春秋戰(zhàn)雄鳳香被xo，下面這幅圖是出自哪里的最好具體一點

字是ps上去的實際上是《春秋戰(zhàn)雄》里的鳳香

四大名酒是指在1952年的第一次全國評酒會上評選出的四個國家級名酒，分別為：貴州茅臺酒，山西汾酒，四川瀘州曲酒，陜西西鳳酒。四大名酒的地位與社會影響力持久不衰，在某種程度上可以說得益于其深厚的歷史淵源與當年國家領導人的親切關懷。中文名四大名酒外文名Four famous評選時間1952年9月評選地點中國北京包括1貴州茅臺酒，山西汾酒快速導航評估詳情 評估結果 商標描述評估背景此后在1963年、1978年、1983年和1989年，又先后舉行了第二、三、四、五屆全國評酒會，越來越多的中國名酒從評酒會上誕生，但首屆中國四大名白酒始終傲立酒界，分別是：貴州茅臺、山西汾酒、四川瀘州老窖和陜西西鳳酒。2012年9月26日由中國酒類流通協(xié)會、中華品牌戰(zhàn)略研究院主辦的“華樽杯”第四屆中國酒類品牌價值評議成果發(fā)布會在國家會議中心揭曉，經(jīng)“華樽杯”第四屆中國酒類品牌價值評議組委會評測，陜西西鳳集團股份有限公司的品牌價值為213.72億元,同比增長50.73%，位于全國白酒行業(yè)第六位，西北地區(qū)第一位。評估詳情據(jù)健在的當年參加全國第一屆評酒會的工作人員回憶，第一屆評酒會由周恩來總理親自批準，并囑咐一定要認真組織，嚴格把關，評出好酒。1952年9月，新中國誕生三周年前夕，金秋的北京，中國專賣實業(yè)總公司主持的全國第一屆評酒會拉開帷幕。這是中國有史以來第一次全國性的評酒會，全國數(shù)以萬計的酒廠、公司選送了產(chǎn)品酒樣，至評酒會正式開始前，已經(jīng)篩選確立了酒樣103種供會議品評。來自全國的釀造專家、評酒專家和學者從這些酒樣中評選出八種國家級名酒（茅臺酒、汾酒、西鳳酒、瀘州老窖特曲酒、紹興加飯酒、紅玫瑰葡萄酒、味美思酒、金獎白蘭地酒），其中白酒四種依次為茅臺酒、汾酒、瀘州老窖特曲酒、西鳳酒。此后在1963年、1978年、1983年和1988年，又先后舉行了第二、三、四、五屆全國評酒會，越來越多的中國名酒從評酒會上誕生，但首屆中國四大名白酒始終傲立酒界，茅臺、汾酒和瀘州老窖特曲蟬聯(lián)歷屆中國名酒稱號，西鳳酒亦當仁不讓地拿下了除第三屆之外的歷次中國名酒桂冠。四大名酒身上透出許多共同的信息，不僅都是有著悠久的歷史，而且都是曾在1915年由當時的北洋政府選送到美國舊金山參加巴拿馬萬國博覽會并獲獎的世界知名白酒。依據(jù)企業(yè)提供的資料和當年的報章報道，茅臺酒獲得世界名酒第二名金獎，瀘州老窖與山西汾酒均獲得一等優(yōu)勝金質獎章，西鳳酒除獲得巴拿馬博覽會金獎外，在1867年(清光緒二年)舉行的南洋賽酒會上，榮獲二等獎，還在1910年獲得南洋勸業(yè)會展銷評獎獲得二等獎。四大名酒之西鳳酒(6張)評估結果這四大名酒分別成為中國白酒最先確立的四大基本香型的典型代表。貴州茅臺酒代表的是醬香型，山西汾酒代表的是清香型，四川瀘州老窖代表的是濃香型，而陜西西鳳酒則代表著鳳香型。四大香型立即在這些企業(yè)不斷的技術升華中得到進一步的確立和發(fā)展，茅臺酒的生產(chǎn)標準被定為專門的國家標準，瀘州老窖的濃香型酒工藝傳播到川內(nèi)川外大江南北，催生眾多的濃香型白酒企業(yè)，清香型的汾酒則曾在上世紀九十年代最初三年雄踞中國白酒市場第一的寶座，產(chǎn)銷量重又創(chuàng)歷史同期最好水平，西鳳酒獨特的香型后來被國家評酒機構專門將其香型單獨明確為鳳香型。

