滄州孟村酒廠爆炸，孟村大家覺得怎么樣

您說(shuō)的是滄州孟村嗎，應(yīng)該還不錯(cuò)有好的管件的工廠，也算是重工業(yè)之地了

鹽山劈掛拳源流如下：宗師韓姓僧人（韓透路）下傳左寶梅。左門世代相傳，后左東君破家規(guī)傳外姓李云彪、肖和成、再下傳河北省孟村回族自治縣辛店村彭子珍、安亭云、于五爺（小名）、韓寶恒、劉貴長(zhǎng)、河北省鹽山縣黃龍?zhí)洞妩S林彪。再下傳河北省孟村回族自治縣辛店村彭振林；彭振山、于子成，尹玉支、韓寶玉、劉云龍、高福安、高化龍、劉吉祥、安長(zhǎng)林、劉義彪。河北省孟村回族自治縣河呂店村吳少亭。河北省鹽山縣楊家龍?zhí)洞鍡顚毱?。河北省孟村回族自治縣楊石橋村馬鳳圖。河北省滄州市東關(guān)鄉(xiāng)圈子村劉樹村。以上幾位師父再下傳。河北省孟村回族自治縣辛店村干子瑞、劉連發(fā)、韓福貴、彭維西、彭維忠、彭維德、韓福海、張洪升、劉樹亭、高明善、劉寶森、趙連可、劉子善、劉子明、孫洪山、崔玉昆、高連仲、張連新、劉澤龍、曹瑞亭。河北省孟村回族自治縣卜寨村趙海青、趙海山、高憲文。河北省鹽山縣子莊村馬連坡。河北省孟村回族自治縣卜老橋村郭金山。河北省孟村回族自治縣河呂店村吳玉文。河北省滄州市東關(guān)鄉(xiāng)午龍?zhí)么逋跽癍h(huán)、馬玉峰、孫玉龍、馬忠秀。孟村回族自治縣程家村于青海。河北省滄州市龐老太（小名）河北省鹽山縣于尉家村韓套林。河北省鹽山縣楚林莊村楚連成。河北省鹽山縣程家林村董文祥、董文貴。河北省黃驊縣朵莊村趙春祥。河北省鹽山縣大王堡村肖恩甫、肖春甫。河北省孟村回族自治縣楊石橋村馬賢達(dá)、馬穎達(dá)等人。以上幾位師父再下傳河北省孟村回族自治縣卜老橋村郭晉武、河北省孟村人回族自治縣辛店村劉金泉、韓華升、韓洪升、董世明、劉銀龍、劉冠興、趙金德、孫金銘、張世元、彭國(guó)章、彭國(guó)昌、彭國(guó)瑞、彭國(guó)君、劉洪來(lái)、劉連通。河北省滄州市老午龍?zhí)么鍎⒓?、胡桂英、胡金堂。河北省滄州市老午龍?zhí)么謇杖f(wàn)德、勒萬(wàn)貴、孫景春、胡金升、彭連貴。河北省滄州市東關(guān)馬金秀。河北省孟村回族自治縣宋莊子村常樹峰、常樹德、劉義春、河北省孟村回族自治縣肖莊子村肖國(guó)（小名）。河北省孟村回族自治縣王御史村朱賢、河北省孟村回族自治縣卜寨村李龍文、陳秀景、路振躍。

康熙又以親題“笑龍匾”——“文官下轎，武官下馬”、“上殿不下拜，見官大一級(jí)”和黃馬褂等物賜之，并應(yīng)丁發(fā)祥之請(qǐng)求，免去孟村農(nóng)民種地所上繳的錢糧賦稅，這種“皇恩”一直延續(xù)到清朝末年，這在全國(guó)也是絕無(wú)僅有的；朝廷六部及眾王公大臣當(dāng)時(shí)也紛紛贈(zèng)匾送詩(shī)以褒贊之，六部贈(zèng)給丁發(fā)祥的六塊匾額分別為“威鎮(zhèn)華夷”、“神州壯士”、“尚武世家”、“年高德劭”、“樂善好施”、“唯善最樂”，可惜的是這些珍貴文物盡毀于十年文革浩劫之中。