東華鳳九紅袖添香，關(guān)于紅袖添香簡(jiǎn)介不超過(guò)400字

有兩個(gè)辦法,一個(gè)是如果你簽約了,有了責(zé)任編輯,讓編輯幫你上傳簡(jiǎn)介,第二個(gè)辦法,紅袖分成舊版和新版,就在左下角的地方,你切換到舊版,然后上傳,就會(huì)沒(méi)有限制了,雖然有時(shí)候舊版會(huì)顯示超過(guò)字?jǐn)?shù)之類(lèi)的,但實(shí)際還是會(huì)幫你傳上的。

任務(wù)占坑

重生狠角色--帝狂傍晚十分,秦紅蓮與扁不二入宮。 看著秦紅蓮那一張風(fēng)華絕代的臉,狂仙兒撇撇嘴, 你覺(jué)得你這樣一個(gè)男人,住在宮中,那上官鈺會(huì)放心嗎? 秦紅蓮放下茶杯,并沒(méi)有接她的話,只是看...

鳳九單相思東華帝君單相思了兩千多年，為了報(bào)答東華帝君的救命之恩有幾百年還巴巴地落下身份去東華帝君府中當(dāng)小仙婢。后來(lái)又去凡界報(bào)恩，用兩生咒托在陳貴人身上，救了東華托生的皇帝，為了東華，不惜將容貌、聲音、變化之能和最為寶貝的九條尾巴都出賣(mài)給魔族，化做一只小狐貍拼了命救他出險(xiǎn)境。后來(lái)掉進(jìn)阿蘭若夢(mèng)境，失去三萬(wàn)年修行，成了阿蘭若。掌閱上有三生三世系列書(shū)全集，三生三世枕上書(shū)講的是東華和鳳九的故事。望采納哦~

出自清代還是明代的《花月痕》樓主可以百度的，“紅袖添香夜讀書(shū)”大概就是說(shuō)書(shū)生要考功名有美人在旁陪伴，可以磨墨點(diǎn)燈啥的，求采納啊樓主！??！抱腿ing

