盤盤酒廠里頭深藏不露的博物館，貴州省仁懷市鎮(zhèn)古壇老窖酒廠100珍藏品價(jià)格查詢

500

200元一瓶，上星期我買了兩瓶

喝瀘州酒，我推薦只喝兩種，瀘州頭曲，瀘州特曲，高價(jià)位的就是國窖了，其他的瀘州都不推薦喝

羅丹所追求的并不是形體上的丑陋，而是內(nèi)心的深度，是內(nèi)心世界的某種狀態(tài)在形體上的一種如此強(qiáng)烈以致使形體變形的反映?！哆@個(gè)曾經(jīng)美艷一時(shí)的老婦》，她低頭看著自己丑陋的形體，面部充滿那么深的悲哀、羞慚和絕望！《施洗者約翰》那略呈內(nèi)八字的兩腿，使他瘦弱的身軀更顯得僵硬難看，然而卻表現(xiàn)出了約翰機(jī)械的一步一頓的步伐之沉重與莊嚴(yán)，使人感受到這位傳道者那種完成神圣使命的精神。《青銅時(shí)代》那個(gè)從沉睡中剛醒過來的青年男子不美的形體與不平衡的身姿，正是為了表現(xiàn)人類剛從蒙昧的狀態(tài)中解脫出來而逐漸具有了清醒意識(shí)的偉大的過程……

搜一下：《在羅丹藝術(shù)博物館里》一文主旨 在線等！！

救名畫，因?yàn)樾∝堖洳豢赡艿戎闳ゾ?，小貓咪自己跑的也很快，也比你知道逃生的方法，所以即使你想去救，也不可能救得了小貓咪。在這種情況下，救名畫就更有意義了。貓咪因?yàn)樽约旱倪\(yùn)動(dòng)能力，所以這個(gè)問題并不能變成名畫和生命的問題。

當(dāng)然是貓，因?yàn)榧词姑嬙僦匾蔷椭皇且环?，而貓卻是一個(gè)活生生的小生命，或許名畫能為你帶來財(cái)富，可是生命只有一次。金錢并不是萬能的！

你好！哪個(gè)都不救，因?yàn)楹腿说纳啾?，這兩個(gè)都是一文不值！沒必要冒著生命危險(xiǎn)！打字不易，采納哦！

哪個(gè)離我近就救哪個(gè)，一個(gè)都不救，先救自己也沒什么問題。非要選一個(gè)的話，選畫。燒起來了，不管畫，畫就沒了，貓至少是活的還有可能自己逃生。那么我們?cè)賮碚f說同情心什么的。人在選擇救哪個(gè)之前，都在心底給二者做了評(píng)估:哪一個(gè)價(jià)值更高救哪個(gè)。買一只貓百把塊錢，畫可遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這個(gè)價(jià)（你非要說那只貓是什么名貴品種那就算了）。然后有人說生命是無價(jià)的，那么如果把畫換成一個(gè)人又怎么選？救人？那人命是命貓命就不是命了？都是無價(jià)的??！其實(shí)你在潛意識(shí)就已經(jīng)給二者決定了價(jià)值:人命比貓命值錢！所以那些指責(zé)選畫不遠(yuǎn)貓就沒同情心的人，不過是偽善罷了。你還不是先在心里給二者估了價(jià)然后選了一個(gè)價(jià)值高的去救。每個(gè)人對(duì)某件事物的估價(jià)角度標(biāo)準(zhǔn)都不一樣，與同情心無關(guān)

