛會(huì)。農(nóng)歷三月二十日，鹽官(鹵城)太平山一年一度(水陸大道場(chǎng))先唱四天大戲,后為紀(jì)念先祖,每天萬余人參加祭祀活動(dòng),紀(jì)念為國家犧牲的烈士,地震,水災(zāi)遇難同胞,每天可以說車水馬龍,也是“三月二十會(huì)”正會(huì)。廟會(huì)高峰期，四周山頭嶺畔一條條游龍似的山道上蟻動(dòng)地人流從四面八方潮涌而來祭祀。一條南北走向狹長(zhǎng)而古樸的道蹉兩旁帳篷林立，各種地方小吃應(yīng)有盡有，廟會(huì)商品琳瑯滿目。手握旱煙鍋的老人，頭包紅黃青綠藍(lán)各色頭巾、手提著圓的、方的造型迥別竹籠的村婦，相攜不離，身著時(shí)髦的青年男女，熙熙攘攘滿了道路。戲場(chǎng)秦腔唱大戲等數(shù)不勝數(shù)，可謂滿目人頭攢動(dòng)，處處笑語盈人，一派熱鬧繁華景象?！　∽湓谔缴角迕C觀，松柏擎天，香煙裊裊，大雄殿、玉皇殿,祖師殿,送子宮、伽藍(lán)殿、三官殿、觀音殿、瑤池宮、天王殿,偏殿、廟宇建筑宏偉,布局嚴(yán)謹(jǐn)合理,神像肅目莊嚴(yán),逼真,千余株松柏,四季常青,山鳥長(zhǎng)鳴,雕梁畫棟的殿宇里，磬聲幽遠(yuǎn)，經(jīng)聲悠揚(yáng)，一尊尊彩塑佛像神態(tài)生動(dòng)，栩栩如生，一面面浮雕壁畫美輪美奐。鹽井祠鹽官鹽井的歷史極其悠久。然而，由于地方史志記述較少，正史記載過略，加之對(duì)鹽井歷史缺乏研究和宣傳，以致對(duì)鹽井的歷史看法不一，甚至還存在著一些偏頗和錯(cuò)訛。鹽官鹽井究竟是什么時(shí)候發(fā)現(xiàn)的? 什么時(shí)候開始開發(fā)的 ? 較多認(rèn)可的觀點(diǎn)認(rèn)為鹽井發(fā)祥于周代秦人占據(jù)之時(shí)。朱繡梓《西和縣志》記載:“按漢初已設(shè)鹽官，鹽并之發(fā)現(xiàn)想在周秦時(shí)代”。這與酈道元《水經(jīng)注》中說: “古地理志云，西縣有鹽官是也”是一致的。一些正史及注釋記述: 秦置隴西郡。而西縣之名先于隴西郡。商代的西戎地，秦的西犬丘、西垂，王莽改制時(shí)的西治均指西縣這個(gè)地方。朱繡梓《西和縣志》的說法雖是推斷，但也是有道理的。歷史記載漢代在此設(shè)鹽官，想必設(shè)官以前鹽業(yè)生產(chǎn)一定有一個(gè)相當(dāng)發(fā)展的時(shí)期，這是合乎事物發(fā)展邏輯的。至今鹽官地區(qū)還有一些鹽井發(fā)祥于周秦的神話和傳說，相傳膠扁為周秦時(shí)的第一任鹽官，還認(rèn)為鹽井是膠鬲發(fā)現(xiàn)的，‘民間占卜中的卜辭還有膠鬲販鹽之說?！　∮裢矛F(xiàn)井跡說，認(rèn)為鹽井發(fā)祥于北周與唐初。主要依據(jù)是明代嘉靖《重修鹽井碑記》和民間口碑資料中的神話故事。說北周有一異僧恭龔水于地為池，唐初敬德田獵于此.玉兔中矢，遂入池中后尋蹤掘而成井。民間流傳玉兔現(xiàn)井跡和煮水為鹽是鹽圣母顯妙秘的結(jié)果。民間的一副對(duì)聯(lián)說的很好:玉兔現(xiàn)井跡鹽水成惠圣母顯妙秘化零結(jié)躉。　　