一、姓氏淵源：1、源于姬姓，出自周文王裔孫韓武子之后，因韓音而訛為何，屬于音訛變字為氏。據(jù)史籍《廣韻》和《元和姓纂》等有關資料記載，相傳周成王(周文王之子)弟唐叔虞的一位后人被分封于韓原(今山西韓城)侍奉晉國，此人世稱“韓武子”，但其并不姓韓，之所以稱之為韓是因其封地而得名。韓姓的得來是在韓武子后代三世的時候，韓武子的三世孫名韓厥。史記春秋后期，晉國公族中的韓氏逐漸成為晉國三大姓氏之一，到戰(zhàn)國時與魏、趙氏瓜分了晉國，成為戰(zhàn)國七雄之一。秦始皇統(tǒng)一中國后，韓姓子孫分散名地，其中有一支居江淮一帶，當?shù)卣Z音韓與何相近，因音而訛為何，成為何姓。因此，韓厥既是韓姓始祖，也是何姓的第一始祖。唐朝是我國封建社會的鼎盛時期， 何、韓原本是同姓是唐以后的有姓氏書及姓氏學者的共識。唐朝林寶的《元和姓纂》、宋朝鄭焦的《通志?氏族略》以及《廣韻》、《氏族大全》、《古今姓氏書辯證》、明朝的《萬姓通諳》、《氏族博考》、《姓(角崔凹)》，直至近人岑仲勉、孫望的《元和姓纂》四校記，無不記載“何氏為韓氏”，何韓為一家。司馬遷在《史記?韓世家》里記載，韓姓的先祖，出自西周王族、姬姓，如果我們繼續(xù)刨根究底，追本溯源，可知周王室屬于黃帝的后代，何氏家族的許多譜系也都是把他們的祖先追尋到黃帝的，這是我們中華民族、華夏子孫的傳統(tǒng)美德，是我們民族凝聚力、向心力的根源所在。具體說來，西周成王的一位弟弟叫唐叔虞，他的一位后人被分封于韓原(今山西汾水以北，河津與稷山一帶)這個地方，說是讓他侍奉晉國。此人世稱“韓武子”，名韓萬，其實，他并不姓韓，之所以稱之為韓是因其封地而得名。韓姓的得來，是在韓武子后代三世的時候，韓武子的三世孫名韓厥。按照周王朝的冊封，自厥起，他和他的后代才是真正的韓姓了。因此，韓厥該是韓姓始祖，該是天下何氏第一人。韓厥之后，勢力日漸壯大起來。晉景公十一年(公元前589年)，韓厥與另一位晉臣邵克帥軍大敗齊國，奠定了韓的政治地位。晉出公十七年(公元前458年)，韓與趙、魏、知氏滅了范氏、中行氏。晉出公二十二年(公元前453年)韓又與魏、趙聯(lián)合，打敗了知氏，并三分其地，而此時，韓的力量已達到一個鼎盛時期，與趙、魏一起形成了“三家分晉”的局面。到了晉烈公十三年，也即韓景侯六年(公元前403年)，韓國歷史發(fā)生了一次劃時代的巨變。這一年韓與趙、魏共同瓜分了晉國，晉幽侯時，晉侯反朝于三家之君。公元前375年，已是韓厥的第十代后人哀侯執(zhí)政時期。哀侯二年，因鄭恃魏而輕韓，韓國一舉滅掉了鄭國，鄭自公元前806年封國，至此，結束了四百三十余年的歷史。公元前230年，也就是韓王安在位的第九個年頭。這時韓國的內(nèi)外部環(huán)境經(jīng)歷了一系列的變化，內(nèi)有嚴仲子與相國俠累的爭權結冤，導致了聶政刺俠累的內(nèi)訌動蕩。外有秦國經(jīng)過變法改革，勢力日益強大起來，不斷地攻城掠地，進攻周邊國家，韓國的境況也越來越不好。