貓跑的比我快，他救我還差不多，至于名畫，救出來也不是我的，所以我選擇逃命

寫參觀博物館的作文600字參觀醋文化博物館今天，我們?nèi)嗤瑢W(xué)一起去參觀鎮(zhèn)江醋文化博物館。鎮(zhèn)江醋文化博物館位于鎮(zhèn)江市丹徒新區(qū)312國道邊，博物館里展現(xiàn)了鎮(zhèn)江歷史悠久的醋文化。我們首先進(jìn)入歷史展廳，與醋有關(guān)的歷史長卷徐徐展開。從商朝開始，到清朝恒順醋廠的建立，每一個(gè)朝代都有造醋工藝的改進(jìn)和發(fā)展。在這里，我還第一次知道了鎮(zhèn)江香醋的由來：相傳杜康造酒之后，他的兒子黑塔在夢(mèng)中得到先人指點(diǎn)，知道了醋的制作方法，夢(mèng)醒以后便照著去做，結(jié)果到第二十一天酉時(shí)，便制成了醋。而“二十一日酉”，合起來正好是個(gè)“醋”字。多么有趣的歷史故事??！體驗(yàn)老作坊是參觀醋文化博物館的重要內(nèi)容。一走進(jìn)老作坊，撲面而來的就是一陣陣醋的清香。作坊很大，完全復(fù)原了古時(shí)候的木結(jié)構(gòu)建筑，有制醋全過程的各項(xiàng)工具和工藝。其中最有趣的就是蒸籠，它圓圓大大的，像一個(gè)倒扣過來的巨型大碗。分三個(gè)部分，最下面一層是點(diǎn)火的，中間一層專放糧食，最上面是蓋子。那蓋子可大啦，靠人力根本提不動(dòng)，所以先人發(fā)明了滑輪裝置與蓋子連接，這樣就可以很輕松地用滑輪和拉繩將蓋子提起來了?？吹竭@里，我真為古代制醋人的智慧驚嘆。原來我們現(xiàn)在所吃到的鎮(zhèn)江香醋，凝聚著古代勞動(dòng)人民的心血，是一代又一代勞動(dòng)人民辛勞和智慧的結(jié)晶啊！最后，我們走進(jìn)產(chǎn)品陳列館，一下子置身于琳瑯滿目的香醋產(chǎn)品世界。在這里，我不僅見識(shí)到了與香醋相關(guān)的各種各樣的產(chǎn)品，還了解到恒順醋業(yè)悠久的發(fā)展歷史和企業(yè)文化，更目睹了恒順醋業(yè)上千種醋產(chǎn)品走出國門、走向全世界的成績，真是太了不起了！通過這次參觀，我了解到古代制醋的流程和工藝，學(xué)習(xí)了很多與醋有關(guān)的歷史文化知識(shí)，真是受益匪淺。我不僅為古代勞動(dòng)人民的聰明才智深深折服，更為自己來自醋文化的家鄉(xiāng)而深感自豪。

梵高的繪畫作品《向日葵》　　英文名稱 Still Life：Vase with Fifteen Sunflowers 　　法文名稱 Vase avec quatorze tournesols 　　荷蘭文名稱 Veertien zonnebloemen in een vaas 　　創(chuàng)作地點(diǎn) 阿爾 Arles 　　創(chuàng)作時(shí)間 1888年8月 　　類型 油畫 Oil on canvas 　　尺寸 93.0x73.0cm 　　現(xiàn)存 倫敦國家畫廊 London，National Gallery 　　1888年2月，已35歲的凡高從巴黎來到阿爾，來到這座法國南部小城尋找他的陽光，他的麥田，他的向日葵……梵高創(chuàng)作了大量描繪向日葵的作品。這幅是其中最著名的，現(xiàn)藏于倫敦國家畫廊。 　　凡高的藝術(shù)是偉大的,然而在他生前并未得到社會(huì)的承認(rèn)。他作品中所包含著深刻的悲劇意識(shí),其強(qiáng)烈的個(gè)性和在形式上的獨(dú)特追求,遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在時(shí)代的前面,的確難以被當(dāng)時(shí)的人們所接受。他以環(huán)境來抓住對(duì)象,他重新改變現(xiàn)實(shí)，以達(dá)到實(shí)實(shí)在在的真實(shí)，促成了表現(xiàn)主義的誕生。在人們對(duì)他的誤解最深的時(shí)候，正是他對(duì)自己的創(chuàng)作最有信心的時(shí)候。因此才留下了永遠(yuǎn)的藝術(shù)著作。他直接影響了法國的野獸主義,德國的表現(xiàn)主義,以至于20世紀(jì)初出現(xiàn)的抒情抽象肖像?！断蛉湛肪褪窃陉柟饷髅臓N爛的法國南部所作的。畫家像閃爍著熊熊的火焰,滿懷熾熱的激情令運(yùn)動(dòng)感的和仿佛旋轉(zhuǎn)不停的筆觸是那樣粗厚有力,色彩的對(duì)比也是單純強(qiáng)烈的。然而,在這種粗厚和單純中卻又充滿了智慧和靈氣。觀者在觀看此畫時(shí),無不為那激動(dòng)人心的畫面效果而感應(yīng),心靈為之震顫,激情也噴薄而出,無不躍躍欲試,共同融入到凡高豐富的主觀感情中去?？傊?凡高筆下的向日葵不僅僅是植物,而是帶有原始沖動(dòng)和熱情的生命體。 　　《向日葵》是梵高在法國南部畫的同一題材的系列作品．他畫《向日葵》時(shí), 精神異常激動(dòng), 向日葵金黃色的花瓣, 給他一種溫暖的感覺, 使他內(nèi)心充滿激情地去畫那些面朝太陽而生的花朵．花蕊畫得火紅火紅, 就像一團(tuán)熾熱的火球；黃色的花瓣就像太陽放射出耀眼的光芒一般．厚重的筆觸使畫面帶有雕塑感, 耀眼的黃顏色充斥整個(gè)畫面, 引起人們精神上的極大振奮．《向日葵》創(chuàng)下油畫拍賣的最高紀(jì)錄, 被日本收藏家所收藏． 　　此幅名畫是梵高的代表作, 也是他在最痛苦的煎熬中所傾心繪制的最充滿光明的精神追求的作品．畫面上, 濃重跳躍的金黃色似乎帶著燃燒的激情, 粗獷奔放的筆觸表露著對(duì)美好生活理想的渴求．這幅作品在１９９０ 年的藝術(shù)品拍賣行中創(chuàng)造了數(shù)千萬美元的世界最高紀(jì)錄, 然而在當(dāng)時(shí), 他卻是與一貧如洗的痛苦聯(lián)系在一起的．