一口鹽井，井水四溢，水草肥茂，自古就是天然優(yōu)良牧場(chǎng)，因此被人稱作鹵城；由于那里自古生產(chǎn)井鹽，且有專人管制，故此地又被冠名“鹽官”。　　鹽井實(shí)為冒水泉，水滿自流。因而早被古代勞動(dòng)人民發(fā)現(xiàn)。　　早在先秦時(shí)期，地處西垂（西犬丘，今隴南市禮縣及周邊地區(qū)）的秦祖先與周的交流中，吸收了先進(jìn)的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，陶器、青銅器的制作工藝有了發(fā)展，具備了熬制加工井鹽的能力?！　〈呵锍跄?，先秦崛起，先進(jìn)的制作工藝及鐵器傳入西垂，使井鹽加工技術(shù)日趨成熟。　　戰(zhàn)國時(shí)期至秦建國初年，秦國生產(chǎn)力不斷壯大，國力強(qiáng)盛，一統(tǒng)天下。為當(dāng)時(shí)先進(jìn)手工業(yè)工藝的傳播及秦與巴蜀煮鹽技術(shù)的交流提供了現(xiàn)實(shí)條件。戰(zhàn)國后期至秦，國家對(duì)井鹽的開發(fā)十分重視，在西縣設(shè)立鹽官（官名），從此，井鹽生產(chǎn)工藝得到前所未有的發(fā)展。據(jù)1997年《考古與文物》第一期記載了“西鹽”的竹簡(jiǎn)封泥，經(jīng)考證為秦代或戰(zhàn)國時(shí)期在秦國西縣設(shè)立鹽官的實(shí)證。戰(zhàn)國時(shí)期，西垂已改為西縣（今鹽官），鹽業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)走完了初期開發(fā)的路程。井鹽開始大規(guī)模營(yíng)煮生產(chǎn)，質(zhì)量提高除就地買賣或以鹽換柴外，還遠(yuǎn)銷于外。在鹽井附近還形成了最早的鹽市，鹽官因此而富甲一方，傳說北朝始開鑿的東方雕塑館-麥積山石窟歷代都有鹽官地區(qū)民眾支持修建。　　秦、漢以后，井鹽工藝發(fā)展達(dá)到鼎盛階段。歷經(jīng)唐、宋，直至解放初，當(dāng)?shù)鼐用衲酥林苓呏T縣一直在食用鹽官的井鹽，唐代詩人杜甫曾有詩反映了鹽官地區(qū)的生產(chǎn)盛況—“鹵中草木白，青者官鹽煙”。據(jù)史料記載，清光緒年間，鹽民達(dá)250戶，產(chǎn)銷量達(dá)2341540斤，征銀2246兩。至今老人們還能回憶起街頭小巷叫賣鹽水的情景?！　「母镩_放以后，國家大力提倡鹽業(yè)專賣，再加之井鹽熬制成本高，逐漸被物美價(jià)廉的加碘有機(jī)鹽取代，井鹽加工進(jìn)入衰退階段，目前，井鹽加工基本退出了歷史舞臺(tái)?！　≡凇短旃ら_物》里，宋應(yīng)星把鹽分為六類：海鹽、池鹽、井鹽、土鹽、崖鹽和沙石鹽。鹽官鎮(zhèn)所產(chǎn)的鹽即為井鹽。1960年對(duì)井鹽成分化驗(yàn)得知，主要成分有：水石溶物0.48%；痕跡0.01%；硫酸根2.95；氯化鈉93.8%?！　‘a(chǎn)生于4000多年前的隴南市禮縣井鹽的制作工藝，歷史悠久，規(guī)模宏大。該制作工藝在鹽官地區(qū)被保存和流傳，口傳授受，具有獨(dú)特性。與《天工開物》里面所記制作工藝十分相似?！　∈紫?