也就在這一年，秦派內(nèi)史滕大舉攻韓，韓王安被俘，韓國滅亡。韓國滅亡后，公子王孫們或為躲避仇殺戰(zhàn)亂，或恥于亡國之辱，或發(fā)憤于重整旗鼓、重振山河、再創(chuàng)基業(yè)，就四處飄泊，散居于四面八方。而由于地理、交通條件的限制，生產(chǎn)、生活水平的制約，韓氏后人分散于江淮各地者居多。因為“韓”、“何”諧音，加之古代地方的音變，隨著歷 史的變遷，社會的發(fā)展，久而久之，歲月流逝，人們就逐漸地把“韓”讀 成了“何”。歷代姓氏書，都把“何”姓來源歸為“音訛”一類，而稱“韓氏為何氏”。直至今天的《辭源》及《姓氏辭典》、《百家姓新編》、《中國姓氏起源》、《貴姓何來》等書籍也都采此說，直錄無異。晉景公三年(公元前597年)，晉國司寇屠岸賈預謀變亂奪權，他假借名義，說要誅殺晉靈公的賊臣趙盾，因為趙盾是殺死晉靈公一案的主謀。晉靈公被殺是靈公十四年(公元前607年)的事情。晉靈公是奢侈無度又濫殺無辜的暴厲之人，晉卿趙盾屢屢進諫阻止，反遭晉靈公的反感痛恨，多次想方設法要殺死他。趙盾不得已逃往外地，但他考慮自己的職守，并沒有離開晉國。這年九月，趙盾的同族兄弟身為將軍的趙穿，一怒之下，在桃園殺死了晉靈公，并迎回了趙盾。趙盾人品高尚，一向為人敬重，深得百姓擁戴，很快就恢復了他的正卿地位。而當時晉國的太史董狐在史書上寫下了 “趙盾弒其國君”，趙盾分辯說：“殺國君的是趙穿，怎能是我的罪？”董狐反駁道：“你是國家正卿，出奔時沒有離開國境，回到朝中又不為國除亂，殺國君的不是你還能是誰？”屠岸賈以此為借口，翻陳年老賬，目的是為他奪權掃除障礙，此時趙盾已死，他的兒子趙朔是晉國將軍，屠岸賈又以弒君首犯的子孫當朝執(zhí)政有礙懲治其他罪人為由殺了趙朔。韓厥為正義所使，仗義執(zhí)言，竭力阻止屠岸賈陰謀的得逞，但屠岸賈剛愎自用，一意孤行，韓厥就冒著生命危險把消息透給了趙朔，并勸他立即出逃，免遭死難。誰知趙朔頗有乃父遺風，執(zhí)意不肯逃跑，發(fā)誓要以身殉國平息國難。韓厥沒有辜負趙朔的托孤之愿，與程嬰、公孫杵臼一起，冒著殺身滅族之禍，將趙氏孤兒藏匿起來，使趙氏在遭罹滅族之難以后竟保全了后嗣。十四年后，也就是公元前583年，晉景公重病不起，請巫祝公卜吉兇，說成就大事業(yè)的人，是不能有冤魂跟他作對的。韓厥乘機講了趙盾趙朔父子對晉國的貢獻，感慨趙氏后人不能延續(xù)自己家世的遺憾，想以此來感化晉景公為趙氏家族昭雪冤案，事情已經(jīng)成為歷史的陳跡，隨著時間的推移，晉景公也就逐漸地淡漠了對趙盾的弒君之仇。當韓厥向他透露趙盾的孫子，趙朔的孤兒趙武尚在人間時，晉景公大發(fā)慈悲之心，將趙家原有的田邑房產(chǎn)歸還了趙武，讓他續(xù)了趙家的香火。韓厥作為韓、何姓的始祖，是一位很有政治、軍事才干的人。晉景公寸一年(公元前589年)，齊國軍隊進攻魯國的北部邊境，奪取了隆這個地方(一作龍，今山東泰安)，并且繼續(xù)南下，打到了巢丘。出于共同的利益考慮，衛(wèi)國不愿看到自己的鄰國成為齊國案板上的魚肉，就派遣孫良夫、石稷、寧向、向禽帥兵伐齊，以為齊國后院失火，必將回師自救，這樣就可以達到援助魯國的目的。誰知出師不利，還沒走出國門，就敗在了新筑(今河北魏縣)。魯、衛(wèi)陷于困境，危難之際向晉國求助。