中國(guó)派系，中國(guó)有什么教派

只有道教起源于中國(guó)，中國(guó)有的佛教，還有伊斯蘭教，基督教

北洋軍閥：　皖系　　直系 奉系 晉綏系 西北軍西南軍閥：　滇系 桂系　 粵系 黔系 湘系 川軍（川軍從未形成統(tǒng)一體系）西北軍閥　　陜西 新疆 馬家軍南方國(guó)民政府

B,C,D

5

沒有派系之分，只有級(jí)數(shù)的，級(jí)高跑的錢就多

你好！分N+N派系如有疑問，請(qǐng)追問。

1.儒家，代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》 2.道家，代表人物：老子、莊子。作品：《道德經(jīng)》、《莊子》 3.墨家,代表人物：墨子。作品：《墨子》 4.法家，代表人物：韓非、李斯。作品：《韓非子》 5.名家,代表人物：鄧析、惠施、公孫龍和桓團(tuán)。作品：《公孫龍子》 6.陰陽(yáng)家，代表人物：鄒衍 7.縱橫家,代表人物：蘇秦、張儀。主要言論傳于《戰(zhàn)國(guó)策》 8.雜家,代表人物：呂不韋9.弄家,代表人物:許行10.小說家,代表人物 虞初 11.醫(yī)家,代表人物 扁鵲12.兵家,代表人物 孫武、孫臏.作品:《孫子兵法》《孫臏兵法》

派系一般都是以各姓氏的聚集地而分的.

姓氏的派系多數(shù)是按起源分得。但也有例外，比如太原王氏與瑯琊王氏起源相同。這是多數(shù)是按聚居地劃分。

袁世凱死后，北洋軍閥分裂為皖系、直系、奉系三大派系。分裂伊始，以段祺瑞主導(dǎo)的皖系在日本人的支持下，控制皖、浙、閩、魯、陜等省，占據(jù)上風(fēng)。馮國(guó)璋主導(dǎo)的直系在英美西方列強(qiáng)的支持下，控制長(zhǎng)江中下游的蘇、贛、鄂及直隸等省，與皖系爭(zhēng)鋒相對(duì)。奉系不是袁世凱的嫡系，所以它的實(shí)力一開始遠(yuǎn)不如皖系和直系，但它借助日本人的扶持，盤踞在東北三省，伺機(jī)而動(dòng)。除北洋軍閥分裂出的皖、直、奉三大派系以外，當(dāng)時(shí)的中國(guó)還存在許多地方軍閥。在山西等地，閻錫山被稱為“土皇帝”，掌管晉軍大權(quán)。馮玉祥、楊虎誠(chéng)等則盤踞在陜西、察哈爾等地，在蘇聯(lián)的扶持下實(shí)力強(qiáng)勁。四川更是軍閥林立，劉湘主導(dǎo)著軍政大權(quán)。蔡鍔將軍去世以后，唐繼堯繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)著滇系軍閥，陸榮廷則領(lǐng)導(dǎo)著桂系軍閥。在袁世凱去世以前，這些地方軍閥在名義上歸附中央，但等到袁世凱一死，北洋軍閥內(nèi)部分裂，他們便趁機(jī)獨(dú)立，發(fā)展自己的實(shí)力，經(jīng)營(yíng)各自的地盤。皖系、直系、奉系盡管前身都是北洋軍閥，許多人還是同門師兄弟甚至是師生關(guān)系，但在政治斗爭(zhēng)與權(quán)力博弈面前，三大派系依舊常常兵戎相見，而直皖戰(zhàn)爭(zhēng)與兩次直奉戰(zhàn)爭(zhēng)便是例證。1920年7月14日，直系的吳佩孚、曹錕不滿皖系的段祺瑞獨(dú)攬大權(quán)，與奉系組成反段聯(lián)盟，討伐段祺瑞。最終皖系戰(zhàn)敗，直、奉兩系軍閥控制北京政權(quán)，皖系逐漸退出歷史舞臺(tái)。

個(gè)人見解，不一定準(zhǔn)確。南傳佛教，注重修禪定，主要得個(gè)人清凈、解脫。漢地佛教，注重在生活實(shí)踐中，將佛法融入世俗，漸漸得自身清凈、解脫。藏地佛教，注重傳承，注重修行數(shù)量。

