蓬萊尼雅圖酒莊有限公司，中國的哪種紅酒最經(jīng)典

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卡斯特~

河北昌黎、河北沙城，山東煙臺蓬萊。

這個是正宗的，長城的葡萄酒還有更便宜的。 100元以下的紅葡萄酒，大多是用進(jìn)口的原料殘?jiān)鼫蟽兜?，這么低的成本，是釀不了真正的葡萄酒的。這個在前幾來也鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。

煙臺蓬萊葡萄釀酒公司出產(chǎn)的“蜃樓”牌ＸＯ白蘭地，以其高貴典雅的琥珀般的酒色，濃郁、協(xié)調(diào)的醇香和柔和清爽而余味無窮的口感被廣大消費(fèi)者所青睞，銷往包括北京、上海在內(nèi)的全國各省市，年銷量約100噸。 “蜃樓”牌ＸＯ白蘭地采用間歇蒸餾法制得，經(jīng)過橡木桶陳釀，科學(xué)加工而成，酒精度40°，酸度0.3－0.5/100ml,1992年采用國際標(biāo)準(zhǔn)（GB11856）生產(chǎn)，經(jīng)山東省技術(shù)監(jiān)督局認(rèn)可，達(dá)到一級品質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。 該酒含有多種酸類、酯類、高級醇和糖醛，這些物質(zhì)攝入人體所，能被有效吸收，常聞、常喝能夠預(yù)防感冒、腹瀉，增進(jìn)食欲，促進(jìn)體內(nèi)血液循環(huán)，達(dá)到舒筋活血、延年益壽的目地。

桃源憶故人 重陽師父相引登蓬萊閣 馬鈺 風(fēng)仙同我蓬萊宴?！跬媾钊R清淺。海市蓬萊出現(xiàn)?；[蓬萊苑。龍吟蟠繞蓬萊殿。鶴馭蓬萊鳳輦。丹顯蓬萊九轉(zhuǎn)?？皯?yīng)蓬萊選。 海市（并敘） 蘇軾 予聞登州海市舊矣，父老云常出于春夏，今歲晚不復(fù)見矣。 予到官五日而去，以不見為恨，禱于海神廣德王之廟，明日見焉，乃作此詩。 東方云?？諒?fù)空，群仙出沒空明中。 蕩搖浮世生萬象，豈有貝闕藏珠宮。 心知所見皆幻影，敢以耳目煩神工。 歲寒水冷天地閉，為我起蟄鞭魚龍。 重樓翠阜出霜曉，異事驚倒百歲翁。 人間所得容力取，世外無物誰為雄。 率然有請不我拒，信我人厄非天窮。 潮陽太守南遷歸，喜見石廩堆祝融。 自言正直動山鬼，豈知造物哀龍鍾。 信眉一笑豈易得，神之報(bào)汝亦已豐。 斜陽萬里孤鳥沒，但見碧海磨青銅。 新詩綺語亦安用，相與變滅隨東風(fēng)。 天香 唐藝孫 螺甲磨星，犀株杵月，蕤英嫩壓拖水。海蜃樓高，仙蛾鈿小，縹緲結(jié)成心字。麝煤候暖，載一朵、輕云不起。銀葉初生薄暈，金猊旋翻纖指。芳杯惱人漸醉。碾微馨、鳳團(tuán)閑試。滿架舞紅都換，懶收珠佩。幾片菱花鏡里，更摘索雙鬟伴秋睡。早是新涼，重薰翠被。 虛飄飄 黃庭堅(jiān) 虛飄飄，虛飄飄，花飛不到地，虹起漫成橋。 入夢云千疊，游空絳萬條。 蜃樓百尺聳滄海，雁字一行書絳霄。 虛飄飄，北人生命猶堅(jiān)牢。

