德高香鳳遠(yuǎn)，人伴賢良品德高鳥(niǎo)隨鸞鳳飛得遠(yuǎn)是什么意思

字面意思就是：人和優(yōu)秀賢明的人在一起，自身的品德也會(huì)變得高尚；鳥(niǎo)和大鵬、鳳凰在一起，就能飛得更遠(yuǎn)。引申意思，就是人應(yīng)該親賢遠(yuǎn)佞（音寧，意為奸詐小人），多與賢德的人接觸來(lái)提升自己。

遠(yuǎn)方侵古道 晴翠接荒城. 身無(wú)彩風(fēng)雙飛翼 心有靈犀一點(diǎn)通。 三十功名塵與土, 八千里路云和月

身：心有靈犀一點(diǎn)通 三：八千里路云和月

是元代詩(shī)人黃鎮(zhèn)成《游峨》詩(shī)。全詩(shī)是： 峨眉樓閣現(xiàn)虛空，玉宇高寒上界同。 茶鼎夜烹千古雪，花幡晨動(dòng)九天風(fēng)。 云連太白開(kāi)諸夏，日繞重圓宅大雄。 師去想無(wú)登徒遠(yuǎn)，只應(yīng)飛錫驗(yàn)神通。 直譯就是拿千古雪在夜晚烹茶，清晨的時(shí)候九天的風(fēng)吹動(dòng)花影

元代黃鎮(zhèn)成的 《游峨》 夜闌人靜，熠熠爐火熔燒著峨眉山上的古雪，沸湯浸沏峨眉山茶，撲鼻的清香縷縷騰起；清晨，太空飄拂清風(fēng)，花搖影動(dòng)，古寺一片清爽、幽靜

烏夜啼（昨夜風(fēng)兼雨） 烏夜啼 昨夜風(fēng)兼雨，簾幃颯颯秋聲。 燭殘漏斷頻倚枕。起坐不能平。 世事漫隨流水，算來(lái)一夢(mèng)浮生。 醉鄉(xiāng)路穩(wěn)宜頻到，此外不堪行。 名家點(diǎn)評(píng)： 此詞表現(xiàn)的是后主對(duì)人生的感悟，藝術(shù)特點(diǎn)是情境和諧，細(xì)節(jié)傳神。上片以倒敘的方式開(kāi)篇，寫(xiě)“昨夜”風(fēng)雨交加，風(fēng)聲雨聲樹(shù)聲等“秋聲”陣陣傳入簾內(nèi)，構(gòu)成一種凄涼的氯圍?！盃T殘”二句由室外景轉(zhuǎn)入簾內(nèi)景。室內(nèi)殘燭搖曳，光線(xiàn)昏暗，夜盡更闌時(shí)分，主人公還臥床在枕上翻來(lái)覆去，表明他徹夜未眠。失眠人情緒本來(lái)就煩躁，而窗外的秋風(fēng)秋雨，仿佛點(diǎn)點(diǎn)滴滴都在敲擊著失眠人的心頭，更增苦楚。心頭的煩悶無(wú)法開(kāi)解，“起”來(lái)?yè)]之不去，“坐”下也無(wú)法平靜?！捌鹱眱蓚€(gè)細(xì)節(jié)動(dòng)作傳神地寫(xiě)出失眠人無(wú)法平靜的心境。下片轉(zhuǎn)入沉思?；叵肴松朗?，往日的南唐早已土崩瓦解，自我曾經(jīng)擁有的一切輝煌、幸福都被剝奪。這人生世事，有如流水不返，好似夢(mèng)境虛無(wú)。所謂“夢(mèng)里浮生”就是后來(lái)北宋蘇軾所說(shuō)的“人生如夢(mèng)”。夢(mèng)的特點(diǎn)有三，一是短暫，二是易變，三是不可把握。所謂“夢(mèng)里浮生”，是對(duì)人生命運(yùn)的短暫性、易變性和不可把握性的概括。后主對(duì)人生命運(yùn)的悲劇性和悲劇的不可避免性有著深刻的體驗(yàn)，他對(duì)未來(lái)早已失去信心，在現(xiàn)實(shí)中又找不到解脫、超越痛苦之路，只好遁入醉鄉(xiāng)求得暫時(shí)的麻醉和忘卻。意識(shí)到人生的悲劇，卻無(wú)法加以改變，是李煜的一大人生悲劇。

