鳳香蘭的故事，風(fēng)吹聲如隔彩霞不知墻外是誰家重門深鎖無尋處疑有碧桃千樹花

唐 郎士元

是唐代詩人郎士元

是郎士元的＂聽鄰家吹笙＂ 這是一首聽笙詩。笙這種樂器由多根簧管組成，參差如鳳翼；其聲清亮，宛如鳳鳴，故有“鳳吹”之稱。傳說仙人王子喬亦好吹笙作鳳凰鳴（見《列仙傳》）。首句“鳳吹聲如隔彩霞”就似乎由此作想，說笙曲似從天降，極言其超凡入神。具象地寫出“隔彩霞”三字，就比一般地說“此曲只應(yīng)天上有”（杜甫）、“如聽仙樂耳暫明”（白居易）來得高妙。將聽覺感受轉(zhuǎn)化為視覺印象，給讀者的感覺更生動具體。同時(shí)，這里的“彩霞”，又與白居易《琵琶行》、韓愈《聽穎師彈琴》中運(yùn)用的許多摹狀樂聲的視覺形象不同。它不是說聲如彩霞，而是說聲自彩霞之上來；不是摹狀樂聲，而是設(shè)想奏樂的環(huán)境，間接烘托出笙樂的明麗新鮮?！　　安恢獕ν馐钦l家”，對笙樂雖以天上曲相比擬，但對其實(shí)際來源必然要產(chǎn)生懸想揣問。詩人當(dāng)是在自己院內(nèi)聽隔壁“鄰家”傳來的笙樂，所以說“墻外”。這懸揣語氣，不僅進(jìn)一步渲染了笙聲的奇妙撩人，還見出聽者“尋聲暗問”的專注情態(tài)，也間接表現(xiàn)出那音樂的吸引力。于是，詩人動了心，由“尋聲暗問‘吹’者誰”，進(jìn)而起身追隨那聲音，欲窺探個究竟。然而“重門深鎖無尋處”，一墻之隔竟無法逾越，不禁令人于咫尺之地產(chǎn)生“天上人間”的悵惘和更強(qiáng)烈的憧憬，由此激發(fā)了一個更為絢麗的幻想?！　　耙捎斜烫仪浠ā?。以花為意象描寫音樂，“芙蓉泣露香蘭笑”（李賀）是從樂聲（如泣如笑）著想，“江城五月落梅花”（李白）是從曲名（《梅花落》）著想，而此詩末句與它們都不同，仍是從奏樂的環(huán)境著想。與前“隔彩霞”呼應(yīng)，這里的“碧桃”是天上碧桃，是王母桃花。灼灼其華，竟至千樹之多，是何等繁縟絢麗的景象！它意味著那奇妙的、非人世間的音樂，宜乎如此奇妙的、非人世間的靈境。它同時(shí)又象征著那笙聲的明媚、熱烈、歡快。而一個“疑”字，寫出如幻如真的感覺，使意象給人以飄渺的感受而不過于質(zhì)實(shí)?！　〈嗽娙渚o承二句，而四句緊承三句又回應(yīng)首句，章法流走回環(huán)中有遞進(jìn)（從“隔彩霞”到“碧桃千樹花”）。它用視覺形象寫聽覺感受，把五官感覺錯綜運(yùn)用，而又避免對音樂本身正面形容，單就奏樂的環(huán)境作“別有天地非人間”的幻想，從而間接有力地表現(xiàn)出笙樂的美妙。在“通感”運(yùn)用上算得是獨(dú)具一格的。... ...

