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6，梅州喜多多超市怎么樣開通會(huì)元卡
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誠則成，贏要共贏 ——梅州市喜多多超市連鎖有限公司董事長章禮民堅(jiān)持誠信經(jīng)營理念走向成功?。?005-07-21）
2005-07-21 09:50:00
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誠則成，贏要共贏——梅州市喜多多超市連鎖有限公司董事長章禮民堅(jiān)持誠信經(jīng)營理念走向成功
章禮民簡歷
章禮民是梅州市政協(xié)委員、市工商聯(lián)第四屆執(zhí)行委員會(huì)常務(wù)委員、市私營企業(yè)協(xié)會(huì)副會(huì)長。現(xiàn)任梅州市喜多多超市連鎖有限公司董事長，在梅州擁有９間連鎖超市、１間喜多多便利店和梅州市明華食品有限公司，是梅州市超市領(lǐng)頭人。他的創(chuàng)業(yè)格言是“誠則成，贏要共贏”?！ ≡诿烦牵露Y民經(jīng)營的“喜多多超市”是知名度很高的超市。創(chuàng)業(yè)以來，喜多多超市在梅城異軍突起，已成為知名品牌，在梅城內(nèi)就有９間大、中型連鎖超市、１間喜多多便利店和梅州市明華食品有限公司。章禮民經(jīng)營的超市上了規(guī)模、上了檔次，總經(jīng)營面積達(dá)１００００多平方米，經(jīng)營商品達(dá)２００００多種，員工達(dá)到１０００多人，２００４年公司上繳稅費(fèi)達(dá)１００萬元。
人們不禁要問，擎起梅州市“超市龍頭”的喜多多超市連鎖有限公司董事長章禮民，是如何在激烈的市場競爭中獲得成功的？除了一般常規(guī)性競爭手段如保證商品質(zhì)量、提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)、創(chuàng)新經(jīng)營理念等外，章禮民商海不斷取得成功的法寶就是靠誠信，他常說“誠則成，贏要共贏”。他深諳“小勝在智，大勝在德”的道理，在銷售商品時(shí)，他把“銷售誠信”作為一個(gè)“含金量”很高的附加品免費(fèi)送給顧客，讓生產(chǎn)商、供貨商、消費(fèi)者等上、中、下游的人群都能從商品中獲利，實(shí)現(xiàn)共贏。
圖為顧客盈門的喜多多超市。 靠誠信獲取商機(jī) 說起章禮民的創(chuàng)業(yè)史，其中有很多故事，不少故事都和他的誠信有關(guān)。
１９８３年夏天，章禮民拉著滿滿一車西瓜進(jìn)城賣。剛到集市，有個(gè)駐軍部隊(duì)總務(wù)看中了他的西瓜。講好價(jià)錢后，他將瓜送往部隊(duì)駐地過秤。過完秤，他拿著貨款一邊走出營房一邊點(diǎn)錢，點(diǎn)了兩遍都發(fā)現(xiàn)多了８０元，在當(dāng)時(shí)這可不是個(gè)小數(shù)目。他沒多想便回營房找總務(wù)退錢。當(dāng)章禮民退了錢準(zhǔn)備走時(shí)，對(duì)方突然問他要不要紅糖。原來，部隊(duì)有紅糖的計(jì)劃配額，但用不完?？倓?wù)還告訴他，可以先拿票，賣完糖后再付錢給部隊(duì)。商機(jī)從天而降，章禮民從此開始了代銷商的生涯，也體會(huì)到了誠信帶來的商業(yè)效應(yīng)。有了一定積累后，他一連十年在石扇小鎮(zhèn)上經(jīng)營“明華商店”。１９９５年，章禮民為了擴(kuò)大經(jīng)營規(guī)模，到梅城辦了“明華貿(mào)易經(jīng)理部”，開始了第二次創(chuàng)業(yè)的歷程。