佛教只有一個(gè)，不允許有懷疑心。

軍事近代軍閥起源于清末鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)中的各地團(tuán)練。但曾國(guó)藩的湘軍，李鴻章的淮軍，都還只是具備了軍閥的雛形，還不具備完全意義上的軍閥特征。因?yàn)檫@二人雖然組織了軍人集團(tuán)，但畢竟沒有各具地方，其財(cái)權(quán)及地方人事還是掌握在清政府手中。 中國(guó)最早的軍閥應(yīng)是北洋軍閥，起源于袁世凱德小站練兵，后來逐漸發(fā)展起來，形成北洋軍閥。 中國(guó)軍閥派系有以下： 皖系軍閥，主要領(lǐng)導(dǎo)人：段祺瑞、段芝貴、徐樹錚等人。 直系軍閥，主要領(lǐng)導(dǎo)人：馮國(guó)璋、曹錕、吳佩孚等人。 奉系軍閥，主要領(lǐng)導(dǎo)人：張作霖 桂系軍閥，主要領(lǐng)導(dǎo)人：陸榮廷 新桂系軍閥：李宗仁、白崇禧 粵系軍閥：陳炯明 新粵系軍閥：陳濟(jì)棠 滇系軍閥：唐繼堯、龍?jiān)?晉系：閻錫山、傅作義 馮系西北軍：馮玉祥 魯系：韓復(fù)榘 （脫離于馮系西北軍） 豫系：趙倜 黔系：劉顯世、袁祖銘、周西成、王家烈 湘系：湯薌銘、唐生智、譚延闿、何鍵 川軍：劉湘、鄧錫侯、楊森、劉文輝 陜西：劉鎮(zhèn)華、楊虎城、郭堅(jiān)、黨玉琨 寧夏：馬鴻賓、馬鴻逵 青海：馬麒、馬麟、馬步芳、馬步青 甘肅：馬仲英 新疆：楊增新、金樹仁、盛世才 中央軍：蔣介石（貌似軍閥）政治分派: 1.第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后出現(xiàn)了洋務(wù)派和頑固派，他們是第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后分化出來的，都是地主階級(jí)代表，都要維護(hù)清朝統(tǒng)治，但前者要師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)，即學(xué)習(xí)西方科技以挽救危亡，后者主張?jiān)獠粍?dòng)地維護(hù)清朝統(tǒng)治。 2.19世紀(jì)六七十年代出現(xiàn)了早期資產(chǎn)階級(jí)維新派，到九十年代發(fā)展成比較強(qiáng)大的維新派，屬于資產(chǎn)階級(jí)代表，要求依靠清政府進(jìn)行改革，在中國(guó)發(fā)展資本主義，建立資產(chǎn)階級(jí)君主立憲國(guó)家。與維新派相反的是封建頑固勢(shì)力，這里的封建頑固勢(shì)力包括前面所講的洋務(wù)派。 3.戊戌變法失敗后，資產(chǎn)階級(jí)革命派登上歷史舞臺(tái)，他們要求推翻清朝統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。與革命派相對(duì)的是?；逝?，他們是由前面所講的維新派發(fā)展而來，都是資產(chǎn)階級(jí)代表，但一個(gè)主張革命，一個(gè)主張維新。 4.北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期，出現(xiàn)了眾多派別的軍閥，典型的有皖系、直系、奉系、滇系等，他們都屬于軍閥統(tǒng)治，但有不同的地盤和靠山。 5.1919年五四運(yùn)動(dòng)特別是1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，它是繼續(xù)完成中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)完成不了的民主革命任務(wù)，并最終取得了新民主主義革命的勝利。 6.1927年大革命失敗后，國(guó)民黨代表大地主大資產(chǎn)階級(jí)利益，國(guó)民黨內(nèi)部又分為蔣介石的嫡系、李宗仁的桂系等。 也可分為: 一.地主階級(jí) 1.抵抗派：代表人物是林則徐和魏源，19世紀(jì)40年代出現(xiàn)，林則徐編《四洲志》，魏源編《海國(guó)圖志》，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”。 2.洋務(wù)派：代表人物有曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠等，19世紀(jì)60年代出現(xiàn)，主張師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，維護(hù)清朝專制統(tǒng)治，發(fā)起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。 二.資產(chǎn)階級(jí) 1.維新派：代表人物為康有為、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同等，主張政治上建立君主立憲制，經(jīng)濟(jì)上發(fā)展資本主義工商業(yè)，文化上學(xué)習(xí)西學(xué)，發(fā)起維新變法運(yùn)動(dòng)。 2.革命派：代表人物是孫中山，主張推翻滿清政權(quán)，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)和文化，發(fā)動(dòng)了辛亥革命。