重門深鎖無尋處 疑有碧桃千樹花 出自《聽鄰家吹笙》 作者：郎士元全文：鳳吹聲如隔彩霞，不知墻外是誰家。重門深鎖無尋處，疑有碧桃千樹花。郎士元 　　唐代詩人。字君胄。中山（今河北定縣）人。生卒年不詳。天寶十五載(756)登進(jìn)士第。安史之亂中，避難江南。寶應(yīng)元年(762)補(bǔ)渭南尉，歷任拾遺、補(bǔ)闕、校書等職，官至郢州刺史。 郎士元與錢起齊名，世稱"錢郎"。他們詩名甚盛，當(dāng)時(shí)有"前有沈宋，后有錢郎"(高仲武《中興間氣集》)之說。有《郎士元集》。希望你滿意～

是郎士元的＂聽鄰家吹笙＂ 這是一首聽笙詩。笙這種樂器由多根簧管組成，參差如鳳翼；其聲清亮，宛如鳳鳴，故有“鳳吹”之稱。傳說仙人王子喬亦好吹笙作鳳凰鳴（見《列仙傳》）。首句“鳳吹聲如隔彩霞”就似乎由此作想，說笙曲似從天降，極言其超凡入神。具象地寫出“隔彩霞”三字，就比一般地說“此曲只應(yīng)天上有”（杜甫）、“如聽仙樂耳暫明”（白居易）來得高妙。將聽覺感受轉(zhuǎn)化為視覺印象，給讀者的感覺更生動具體。同時(shí)，這里的“彩霞”，又與白居易《琵琶行》、韓愈《聽穎師彈琴》中運(yùn)用的許多摹狀樂聲的視覺形象不同。它不是說聲如彩霞，而是說聲自彩霞之上來；不是摹狀樂聲，而是設(shè)想奏樂的環(huán)境，間接烘托出笙樂的明麗新鮮?！　　安恢獕ν馐钦l家”，對笙樂雖以天上曲相比擬，但對其實(shí)際來源必然要產(chǎn)生懸想揣問。詩人當(dāng)是在自己院內(nèi)聽隔壁“鄰家”傳來的笙樂，所以說“墻外”。這懸揣語氣，不僅進(jìn)一步渲染了笙聲的奇妙撩人，還見出聽者“尋聲暗問”的專注情態(tài)，也間接表現(xiàn)出那音樂的吸引力。于是，詩人動了心，由“尋聲暗問‘吹’者誰”，進(jìn)而起身追隨那聲音，欲窺探個究竟。然而“重門深鎖無尋處”，一墻之隔竟無法逾越，不禁令人于咫尺之地產(chǎn)生“天上人間”的悵惘和更強(qiáng)烈的憧憬，由此激發(fā)了一個更為絢麗的幻想。　　“疑有碧桃千樹花”。以花為意象描寫音樂，“芙蓉泣露香蘭笑”（李賀）是從樂聲（如泣如笑）著想，“江城五月落梅花”（李白）是從曲名（《梅花落》）著想，而此詩末句與它們都不同，仍是從奏樂的環(huán)境著想。與前“隔彩霞”呼應(yīng)，這里的“碧桃”是天上碧桃，是王母桃花。灼灼其華，竟至千樹之多，是何等繁縟絢麗的景象！它意味著那奇妙的、非人世間的音樂，宜乎如此奇妙的、非人世間的靈境。它同時(shí)又象征著那笙聲的明媚、熱烈、歡快。而一個“疑”字，寫出如幻如真的感覺，使意象給人以飄渺的感受而不過于質(zhì)實(shí)?！　〈嗽娙渚o承二句，而四句緊承三句又回應(yīng)首句，章法流走回環(huán)中有遞進(jìn)（從“隔彩霞”到“碧桃千樹花”）。它用視覺形象寫聽覺感受，把五官感覺錯綜運(yùn)用，而又避免對音樂本身正面形容，單就奏樂的環(huán)境作“別有天地非人間”的幻想，從而間接有力地表現(xiàn)出笙樂的美妙。在“通感”運(yùn)用上算得是獨(dú)具一格的。... ...

有容乃大，能讓為高唐人李翱的《李文公集》中有這樣一則寓言：兩人分乘國馬和駿馬并駕而行，駿馬咬破國馬長鬃之頸，使其流血不止，國馬卻仍驅(qū)行如故。駿馬回到家中卻渾身顫抖，草水不沾。駿馬的主人將此事告訴了國馬的主人。國馬主人說：它大概是咬了國馬而羞愧吧，我把國馬牽來勸勸它就好了。國馬牽來后，它用鼻子親近駿馬，和駿馬同槽共食，不到一個時(shí)辰，駿馬又恢復(fù)如初了。初看此文，很為駿馬的野蠻和霸道氣憤，更為國馬的無能與懦弱不平。但是看到駿馬最后的變化，又不禁為國馬暗暗喝彩，為國馬的寬容精神喝彩，為寬容所帶來的和諧喝彩。故事中，駿馬正是被國馬寬容的心境所震動而自責(zé)不已。這種無聲的教育終將讓良心未泯的傷害者受到正義的感召，走向正直的人生?？梢哉f，寬容是一種無聲的教育，寬容最終將使傷害你的人接受自己良心的審判。故事中，國馬寬容了駿馬，二馬從此以后并駕齊驅(qū)，共同走向輝煌?？梢?