昆明九井酒業(yè)有限公司，身后有余忘縮手眼前天路想回去縱然重復(fù)好皮囊腹內(nèi)原裝是草莽

兔！

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10 金官-烏龜~

8 元吉-鹿

日山-雞

10 金官-烏龜 準(zhǔn)確

29 占魁-鯉魚

昆明鳳濤商貿(mào)有限公司

就是騙子公司，騙了我6條香煙，以買香煙為名騙人，忘廣大朋友不要在上當(dāng)了

就是騙我就上當(dāng)了可不要被騙了

昆明鳳濤商貿(mào)有限公司，有點(diǎn)騙子的可能！

EK587513058CS 您的郵件于 2011-06-14 12:12:26 離開 太原市 處理中心。 處 理 時(shí) 間 處 理 地 點(diǎn) 郵 件 狀 態(tài) 2011-06-12 11:23:00 晉城市特快專遞營(yíng)業(yè)廳 收寄 2011-06-13 15:51:15 晉城市 到達(dá)處理中心,來自晉城市 16:29:03 晉城市 離開處理中心,發(fā)往太原市 2011-06-14 10:09:43 太原市 到達(dá)處理中心,來自晉城市 2011-06-14 12:12:26 太原市 離開處理中心,發(fā)往昆明站點(diǎn)EMS（即“Express Mail Service”），郵政特快專遞服務(wù)。它是由萬國(guó)郵聯(lián)管理下的國(guó)際郵件快遞服務(wù)，是中國(guó)郵政提供的一種快遞服務(wù)。主要是采取空運(yùn)方式，加快遞送速度，根據(jù)地區(qū)遠(yuǎn)近，一般1－8天到達(dá)。

郵政EMS。

郵局 E郵寶 跟EMS的區(qū)別在于 EMS是航空 E郵寶是陸路 EMS比較快 但都是送貨上門的

這是一篇孝經(jīng)。意思是順經(jīng)常出去砍材，突然 有一天家里來了客人。母親看見順還沒回來，就咬自己的手指。順在砍材時(shí)感覺心里很痛，于是放棄砍材馬上跑回家，跪在母親面前問出了什么事。母親說：有客人突然來了，我想念你于是咬自己的手指。（于是順馬上好好招待客人，處理的井井有條）母親到九十歲壽終正寢。還沒來得急埋葬，村里突然起火了，火馬上就要燒的順的家里了，順還抱著母親的棺材，痛哭流涕?；鹜蝗粺膭e的屋子，唯有順的家里得到幸免。母親生前害怕打雷，自母親死后，每當(dāng)有打雷時(shí)候，順都會(huì)跑到母親的墳前，大聲的說“順在這里，母親別害怕。” 這是我憑著記憶大概翻譯過來的。

嚙指心痛　 出自《后漢書·蔡順傳》 蔡順，以至孝稱。少時(shí)，其父去世，贍養(yǎng)母親。嘗出外砍柴火，有客人至，母親望蔡順還不回來，乃噬咬手指，而遠(yuǎn)在外面的蔡順即刻心動(dòng)，于是棄柴奔馳而回，跪地問緣故。母親說：“有急客來，吾噬指以悟汝耳”。其母九十而壽終。未及葬，鄰里發(fā)生火災(zāi)，火逼近他家，蔡順便抱伏棺柩呼天號(hào)哭?；馂?zāi)過后，蔡順獨(dú)得以免災(zāi)。（《二十四孝》之“嚙指痛心”的故事是春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的得意弟子曾參的故事，此處張冠李戴了。）

譯文：蔡順，字君仲，漢代汝南人。少年喪父，對(duì)母極孝。時(shí)遇王莽之亂，年歲饑荒，糧食缺乏。蔡順拾桑椹充饑，并以不同的容器分裝。一隊(duì)赤眉軍經(jīng)過，問他，他說：“黑甜的給母親，青的給自己吃?！背嗝架姺Q贊其孝順，贈(zèng)牛腳一條，白米二斗，讓他帶回家供養(yǎng)母親。