“創(chuàng)家業(yè)靠勤奮，生意好靠信譽(yù)”這是章禮民從商以來的格言。剛進(jìn)梅城，章禮民就著力讓“明華貿(mào)易經(jīng)理部”樹立誠信招牌。起初，他主要從事糖果、餅干食品批發(fā)。為了保證賣給客戶的都是質(zhì)優(yōu)價(jià)廉的商品，他不辭勞苦，親自到東莞、深圳、廣州等地找廠家，吃盒飯、睡單鋪，吃住一切從簡，一個(gè)月走訪將近１５個(gè)廠家，對(duì)每個(gè)貨源都會(huì)親自到生產(chǎn)現(xiàn)場考察。廠家從章禮民的認(rèn)真勁看出他是個(gè)長期的合作者，不僅積極配合，而且提供優(yōu)惠價(jià)供銷，這也是誠信合作的機(jī)緣。
一次， 有位同行向他推薦一東莞生產(chǎn)的餅干，說味道好也好賣。但章禮民到該生產(chǎn)廠家一看，生產(chǎn)現(xiàn)場的衛(wèi)生條件相當(dāng)差，便當(dāng)即決定不進(jìn)貨，因?yàn)樗粏问且麧?，更看重在顧客中樹立信譽(yù)形象。由于保證了商品的質(zhì)優(yōu)價(jià)廉，服務(wù)周到，章禮民的生意越做越紅火，并逐漸形成了面向全市的物流配送體系，業(yè)務(wù)得到快速發(fā)展。
圖為章禮民在喜多多超市檢查商品質(zhì)量和生產(chǎn)日期?！ ∞k超市而放棄出國 ２０００年初，已經(jīng)掘到第一桶金、攢下一份家業(yè)的章禮民，為了兩個(gè)兒子能有更大的發(fā)展，自己也好開開“洋葷”、做做“洋生意”，想到加拿大定居謀發(fā)展，交了６０萬元出國定金，向加拿大申請(qǐng)移民。
正在此時(shí)，潛心市場研究的他經(jīng)過市場調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在梅城辦超市有很大的發(fā)展?jié)摿ΑＴ瓉?，在長期的商務(wù)活動(dòng)中，章禮民最感興趣的就是到廣州、深圳等地的超市調(diào)查研究，感到超市是商業(yè)現(xiàn)代化、城市化發(fā)展的必然產(chǎn)物。他發(fā)現(xiàn)，隨著梅州經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平和消費(fèi)能力在不斷提高，生活節(jié)奏不斷加快，創(chuàng)辦超市面臨良好的發(fā)展機(jī)遇。他相信超市肯定會(huì)在一段時(shí)間內(nèi)成為梅城商業(yè)的主宰。此外，他考慮到，自己靠誠信建立起了很多很好的商業(yè)伙伴，如果出國，勢必會(huì)失去跟他們合作的機(jī)會(huì)。這樣，出國和辦超市，兩個(gè)“機(jī)遇”的沖
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7，誰能給個(gè)注解
諦聽，又稱“地聽”，“善聽”。顧名思義，真理即聽。因其頭部生有獨(dú)角，民間又俗叫“獨(dú)角獸”。恰如其名，諦聽說出聲和聽起來都是那么地理性和文化味。