，只有真正地?fù)碛袑捜荩挪粫拿鏄鋽?，陷于窘境。寬容的結(jié)果是使一個人生活的道路越走越寬?！拔捒梢缘萌恕保瑢?shí)屬至理名言，反之則會步履艱難，甚至逐步走向滅亡故事中，國馬的做法值得借鑒：它的寬容使駿馬自愧不已，接著它又用寬容去安慰駿馬，使之成為己友。所以從某種意義上講，寬容別人也是寬容了自己，給別人一些空間，你獲得的將是一片藍(lán)天。讓我們擁有這片藍(lán)天，擁有寬容吧。當(dāng)今，市場經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展、林林總總的競爭日益激烈，人與人之間的關(guān)系也會日益緊張，不是有“生意場上無父子”的說法嗎？生活中，一旦面臨金錢、地位、名譽(yù)等利益沖突時(shí)，有一些人就會丟棄寬容，揮起“以牙還牙”的刀劈向?qū)κ?。其?shí)這些人不懂得寬容的意義，寬容是幽谷香蘭，使人愈嗅愈香；寬容是峻巖勁松，使人愈壓愈堅(jiān)。當(dāng)然，寬容也不是無原則的寬容，不看對象的寬容。寬容的必須是“駿馬”而非“劣馬”，是一些良心未泯、能幡然改過之人，而對窮兇極惡的歹徒、違法亂紀(jì)的惡人，只能繩之以法，切不可姑息寬容。古語說：有容乃大，能讓為高。讓我們做一個擁有寬容之心的人吧。寬容是人生道路上的一道瑰麗的風(fēng)景，多年以后你會發(fā)現(xiàn)，漫漫人生路上，寬容使你留下的是一道令人陶醉的人生靚麗風(fēng)景。試題分析：那個寓言所要表現(xiàn)的就是“寬容”二字。國馬與駿馬并駕而行，因?yàn)轵E馬對國馬有敵意，變咬破國馬長髻之頸，國馬流血不止，但卻裝作若無其事，它不理會駿馬的所作所為，即使痛，它也不想因?yàn)樽约憾浅鍪裁词虑閬??？沈E馬回家后卻渾身顫抖，不吃糧食不喝水，駿馬的主人說它大概是因?yàn)橐Я藝R而羞愧，所以才這樣。待國馬主人把國馬牽來后，國馬不但不憎恨駿馬，反而以一顆寬大的心包容了駿馬的錯誤，并勸解了駿馬，用鼻子親近它，和它同槽共食，不計(jì)前嫌，使得駿馬回復(fù)了。其實(shí)生活中這種例子很多，只不過大家沒有留意它，古今中外，有多少人都懷著一個包容的心去寬容一些人或事。其實(shí)寬容是一種美德，更是一種精神上的升華，俗話說：“宰相肚里能撐船?！敝挥袑W(xué)會包容一些人或事，你才能夠真正感受世界之美，人與人之間未免產(chǎn)生矛盾，但寬容使我們能站在別人的角度上去理解事情的前因后果，用一種善意的方式處理人際關(guān)系，讓人與人之間能夠相互理解，相互友愛，讓世界更加美好。如果每個人都針鋒相對，斤斤計(jì)較，那么我們的社會將是什么樣子，每天生活在爭吵與矛盾之中，那種生活無法可想。忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空，讓我們每個人都退一步，道路會更加寬敞?明亮?暢通，有的時(shí)候，你的一個小小的選擇，會決定著另一個人的命運(yùn)，或許那不是你的錯，但你要學(xué)會包讓他人，因?yàn)槟鞘悄愀呱械滦械捏w現(xiàn)。寬容不是天生的，而是靠不斷的修行?學(xué)習(xí)才獲得的，希望每個人都學(xué)會擁有寬容，以一顆包容的心去容納世界，讓世界充滿和平與友愛的氣息。

意象簡單地說就是用來表達(dá)感情的一個具體的東西，一般是作者的想象。意境就是通過這個作者想象的這個東西所要表達(dá)的一種氣氛或者一種心境。有些作家借助惡劣的自然環(huán)境表達(dá)惡劣的生活環(huán)境，其中惡劣的自然環(huán)境就是意象，惡劣的生活環(huán)境就是意境。之所以叫做意象、意境就是告訴我們這是在創(chuàng)作，現(xiàn)實(shí)存在但高于現(xiàn)實(shí)。文藝?yán)碚摯蠹彝瘧c炳先生在《文藝?yán)碚摻坛獭芬粫袑Χ咦髁巳缦陆缍ǎ阂饩呈俏膶W(xué)藝術(shù)作品通過形象描寫表現(xiàn)出來的境界和情調(diào)，是抒情作品中呈現(xiàn)的情景交融、虛實(shí)相生的形象及其誘發(fā)和開拓的審美想象空間。