過去中國(guó)佛教出現(xiàn)過許多派別，現(xiàn)在流行的主要有八宗。一是三論宗又名法性宗，二是瑜伽宗又名法相宗，三是天臺(tái)宗，四是賢首宗又名華嚴(yán)宗，五是禪宗，六是凈土宗，七是律宗，八是密宗又名真言宗。這就是通常所說的性、相、臺(tái)、賢、禪、凈、律、密八大宗派。 過去中國(guó)佛教出現(xiàn)過許多派別，現(xiàn)在流行的主要有八宗。一是三論宗又名法性宗，二是瑜伽宗又名法相宗，三是天臺(tái)宗，四是賢首宗又名華嚴(yán)宗，五是禪宗，六是凈土宗，七是律宗，八是密宗又名真言宗。這就是通常所說的性、相、臺(tái)、賢、禪、凈、律、密 八大宗派。

　　嚴(yán)格意義說中國(guó)建筑方面沒有流派的劃分，所形成的派系也是按照原住 地居民長(zhǎng)久以來根據(jù)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情而形成不同風(fēng)格的民居，其考慮最多的元素是 本地降水、日照等氣候條件。根據(jù)這種風(fēng)格及用途來劃分中國(guó)建筑可以分為 以下六大類：閩派、川派、皖派、京派、蘇派、晉派?！　?、皖派建筑即皖南建筑是五大建筑派系里最為突出的建筑風(fēng)格之一，是中囯 南方民居的代表。最為人熟悉其中徽派即為皖派的一支，徽派民居以黟縣西遞 、宏村最具代表性，2000年被列入“世界遺產(chǎn)名錄”?；张擅窬咏ㄖL(fēng)格有“ 三絕”（民居、祠堂、牌坊）和“三雕”（木雕、石雕、磚雕）。 徽派建筑顯而易見是流行于安徽附近的一種古建筑風(fēng)格。青瓦、白墻是徽派建筑的突出印象。錯(cuò)落有致的馬頭墻不僅有造型之美，更重要的是它有防火 ，阻斷火災(zāi)蔓延的實(shí)用功能?！　?、徽派民居的特點(diǎn)之一是高墻深院，一方面是防御 盜賊，另一方面是飽受顛沛流離之苦的遷徙家族獲得心理安全的需要。 徽派民居的另一特點(diǎn)是以高深的天井為中心形成的內(nèi)向合院，四周高墻圍護(hù)，外面幾乎看不到瓦，唯以狹長(zhǎng)的天井采光、通風(fēng)與外界溝通。這種以天井 為中心，高墻封閉的基本形制是人們關(guān)心的焦點(diǎn)。雨天落下的雨水從四面屋頂 流入天井，俗稱“四水歸堂”，也形象地反映了徽商“肥水不流外田”的心態(tài) ，這與晉派民居有異曲同工之妙?！　?、閩派民居即流行于閩南地區(qū)的一種建筑風(fēng)格，其中“土樓”是 其最為鮮明的代表。福建土樓，遍布全省大部分地區(qū)，尤以福建西南部的漳州、 龍巖地區(qū)為眾，其中位處西部的永定縣和南部的南靖、平和、華安等縣最為集中 ，是一種供聚族而居、且具有防御性能的民居建筑。它源于古代中原生土版筑建筑工藝技術(shù)，宋元時(shí)期即已出現(xiàn)，明清時(shí)期趨于鼎盛，延續(xù)至今?！　?、京派，中國(guó)北方院落民居以京派建筑最為典型，而京派建筑里以四合院最為典型。 四合院是北京地區(qū)乃至華北地區(qū)的傳統(tǒng)住宅。 北京四合院所以有名，還因?yàn)樗m為居住建筑，卻蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵， 是中華傳統(tǒng)文化的 載體。四合院的營(yíng)建是極講究風(fēng)水的，從擇地、定位到確定每幢建筑的具體尺度，都要按風(fēng)水理論來進(jìn)行。風(fēng)水學(xué)說，實(shí)際是中國(guó)古代的建筑環(huán)境學(xué)，是中國(guó)傳統(tǒng)人居建筑理論的重要組成部分，這種風(fēng)水理論，千百年來一直指導(dǎo)著中國(guó)古代的營(yíng)造活動(dòng)。除去風(fēng)水學(xué)說外，四合院的裝修、雕飾、彩繪也處處體現(xiàn)著民俗民風(fēng)和傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)一定歷史條件下人們對(duì)幸福、美好、富裕、 吉祥的追求。如以蝙蝠、壽字組成的圖案，寓意“福壽雙全”，以花瓶?jī)?nèi)安插月季花的圖案寓意“四季平安”，而嵌于門管、門頭上的吉辭祥語(yǔ)，附在檐柱上的抱柱楹聯(lián)，以及懸掛在室內(nèi)的書畫佳作，更是集賢哲之古訓(xùn)，采古今之名句，或頌山川之美，或銘處世之學(xué)， 或詠鴻鵠之志，風(fēng)雅備至，充滿濃郁的文化氣息， 登斯庭院，有如步入一座中國(guó)傳統(tǒng)文化的殿堂。　　5、蘇派民居是指江浙一帶建筑風(fēng)格，是南北方建筑風(fēng)格的集大成者，園林式布局是其顯著特征之一. 蘇派民居以南向?yàn)橹?，這樣可以冬季背風(fēng)朝陽(yáng)，夏季迎風(fēng)納涼 ，充滿了江南 水鄉(xiāng)古老文化的韻味。脊角高翹的屋頂，加上走馬樓、磚雕門樓、明瓦窗、過街樓等。粉墻黛瓦，鱗次櫛比、輕巧簡(jiǎn)潔、古樸典雅，體現(xiàn)出清、淡、雅、素的藝術(shù)特色。 中國(guó)傳統(tǒng)園林布局追求曲折之致的理論：園林式布局講究結(jié)構(gòu)，布置曲折幽 深，直露中要有迂回，舒緩處要有起伏 ，中國(guó)傳統(tǒng)園林布局講求一個(gè)“藏”字 （ 對(duì)比歐洲園林）大半為皇家園林，規(guī)模大，園林開門見山，一覽無(wú)遺，一目了然 。而中國(guó)傳統(tǒng)園林講求借景 ，中國(guó)傳統(tǒng)園林中分布的古代建筑為：廳、堂、齋、 館、樓、臺(tái)、亭、榭、門戶、游廊、天井和巷道 。　　6、晉派只是一個(gè)泛稱，不僅指山西一帶還包括陜西、甘肅、寧夏及青海部分地區(qū)，只是在這些地區(qū)當(dāng)中山西一帶的建筑風(fēng)格較為成熟。 晉派建筑大體分為兩類：一類是山西的城市建筑，這是狹義上的晉派建筑； 另一類是陜北及周邊地區(qū)的窯洞建筑，這也是西北地區(qū)分布最廣的一種建筑風(fēng)格 。