其實(shí)，諦聽是佛門傳言和民間演繹而存在下來的一個(gè)圖騰和圣物。唐開元末年，古新羅（今韓國）王子24歲的金喬覺，看破紅塵，攜白犬一只浮海來華，削發(fā)為僧。白犬伴金喬覺一路顛簸，卓錫九華。在共同苦修的75載中，白犬與金喬覺晝夜相隨，處處使其逢兇化吉。貞元十年（794）農(nóng)歷七月三十日金喬覺坐化，白犬亦隨之傍息。三年后，金喬覺尸身開缸，見其面目如生、骨如金鎖。根據(jù)佛經(jīng)曰：“菩薩鉤鎖，百骸鳴矣！”眾人都為金喬覺而感嘆：金喬覺乃是地藏菩薩化身，故建寺連白犬同請(qǐng)供奉。金喬覺被佛門認(rèn)定為地藏菩薩之應(yīng)化，稱金地藏。這只神犬也因是金喬覺的信物、愛物、寵物和護(hù)身之物，被佛教尊稱為神犬。后人更緣神犬諦聽曉佛理，通人性，避邪惡，視為吉祥的象征。
文物諦聽
神犬諦聽在漫長的歷史長河中一直扮演著信者和吉祥之物。諦聽造型各個(gè)年代也有所不同。如宋代，強(qiáng)調(diào)獨(dú)角，民國以后，突出龍身獅尾造型。清代康熙年間，善男信女們募化集資，由姑蘇梅誠吾用純青銅鑄造了工藝精美、造型別致、想象豐富的有形諦聽神物。該物像集群獸之像鑄于一身，聚眾物之優(yōu)容為一體，長75厘米，高66厘米，重250公斤，獨(dú)角、犬耳、龍身、虎頭、獅尾、麒麟足。這就是今存放在九華山文物館，作為展示珍品的國家級(jí)文物“諦聽”。她是中國四大佛山——九華山鎮(zhèn)山之寶。該文物形狀為一獨(dú)角獸猛然回首，低部標(biāo)識(shí)“姑蘇梅城吾造”，屬國家重點(diǎn)保護(hù)文物，1987年5月入藏九華山開山祖寺——化城寺（九華山歷史文物館），屬九華山寺廟傳世文物。
諦聽文化
神犬諦聽的出現(xiàn)，九華山下的柯、吳、劉、羅四大家族就以犬為寵物、愛物、寶物飼養(yǎng)，以求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、四季平安、人壽長樂。從造型看諦聽，它的獨(dú)角其一是象征著能接受宇宙之信息，似為“天線”之用；（其二能起到護(hù)身保險(xiǎn)之用，它的犬耳是聽宇宙之音頻、傳遞給信者分辨是非，它的龍身示為吉祥如意，它的虎頭表示智勇，有困難勇往直前，決不退讓，它的獅尾表示有耐性、有雄心，辦任何事堅(jiān)持就是勝利，它的麒麟足視為四平八穩(wěn)，與人為善、和睦相處、為善為寶。
諦聽貌似龍非龍、似虎非虎、似獅非獅、似麒麟非麒麟、似犬非犬，是人們想象中的征物，社會(huì)上又緣稱“九不象”。民間廣泛認(rèn)為此物沾有“九氣”，即“靈氣、神氣、福氣、財(cái)氣、銳氣、運(yùn)氣、朝氣、力氣和骨氣”。能起到“辟邪”、“消災(zāi)”、“降?！?、“護(hù)身”等作用。一些虔誠的佛門信眾更是相信沾上諦聽的“靈氣”即能使家運(yùn)昌隆，基業(yè)常青；孩子帶上它則屈壯成長，長大能成為誠者、賢者、智者、悟者、覺者、壽者。成年人帶著它就心想事成、大吉大利。