，用水桶直接從鹽井中將鹽水提取出井，傾倒在濾鹽土中，利用陽光暴曬，蒸發(fā)水分，提高鹽土含鹽量；再用鹽水對(duì)盛入竹簍中的鹽土進(jìn)行浸泡，澆灌，滴漏，收集更高濃度的鹽水；將淋濾出來的鹽水添滿一鍋，用木柴煅燒，先用大火，使其鍋開水沸，再改成小火，慢慢蒸發(fā)，再添加鹽水，又改大火。如此反復(fù)，待鍋中起泡，加進(jìn)玉米面約一兩，鍋中水分蒸發(fā)，成泥沙狀，繼而鹽分析出，如堆雪、白糖沉淀在鍋中，最后用粗瓷碗撈盛放入桶中儲(chǔ)存?！　←}井至今仍舊保存在古鹵城，千百年來，已深深地融入到了鹽官的歷史中，成為鹽官的代表和象征。該井井口直徑4米,與《天工開物》里記載鹽井井口很小實(shí)為不同。井深約15米，井壁光滑，水滿自流，井口為石砌沿階。井水含鹽很高，略呈灰色，味甚咸。井口有一“井”字形木框，用于方便從井中汲水，長(zhǎng)年被井繩摩擦，木架被磨出了深深的溝渠。用于汲水的木桶和井繩與日常生活中的木桶、井繩沒有什么特別之處。然而，沒有雜質(zhì)的沙土，是制作井鹽的一個(gè)重要工具。如果井中的鹽水直接熬制，出鹽率不高，嚴(yán)重浪費(fèi)資源。因此將鹽水汲取出來后，灑在寸許厚的濾鹽土上，鹽分滯留在土中，水分自然風(fēng)干或曬干后，繼續(xù)潑灑井鹽水，如此反復(fù)，可使鹽的濃度提高。濾鹽土一直反復(fù)使用，既能保證鹽的濃度，又節(jié)省了工量。由于反復(fù)使用，已成“老土”，呈灰黑色。 秦先祖伯益的后裔中橘一支在西戎保西垂時(shí)，就有開發(fā)鹽井的能力。據(jù)樊志民《早秦農(nóng)業(yè)歷史初探》中引用的史料記載:秦祖伯益在虞舜時(shí)，擔(dān)任“山澤之官”。長(zhǎng)于馴育草木鳥獸、“能平治水土”、“鑿井”、“藝稻”，伯益還佐禹治水、“隨山刊木，定高山大川，取儀百物，區(qū)劃九州”，任土作貢，有虞衡之才。樊志民《早秦農(nóng)業(yè)歷史初探》第二部分“《早秦西垂農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)換類型》根據(jù)對(duì)史料的分析和考證認(rèn)為，秦大駱非子一族在西垂與羌戎雜居后，既繼承了先輩的善好和經(jīng)驗(yàn)，又吸收了當(dāng)?shù)厍既职l(fā)展生產(chǎn)的長(zhǎng)處;既開始了油菜籽，黍、糜等旱作農(nóng)業(yè)的種植，又開始了畜牧業(yè)與農(nóng)業(yè)的結(jié)合。近年來隴南市禮縣大堡子山等處的早秦墓葬中出土的文物證明，秦人已有技藝較高的小手工業(yè)和繪畫、音樂等。當(dāng)時(shí)秦僅是西周的“附庸”。勢(shì)力也較弱小，但生產(chǎn)力發(fā)展水平已趕上或接近中原的許多諸候國。已初步形成了有別于中原的秦文化。這些事實(shí)還說明秦人開發(fā)鹽井不但具備了各種有利的條件，而且從人類發(fā)展離不開鹽的觀點(diǎn)說，秦人開發(fā)鹽井是生產(chǎn)力發(fā)展在一定階段上的必然產(chǎn)物。 附近的旅游景點(diǎn)還有：祁山，西垂陵園，仇池山，伏羲廟，麥積石窟，中川和龍池革命烈士紀(jì)念遺址，香山， 水庫，齊壽山軒轅故里等。 