晉景公派韓厥與另一晉臣郤克率兵車八百乘，會魯、衛(wèi)之師，與齊軍戰(zhàn)于鞍(今山東濟南)。戰(zhàn)事異常殘酷，齊軍將士直奔晉軍陣地，郤克被箭射傷，血流如注，一直流到腳上，由于韓厥與郤克指揮得當，將士奮勇，齊軍被打得落花流水，晉軍乘勝追擊，一直打到齊國的丘輿、馬陘(今山東淄博)一帶。齊國請求講和，并答應退還被他們奪去但經(jīng)此次戰(zhàn)役的勝利，韓厥威振朝野，名揚四方，連晉國國君也不敢小視他了。自此，韓厥與知氏、趙氏、魏氏、范氏、中行氏一起成為晉國的六卿之一，號稱“韓獻子”。此后，韓國的勢力也就日益強大起來，與趙魏一起相繼瓜分了羊舌氏、祁盈氏、范氏、中行氏以及知伯的封地。到了韓厥七世孫韓景侯的時候，周天子終于承認了韓、趙、魏三個諸侯國的名份和地位。公元前377年，韓國與趙、魏兩國一起瓜分了晉國，第二年(公元前376年)，韓又滅了鄭國，并將國都遷到了鄭的都城，其地盤橫跨了今天山西、河南的廣大地區(qū)，逐漸地躋身于戰(zhàn)國七雄的行列?，F(xiàn)今之所以認為韓厥是何姓始祖，一是因為司馬遷開宗明義，在史籍《史記?韓世家》中一開始就明確記述：自韓厥起，封姓為韓氏。二是因為何姓是在韓國滅亡之后逐漸得姓的，而韓國的振興與發(fā)達，韓厥作為奠基者的功勛是不可磨滅的。1.帝堯時代的何侯：相傳何侯是五帝之一帝堯時代的人，隱居在蒼梧山中，因他向往長生不老，帝堯賜他仙藥一劑，讓其投置酒中，全家族三百余人飲之不盡，把剩余的藥酒灑在庭院房屋上，忽見整個宅第拔地而起，徐徐升人云端，何氏一門無論男女少長俱人仙境。何侯成了太極仙侯。應該說，這是最早的何氏先人的記載。出自宋朝姓氏書。2.周武王之子韓侯：《左傳》有言“邗、晉、應、韓、武之穆”，其中的“韓”，也是周武王子之一。所以《詩經(jīng)》中又有“韓侯出祖”。所以唐朝為《史記》作索引的司馬貞認為是“有韓而先滅”。3.韓武子韓萬：司馬遷在《韓世家》中明確記載，韓之先人與周王同姓，姓姬，其后人事奉晉國，“得封于韓原(今陜西韓城)，曰韓武子”。韓武子名韓萬，由此，韓萬應是何姓始祖。4.韓國后期的韓堿：王瑊，像玉一樣的美石，或就是玉的一種。在中國傳統(tǒng)文化中，有尚玉、佩玉的習俗，玉有溫文爾雅的品性，是古代士大夫的象征。因而，古代人取名很多人都用與玉有關的字。韓瑊也不例外。史籍《湞陽水木記》中有如下的內(nèi)容：“何始初祖名堿，為韓國后期韓王安時代，堿以其高尚的品德和才能，被命為公族大夫，曾與韓非一起同掌國政。因在對待秦國的態(tài)度問題上與安不一致，只得退隱韓原。韓王安為秦劫擄，國破家亡，堿與其妻流寓廬江，操舟為業(yè)。其后，秦始皇出游博浪沙，被人襲擊，搜捕未果，疑是六國公子所為，就通令全國，暗訪六國之后，欲斬草除根杜絕后患。秦吏遍布天下，密察居民姓氏。一日，一吏登上韓瑊之船，詢問姓氏，適值天氣寒冷，韓瑊指水戲稱“此為吾姓”。意以水寒喻韓。韓、寒同音，并無隱匿之意，察訪者不悟，以為是指“河”為姓，韓瑊漫不經(jīng)心地應答，查訪者信以為真。韓瑊安然無事，后得知為秦令查詢，驚駭不已，喟然長嘆：幸有上天保佑，吾家才幸免刀斧之難，“乃拜何字之賜，遂以何姓”。韓瑊遂定居廬江，勤耕苦讀為業(yè)，家道日隆。2、源于姬姓，出自戰(zhàn)國末韓國韓王安次子韓瑊之后，屬于避難時指“河”為氏。