意象是以表達(dá)哲理觀念為目的、以象征性或荒誕性為基本特征以達(dá)到人類理想境界的表意之象，即為藝術(shù)典型。根據(jù)這個界定，我們可得出以下幾點(diǎn)：首先，意象是一個個表意的典型物象，是主觀之象，是可以感知的，具體的；意境是一種境界和情調(diào)，它通過形象表達(dá)或誘發(fā)，是要體悟的、抽象的。其次，意象或意象的組合構(gòu)成意境，意象是構(gòu)成意境的手段或途徑。正確的把握二者都需要想象。本人不揣淺陋，將對中學(xué)課本中有關(guān)“梧桐”所蘊(yùn)含的豐富意象進(jìn)行一次蜻蜓點(diǎn)水式的、粗淺的解析。 一、東西植松柏，左右種梧桐 梧桐樹高大挺拔，木質(zhì)細(xì)密，樹干光滑，被視為良木。早在兩千多年前梧桐就與傳說中的百鳥之王——鳳凰聯(lián)系在一起?！傍P凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽?！保ā对娊?jīng)》）所以至今民間還流傳著這樣一句諺語：“栽下梧桐樹，引來金鳳凰?！本哂懈哔F圣潔稟性的鳳凰，只選擇梧桐樹棲息，可見梧桐所具有的神異性。 后來，鳳凰棲居梧桐的特性又衍化出“良禽擇木而棲”的成語，并且這里的鳳凰被換作其它的飛禽。如唐代詩人虞世南在《蟬》這首詩中將至尊至貴的鳳凰換成了秋蟬：“垂緌飲清露，流響出疏桐?！惫湃苏J(rèn)為蟬棲高飲露，自然是生性高潔。蟬所棲之高的梧桐，其形象高潔也就更加卓煢不凡。由于梧桐孤然傲立、品性高潔，所以人們將它與松柏放在一起，稱為美材。 花木常被用來表示愛情和思念，青干碧葉的梧桐，則是伉儷深情的象征，古代傳說梧為雄，桐為雌，梧桐同長同老，同生同死，我國有“梧桐相待老，鴛鴦合雙死”之說，因此，詩文中常以梧桐表示男女之間至死不渝的愛情。樂府民歌《孔雀東南飛》中最具有想象力和浪漫特色的末段，就化用了以上意蘊(yùn)?！皷|西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更?！边@幅美妙、神異的圖景既寄寓了人們對純潔愛情的企盼和對幸福生活的渴求，同時(shí)也借助神化揮瀉了人們對現(xiàn)實(shí)的不滿和憤慨。 二、 吳絲蜀桐張高秋 讀李賀的《李憑箜篌引》，人們一定不會忘記作者對樂聲的神奇怪異的描繪和對李憑卓越的演奏技藝的贊賞。那么這種“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”般的樂聲從哪兒流出來的呢？ “吳絲蜀桐”。梧桐又被稱為柔木，可以用來制琴，其中最著名者，乃漢人蔡邕以梧桐制成的“焦尾琴”。據(jù)《漢書》記載，蔡邕在吳地遇到有人以桐木燒火煮飯。深通韻律的蔡邕聽到桐木燃燒爆裂之聲非同凡響，斷定是良木，于是將這段桐木搶救出來，制成琴，其音果然妙不可言，因其尾部已被燒焦，所以稱為“焦尾琴”。有吳地的精絲、蜀地的良桐制成的箜篌，再加上李憑的高超技藝，當(dāng)然能彈奏出“女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨”般的藝術(shù)效果來。 三、梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個愁字了得？ 梧桐落葉早，古人有“梧桐一葉落，天下盡知秋”的說法。古人素有悲秋的情結(jié)，睹物傷懷，見葉落更覺秋深。“無言獨(dú)上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。”（南唐·李煜《相見歡》）囚禁生活中的南唐帝王，自是有一番愁苦，而這清冷的月光照著光禿的梧桐樹，愈加增添了院中人的愁怨。 “秋風(fēng)秋雨愁煞人”，秋雨中的桐葉則更添愁悶落寞的情緒?！拔嗤洌?。不道離情最苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明?！保ㄌ啤赝ン蕖陡┳印罚┯曷暸c桐葉結(jié)合，一葉葉，一聲聲，響在耳畔滴在心田，怎不令思婦痛感離別后的孤寂呢？