民俗文化 高臺(tái)/馬社火 據(jù)民間口碑記錄，當(dāng)時(shí)管鹽官解銀去京城貢稅，學(xué)得京城的高臺(tái)社火，遂每年正月鹽官也有了高臺(tái)，京城高臺(tái)已不在，鹵城傳承今猶存。 每年正月，鹽官大部分地區(qū)都有耍馬社火的習(xí)俗 ，盛大的嘉年華時(shí)間從正月十二到正月十五，有幸游客可觀看當(dāng)?shù)伛R社火的熱鬧場(chǎng)面。高臺(tái)社火馬社火以扮演古裝戲劇的演員騎在馬上走村串戶讓群眾觀賞而得名。馬社火流行于隴南和隴西一代。表演時(shí)，由鑼鼓隊(duì)帶頭，馬匹列隊(duì)依次緊隨其后，為防止燃放鞭炮驚跑馬匹，每匹馬須拴上韁繩由專人牽著，選中的馬一般頭戴紅花，馬鬃和鞍墊也要進(jìn)行裝飾打扮。騎在馬上的演員通常就是一出戲中的主要角色，如《封神榜》《打鑾駕》、《二進(jìn)宮》等，也有表現(xiàn)神話傳說的，如《孫悟空三打白骨精》、《劈山救母》、《八仙過?！返?。戲劇人物臉譜稱為"搭臉"，道具則稱為“把子”。由于馬社火每天表演都有新的內(nèi)容，所以深受群眾喜愛。 活動(dòng)馬社火據(jù)說最早起源于祭祀活動(dòng)，唐宋以后演變?yōu)榻裉斓倪@種形式，由于隴南、隴西地區(qū)屬秦人祖先的牧馬生息之地，故有馬社火習(xí)俗由秦人巡邏邊疆和放牧演變而來之說，鹽官當(dāng)?shù)厝藙t說與鹽官的騾馬市場(chǎng)有關(guān)。鹽官過去有聞名西北的騾馬市場(chǎng)，優(yōu)良馬匹很多，有組織馬社火的便利條件；另外，通過馬社火也可以起到宣傳騾馬市場(chǎng)的作用。 在當(dāng)?shù)伛R是具有靈性的物種，大年初一一大早，眾人騎馬勘位“迎喜神”“接五?！保鶕?jù)九宮八卦方位，結(jié)合靈獸判斷去迎接新的一年的好運(yùn)。 高臺(tái)社火更是傳統(tǒng)造型藝術(shù)的典范之作。高臺(tái)表演被民間譽(yù)為是一種集戲劇、繪畫、雕塑、鐵木工藝和裝飾工藝于一體的“空中立體藝術(shù)”，其制作工藝精細(xì)，程序復(fù)雜。經(jīng)過民間藝人世代相傳，這門制作高臺(tái)的手藝比較完整的傳承了下來，成為一門“絕活”。每次高臺(tái)表演之前，藝人們就得聚集在一起籌劃方案，選擇主題，構(gòu)思造型，擬定表演議程。而具體到已策劃好的一架高臺(tái)實(shí)際動(dòng)手制作時(shí)也必須要經(jīng)過三道程序：一是根據(jù)藝人的設(shè)計(jì)先將鋼筋通過彎曲、焊接，綁上木板棍棒，準(zhǔn)備好好支架；二是用木、草、泥、繩、布等材料，經(jīng)扎、畫、塑、刻等環(huán)節(jié)巧妙裱糊成需要的龍、蛇、鳥、魚等動(dòng)物或云、樹、石等景物道具。三是選擇少齡兒童裝扮各種人物角色，分層次設(shè)座于上，再用服裝道具巧妙掩飾，整個(gè)工序才圓滿完成。一般而言，扮四架高臺(tái)要藝人們花費(fèi)一天一夜的時(shí)間。高臺(tái)制作屬于一項(xiàng)集體創(chuàng)作，對(duì)藝人們得技術(shù)要求高，特別是要把握力學(xué)原理，處理好重心，使其上輕下重，不能左右搖擺甚至傾倒，而這些只能憑藝人的經(jīng)驗(yàn)來處理，容不得半點(diǎn)馬虎。