據(jù)史籍《湞陽水木記》記載：“何始初祖名瑊，為韓國后期韓王安時代，堿以其高尚的品德和才能，被命為公族大夫，曾與韓非一起同掌國政。因在對待秦國的態(tài)度問題上與安不一致，只得退隱韓原。韓王安為秦劫擄，國破家亡，堿與其妻流寓廬江，操舟為業(yè)。其后，秦始皇出游博浪沙，被人襲擊，搜捕未果，疑是六國公子所為，就通令全國，暗訪六國之后，欲斬草除根杜絕后患。秦吏遍布天下，密察居民姓氏。一日，一吏登上韓瑊之船，詢問姓氏，適值天氣寒冷，韓瑊指水戲稱“此為吾姓”。意以水寒喻韓。韓、寒同音，并無隱匿之意，察訪者不悟，以為是指“河”為姓，瑊漫不經(jīng)心地應答，查訪者信以為真。瑊安然無事，后得知為秦令查詢，驚駭不已，喟然長嘆：幸有上天保佑，吾家才幸免刀斧之難，“乃拜何字之賜，遂以何姓”。韓瑊遂定居廬江，勤耕苦讀為業(yè)，家道日隆，形成了一支何氏。3、源于姬姓，出自春秋戰(zhàn)國時韓國韓王安次子韓瑊之弟韓庶之后，因韓音而訛為何，屬于音訛變字為氏。春秋戰(zhàn)國時代，何庶是韓國的貴族，時韓為戰(zhàn)國七雄之一。公元前221年秦始皇統(tǒng)一六國時，韓國被秦國所滅。懷著亡國之恨的韓國人企圖刺殺秦始皇，但均未成功，反而引發(fā)了秦始皇對韓國百姓的大肆圍捕與追殺。在追殺過程中，韓王安首當其沖，其子孫臣民為了活命而四處躲藏，由何庶帶領的一支人馬逃忘至江淮流域。在江淮方言中，韓與何諧音，于是他們便改用“何”為姓，從而誕生了何姓。何庶也就成為了何姓的得姓始祖。4、源于各民族變姓，屬于漢化改姓為氏。據(jù)史籍《神州姓氏新考》記載，隋唐西域阿姆河、錫爾河流域各氏族統(tǒng)稱為“昭武九姓”，即康、史、安、曹、石、米、何、火尋和戊地，如南朝梁代和后來的隋朝就有幾位來自西域的三位何姓先人何細胡、何妥、何稠。北朝時，有少數(shù)民族人叫何猥薩的；據(jù)《魏書?官氏志》、《五代史》記載：“吐谷渾亦有何氏?！蔽宕鷷r期的后漢乾佑(公元948年)吐谷渾國有特使何戛刺來中原朝貢。在我國漢唐時期的西域地區(qū)，有月氏人建立的康居政權，原居祁連山北的昭武城，后被匈奴人打敗，西越蔥嶺，建立了康國，并日益強大起來，西域的米、史、曹、何、安、小安、那色波、烏那昌、穆等政權先后歸附了康國，均以昭武為姓，以示不忘其本。史稱“昭武九姓”，而“何”則是其中之一。南朝梁代和后來的隋朝就有幾位來自西域的三位何姓先人：一是何細胡，梁代西域人，通商人蜀，定居郫縣(今四川郫縣)，事武陵王紀，主知金帛，因致巨富，號為“四川大賈”。二是何妥，隋朝人，說是何細胡之子，字棲風，少機警，有才名，隋初累官國子祭酒，著有《周易講疏》、《孝經(jīng)義疏》等文集。三是何稠，隋人，何妥的侄兒，字桂林，少有才思，隋開皇年間官至太府丞。他博覽典籍，多識舊物，制作絕巧。隋遼東之役，宇文愷渡遼水造橋不成，何稠造橋兩日而就，又筑行殿，令高麗人驚為神功。北朝時，有少數(shù)民族人叫何猥薩的，事跡不詳，但其姓名北史有載。唐朝北部少數(shù)民族中有吐谷渾，其中就有何姓人。五代時期的后漢乾(公元448年)吐谷渾國就有特使何戛刺來中原朝貢。吐浴渾是我國古代鮮卑族建立的王朝。鮮卑族原在遼東，魏晉時西遷至陰山而居，晉未又西度隴，在今青海北部和新疆東南部定居，葉延時代，始稱吐浴渾，這在史籍《北史》、《通典》及《及平寰宇記》中均有記載。