2002年12月19日，安徽九華山旅游集團(tuán)有限公司在上海召開“九華山風(fēng)景區(qū)文化創(chuàng)新？諦聽文化挖掘”專題論證會(huì)。與會(huì)26位歷史、宗教、文物、文學(xué)、哲學(xué)、旅游文化、工藝鑄造等專家和資深記者一致高度肯定諦聽的文化內(nèi)涵，并指出，諦聽文化現(xiàn)象相當(dāng)程度濃縮了九華山景區(qū)的人文資源特征，諦聽文化的挖掘既承襲了中國傳統(tǒng)圖騰文化和吉祥文化的精髓，也代表了人文類景區(qū)的旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)的文化創(chuàng)新方向。會(huì)間，專家團(tuán)把諦聽的文化內(nèi)涵總結(jié)提煉為“鎮(zhèn)宅之寶”、“廟堂之尊”、“天地精靈”和“萬獸征物”。四大概念對(duì)諦聽的文化特征作了高度的社會(huì)價(jià)值闡釋。
諦聽重光
為更好地發(fā)掘九華山風(fēng)景區(qū)的歷史文化價(jià)值，開發(fā)文物旅游資源，九華山旅游集團(tuán)公司旅游商品開發(fā)公司在安徽省文物管理局和九華山文物管理所的指導(dǎo)和協(xié)助下，取得了諦聽文物的獨(dú)家復(fù)制權(quán)，自年初開始已著手進(jìn)行諦聽文物的縮微復(fù)制和旅游工藝品開發(fā)。諦聽這一代表九華山佛教文化內(nèi)涵的寶物得以文物重光、文化價(jià)值燦爛。目前，九華山旅游集團(tuán)已復(fù)制和工藝開發(fā)出的諦聽有三個(gè)品牌，大小八個(gè)品種。分為“大愿諦聽”、“呈祥諦聽”和“旅游紀(jì)念諦聽”。大愿諦聽體積較大，可供單位接待室和居家豪宅擺飾；呈祥諦聽編號(hào)制作，其大小適中，置于紅木底座之上，典雅莊重，可直接放在老板桌上或書龕旁，日見日新，賞心悅目；而旅游紀(jì)念諦聽則是小巧玲瓏，錦盒包裝，一條象征佛教顏色的黃絲帶穿過底座把諦聽和裝飾盒系于一體，簡潔而別具特色，也便于旅游者隨手?jǐn)y帶。
諦聽，又稱“地聽”，“善聽”。顧名思義，真理即聽。因其頭部生有獨(dú)角，民間又俗叫“獨(dú)角獸”。恰如其名，諦聽說出聲和聽起來都是那么地理性和文化味。
其實(shí)，諦聽是佛門傳言和民間演繹而存在下來的一個(gè)圖騰和圣物。唐開元末年，古新羅（今韓國）王子24歲的金喬覺，看破紅塵，攜白犬一只浮海來華，削發(fā)為僧。白犬伴金喬覺一路顛簸，卓錫九華。在共同苦修的75載中，白犬與金喬覺晝夜相隨，處處使其逢兇化吉。貞元十年（794）農(nóng)歷七月三十日金喬覺坐化，白犬亦隨之傍息。三年后，金喬覺尸身開缸，見其面目如生、骨如金鎖。根據(jù)佛經(jīng)曰：“菩薩鉤鎖，百骸鳴矣！”眾人都為金喬覺而感嘆：金喬覺乃是地藏菩薩化身，故建寺連白犬同請(qǐng)供奉。金喬覺被佛門認(rèn)定為地藏菩薩之應(yīng)化，稱金地藏。這只神犬也因是金喬覺的信物、愛物、寵物和護(hù)身之物，被佛教尊稱為神犬。后人更緣神犬諦聽曉佛理，通人性，避邪惡，視為吉祥的象征。
文物諦聽
神犬諦聽在漫長的歷史長河中一直扮演著信者和吉祥之物。諦聽造型各個(gè)年代也有所不同。如宋代，強(qiáng)調(diào)獨(dú)角，民國以后，突出龍身獅尾造型。清代康熙年間，善男信女們募化集資，由姑蘇梅誠吾用純青銅鑄造了工藝精美、造型別致、想象豐富的有形諦聽神物。該物像集群獸之像鑄于一身，聚眾物之優(yōu)容為一體，長75厘米，高66厘米，重250公斤，獨(dú)角、犬耳、龍身、虎頭、獅尾、麒麟足。這就是今存放在九華山文物館，作為展示珍品的國家級(jí)文物“諦聽”。她是中國四大佛山——九華山鎮(zhèn)山之寶。該文物形狀為一獨(dú)角獸猛然回首，低部標(biāo)識(shí)“姑蘇梅城吾造”，屬國家重點(diǎn)保護(hù)文物，1987年5月入藏九華山開山祖寺——化城寺（九華山歷史文物館），屬九華山寺廟傳世文物。