一批土生土長(zhǎng)的民間藝人，平日里在勞作，逢年過節(jié)便搭湊成“能文能武”的班子裝扮高臺(tái)，他們分工明確，配合密切，能將整個(gè)工序完成得天衣無縫。 傳承上百年歷史的鹽官高臺(tái)已形成了自己的明顯的特色：首先是涉及題材廣泛，表現(xiàn)形式繁多。目前 鹽官人能得心應(yīng)手地將各類戲劇故事或神話傳說濃縮在一年一度表演的高臺(tái)上，表現(xiàn)題材多取自《東周列國志》《封神榜》《四大名著》，古代美麗傳說故事等古書文獻(xiàn)，當(dāng)然也不乏一些現(xiàn)代題材。表現(xiàn)中國神話的，如《八仙過?！?、《劉海戲蟾》、《藥王濟(jì)世》、《觀音送子》、《童子拜佛》等，表現(xiàn)古典名著的，如《真假美猴王》、《三打白骨精》、《武松打虎》、《西天取經(jīng)》等，一類是表現(xiàn)民間故事的，如《嫦娥奔月》、《天仙配》、《劈山救母》等，一類是傳送喜慶、御降吉祥的，如《魚躍龍門》、《連年有余》、《五福拜壽》等。藝人們精心設(shè)計(jì)的每一架高臺(tái)能使扮演高臺(tái)的小孩好象站在云、樹、龍、蛇、獸、魚、鳥之上，或坐臥于宮、院、器物之中，形象栩栩如生，惟妙惟肖。這些高臺(tái)有著戲曲的風(fēng)姿、舞蹈的韻味、雜技的絕招、武術(shù)的架式、美術(shù)的意境、雕塑的形態(tài)、工藝的技巧，虛實(shí)相生，真假混同，觀看者提心吊膽，表演者卻淡定自若，有處處有設(shè)計(jì)，但處處又不留痕跡的藝術(shù)境界。科技和新材料在高臺(tái)制作中的逐步運(yùn)用，將為這一傳世的藝術(shù)走向高、精、奇、險(xiǎn)開辟出新的天地。 高臺(tái)社火與馬社火一樣都是獨(dú)具特色的造型藝術(shù)，被稱為民間藝術(shù)的活化石。 此外的民俗活動(dòng)還有高蹺（當(dāng)?shù)厝朔Q高腿子，所采高蹺長(zhǎng)約2-3米），皮影戲、黑社火、跑旱船、打山歌等。 乞巧節(jié) 乞巧文化是起源并流傳于西漢水沿岸的秦人遺風(fēng)，是集信仰崇拜、詩詞歌賦、音樂舞蹈、工藝美術(shù)、勞動(dòng)技能等為一體的綜合性節(jié)日民俗文化活動(dòng)，傳說中的“天河”即是現(xiàn)在的西漢水，所以又有“天漢”之說，所崇拜的巧娘娘是傳說中的秦人始祖“女修”，后又演進(jìn)雜糅了牛郎織女的美麗傳說，已歷經(jīng)兩千余年的傳承演變，被譽(yù)為中國古代乞巧風(fēng)俗的“活化石”，是名副其實(shí)的“中國女兒節(jié)”。 每年，從農(nóng)歷六月三十日晚開始至七月初七晚結(jié)束，乞巧的全過程歷時(shí)7天8夜。內(nèi)容豐富、儀式隆重。包括手革半搭橋、迎巧、祭巧、唱巧、跳麻姐姐、相互拜巧、祈神迎水、針線卜巧、巧飯會(huì)餐、照瓣卜巧、送巧等活動(dòng)。乞巧程式有： 1.坐巧在迎巧儀式前，每個(gè)姑娘就將自己的手袢解下，一條接一條地連成一根長(zhǎng)頭繩。如果這樣接起來的繩子嫌短的話，還可以用新頭繩以續(xù)不足。到時(shí)，手捧香盤的姑娘走在前面，其他人列隊(duì)跟隨。香盤內(nèi)放有香、蠟、黃裱紙等祭品和頭繩。