武林高手、當(dāng)朝名將重臣“神力王”達(dá)嘛肅王爺當(dāng)時(shí)也甘拜丁發(fā)祥為師學(xué)藝。此后，丁發(fā)祥捐出了朝廷賞賜的金銀重資修建成了北京得勝門、山東濟(jì)寧、河北孟村及孟村丁莊子等地的清真寺；并手持康熙帝賜的尚方寶劍云游各地，治貪官、斬污吏，行俠仗義，懲惡揚(yáng)善，為回漢百姓做了很多好事、實(shí)事。據(jù)八極宗師“神槍”李書文之徒孫、八極拳名家齊德昭所主持編著的《八極拳譜》所載（同時(shí)也是齊德昭秉承師爺李書文的八極拳之源流觀點(diǎn)）：雍正五年（1727年），丁發(fā)祥在京所收另一高徒、清皇宮善撲營(yíng)（訓(xùn)練大內(nèi)侍衛(wèi)的教育機(jī)構(gòu)）總教頭張四成（四川人，回族，1646—1739年，絕非于1354年元末在高郵起義自稱誠(chéng)王建國(guó)號(hào)大周的張士誠(chéng)），因遭誣陷被降旨捉拿，他遂扮成僧人逃出京城，因回民不佛教無(wú)出家之說(shuō)，他便不愿穿袈裟，所以人稱“懶披裟”和尚（《滄縣志》和個(gè)別八極拳譜將其綽號(hào)訛傳為“癩”或“癖”）。他為遵師之遺命“將八極拳傳回故鄉(xiāng)孟村”而來(lái)到孟村鎮(zhèn)，但孟村也張貼著通緝他的畫像告示，他不敢在此停留，便又向東南云游至山東海豐縣（現(xiàn)為慶云縣）后莊科村，有幸結(jié)識(shí)莊主吳天順（回族），便收其15歲愛子吳鐘為徒，傳其八極拳術(shù)?！皯信摹睆拇损B(yǎng)發(fā)還俗，蔽居吳俯，援藝十二載。吳鐘成為一代武學(xué)宗師后，又將八極拳創(chuàng)為八極門派，使其發(fā)揚(yáng)光大，且于乾隆二十一年（1756年，時(shí)值44歲）始遵師命為完成師爺丁發(fā)祥之遺囑，來(lái)到滄州孟村鎮(zhèn)丁府少六院傳援八極豢（少六院即丁發(fā)祥之嫡系子孫），對(duì)八極拳的繼承和發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。（可惜的是，因八極長(zhǎng)拳術(shù)在丁家秘不外傳至今已鮮有人練，瀕臨絕跡）。當(dāng)時(shí)孟村人拜在吳鐘站下為徒的有丁孝武、吳永、王長(zhǎng)錫等人，后丁孝武和吳永又將八極拳傳給羅疃村人李大仲、張克明。從此八極拳又重新回到孟村一帶開始盛行和流傳。張四成93歲高齡逝于后莊科村并葬于該村吳氏墳塋，吳鐘遵師如父，為其養(yǎng)老送終，并于70歲還鄉(xiāng)養(yǎng)老，逝后亦葬于恩師墓旁。吳鐘與其師張四成的故事至今還在后莊科村流傳。譜中說(shuō)，“八極拳的故鄉(xiāng)，是河北滄州孟村，據(jù)查無(wú)疑。但吳鐘不是八極的始祖，更不孟村鎮(zhèn)人”，所以，該譜（即李樹文之支脈）將“邋遢真人”尊為八極拳一世，將丁發(fā)祥尊為二世，將張四成和“神力王”達(dá)嘛肅尊為三世，將吳鐘尊為四世。