1994年出版的《菲律濱廬江何氏宗親會會刊》中有這樣的記述魏晉時有一鮮卑族酋長，名叫徒何涉歸，他有二子，長子“吐浴魂”，少子“若浴魔”，兩人各統(tǒng)有部落。后來兄弟不和，吐浴魂率部西遷，到其后代葉延時，以“吐浴魂”為國名，自立政權，即吐浴渾國?！逗问霞易V》所記系祖居朝鮮慶南道密陽郡何姓的分支，其親友分布在中國遼東及朝鮮一帶。這或許為考證“吐浴渾”何氏家族的源流與分布提供了主要的線索和途徑。元朝河南汝州陜縣有“何抄爾赤”氏，很可能是蒙古人。《蘭州府志》載：元朝吐蕃宣慰使鎖南，其子鎖銘，明朝時官拜河州衛(wèi)指揮同知，明太祖朱元璋賜其姓何。何銘在與涼州羌人的戰(zhàn)事中不幸陣亡，他有無后人，亦待后來查證。后金大將何和禮，原屬后金棟鄂氏，其父、祖都是棟鄂部落的首領。漢朝匈奴單于的后裔，歸漢后有“何奈”氏，又寫作“何柰”氏，晉朝幽州牧王浚手下有位將軍就姓“何奈”名“虎”。還有“何拔”、“何居”、“何郎”、“何魯”、“何丘”等復姓，后均改單字“何”為氏。回族中的何氏，據(jù)河北大廠《何氏家譜》中記載，何氏世居江南金陵上元縣，始祖失兀喇，元朝時期賜給蒙古名“何也思答兒”。明朝初期，何也思答兒隨燕王至北京阜城門，后于明永樂初年封武德將軍、上千戶，明永樂二年(公元1404年)遷至河北大廠莊定居，并取“何也思答兒”首音為姓。何氏也有取“火者”(原意為顯著和富有，后演變成了尊貴、學者、圣裔等)首字諧音者?，F(xiàn)居甘肅河西走廊一帶的回族，仍將何氏發(fā)為“火”音。5、源于他姓改姓，屬于冒姓為氏。據(jù)《漢書?五行志》載：“何苗，本姓朱，冒姓何?！卑不諒]江黃屯何姓是明朝方孝孺的后代，因避家難，從江西遷到安徽，改方姓為何姓。鮮卑復姓賀拔氏隨北魏孝文帝遷都洛陽后改為單姓何氏。據(jù)《蘭州府志》載：“元永吐蕃宣慰使鎖南，其子銘入明為河州衛(wèi)指揮同知，賜姓何?！痹┩罗麚崾规i南之子銘入明朝，被朝廷賜姓何，其后代有以何為姓的。安徽省廬江黃屯何姓是明朝方孝孺的后代，因避家難，從江西遷到安徽，改方姓為何姓。但該支何姓在族譜里規(guī)定，他們生姓何，逝世后復姓方。這在何姓族源里是極為特殊的一種情況。清朝何可昆纂修的浦陽《球山義門何氏宗譜》稱該支何氏一世祖何延壽，于唐大中八年自太末遷浦陽，至元末第二十代懷恩，無子嗣，遂以外甥徐宗富為繼。前此之譜，宗富之前冠以徐氏世系，另兩部《浦陽球山何氏宗譜》分別尊南宋徐誼或徐宗福為一世祖。清康熙四十八年進士，山東新城人何世璂，官至侍郎巡撫，他本姓陳，七世祖隨舅氏姓何，延續(xù)下來。這種姓源又是不多見的現(xiàn)象。二、得姓始祖：韓厥、韓瑊、韓庶。司馬遷在《史記?韓世家》里記載，韓姓的先祖，出自西周王族、姬姓，如果我們繼續(xù)刨根究底，追本溯源，可知周王室屬于黃帝的后代，何氏家族的許多譜系也都是把他們的祖先追尋到黃帝的，這是我們中華民族、華夏子孫的傳統(tǒng)美德，是我們民族凝聚力、向心力的根源所在。具體說來，西周成王的一位弟弟叫唐叔虞，他的一位后人被分封于韓原(今山西汾水以北，河津與稷山一帶)這個地方，說是讓他侍奉晉國。此人世稱“韓武子”，名韓萬，其實，他并不姓韓，之所以稱之為韓是因其封地而得名。韓姓的得來，是在韓武子后代三世的時候，韓武子的三世孫名韓厥。