來到村鎮(zhèn)外的大河(溝)邊，先由兩人分別站在兩岸，把頭繩橫拉在河面上。接著點(diǎn)蠟、炷香、焚裱紙、祭祀跪拜。然后，大家成排列隊(duì)、牽手?jǐn)[臂齊唱《搭橋歌》。唱罷，站在河(溝)兩岸拉頭繩的姑娘同時(shí)松手，繩子即刻落入水中被水沖走。乞巧的第一個(gè)儀式至此完成。在農(nóng)歷六月二十六到二十九這幾天，姑娘們要從集鎮(zhèn)紙貨(活)店迎請(qǐng)"巧娘娘"。"巧娘娘"請(qǐng)來坐在桌子上，必須用絲帕遮住臉，因?yàn)檫€沒有到正式迎巧的時(shí)間。2.迎巧農(nóng)歷六月三十晚上，姑娘們穿上盛裝，整齊列隊(duì)，挑上"巧娘娘"，端上香、蠟、紙品盤，在老年婦女的引導(dǎo)下來到河(莊)邊舉行迎巧儀式。主持者焚香點(diǎn)蠟，燃紙放炮，"巧娘娘"頭兒跪迎接拜，其余姑娘則站在河(莊)邊齊唱《迎巧歌》。然后，揭去"巧娘娘"頭上的絲帕，一路唱著歌將"巧娘娘"請(qǐng)進(jìn)院。進(jìn)院門要唱《進(jìn)院歌》，進(jìn)屋唱《坐巧歌》。要敬獻(xiàn)茶果，唱《獻(xiàn)茶歌》，此時(shí)，乞巧活動(dòng)便正式拉開序幕。3.祭巧祭巧，一般分集體祭巧和個(gè)人祭巧兩種。從迎巧儀式開始至送巧儀式結(jié)束，整個(gè)乞巧過程中，由專人負(fù)責(zé)，在早晨、中午、晚間三個(gè)時(shí)候，都要點(diǎn)蠟、炷香、焚裱紙、跪拜。白天香煙裊裊，晚上明燭高照。所用香、蠟、黃裱紙都是從集體籌資款項(xiàng)中支出購買的。4.拜巧拜巧，在乞巧過程中,毗鄰的乞巧點(diǎn)之間,要開展你來我往的相互拜巧活動(dòng)。如上街與下街、東關(guān)與西關(guān)、前莊與后莊、上壩與下壩、此村與彼村等等。按乞巧習(xí)俗,祈神迎水儀式結(jié)束后方可進(jìn)行相互拜巧。相互拜巧時(shí),為了壯大聲勢(shì),乞巧組織者要求所有姑娘參加。她們著意打扮、穿戴一新,成排列隊(duì)。兩地的姑娘坐在一起互稱姐妹、問長(zhǎng)問短、有說有笑、十分親熱。相互拜巧,不但有觀摩、交流、促進(jìn)乞巧的作用,還為鄰村、鄰街的姑娘搭建了互相交誼的平臺(tái),又為未婚青年尋找對(duì)象提供了很好的機(jī)會(huì)。5.娛巧在七天八夜的乞巧過程中，最主要的活動(dòng)就是"唱巧"，即娛巧，即姑娘們齊集坐巧處，從白天直至深夜，按一定的程式，用不同的歌曲在巧娘娘像前盡情地載歌載舞。以此表達(dá)抒發(fā)情感、展示才藝。"乞巧歌"主要是以"娛神"指娘娘神為目的。歌詞有傳統(tǒng)和新編之分，曲調(diào)有正歌和副歌之別。演唱上除節(jié)前排練外，僅限于"乞巧節(jié)"這段日子，其余時(shí)間一般不再演唱。"乞巧節(jié)"是姑娘們的節(jié)日，"乞巧歌"是姑娘們唱的歌，屬于民間歌謠的范疇。就民歌的形式來說，它不是"山野之曲"，而是"里巷之曲"，是一代代姑娘們集體創(chuàng)作的結(jié)晶。豐富的歌詞和曲調(diào)，給異彩紛呈的節(jié)日注入了新的活力。6.卜巧在乞巧的過程中，除舉行個(gè)人"針線卜巧"外，還要在七月初七晚上，舉行集體"照瓣卜巧"。