-- 紅袖添香(轉(zhuǎn)) 紅袖添香對(duì)于讀書(shū)人來(lái)說(shuō)是一個(gè)非常富有誘惑力的詞語(yǔ)。 古語(yǔ)云：“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有千鐘粟。”然而，對(duì)于大多數(shù)的讀書(shū)人來(lái)說(shuō)這只是一種遠(yuǎn)景誘惑，只能畫(huà)餅充饑而已。于是許許多多的讀書(shū)人便企盼著眼前會(huì)發(fā)生某種奇跡和艷遇，而紅袖添香則是最為理想的一種。 對(duì)于讀書(shū)人來(lái)說(shuō)，紅袖添香之所以極具誘惑力，因?yàn)槌四苷业揭粋€(gè)陪讀的伴兒——而且這個(gè)伴兒是一位可人的紅袖——以消除漫長(zhǎng)讀書(shū)生涯的寂寞與疲勞之外，更重要的還是紅袖添香所營(yíng)造的那種溫馨的情調(diào)和令人心醉的氛圍。 這就對(duì)添香的紅袖有了更高、更完美的要求。紅袖的穿著打扮應(yīng)該是陳逸飛油畫(huà)世界里的女性樣式：上身是高豎領(lǐng)、斜對(duì)襟、鑲著金色滾邊的中式長(zhǎng)衫，當(dāng)然還要有寬舒的露著玉腕的紅袖；下身是一襲素雅的長(zhǎng)可及地的襦裙；柔美的秀發(fā)向腦后梳一個(gè)發(fā)髻；臉部輪廓分明，活鮮生動(dòng)，閃動(dòng)著靈異的光彩，但卻并非是明眸皓齒般的真切，因?yàn)樘媲辛朔炊筒徽鎸?shí)了，就像油畫(huà)里所表現(xiàn)的那種似真似幻的視覺(jué)效果。在歷史的燈影下，這種形象經(jīng)過(guò)一代又一代讀書(shū)人耐人尋味的加工和打磨，最終被定格和貯存在人們的腦海深處。 紅袖除了有姣好的形象外，還必須有高雅的氣質(zhì)，她既要秀外也要慧中。她是立體的，又是富有動(dòng)感的。她能知熱知冷，知心知肺，甘苦以沫；她能共和詩(shī)畫(huà)，共彈琴瑟，共剪西窗?？傊皇菃渭兊囊环?huà)，她是有血有肉，有內(nèi)涵有思想有靈性的一位紅顏知己。 有了紅袖這個(gè)最重要的前提和最重要的角色，我們便可以打開(kāi)想象的翅膀，盡情地飛翔在歷史的時(shí)空里。 我們有理由可以設(shè)想出這樣一種情景：一桌、一椅、一盞青燈和滿(mǎn)屋厚重的古卷，映襯著讀書(shū)人那單薄而孤寂的身影。窗外，月光如水，或是雨雪霏霏，偶爾有一兩聲遙遠(yuǎn)的犬吠，給這夜增添了幾許神秘的色彩。這時(shí)，門(mén)軸“吱呀”一聲，先是閃進(jìn)來(lái)一只紅燈籠，亮著迷蒙的光，接著便是我們期待已久的輕盈的身影翩然而至。于是小屋里便有了溫暖，有了生氣，有了活力，有了詩(shī)情畫(huà)意，有了溫馨的情調(diào)。 由于歷史和現(xiàn)實(shí)的局限性、殘酷性，紅袖添香對(duì)于許多讀書(shū)人來(lái)說(shuō)都不能美夢(mèng)成真。于是人們便編織了一些才子佳人的故事、小說(shuō)、戲曲和詩(shī)文來(lái)安慰讀書(shū)人。其中最為著名的要數(shù)《西廂記》，張生與崔鶯鶯一見(jiàn)鐘情，崔鶯鶯待月西廂，張生跳墻赴約；張生夜讀，崔鶯鶯前來(lái)紅袖添香，雖幾經(jīng)波折但最終花好月圓。這故事使許多讀書(shū)人為之沉醉，為之癡迷，為之癲狂，為之躍躍欲試。許仙和白娘子的故事雖然離奇怪異，但仍吸引了不少讀書(shū)人心向往之。而《聊齋》里那些“夜半來(lái)，天明去”的花妖狐仙，也為許多讀書(shū)人平添了不少的希冀和慰藉。 回望歷史，紅袖添香無(wú)論是作為一種真實(shí)的存在也好，還是作為一種鏡花水月中的幻影也好，它確實(shí)給歷代的讀書(shū)人帶來(lái)一些浪漫主義的情調(diào)，給讀書(shū)人枯燥的苦讀生涯增添了幾許亮麗的色彩。即便是作為一種幻想，有時(shí)也可以撩起厚重的歷史和現(xiàn)實(shí)的帷幔，使讀書(shū)人暫時(shí)擱下手中沉重的書(shū)和心中的累而得以放飛自我、放飛心靈。 然而到了今天，急功近利的價(jià)值觀念已把讀書(shū)人壓縮和改造成一種只能按指令行事的模塊，喧囂和浮躁的空間里再也容不下浪漫主義的情調(diào)，煩擾而沉悶的生活已經(jīng)太久地關(guān)閉了通往童話世界的窗口，紅袖添香只剩下了一個(gè)美艷的故事軀殼，一個(gè)遙不可及的且即將幻滅的夢(mèng)境。 我為讀書(shū)人精神空間里的蒼白感到無(wú)奈，更為社會(huì)缺少一種古典文化情調(diào)和文化氣質(zhì)而感到悲哀。