當(dāng)代極具權(quán)威的著名武術(shù)理論文化研究家及武術(shù)家、武術(shù)專業(yè)教育學(xué)碩士學(xué)位獲得者、國(guó)家體育總局武館中心科研部主任康戈武，在對(duì)丁發(fā)祥和八極拳有歷史經(jīng)過艱苦的精心考證后，在其暢銷名著《中國(guó)武術(shù)實(shí)用大全》一書中披露研究成果如下：“據(jù)《滄縣志》載，近代八極拳傳自清代康熙間人吳鐘，初盛于河北滄州孟村，吳鐘得自一名‘癩’的云游道人。近年發(fā)現(xiàn)的材料證明，吳鐘本山東海豐人（現(xiàn)山東慶云縣），得傳于化名‘懶披裟’的僧人，僧本名張四成，張之師為孟村人丁發(fā)祥，丁得傳于云游道人黃絕道長(zhǎng)。吳鐘僅是遵師囑將此拳傳回滄州孟村者”（該書210頁(yè)“八極拳”一節(jié)）。滄州著名作家周寶忠也在其名篇《“神州壯士”丁發(fā)祥》中寫到：“明末清初，民間盜賊蜂起，滄州一帶兵痞土匪更是多如牛毛。為保身家性命財(cái)產(chǎn)，丁發(fā)祥開始習(xí)練八極拳和鐵砂拳?？嗑毴辏Ψ?qū)W成”。成為可喜的是，康戈武先生中以代表官方的論斷，一是證明了八極拳確系發(fā)祥于滄州孟村，是名副其實(shí)的“孟村八極”，而非山東后莊科村為其發(fā)祥地；二是至少可以將孟村八極拳的歷史再上推近百年，即已有近四百年的歷史，實(shí)為中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)寶庫(kù)中一珍貴而燦爛的文化瑰寶。一首勝擂后兵部官員贊頌并贈(zèng)給丁發(fā)祥的七絕，足以讓發(fā)祥公和丁氏家族乃至所有中國(guó)人豪氣云天：“龐眉碧目有光輝，玉骨宛然體若飛。鏌铘兼程多造化，夷狄曾聞丁令威。”自丁發(fā)祥后，丁氏八極門人英才輩出，在各個(gè)歷史時(shí)期都涌現(xiàn)出了一批批身懷絕技、行俠仗義、桃李天下之人，清代至現(xiàn)代曾出現(xiàn)了丁梧鳳（丁發(fā)祥五子，武舉，官封五品貴州守府）、丁孝武（有“搶挑黃河兩岸，棍打南北二京”之稱）、丁懷德、丁萬(wàn)合、丁占田、丁福田、丁志升、丁志田、丁玉林（字文通）、丁志義、丁清成、丁清甫、丁文玉等武林名師與八極大家；當(dāng)代武壇丁氏俊杰更是舉不勝舉，他們均比較全面地繼承、掌握并發(fā)展了八極等門派武學(xué)之精華，傳承了丁氏家族祖輩之尚武遺風(fēng)，為弘揚(yáng)、傳播八極拳做出了不可低估的貢獻(xiàn)。時(shí)值丁氏先祖遷徙定居于滄州600年之際，僅以此文緬懷先人，銘其功績(jī)，警醒丁氏后輩，勉勵(lì)習(xí)武同仁，知我中華人文歷史，興我中華武術(shù)文化，團(tuán)結(jié)武林八極門人，乃作者之大幸矣。作者簡(jiǎn)介：均為滄州丁氏回族歷史及八極拳歷史研究者。其中丁文儒、丁明孝為離、退休老干部；丁潤(rùn)華為孟村武協(xié)主席，著名八極拳家。注：丁玉林先生在孟村故鄉(xiāng)亦有眾多弟子，其中尤以張寶增、邢墨亭、劉鳳桐、馬英亮、丁潤(rùn)華（現(xiàn)孟村縣武術(shù)協(xié)會(huì)主席）、丁清星（丁玉林之子）為著名。