即用巧芽在水中的投影圖案問自己的巧拙、禍福，俗稱"照花瓣"，即在晚上的燈光下看巧芽水中投影圖案而"照瓣卜巧"。照瓣卜巧開始時(shí)，所有姑娘手端巧芽碗分站神桌兩旁，先由乞巧組織者在神桌前照例祭祀跪拜，并默默祈禱:"請(qǐng)巧娘娘給黑眼的陽人賜個(gè)好花瓣，指一條手巧路。"禮畢，大家齊唱《照花瓣歌》。姑娘自己碗底的投影圖案，被大家確認(rèn)為心靈、手巧、吉利、祥瑞時(shí)，心中十分高興，一定要將碗中的水猛喝一口，其意是使虔誠乞巧得來的這一切，真正為自己所有，長(zhǎng)期在身上顯靈。然后把水倒掉，再盛半碗神水，重新開始下一輪的照瓣卜巧。照瓣卜巧活動(dòng)在期待、興奮、歡樂的氣氛中進(jìn)行著，歷時(shí)兩三個(gè)小時(shí)方告結(jié)束。7.送巧照瓣卜巧舉行后，說明七天八夜的乞巧活動(dòng)即將結(jié)束。此時(shí)，姑娘們懷著惜別的心情，抓緊送巧前僅剩的一段時(shí)間盡情唱巧。在供神桌前，你約四五人往來穿插唱一曲，她約四五人極足跳躍唱一曲，有時(shí)集體牽手?jǐn)[臂唱一曲，此起彼伏，歌聲不斷。直至把所有乞巧歌曲反復(fù)唱到盡興為止。深夜，乞巧組織者很不情愿地宣布送巧儀式開始，姑娘們無奈地分站神桌兩旁，齊唱《送巧歌》。送巧儀式后，七天八夜、無拘無束、歌聲不斷、自由、狂歡活動(dòng)全部結(jié)束，姑娘們將各奔東西，一年內(nèi)再難相聚。有的姑娘來年可能出嫁，再也不能參加生長(zhǎng)自己陪伴自己成長(zhǎng)，帶來無數(shù)企盼、歡樂的乞巧活動(dòng)。想到這些，她們對(duì)巧娘娘和乞巧活動(dòng)充滿了惜別之情。 地方飲食 千年商埠，頻繁的商業(yè)貿(mào)易帶來飲食文化的多元薈萃，有糖油糕，扁食，豬油餅，油咕嘟，燒餅，涼粉，豆腐角角，罐罐茶，洋芋丸子，呱呱等，“新八座伍”為當(dāng)?shù)氐奶厣讼怠?武術(shù) “關(guān)東出相，關(guān)西出將”，秦人的尚武精神綿延數(shù)千年，當(dāng)?shù)匚湫g(shù)氛圍濃厚，老中青少都喜歡拳術(shù)健身，所謂十八般武藝“練家子”“拳棒手”祖輩相習(xí)，有名的地方特色拳種為“三（散）鞭式”，兼具南拳北腿神韻。每年古歷正月十六日都會(huì)有同場(chǎng)較技展示等傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)。

陳閣老宅位于海寧鹽官邑廟街東端，是雍正朝太子太傅、文淵閣大學(xué)士、禮部尚書轉(zhuǎn)工部尚書陳元龍故宅。陳家素有“一門三閣老，六部五尚書”之稱，世代簪纓，家學(xué)淵源，書家輩出，因明、清兩代相國（宰相）又稱閣老，其故宅民間俗呼“陳閣老宅”。小時(shí)候就常聽大人說起乾隆六下江南四駐海寧的故事和陳家與乾隆身世之謎的民間傳說。這座當(dāng)年的宰相府第，有些皇宮內(nèi)院的氣派，現(xiàn)尚存正路轎廳、東偏房祠堂、寢樓、雙清草堂和筠香館。其他“百桌廳"、“愛日堂"等主要建筑均已毀廢。尚存占地面積4700余平方米，建筑面積1100平方米。轎廳是老宅的大門，北向臨河，氣勢(shì)森嚴(yán)，而走進(jìn)大門內(nèi)所見的建筑，皆倒置為南向。