宋代女詞人李清照的代表作《聲聲慢》更是借“梧桐”“細(xì)雨”中最后一點(diǎn)“尋尋覓覓”，造成“冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”的失望收場，將女詞人喪夫亡國之后歷盡滄桑、飽經(jīng)憂患的無限哀愁抒寫了出來。人們常以“愁”字來形容這種心境，可是對于陷入極度愁苦中的這位老年孀婦來說，“這次第，怎一個愁字了得”。 也許“梧桐兼細(xì)雨”的意象，總能勾起人們的滿腔愁緒和無限遐思。元代著名劇作家白樸則將其描寫唐玄宗與楊貴妃的愛情悲劇命名為《梧桐雨》，使劇名中那悲苦愁悶的意緒籠罩全劇。 妙處難與君說，正如梧桐高大挺拔的枝干，久棲于上的良禽，繞梁不絕的琴音，雨打桐葉的秋聲，以及圍繞它上演的一個個動人故事，這一切都會撥動人們的心弦，啟迪人們的情思，帶給人們豐實(shí)的想象和充盈的靈感。難怪現(xiàn)代作家郁達(dá)夫在《故都的秋》中都不忘對“梧桐”的遙想。

唐詩中最先起用“梧桐”意象的，恐怕當(dāng)算虞世南?！按菇楋嬊迓?，流響出梧桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！保ā断s》）蟬居于梧桐之上，此詩以梧桐樹干的高挺清拔聲響遠(yuǎn)播，暗指詩人志趣的高潔。蘇軾在元豐五年被貶黃州時(shí)有詞“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”(蘇軾《卜算子》)梧桐前著一“疏”字，更顯梧桐樹孤高獨(dú)立，東坡先生卓爾不群的品性由此可見一斑。桐木也可指品行高潔?！拔嗤┛輱槑V，聲響如哀彈?！保辖肌肚飸选罚┩┠臼侵魄俚拿啦?，崢嶸的桐木制成的美琴卻棄置不被用，借此寄托了詩人苦吟一生而窮困一生的失意的悲哀。桐花也能對超凡的才能起襯托作用。李商隱在表現(xiàn)韓冬郎青出于藍(lán)而青于藍(lán)的才能時(shí)寫“桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲”。傳說中鳳凰喜棲于桐花遍野的丹山，所以桐花便成了俊才的生活背景。時(shí)至初秋，梧桐落葉最早。因此詩人常有梧桐葉落而天下知秋的懷想?！敖痫L(fēng)細(xì)細(xì)，葉葉梧桐墜。”（晏殊《清平樂》）平淡幽細(xì)的描繪中透露出淡淡的哀愁?！坝窬┤巳デ锸捤鳎嬮荠o起梧桐落?！保ü⒂裾妗镀兴_蠻》）蕭索之秋梧桐葉落，人去京師，閨中人怎不悵然失望？柳永《玉蝴蝶》中有“梧葉飄黃，譴情傷”之句，渲染出秋的蕭疏、清幽和衰颯。把梧桐與秋聯(lián)系得最好的是李煜的《相見歡》“寂寞梧桐深院鎖清秋”。秋的味，秋的落寞以及無窮的藝術(shù)美盡情顯現(xiàn)。詩人常借其他秋景共同譜寫秋的韻味?！叭藷熀勹?，秋色老梧桐?！保ɡ畎住肚锏切侵x眺北樓》）橘柚的深碧，梧桐的微黃，秋光漸老，一片蒼寒?！肮鸹ㄏ沆F冷，梧葉西風(fēng)影?！保ǜ哂^園《菩薩蠻》）桂花、秋霧、西風(fēng)，一派自然天成。古人常在傍晚或清曉時(shí)分汲水。梧桐與井、轆轤并舉，點(diǎn)明傍晚時(shí)令。“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。”（王昌齡《長信秋詞五首》）以井邊梧桐秋深夜黃破題，點(diǎn)明季節(jié)、時(shí)令。李煜《采桑子》中寫“轆轤金井靜，梧桐晚，幾樹驚秋”。傍晚時(shí)分，落葉飄零，希冀飄零，心緒零落，最易想念未歸之人，所以詩人常將梧桐和秋雨、秋聲聯(lián)系起來表達(dá)哀情。白居易《長恨歌》中的引用已較為成熟。“春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時(shí)”，酸惻動人的意象婉轉(zhuǎn)地描述了楊玉環(huán)死后唐太宗在蜀中的寂寞悲傷?！案邩悄勘M欲黃昏，梧桐葉上蕭蕭雨?！保淌狻短ど小罚┚爸杏星椋榫皽喓?，合成一片，不露痕跡。