1999年5月15日龍應(yīng)臺(tái)在臺(tái)灣大學(xué)法學(xué)院的演講《為什么需要人文素養(yǎng)》?！　∞o：我今天想講的是年輕人要有什么樣的人文素養(yǎng)。我來的原因很明白，今天你們大概20歲，你們將來很可能影響社會(huì)。25年之后，當(dāng)你們之中的諸君變成社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)，我已72歲，我還要被你們領(lǐng)導(dǎo)，愛你們影響。所以“先下手為強(qiáng)”，今天先來影響你們。　　人文是什么呢？我們可以暫時(shí)接受一個(gè)非常粗略的分法，就是“文”、“史”、“哲”，三個(gè)大方向。先談?wù)勎膶W(xué)。我說的文學(xué)，指的是最廣義的文學(xué)，包括文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、廣義的美學(xué)?！　∥膶W(xué)：使看不見的東西被看見　　　　為什么需要文學(xué)？了解文學(xué)、接近文學(xué)對(duì)我們形成價(jià)值判斷有什么關(guān)系？如果說，文學(xué)有一百種所謂“功能”而我必須選擇一種最重要的，我的答案是：德文有一個(gè)很精確的說法macht sichtbar，意思是“使看不見的東西被看見”。在我自己的體認(rèn)中，這就是文學(xué)跟藝術(shù)最重要、最實(shí)質(zhì)、最核心的一個(gè)作用。　　我不知道你們這一代人熟不熟悉魯迅的小說？他的作品對(duì)我們這一代人是啟蒙讀物。魯迅的短篇《藥》，講的是一戶人家的孩子生了癆病，民間的迷信是，饅頭沾了鮮血給孩子吃,他的病就會(huì)好?；蛘哒f祥林嫂；祥林嫂是一個(gè)嘮嘮叨叨近乎瘋狂的女人，她的孩子給狼叨走了。讓我們假想，如果你我是生活在魯迅所描寫的那個(gè)村子里頭的人，那么我們看見的、理解的，會(huì)是什么呢？祥林嫂，不過就是一個(gè)讓我們視而不見或者繞道而行的瘋子。而在《藥》里，我們本身可能就是那一大早去買饅頭、等著人砍頭的父親或母親，就等著要把那個(gè)饅頭泡在血里，來養(yǎng)自己的孩子。再不然，我們就是那小村子里頭最大的知識(shí)分子，一個(gè)口齒不清的秀才，大不了對(duì)農(nóng)民的迷信表達(dá)一點(diǎn)不滿?！　〉峭高^作家的眼光，我們和村子里的人生就有了藝術(shù)的距離。在《藥》里頭，你不僅只看見愚昧，你同時(shí)也看見愚昧后面人的生存狀態(tài)，看見人的生存狀態(tài)中不可動(dòng)搖的無可奈何與悲傷。在祥林嫂里頭，你不僅只看見貧窮粗鄙，你同時(shí)看見貧窮粗鄙下面“人”作為一種原型最值得尊敬的痛苦。文學(xué)，使你“看見”?！　∥蚁胱骷乙卜殖扇N吧！壞的作家暴露自己的愚昧，好的作家使你看見愚昧，偉大的作家使你看見愚昧的同時(shí)認(rèn)出自己的原型而涌出最深刻的悲憫。這是三個(gè)不同的層次。　　文學(xué)與藝術(shù)使我們看見現(xiàn)實(shí)背面更貼近生活本質(zhì)的一種現(xiàn)實(shí)，在這種現(xiàn)實(shí)里，除了理性的深刻以外，還有直覺的對(duì)“美”的頓悟。美，也是更貼近生存本質(zhì)的一種現(xiàn)實(shí)?！　≌l能夠完整地背出一闕詞？講我最喜歡的詞人蘇東坡好了。誰今天晚上愿意為我們朗誦《江城子》？　　十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。　　夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，唯有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松崗。　　你說這總共不到五十個(gè)字吧，它帶給我們什么？它對(duì)我們的價(jià)值判斷有什么作用？你說沒有，也不過就是在夜深人靜的時(shí)候，那欲言又止的文字，文字里幽渺的意象，意象所激起的朦朧的感覺，使你停下來嘆一口氣，使你突然看向窗外倏然滅掉的路燈，使你久久地坐在黑暗里，讓孤獨(dú)籠罩，與隱藏最深的自己素面相對(duì)?！　〉撬淖饔檬鞘裁茨?？如果魯迅的小說使你看了現(xiàn)實(shí)背后的縱深，那么，一首動(dòng)人、深刻的詩，我想，它提供了一種“空”的可能，“空”相對(duì)于“實(shí)”?？?，是另一種現(xiàn)實(shí)，我們平常看不見的、更貼近存在本質(zhì)的現(xiàn)實(shí)?！　〖傧胗幸粋€(gè)湖，湖里當(dāng)然有水，湖岸上有一排白楊樹，這一排白楊樹當(dāng)然是實(shí)體的世界，你可以用手去摸，感覺到它樹干的凹凸的質(zhì)地。這就是我們平常理性的現(xiàn)實(shí)的世界，但事實(shí)上另外一個(gè)世界，我們不稱它為“實(shí)”，甚至不注意到它的存在。水邊的白楊樹，不可能沒有倒影，只要白楊樹長在水邊就有倒影。而這個(gè)倒影，你摸不到它的樹干，而且它那么虛幻無常；風(fēng)吹起的時(shí)候，或者今天有云，下小雨，或者滿月的月光浮動(dòng)，或者水波如鏡面，而使得白楊樹的倒影永遠(yuǎn)以不同的形狀，不同的深淺，不同的質(zhì)感出現(xiàn)，它是破碎的，它是回旋的，它是若有若無的。但是你說，到底岸上的白楊樹才是唯一的現(xiàn)實(shí)，還是水里的白楊樹，才是唯一的現(xiàn)實(shí)？事實(shí)上沒有一個(gè)是完全的現(xiàn)實(shí)，兩者必須相互映照、同時(shí)存在，沒有一個(gè)孤立的現(xiàn)實(shí)。然而在生活里，我們通常只活在一個(gè)現(xiàn)實(shí)里頭，就是岸上的白楊樹那個(gè)層面，手可以摸到、眼睛可以看到的層面，而往往忽略了水里頭那個(gè)“空”的、那個(gè)隨時(shí)千變?nèi)f化的、那個(gè)與我們的心靈直接觀照的倒影的層面?！　∥膶W(xué)，只不過就是提醒我們：除了岸上的白楊樹外，有另外一個(gè)世界可能更真實(shí)存在，就是湖水里頭那白楊樹的倒影。我們?nèi)绻恢烙邪渡系陌讞睿恢烙兴锏陌讞顦?，那么做出來的價(jià)值判斷很可能是一個(gè)片面的、單層次的、簡(jiǎn)單化了的價(jià)值判斷！