1.紅袖添香： 舊指書(shū)生學(xué)習(xí)時(shí)有年輕貌美的女子陪讀。 語(yǔ)出：清。魏子安《花月痕》第三十一回：從此綠鬢視草，紅袖添香，眷屬疑仙，文章華國(guó)。 2."紅袖添香"在古代的詩(shī)文里屢見(jiàn)不鮮，隱約與蒲松齡的鬼故事有聯(lián)系。 3.“綠衣捧硯催題卷，紅袖添香伴讀書(shū)”此語(yǔ)出自清代女詩(shī)人席佩蘭《天真閣集》附《長(zhǎng)真閣集》卷三之《壽簡(jiǎn)齋先生》詩(shī)，“紅袖添香夜讀書(shū)”大約便由此衍化而來(lái)，但《清詩(shī)別裁》中卻沒(méi)有席佩蘭，席佩蘭原名蕊珠，字月襟又字韻芬、道華、浣云，因性喜畫(huà)蘭自號(hào)佩蘭，清昭文（今常熟）人。 4.對(duì)聯(lián)：碧紗待月春調(diào)瑟 紅袖添香夜讀書(shū) 古人以“紅袖添香夜讀書(shū)”為艷福。此謂家中新增添了美女，以賀新婚。紅袖，原指女子的艷麗衣衫，代指艷妝女子、美女。例：“從此添香紅袖，其愉快為何如耶！” 5.黎陽(yáng)。 新樓作伴 人逢喜事精神爽,簇簇黃花正當(dāng)行。醉倚新樓邀明月,夢(mèng)中紅顏舞霓裳。 紅袖添香夜讀書(shū),卿正欣喜吾欲狂。攜手相看徘徊處,知音鴛侶共徜徉。 黎陽(yáng)，女，出生于1977年8月，畢業(yè)于重慶工業(yè)管理學(xué)院管理工程系，川師中文系研究生班。自幼酷愛(ài)文學(xué)，擅長(zhǎng)演講，在各級(jí)刊物上發(fā)表過(guò)多篇文章，并多次在國(guó)內(nèi)各類(lèi)文學(xué)大賽中獲獎(jiǎng)。 紅袖添香 “紅袖添香”是中國(guó)古典文化中一個(gè)很雋永的意象，并且無(wú)可否認(rèn)的是非常之美的一種意象。只是今天的人，大約并不了解“紅袖”當(dāng)年是怎么“添香”的。我們所熟悉的“焚香”方式，是點(diǎn)線香。那種裝在紙筒里、像掛面似的細(xì)細(xì)香棒，插一枝在香爐中，點(diǎn)燃香頭，就有香煙從香棒上裊裊升起。但是，“紅袖添香”絕非拿一枝線香往香爐里插那么簡(jiǎn)單。 實(shí)際上，如果觀察古代繪畫(huà)中表現(xiàn)的香爐，基本上看不到爐中插線香的情況。線香出現(xiàn)的歷史相對(duì)晚些。在古代生活中，焚香使用的“香”，是經(jīng)過(guò)“合香”方式制成的各式香丸、香球、香餅，或者散末。明代佚名畫(huà)家作品《千秋絕艷》中，體現(xiàn)了“鶯鶯燒夜香”的著名情節(jié)。畫(huà)面上，崔鶯鶯立在一座高香幾前，幾上放著焚香必備的“爐瓶三事”中的兩件——插有香匙與香箸的香瓶，以及一只小香爐。只是香爐中，崔鶯鶯的手中，都不見(jiàn)線香的影子。這里是在表現(xiàn)她右手捧著香盒，左手剛剛從香盒里拿出一顆小小的香丸，將要放入香爐中。古代女性“添香”的場(chǎng)景，就這樣展現(xiàn)在了我們的眼前。 不過(guò)，“紅袖添香”遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止捻一粒香放入香爐中這么簡(jiǎn)單。 “焚香”，并不是把香丸、香餅直接加以焚燒；要讓香丸、香餅發(fā)香，需借助炭火之力。古人追求焚香的境界，是盡量減少煙氣，讓香味低回而悠長(zhǎng)。因此，香爐中的炭火要盡量燃得慢，火勢(shì)低微而久久不滅。為此，人們發(fā)明出復(fù)雜的焚香方式，大致的程序是：把特制的小塊炭墼燒透，放在香爐中，然后用特制的細(xì)香灰把炭墼填埋起來(lái)。再在香灰中戳些孔眼，以便炭墼能夠接觸到氧氣，不至于因缺氧而熄滅。在香灰上放上瓷、云母、金錢(qián)、銀葉、砂片等薄而硬的“隔火”，小小的香丸、香餅，是放在這隔火板上，借著灰下炭墼的微火烤焙，緩緩將香芬發(fā)揮出來(lái)。古人在談到銷(xiāo)香之法時(shí)，總是用“焚”、“燒”、“炷”諸字，但實(shí)際上并非把香直接點(diǎn)燃燒掉，而是將香置于小小的隔火片上，慢慢烤出香氣。 很顯然，焚香的過(guò)程相當(dāng)煩瑣。然而，這還不算完事，香一旦“焚”起，還需要不停地加以觀察，否則，“香煙若烈，則香味漫然，頃刻而滅”。不過(guò)，炭墼或香餅埋在灰中，看不到，如何判斷其形勢(shì)呢？正確的方法是用手放到灰面上方，憑手感判斷灰下香餅的火勢(shì)是過(guò)旺還是過(guò)弱。于是，唐人詩(shī)詞中除了“添香”之外，還喜歡描寫(xiě)女性“試香”的情景，描寫(xiě)女人如何“手試火氣緊慢”，如和凝《山花子》描寫(xiě)一位女性：“幾度試香纖手暖，一回嘗酒絳唇光。”添香也罷，試香也罷，在男性文人的筆下，焚香似乎永遠(yuǎn)和無(wú)所事事的女人形象聯(lián)系在一起。立在香爐前的女性，不論宮詞中的失意妃嬪，還是《花間集》中的藝伎，都從來(lái)不用為生計(jì)操心，她們?nèi)康男乃?，就是等待某個(gè)男人，或者滿(mǎn)懷幽怨地思念他，為他的負(fù)心而痛苦。