以梧桐表閨怨的集大成者應(yīng)是李清照：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，這次第，怎一個‘愁’字了得。”意象不斷疊加，意境逐步沉郁，寫景議論自然交融。梧桐秋雨滴落，聲聲催人斷腸。以秋聲來襯托寂寞，更能突現(xiàn)心境孤獨(dú)。“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明?！敝皇且坏斡曷?，不知多少離愁，聲聲葉葉，離愁到明也難以釋懷。這種用以動襯靜的方法，與“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”有異曲同工之妙。梧桐雨除表怨情外，還在懷友人，述矢志，敘飄零中時(shí)有閃現(xiàn)。姜夔寫給友人的《八歸》中有“疏桐吹綠，庭院暗雨乍歇”。劉過在《賀新郎》中道“一枕新涼眠客舍，聽梧桐疏雨秋風(fēng)顫”，貧士的失職之悲在秋風(fēng)秋雨中真正愁煞人。鄧剡《浪淘沙》“疏雨洗天清，枕簟涼生。井桐一葉做秋聲。誰念客身輕似葉，千里飄零”，述寫了飄零之苦。經(jīng)過一代又一代文人的染筆，后人聽到秋風(fēng)吹拂梧桐，就產(chǎn)生凄涼的況味。但梧桐不僅僅是凄涼的代名詞?！拔嗤币庀髴?yīng)用較廣，因而含義復(fù)雜，上文只是簡單的歸納。梧桐深深深幾許？“梧桐” 意象中更深的況味，還有待于進(jìn)一步的探析。

李賀(790—816)，字長吉，是中唐的獨(dú)樹一幟的詩人。生于福昌昌谷(今河南宜陽)，是唐宗室鄭王后裔，到李賀時(shí)家道已經(jīng)徹底沒落了，父親李晉肅只不過是邊疆上的一個小縣令。李賀被誹謗諱父名而不得參加科舉考試，后只做過一個九晶的奉禮郎，不久辭官歸故里而卒，年僅27歲。李賀少年時(shí)代就有才名，可惜仕途坎坷，懷才不遇，于是形成了凄艷詭譎的詩風(fēng)，故被稱為“詩鬼”?！独顟{箜篌引》是李賀的代表作，大約作于元和六年(811)至元和八年(813)，，當(dāng)時(shí)李賀在長安任奉禮郎?！　　独顟{箜篌引》是一篇描寫音樂的佳作，和白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽穎師彈琴》一起被稱為“摹寫聲音至文”。箜篌演奏技藝到唐代達(dá)到了極高的水平。李憑是著名的宮廷樂師，唐代有很多詩人都描寫過李憑的演奏。李賀這首歌行體的詩作想像瑰麗，境界奇幻，濃墨重彩，尤為出色?！　∪娍煞譃槿齻€段落。第一段為前四句?！　墙z蜀桐張高秋，空山凝云頹不流?！　〗鹛渲袼嘏睿顟{中國彈箜篌。　　這四句先聲奪人，意象突兀奇險(xiǎn)，聽者首先被李憑精湛的演奏技藝驚呆了，一剎那間，仿佛失魂落魄。李憑在明凈清遠(yuǎn)、秋高氣爽的境界中演奏，“高秋”既點(diǎn)明了演奏時(shí)間，又寫出了演奏環(huán)境?！皬垺庇畈粌H僅是演奏的抽象動作，而且很容易引起這樣的聯(lián)想：音樂的情韻高遠(yuǎn)飽滿，直上云天。“空山凝云頹不流”緊承上句，寫音樂效果，空曠山野上的流云聽到這奪人魂魄的樂聲都為之凝神駐足、忘記了流動?！邦j”字恰恰和“張”字構(gòu)成了一種對比，前者飽滿，后者無力，“頹”字形象地描繪出流云被音樂擊中那一剎那的情態(tài)。那么，到底是一種什么樣的音樂如此震撼人呢?“江娥啼竹素女愁”巧妙地點(diǎn)出了音樂表情：“愁”。如長堤決口的高潮過去之后，幽怨低回的情緒延展開來，仿佛湘夫人對竹揮淚，為舜的去世而悲痛欲絕，仿佛善鼓瑟的神仙素女愁容滿面。此時(shí)，音樂的節(jié)奏中才有了一個小小的間歇。詩人趁此機(jī)會交代了演奏者的情況：原來是李憑在國都長安城彈奏箜篌?！　〉诙螢橹虚g四句?！　±ド接袼轼P凰叫，芙蓉泣露香蘭笑?！　∈T前融冷光，二十三絲動紫皇。　　這四句是樂曲發(fā)展的第二個段落。　　“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”，直接描寫音樂的音色和表情。