按照周王朝的冊封，自厥起，他和他的后代才是真正的韓姓了。因此，韓厥該是韓姓始祖，該是天下何氏第一人。何姓是由韓姓衍化而來的姓氏.西周初年，周武王的次子唐叔虞受封于唐(今山西翼城)，子孫又移封于晉(今山西太原)，建立晉國。其后數(shù)傳至曲沃桓叔，有子名萬，別封于韓，子孫因姓韓氏。至戰(zhàn)國末年，韓國被秦國滅掉，其末代國君韓王安的子孫逃亡到江淮地區(qū)避難。其中有位叫韓瑊的人，在避難渡河時遭到了秦朝官吏的盤查。當時正是寒冷之時，官吏問他姓氏，他擔心暴露真實身份，便指指寒冷的河水作答，意思說是姓韓。誰知官吏曲解了他的意思，以為他是姓河，使以河姓記下了他的姓名。韓瑊也將錯就錯，只是指出自己的姓氏是從“人”旁之“何”，而非從“水”，其他則任憑官吏隨便去寫。這樣，他就萬分僥幸地通過了盤查。事后，他為了紀念這次冒險經(jīng)歷，干脆把自己的姓氏改為“何”子孫相沿成習，于是便有了何姓。故韓瑊為此支何姓的得姓始祖。何氏的得姓始祖，是上文所介紹過的那位逃亡途中指“河”為氏的韓瑊，不過，根據(jù)著名姓氏學者羅秀林教授在其所著“客家史料匯篇”一書的記載，閩、督地區(qū)的何氏，除了是韓瑊的后裔之外，還有不少是傳自韓的弟弟韓庶。韓庶，就是《安徽省宿松縣何姓受姓源流考》中記載的“奔竄時，遇有盤詰，則倉惶驚答，緣韓何音近，訛韓為何，遂以何為姓”的那一位。故韓庶為此支何姓的得姓始祖。二、各支始祖：何大用：字太二，號毅齊。宋進士職，授宣議大夫，自端平之世同弟誠齊遷四川資縣中，因宋時之亂，公遷蒲折結茅廬於洪山之腰，后遷桑園葬蒲圻天石嶺墳禁上下左右穿心四丈。清嘉慶二十年合族接置家因安柴山護墳右邊抵禁區(qū)一丈直下田堪墳左邊以腳下走路田堪為界，土地柴樹木一并在永賣之內(nèi)。配曹氏，生歿未詳，葬通城大水源金星山卯山酉向。生子一：天駿。配王氏，生歿未詳，葬蒲圻上邊頭。配應氏，生歿未詳，葬蒲圻竹園角。是為楚南何氏始祖。何轉音：號士元，世居廬江，周末赧王五十九年乙己國月十六日己時生，先祖出自韓戰(zhàn)國之未韓王安被秦所滅其子孫避難轉韓為此受姓之始也。轉音公隨漢高祖起兵出鎮(zhèn)長沙距楚有功，高帝二年封公為忠烈侯，西漢中元癸己年四月十六日巳時薨，壽一百零九歲，葬廬西城三江口豐面村飛鳳御苔形。子二。一世祖：何四寶，字發(fā)順，元至正二十五年乙巳四月十六日午時生，歿年沒，葬豐城鐵宮鳳形午山子向有碑。元配：張氏，豐城煥達公之女，元至正二十四年甲辰二月初八日巳時生，明宣德九年甲寅三月十八巳時歿。葬與夫合墓。是為瀏陽何氏始祖。何肇沅、何楚芳：字福八，號庚二，元至正間由江西南昌府豐城縣登仙鄉(xiāng)黃埠里滄溪保何遷居湘鄉(xiāng)二都城前實為始祖。元配：吳氏，生沒葬失考。子二：楚芳，楚思。一派祖：何楚芳，明洪武二年已酉十月十七日寅時生，永樂二十一年癸卯九月初五日亥時沒，葬湘邑二都城前區(qū)鈐。是為湘邑何氏始祖。何賡南：字光祿，少卿，宋咸湻五年巳已二月初一寅時生，至治平固從祖父徙濱陽城西殷市何家硚轉徙迎鳳鋪徙十五里石筍開墾成業(yè)即今有何家地名，元至正十年庚寅三月初五辰時沒，壽八十二。葬向待考。元配：趙氏，咸湻九年癸酉正月初十子時生，至正十二年壬辰二月初二子時沒，壽八十，葬向待考。子二：忠獻；猷。是為益陽何氏始祖。資料有待補充。