折：挫折；撓：彎曲。無(wú)論受多少挫折都不退縮，形容意志堅(jiān)強(qiáng)。出自漢·蔡邕《太尉喬玄碑》：“其性莊，疾華尚樸，有百折不撓，臨大節(jié)而不可奪之風(fēng)?！? 精衛(wèi)：古代神話(huà)中的鳥(niǎo)名。精衛(wèi)銜來(lái)木石，決心填平大海。舊時(shí)比喻仇恨極深，立志報(bào)復(fù)。后比喻意志堅(jiān)決，不畏艱難。出自 《山海經(jīng)校注》：“炎帝之少女名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙于東海。” 船只乘著風(fēng)勢(shì)破浪前進(jìn)。比喻排除困難，奮勇前進(jìn)。 出自《宋書(shū)·宗愨傳》：“愨年少時(shí)，炳問(wèn)其志，愨曰：‘愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪?！? 指辦事公正，沒(méi)有私心。現(xiàn)多指從集體利益出發(fā)，毫無(wú)個(gè)人打算。出自漢·馬融《忠經(jīng)·天地神明》：“忠者中也，至公無(wú)私?！? 德：品德；望：聲望。道德高尚，名望很大。出自晉書(shū)·簡(jiǎn)文三子傳》：“元顯因諷禮官下儀，稱(chēng)已德隆望重，既錄百揆，內(nèi)外群僚皆應(yīng)盡敬?！? 退隱后再度出任要職。也比喻失勢(shì)后重新得勢(shì)。出自《晉書(shū)·謝安傳》：“隱居會(huì)稽東山，年逾四十復(fù)出為桓溫司馬，累遷中書(shū)、司徒等要職，晉室賴(lài)以轉(zhuǎn)危為安?！? 奉：奉行，遵守；公：公務(wù)。奉公行事，遵守法令。出自西漢·司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》：“以君之貴，奉公如法則上下平?！? 負(fù)：背，背著。荊是落葉叢生灌木，高四五尺，莖堅(jiān)硬，可作杖，有刺。荊條長(zhǎng)而柔韌，可以編制筐、籃、籬笆等。請(qǐng)罪：自己犯了錯(cuò)誤，主動(dòng)請(qǐng)求處罰。背著荊 杖，表示服罪，向當(dāng)事人請(qǐng)罪。形容主動(dòng)向人認(rèn)錯(cuò)、道歉，自請(qǐng)嚴(yán)厲責(zé)罰。原指廉頗背著荊條向藺相如請(qǐng)罪，后被人常用作表示真心誠(chéng)意的向人道歉 赴：走往；湯：熱水；蹈：踩。沸水敢蹚，烈火敢踏。比喻不避艱險(xiǎn)，奮勇向前。出自】：《荀子·議兵》：“以桀詐堯，譬之若以卵投石，以指撓沸，若赴水火，入焉焦沒(méi)耳?！睍x·稽康《與山巨源絕交書(shū)》：“長(zhǎng)而見(jiàn)羈，則狂顧頓纓，赴湯蹈火?！? 過(guò)：路過(guò)；入：進(jìn)入。路過(guò)家門(mén)卻不進(jìn)去。形容恪盡職守，公而忘私。出自 戰(zhàn)國(guó)·鄒·孟軻《孟子·離婁下》：“禹稷當(dāng)平世，三過(guò)其門(mén)而不入?！? 指帶有侮辱性的或不懷好意的施舍。嗟：不禮貌的招呼聲，相當(dāng)于現(xiàn)在的“喂”。貶義詞。出自《禮記·檀弓下》 鞠躬：彎著身子，表示恭敬、謹(jǐn)慎。瘁：勞累。盡瘁：竭盡心力。指小心、恭敬、謹(jǐn)慎，竭盡心力去效勞。 出自三國(guó)·蜀·諸葛亮《后出師表》：“臣鞠躬盡力，死而后已。” 老：老年；當(dāng)：應(yīng)該；益：更加；壯：強(qiáng)壯，雄壯。年紀(jì)雖老而志氣更豪壯。出自 南朝·宋·范曄《后漢書(shū)·馬援傳》：“丈夫?yàn)橹?，窮當(dāng)益堅(jiān)，老當(dāng)益壯。” 勵(lì)：奮勉；圖：設(shè)法；治：治理好國(guó)家。振奮精神，想辦法治理好國(guó)家。出自《漢書(shū)·魏相傳》：“宣帝始親萬(wàn)機(jī)，勵(lì)精為治。”《宋史·神宗紀(jì)贊》：“厲精圖治，將大有為?！? 把鐵棒磨成了針。比喻做任何艱難的工作，只要有毅力，下苦功，就能夠克服困難，做出成績(jī)。出自：《潛確類(lèi)書(shū)》卷六十：“李白少讀書(shū)，未成，棄去。道逢老嫗?zāi)ヨ疲讍?wèn)其故。曰：‘欲作針。’白感其言，遂卒業(yè)?！? 鍥：雕刻；刻。舍：停止。鏤刻不停，比喻有恒心，有毅力，不輕易放棄。出自荀子·勸學(xué)

1.成語(yǔ)：精衛(wèi)填海 【解釋】：精衛(wèi)：古代神話(huà)中的鳥(niǎo)名。精衛(wèi)銜來(lái)木石，決心填平大海。舊時(shí)比喻仇恨極深，立志報(bào)復(fù)。后比喻意志堅(jiān)決，不畏艱難。 【出處】：《山海經(jīng)·北山經(jīng)》：“炎帝之少女名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙于東海?！? 2.成語(yǔ)：愚公移山 【解釋】:比喻堅(jiān)持不懈地改造自然和堅(jiān)定不移地進(jìn)行斗爭(zhēng)。 【出處】:《列子·湯問(wèn)》記載：愚公家門(mén)前有兩大座山擋著路，他決心把山平掉，另一個(gè)老人智叟笑他太傻，認(rèn)為不能能。愚公說(shuō)：我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫是沒(méi)有窮盡的，兩座山終究會(huì)鑿平。 3.成語(yǔ)：含辛茹苦 【解釋】:辛：辣；茹：吃。形容忍受辛苦或吃盡辛苦。 【出處】:宋·蘇軾《中和勝相院記》：“無(wú)所不至，茹苦含辛，更百千萬(wàn)億生而后成?！?