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景點(diǎn)簡(jiǎn)介： 即清代太子太傅、文淵閣大學(xué)士、禮部尚書轉(zhuǎn)工部尚書陳元龍故宅。它坐落于鹽官城內(nèi)堰瓦壩，始建于明代晚期陳元龍?jiān)妫惻c相）時(shí)。陳元龍拜相后，將它改建擴(kuò)大，并把大門改為竹扉，又增建了“雙清草堂”和“筠香館”，有皇宮內(nèi)院之氣派。陳元龍，字廣陵，號(hào)乾齋，世稱廣陵相國，亦稱海寧相國，清代相國（宰相）又稱閣老，故其故宅俗呼“陳閣老宅”。 這座當(dāng)年的宰相府第，現(xiàn)尚存正路轎廳、東偏房祠堂、寢樓、雙清草堂和筠香館。其他“百桌廳”、“愛日堂”等主要建筑均已毀廢。尚存占地面積4700余平方米，建筑面積1100平方米。轎廳是老宅的大門，北向臨河，氣勢(shì)森嚴(yán)，而走進(jìn)大門內(nèi)所見的建筑，皆倒置為南向。東路第一進(jìn)是陳氏家族祭祖的祠堂，其南有樓三間，是陳家下人的寢樓，寢樓前劃有高墻如屏，今墻圮未復(fù)，可見小廳三間，安瀾園廢后，園內(nèi)有“筠香館”匾曾移置此廳，故今以筠香稱之。 廳前有假山數(shù)疊，名木幾株，流水一脈，并有曲橋南通“雙清草堂”，園雖小而曲橋流水，山石卉木各具，環(huán)境幽靜典雅。

附近的老鹽倉，杭州下沙，蕭山，等等，都是可以的

1、套票50元，包括陳閣老宅（20元）、城隍廟、五土廟、江南名匾名聯(lián)、花居雅舍（10元）、江南民俗風(fēng)情館； 2、聯(lián)票70元：包括以上景點(diǎn)再加上海神廟（獨(dú)票10元）、觀潮勝地公園（20元）、王國維故居（門票5元）。 如今的古城鹽官，擁有的眾多名勝古跡讓人目不暇接?，F(xiàn)有國家級(jí)文物保護(hù)單位3個(gè)（四處）、省市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位17處。魚鱗石塘，與萬里長(zhǎng)城、京杭大運(yùn)河并肩，被稱為我國古代三大工程。海神廟，鹽官最具“皇家風(fēng)范”的古建筑，它是一座建筑布局酷似故宮太和殿的宮殿式廟宇，故有“江南紫禁城”之美稱。陳閣老宅，一座被皇氣包圍著的宰相府第，乾隆六下江南四駐海寧的史實(shí)和乾隆身世之謎的民間傳說，使這座地位顯赫而又諱莫如深的宰相府第充滿了傳奇色彩。唐代安國寺經(jīng)幢，是我國現(xiàn)存最早的石構(gòu)仿木結(jié)構(gòu)樣式的古經(jīng)幢。還有宋代的城隍廟、元代的拱辰水城門、明代的占鰲塔……每個(gè)朝代都在鹽官留下了令游客怦然心動(dòng)的印記。難怪當(dāng)代有學(xué)者說，在江南所有名鎮(zhèn)中，沒有哪一個(gè)能像鹽官那樣擁有這么多的省市級(jí)以上的文物保護(hù)單位，鹽官是名副其實(shí)的“袖珍式歷史名城”。

有袖珍式歷史名城之稱。從規(guī)模宏大的海神廟到富有神秘色彩的鎮(zhèn)海鐵牛，從雕鏤精細(xì)的漢白玉石獅到精巧多姿的唐代建筑，從海寧故址的拱辰門到有歷史意義的中山亭......都為鹽官增添了古樸、獨(dú)特的風(fēng)格。