“千載朱弦無此悲，欲彈孤絕鬼神疑。故人舍我歸黃壤，流水高山深相知。”（王安石《伯牙》詩） 原文：伯牙鼓琴，鐘子期聽之。方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！龠x之間，而志在流水，鐘子期又曰：‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水’鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。 簡單翻譯：音樂才子俞伯牙喜歡彈一曲《高山流水》，卻沒有人能夠聽懂，他在高山上撫琴，曲高而和寡。終于有一天，有一個砍柴的樵夫經(jīng)過，聽懂了他的《高山流水》，這個人就是鐘子期。俞伯牙的知音是鐘子期，他們約好兩年后見面，可是兩年后鐘子期卻沒有露面。俞伯牙多方打聽才知道，原來鐘子期已經(jīng)病死了，不可能再赴他的約定，俞伯牙悲痛欲絕，他知道子期是唯一能夠聽懂他音樂的人，如今子期已死，再不會有人聽懂他的音樂了，于是他在子期的墳頭摔了他心愛的琴，也表示他對知音的敬重和珍惜。這就是那段伯牙摔琴謝知音的故事，伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。 伯牙喜歡彈琴，子期有很高的音樂鑒賞能力。伯牙把感情溶進(jìn)樂曲中去，用琴聲表達(dá)了他像高山一樣巍然屹立于天地之間的情操，以及像大海一樣奔騰于宇宙之間的智慧，琴技達(dá)到了爐火純青的地步。而鐘子期的情操、智慧正好與他產(chǎn)生了共鳴。不管伯牙如何彈奏，子期都能準(zhǔn)確地道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜，道：“相識滿天下，知音能幾人!”子期死后，伯牙悲痛欲絕，覺得世上再沒有人能如此真切地理解他，“乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。”古人說：“士為知己者死?！辈澜^弦，所喻示的正是一種真知己的境界，這也正是它千百年來廣為流傳的魅力所在 伯牙絕弦 《呂氏春秋·本味》：“伯牙鼓琴，鐘子期聽之。方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’少選之間，而志在流水，鐘子期又曰；‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！娮悠谒?，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。”關(guān)于伯牙鼓琴，鐘期知音的故事，史書多有記載，如《列子·湯問》、《說苑·尊賢》等，文字略有不同?！盾髯印駥W(xué)》和《淮南子·說山訓(xùn)》還記有“伯牙鼓琴，駟馬仰秣”的事。 俞伯牙，中國古代著名的音樂家，相傳生于春秋時代。他善于彈琴，荀子認(rèn)為他高超的琴藝乃“積學(xué)而成”。據(jù)《樂府解題》：伯牙學(xué)琴于成連先生，三年不成。后隨成連至東海蓬萊山，聞海水澎湃，群鳥悲號之聲，心有所感，乃援琴而歌。從此琴藝大進(jìn)。琴曲《水仙操》即為伯牙當(dāng)時所作。古曲《高山流水》相傳也是他的作品。伯牙和鐘子期是一對好朋友。伯牙喜歡彈琴，而鐘子期有很高的音樂鑒賞能力，兩人經(jīng)常在一起研究音樂，切磋琴藝。伯牙聽說成連先生的琴藝十分高明，便想去拜師學(xué)藝；鐘子期全力支持他。于是伯牙背起行囊，跋山涉水，千里迢迢找到成連先生隱居的山中，虛心求教。三年過去了，伯牙的演奏技巧有了很大的提高，但還未能得心應(yīng)手地抒發(fā)自己的思想感情，達(dá)到創(chuàng)作新樂曲的高度境界。有一天，成連先生對他說：“伯牙，我的琴藝你已學(xué)得差不多了，我再也無法教你什么了。我有一位老師，住在東海。我就帶你去向他請教，幫助你完成學(xué)業(yè)吧！”于是，師徒兩人駕著一葉扁舟，乘風(fēng)破浪來到東海蓬萊山。成連先生讓伯牙上了岸，要他自己去拜老師，便駕舟徑自回去了。島上荒無人煙，伯牙一個人登上了岸，面對著四顧茫茫的浩瀚大海，傾聽澎湃的濤聲，啁啾的鳥語，不由心潮起伏，涌起了創(chuàng)作激情。他架起琴，把滿腔激情傾注到琴弦上，一氣呵成，譜寫了一曲《高山流水》。就在這時，成連先生又撐船回來，出現(xiàn)在伯牙面前，向他表示祝賀。伯牙恍然大悟，原來這濤聲鳥語就是最好的老師。成連先生聽了伯牙的彈奏，高興地說：“現(xiàn)在你已經(jīng)是天下最出色的琴師了，你回去吧！”伯牙拜別成連先生，回到家鄉(xiāng)，鐘子期前來為他接風(fēng)。伯牙彈起了《高山流水》。彈到“高山”章節(jié)時，鐘子期聽了，贊嘆道：“你彈得太好了！簡直就像巍峨的太山屹立在我的面前！”彈到“流水”的樂章時，鐘子期如癡如醉，擊節(jié)稱快：“妙極了！這琴聲宛如奔騰不息的江河從我心中流過！”不久，鐘子期因病不幸去世。伯牙抱著琴來到他的靈前，《高山流水》一曲送別朋友，伯牙悲痛欲絕，再也找不到知音了，于是，便把心愛的琴摔碎，終身不再彈琴?！扒лd朱弦無此悲，欲彈孤絕鬼神疑。故人舍我歸黃壤，流水高山深相知?！保ㄍ醢彩恫馈吩姡?2000年來，以“伯牙教琴、伯牙琴、伯牙弦、牙弦、伯牙曲、流水琴、高山流水、流水高山、高山深水、水深山峨、流水、鐘期聽、鐘期耳、鐘期、子期、賞音、知音”等化典的詩文不可勝數(shù)，皆寫琴或琴曲的高妙，以及聽盡其趣；亦比喻高妙的作品或知音、知己、心心相印。“伯牙絕弦”則喻指知己喪亡后，棄絕某種專長愛好，以示悼念，泛指悼亡。而俞伯牙和鐘子期的故事，則成為我禮儀之邦交朋結(jié)友的千古楷模.

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