“昆山玉碎鳳凰叫”描寫音樂時(shí)而清脆激越如昆山上的玉石碎裂，時(shí)而空靈哀婉如鳳凰的叫聲。昆侖山自古以來就被叫做“玉山”或“群玉之山”，用“昆山玉碎”來形容樂聲，表現(xiàn)樂聲極其激昂·，具有很強(qiáng)的爆發(fā)力和壓倒一切的氣勢。“鳳凰”句在意象上又和“昆山”句構(gòu)成了一個整體。鳳凰在傳說中是一種高貴的神鳥，居住在昆侖山?！俄n詩外傳》云：“其翼若竽，其聲若簫?！焙嵉囊羯岷偷溲?，低音區(qū)深沉哀郁，演奏時(shí)余音裊裊，給人“如怨如慕，如泣如訴”之感。“昆山玉碎”后，棲居其上的鳳凰的叫聲自然是凄厲婉轉(zhuǎn)。 “昆山玉碎”寫樂音之強(qiáng)，“鳳凰叫”寫樂音之弱。這一樂章也是以山崩地坼的氣勢開端，然后轉(zhuǎn)為如怨如訴的溫婉，憂傷情緒就在這溫婉中綿延?！败饺仄断闾m笑”描寫樂聲從悲戚轉(zhuǎn)為歡快?！败饺仄丁背薪由暇?，以哭泣的聲音摹寫樂聲的凄慘，又以露水一點(diǎn)一滴在殘荷上滾動、滑落的視覺感受比喻樂聲的悲切，似乎比“鳳凰叫”還要和緩?！跋闾m笑”寫音樂表情的變化，“笑”具有訴諸聽覺的屬性，描摹出樂音的流麗爽朗，它還能給人以“笑靨如花”的視覺感受，描摹出樂音的流暢鮮明?！　　笆T前融冷光”寫樂聲由歡快轉(zhuǎn)為清冷，回到了音樂的主體情緒?！笆T”代指長安，清冷的樂聲仿佛使整個長安城都沉浸在寒光之中。詩人用“融”這個充滿暖意的字來極力渲染音樂不可抗拒的感化力和滲透力。 “冷光”和“高秋”不謀而合，都散發(fā)出清寒之氣，音樂的境界和自然界和諧一體。這句詩給人以清空之感，整個長安城仿佛只有箜篌的美妙旋律在回蕩?！岸z動紫皇”承接“十二門”句所營造的時(shí)空感來寫。李憑的演奏感動了“紫皇”，“紫皇”一語雙關(guān)，主要指天上的皇帝，兼指人間的皇帝，巧妙地寫出清冷的樂聲從人間傳到天界。此時(shí)，整個宇宙仿佛也只有箜篌的旋律存在。首句的“高秋”和這里的“十二門”“紫皇”等意象營造出無限廣袤的宇宙時(shí)空，仿佛萬物皆空，箜篌的樂聲包容了整個世界?！　∽詈罅錇檫@首詩的第三段?！　∨畫z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨?！　羧肷裆浇躺駤?，老魚跳波瘦蛟舞。　　吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。　　“女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨”，這兩句詩的情境承接：“紫皇”；在天界，展開。清冷的音樂情緒發(fā)展到極致，達(dá)到整個樂曲的高潮。在女媧煉石補(bǔ)天的地方，連五色石都被樂音震破，引來了一場秋雨，把音樂的震撼力描摹得無以復(fù)加?！扒镉辍庇帜軌蜃屓水a(chǎn)生豐富的聯(lián)想：’“秋雨”是一個憂愁的意象，“石破天驚”之后氣勢磅礴的秋雨，象征鋪天蓋地的茫茫愁緒；秋雨落地的聲響，恰如緊湊繁復(fù)的樂聲。樂曲就在這種驚天動地的凄冷情緒中結(jié)束了。曲終人寂，詩意本該完結(jié)，但是詩人又在“夢幻”中展開了一片神奇的天地。演奏結(jié)束了，詩人還沒有從音樂的境界中走出來，神志還徘徊于凄迷的仙境幻覺中。整個演奏過程像一場夢，李憑不是在人間演奏，而是在神山上教神嫗彈奏箜篌，仙境中衰老瘦弱的魚和龍聽到樂曲聲都隨之追風(fēng)逐浪，在波濤中翩翩起舞。月宮中的吳剛聽到樂曲聲也忘記了砍樹，倚在桂樹上凝神傾聽，不知困倦；桂樹下的玉兔聽到樂曲聲也渾然入境，全然覺察不到寒露打濕了全身。詩人回味整個演奏過程，美妙的樂曲使人宛在仙境，進(jìn)而想像出仙界神靈的癡迷狀態(tài)，從音樂效果的角度渲染出樂曲的美妙?！　∵@首詩用瑰麗的詞采、天上人間的想像來描摹聽樂的感受，把一首悲戚的樂曲描寫得驚天動地。詩本身也和樂曲一樣具有了一種凄寒冷艷的氣質(zhì)。南朝有一則著名的講經(jīng)傳說：云光法師講經(jīng)，感動了上天，天上的鮮花紛紛墜落。