中國(guó)宗教徒信奉的主要有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中國(guó)現(xiàn)有各種宗教信徒一億多人，宗教活動(dòng)場(chǎng)所8.5萬(wàn)余處，宗教教職人員約30萬(wàn)人，宗教團(tuán)體3000多個(gè)。宗教團(tuán)體還辦有培養(yǎng)宗教教職人員的宗教院校74所?！鸾淘谥袊?guó)已有2000年歷史。現(xiàn)在中國(guó)有佛教寺院1.3萬(wàn)余座，出家僧尼約20萬(wàn)人，其中藏語(yǔ)系佛教的喇嘛、尼姑約12萬(wàn)人，活佛1700余人，寺院3000余座；巴利語(yǔ)系佛教的比丘、長(zhǎng)老近萬(wàn)人，寺院1600余座。

教室，教師，教練，教授，教官，教育局，教材，教學(xué)樓，教堂。。。。。。

四大教

道佛儒

1、正月 （寅） 　立春 　雨水　　2、二月 （卯） 　驚蟄 　春分　　3、三月 （辰） 　清明 　谷雨　　4、四月 （巳） 　立夏 　小滿　　5、五月 （午） 　芒種 　夏至　　6、六月 （未） 　小暑 　大暑　　7、七月 （申） 　立秋　 處暑　　8、八月 （酉） 　白露 　秋分　　9、九月 （戌） 　寒露 　霜降　　10、十月 （亥） 　立冬 　小雪　　11、十一月（子） 大雪 　冬至　　12、十二月（丑） 小寒 　大寒　　節(jié)氣歌　　春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，　　秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！　∶吭聝晒?jié)不變更，最多相差一兩天?！　∩习肽陙砹?、廿一，下半年來八、廿三。

不只有12節(jié)氣，準(zhǔn)確的稱呼是24節(jié)氣。二十四節(jié)氣分別為：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。節(jié)氣中的立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒，分別為干支歷寅月、卯月、辰月、巳月、午月、未月、申月、酉月、戌月、亥月、子月、丑月的起始。

沒聽過12節(jié)氣，24節(jié)氣就有。根據(jù)視太陽(yáng)在黃道上的位置，劃分反映我國(guó)一定地區(qū)(以黃河中下游地區(qū)為代表)一年中的自然現(xiàn)象與農(nóng)事季節(jié)特征的二十四個(gè)節(jié)候。即：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

春雨驚春清谷天，夏滿忙夏暑相連。秋處白秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

十二節(jié)氣是周易學(xué)習(xí)者的必備資料，其實(shí)也是來自于二十四節(jié)氣，與十二中氣合稱二十四節(jié)氣。十二節(jié)氣指一~十二月分別對(duì)應(yīng)寒、春、驚、清、夏、種、暑、秋、露、寒、冬、雪，也就是小寒、立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪http://wenku.baidu.com/view/8cea7f00a6c30c2259019ef2.html