神農(nóng)嘗百草的翻譯：人民有了疾病卻不知道用藥物來治療，炎帝就開始種植草木，觀察他們的寒、溫、平、熱之性狀，辨別他們君、臣、佐、使的組方原則，曾經(jīng)一天遇到七十多種毒，都神奇的被化解。于是炎帝把他的觀察和實(shí)踐結(jié)果寫成文書，并以此來治療百姓，醫(yī)學(xué)之道也就從此開始。神農(nóng)嘗百草的原文民有疾，未知藥石，炎帝始草木之滋，察其寒、溫、平、熱之性，辨其君、臣、佐、使之義，嘗一口而遇七十毒，神而化之，遂作文書上以療民疾而醫(yī)道自此始矣。擴(kuò)展資料：神農(nóng)嘗百草故事簡(jiǎn)介：神農(nóng)氏本是三皇之一，出生在烈山的一個(gè)石洞里，傳說他牛頭人身。由于他的特殊外形和勤勞勇敢，長(zhǎng)大后被人們推為部落首領(lǐng)，因?yàn)樗牟柯渚幼≡谘谉岬哪戏?，稱炎族，大家就稱他為炎帝。有一次他見鳥兒銜種，由此發(fā)明了五谷農(nóng)業(yè)，因?yàn)檫@些卓越的貢獻(xiàn)，大家又稱他為神農(nóng)。他看到人們得病，又到都廣之野登建木上天帝花園取瑤草而遇天帝贈(zèng)神鞭，神農(nóng)拿著這根神鞭從都廣之野走一路鞭一路回到了烈山。神農(nóng)嘗百草多次中毒，都多虧了茶解毒。因誓言要嘗遍所有的草，最后因嘗斷腸草而逝世。人們?yōu)榱思o(jì)念他的恩德和功績(jī)，奉他為藥王神，并建藥王廟四時(shí)祭祀。在我國(guó)的川、鄂、陜交界傳說是神農(nóng)嘗百草的地方，稱為神農(nóng)架山區(qū)。參考資料來源：搜狗百科—神農(nóng)嘗百草 （神話傳說）

人民有了疾病卻不知道用藥物來治療，炎帝就開始種植草木，觀察他們的寒、溫、平、熱之性狀，辨別他們君、臣、佐、使的組方原則，曾經(jīng)一天遇到七十多種毒，都神奇的被化解。于是炎帝把他的觀察和實(shí)踐結(jié)果寫成文書，并以此來治療百姓，醫(yī)學(xué)之道也就從此開始。

原文:民有疾，未知藥石，炎帝(神龍氏)始草木之滋，察其寒、溫、平、熱之性，辨其君、臣、佐、使之義，嘗一日而遇七十毒，神而化之，遂作文書上以療民族，而醫(yī)道自此始矣。譯文:(上古)先民有病，但還沒有發(fā)明醫(yī)藥。神龍氏開始嘗遍百草的滋味，體察百草寒、溫、平、熱的藥性，辨別百草之間像君、臣、佐、使般的相互關(guān)系。曾經(jīng)一天就遇到了七十種劇，他神奇地化解了這些劇毒。于是就用文字記下藥性用來治療百姓的疾病，我國(guó)的藥醫(yī)事業(yè)從此誕生了。