李憑演奏箜篌就有這樣美妙的效果，通過李賀的生花妙筆，表現(xiàn)出音樂繁花似錦、萬物動容的“天花亂墜”之感。空山凝云、江娥素女、昆山風(fēng)凰、芙蓉香蘭、城門紫皇、秋雨、五色石、神嫗魚龍、吳剛玉兔，眾多駁雜的意象、虛虛實(shí)實(shí)，使人有滿天花雨的神奇感受。詩人又通過“啼”“愁”“碎”“泣”“冷”“破”“濕”“寒”等表示消極情感的語匯來渲染樂曲悲傷清冷的情調(diào)。因此，詩中的境界雖然絢爛，卻充滿寒意。正如近人羅根澤對李賀的評價(jià)：“冷如秋霜，艷如桃李。”(《樂府文學(xué)史》)　　在藝術(shù)手法上，這首詩運(yùn)用通感的手法把訴諸聽覺的音樂充分的形象化、視覺化了，化無形為有形。詩中的通感往往具有復(fù)合通感的性質(zhì)，在動作中表現(xiàn)感覺，以聽覺來涵蓋各種感覺。無論是“芙蓉泣露香蘭笑”，還是“石破天驚逗秋雨”，都是五音繁匯，聽覺中有視覺感受，視覺感受中還有動感。這首詩側(cè)面烘托的手法也很成功，通過大肆渲染音樂產(chǎn)生的效果烘托演奏技藝的高超絕倫。李賀喜歡用借代手法指稱事物的特點(diǎn)在這首詩中表現(xiàn)得也很突出’，如用“吳絲蜀桐” “二十三絲”指代豎箜篌，用“十二門”指代長安城。李賀詩中色彩意象繁多密集的特點(diǎn)在本詩中也有所表現(xiàn)，如“冷光”?紫皇”，以及暗含色彩的“玉”“芙蓉”，“補(bǔ)天石”等語匯，都顯得富艷高貴?！　∵@首詩為樂府歌行體，音韻流轉(zhuǎn)自然。誦讀時(shí)，要注意詩句之間的起承轉(zhuǎn)合。這首詩的篇幅較長，共十四句，都屬于描述性的語言，誦讀起來有一定的難度。首先，要明確這是一首描述音樂感受的詩歌，詩中紛繁的意象中蘊(yùn)含著音樂的情感基調(diào)和音樂表情的起伏變化，了解這些是誦讀好這首詩的基礎(chǔ)。第二步，要對詩中的情感基調(diào)進(jìn)行層級區(qū)分，既要突出主色，又要顯現(xiàn)輔色。對于這首詩來說，詩歌的情感基調(diào)基本上等同于音樂的情感基調(diào)，其主色調(diào)是凄愴激昂的，但是中間也有哀婉柔和的情緒，甚至還有稍縱即逝的歡快情緒，如“香蘭笑”，這些輔色調(diào)需要點(diǎn)染出來。第三，這首詩每句都是七言，格律嚴(yán)密，四次換韻，句句用韻，節(jié)奏很快，處理不好很容易給人造成刻板單一的印象。所以要仔細(xì)劃分意群，找到詩中情感的起伏脈絡(luò)，把握詩歌的節(jié)奏。這首詩中，音樂的樂段就是情緒發(fā)展的脈絡(luò)，而這種情緒發(fā)展的階段又非常鮮明地體現(xiàn)在詩歌韻腳的變換上。也就是說，詩歌的前四句為第一個意群，中間四句為第二個意群，最后六句為第三個意群。第一個意群表現(xiàn)音樂的悲哀情緒由強(qiáng)到弱，由突然爆發(fā)到舒緩低回。第一句語勢要平起平收，中速，神清氣爽。第二句是這個意群中的情緒高潮，要讀出突然之間被優(yōu)美的樂聲所震懾的感覺，“空山凝云”語勢稍快，音量高亢，“頹不流”語速稍慢，表現(xiàn)沉醉之感。第三句情緒幽怨，語調(diào)低沉。第四句語速漸慢，稍作停頓，表示“第一樂章”的結(jié)束。第二個意群表現(xiàn)音樂表情由悲愴到歡快，再到清冷。第一句是情緒高潮，“昆山玉碎”要讀出氣勢，聲調(diào)高昂悲愴，要有劈空而來的爆發(fā)力，“鳳凰叫”要如泣如訴?！败饺仄丁币o隨上句讀出，憂郁婉轉(zhuǎn)，之后稍作停頓，“香蘭笑”要適當(dāng)體現(xiàn)歡快的感覺?！笆T前融冷光，二十三絲動紫皇”表現(xiàn)清冷凄寒之氣直上霄漢，要一氣呵成，語速漸快。第三個意群表現(xiàn)樂曲在凄寒的情緒中結(jié)束，并在余韻中展開聯(lián)想。“女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨”是整首詩的情緒高潮，前句要緊承“二十三絲”句，語勢扶搖直上，“石破天驚”要重讀。最后四句表現(xiàn)想像的境界，要有夢幻和癡迷的感覺，語速稍慢。