如果問題是這樣：龍應(yīng)臺(tái)在她的文章《為什么需要人文素養(yǎng)》中談到了文學(xué)的一種“功能”是 “使看不見的東西被看見”，你通過《如》（《如果你為四郎哭泣》）文能看見哪些感動(dòng)？（4分） 那么答案就是這樣：（1）少小離家老大失鄉(xiāng)的父輩們被四郎自責(zé)而痛苦的孝心所感動(dòng)； （2）生活在他鄉(xiāng)已是故鄉(xiāng)的中年兒女被父輩們發(fā)自心底的思鄉(xiāng)之情所感動(dòng)； （ 3）作者感動(dòng)于文化的內(nèi)涵與力量，感動(dòng)于美的頓悟。

如果問題是這樣：龍應(yīng)臺(tái)在她的文章《為什么需要人文素養(yǎng)》中談到了文學(xué)的一種“功能”是 “使看不見的東西被看見”，你通過《如》（《如果你為四郎哭泣》）文能看見哪些感動(dòng)？（4分） 那么答案就是這樣：（1）少小離家老大失鄉(xiāng)的父輩們被四郎自責(zé)而痛苦的孝心所感動(dòng)； （2）生活在他鄉(xiāng)已是故鄉(xiāng)的中年兒女被父輩們發(fā)自心底的思鄉(xiāng)之情所感動(dòng)； （ 3）作者感動(dòng)于文化的內(nèi)涵與力量，感動(dòng)于美的頓悟。