諦聽文化
神犬諦聽的出現(xiàn)，九華山下的柯、吳、劉、羅四大家族就以犬為寵物、愛物、寶物飼養(yǎng)，以求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、四季平安、人壽長樂。從造型看諦聽，它的獨(dú)角其一是象征著能接受宇宙之信息，似為“天線”之用；（其二能起到護(hù)身保險(xiǎn)之用，它的犬耳是聽宇宙之音頻、傳遞給信者分辨是非，它的龍身示為吉祥如意，它的虎頭表示智勇，有困難勇往直前，決不退讓，它的獅尾表示有耐性、有雄心，辦任何事堅(jiān)持就是勝利，它的麒麟足視為四平八穩(wěn)，與人為善、和睦相處、為善為寶。
諦聽貌似龍非龍、似虎非虎、似獅非獅、似麒麟非麒麟、似犬非犬，是人們想象中的征物，社會(huì)上又緣稱“九不象”。民間廣泛認(rèn)為此物沾有“九氣”，即“靈氣、神氣、福氣、財(cái)氣、銳氣、運(yùn)氣、朝氣、力氣和骨氣”。能起到“辟邪”、“消災(zāi)”、“降?！?、“護(hù)身”等作用。一些虔誠的佛門信眾更是相信沾上諦聽的“靈氣”即能使家運(yùn)昌隆，基業(yè)常青；孩子帶上它則屈壯成長，長大能成為誠者、賢者、智者、悟者、覺者、壽者。成年人帶著它就心想事成、大吉大利。
2002年12月19日，安徽九華山旅游集團(tuán)有限公司在上海召開“九華山風(fēng)景區(qū)文化創(chuàng)新？諦聽文化挖掘”專題論證會(huì)。與會(huì)26位歷史、宗教、文物、文學(xué)、哲學(xué)、旅游文化、工藝鑄造等專家和資深記者一致高度肯定諦聽的文化內(nèi)涵，并指出，諦聽文化現(xiàn)象相當(dāng)程度濃縮了九華山景區(qū)的人文資源特征，諦聽文化的挖掘既承襲了中國傳統(tǒng)圖騰文化和吉祥文化的精髓，也代表了人文類景區(qū)的旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)的文化創(chuàng)新方向。會(huì)間，專家團(tuán)把諦聽的文化內(nèi)涵總結(jié)提煉為“鎮(zhèn)宅之寶”、“廟堂之尊”、“天地精靈”和“萬獸征物”。四大概念對(duì)諦聽的文化特征作了高度的社會(huì)價(jià)值闡釋。
諦聽重光
為更好地發(fā)掘九華山風(fēng)景區(qū)的歷史文化價(jià)值，開發(fā)文物旅游資源，九華山旅游集團(tuán)公司旅游商品開發(fā)公司在安徽省文物管理局和九華山文物管理所的指導(dǎo)和協(xié)助下，取得了諦聽文物的獨(dú)家復(fù)制權(quán)，自年初開始已著手進(jìn)行諦聽文物的縮微復(fù)制和旅游工藝品開發(fā)。諦聽這一代表九華山佛教文化內(nèi)涵的寶物得以文物重光、文化價(jià)值燦爛。目前，九華山旅游集團(tuán)已復(fù)制和工藝開發(fā)出的諦聽有三個(gè)品牌，大小八個(gè)品種。分為“大愿諦聽”、“呈祥諦聽”和“旅游紀(jì)念諦聽”。大愿諦聽體積較大，可供單位接待室和居家豪宅擺飾；呈祥諦聽編號(hào)制作，其大小適中，置于紅木底座之上，典雅莊重，可直接放在老板桌上或書龕旁，日見日新，賞心悅目；而旅游紀(jì)念諦聽則是小巧玲瓏。麻煩就收了把很難找的