譯文：（上古）先民有病，但還沒有發(fā)明醫(yī)藥。神農(nóng)氏開始嘗遍百草的滋味，體察百草寒、溫、平、熱的藥性，辨別百草之間像君、臣、佐、使般的相互關(guān)系。曾經(jīng)一天就遇到了七十種劇毒，他神奇地化解了這些劇毒。于是就用文字記下藥性用來治療百姓的疾病，我國(guó)的藥醫(yī)事業(yè)從此誕生了。原文：民有疾，未知藥石，炎帝（神農(nóng)氏）始草木之滋，察其寒、溫、平、熱之性，辨其君、臣、佐、使之義，嘗一日而遇七十毒，神而化之，遂作文書上以療民族，而醫(yī)道自此始矣。擴(kuò)展資料故事背景神農(nóng)辨藥嘗百草的故事，屬于一則著名的中國(guó)古代神話傳說。神農(nóng)氏本是三皇之一，出生在烈山的一個(gè)石洞里，傳說他牛頭人身。由于他的特殊外形和勤勞勇敢，長(zhǎng)大后被人們推為部落首領(lǐng)，因?yàn)樗牟柯渚幼≡谘谉岬哪戏?，稱炎族，大家就稱他為炎帝。有一次他見鳥兒銜種，由此發(fā)明了五谷農(nóng)業(yè)，因?yàn)檫@些卓越的貢獻(xiàn)，大家又稱他為神農(nóng)。他看到人們得病，又到都廣之野登建木上天帝花園取瑤草而遇天帝贈(zèng)神鞭，神農(nóng)拿著這根神鞭從都廣之野走一路鞭一路回到了烈山。神農(nóng)嘗百草多次中毒，都多虧了茶解毒。因誓言要嘗遍所有的草，最后因嘗斷腸草而逝世。人們?yōu)榱思o(jì)念他的恩德和功績(jī)，奉他為藥王神，并建藥王廟四時(shí)祭祀。在我國(guó)的川、鄂、陜交界傳說是神農(nóng)嘗百草的地方，稱為神農(nóng)架山區(qū)。人物背景在女媧補(bǔ)天之后，不知過了多長(zhǎng)時(shí)間，在烈山的一個(gè)石洞里（又有神農(nóng)氏生于姜水之說，姜水在今寶雞境內(nèi)，這也是為什么會(huì)有炎帝和神農(nóng)氏是否為一人的爭(zhēng)議，應(yīng)是在神化他們時(shí)弄混了，袁珂先生把其列為一人；再《禮記》據(jù)此又稱神農(nóng)為烈山氏，蓋皆因其行多名號(hào)所致），出生了一個(gè)小孩。說來奇怪，在他剛出世，石洞周圍自然涌現(xiàn)了九眼井，這九眼井里的水彼此相連，若取其中一眼之水，其它八眼皆會(huì)波動(dòng)起來。這個(gè)孩子天生異相，身體是透明的，五臟六腑清晰可見，頭上長(zhǎng)有兩只角，牛頭人身?？吹降娜藗兌颊f這是天神下凡，九眼井是他帶來的。于是在他長(zhǎng)大后，大家推舉他為部落首領(lǐng)，因?yàn)樗麄兙幼≡谘谉岬哪戏剑妥苑Q炎族，稱他為炎帝。有一次炎帝看見一只紅色的鳥銜著一串像種子的東西，炎帝看見鳥兒把它吐了出來，炎帝拾起來，鳥兒圍住他飛了三圈，又唧唧啾啾地叫了一陣飛走了。炎帝認(rèn)為這是天帝派紅鳥送來的食物種子，便把種子埋在土里。又用木頭制成耒耜，教人們松泥土，并掘井灌溉禾苗。這年秋天，一大片禾苗成熟了。人們多高興呀！大家感念炎帝的功德，都稱炎帝為神農(nóng)。這樣周邊的部落又稱炎帝部落為神農(nóng)部落，而稱他為神農(nóng)氏，即農(nóng)業(yè)部落的首領(lǐng)。（“氏”的原意是一種神祇，在原始社會(huì)代表部落首領(lǐng)的公用稱呼，只是后世的學(xué)者將其解釋為神祇，這和后來興起的中國(guó)神話學(xué)有關(guān)。） 神農(nóng)氏為五氏出現(xiàn)以來的最后一位神祇，中國(guó)諸神創(chuàng)世造人，建屋取火、部落婚嫁、百草五谷、豢養(yǎng)家畜、種地稼穡等等一切為人民生活所做的準(zhǔn)備全部完成了，中國(guó)神話時(shí)代結(jié)束，傳說時(shí)代到來。神農(nóng)氏本為姜水流域姜姓部落首領(lǐng)，后發(fā)明農(nóng)具以木制耒耜，教民稼穡飼養(yǎng)、制陶紡織及使用火，以功績(jī)顯赫，以火德稱氏，故為炎帝，尊號(hào)神農(nóng)，并被后世尊為中國(guó)農(nóng)業(yè)之神。

原文：民有疾，未知藥石，炎帝始草木之滋，察其寒、溫、平、熱之性，辨其君、臣、佐、使之義，嘗一口而遇七十毒，神而化之，遂作文書上以療民疾而醫(yī)道自此始矣?！毒V鑒易知錄》譯文：人民有了疾病卻不知道用藥物來治療，炎帝就開始種植草木，觀察他們的寒、溫、平、熱之性狀，辨別他們君、臣、佐、使的組方原則，曾經(jīng)一天遇到七十多種毒，都神奇的被化解。于是炎帝把他的觀察和實(shí)踐結(jié)果寫成文書，并以此來治療百姓，醫(yī)學(xué)之道也就從此開始

原文：民有疾，未知藥石，炎帝始草木之滋，察其寒、溫、平、熱之性，辨其君、臣、佐、使之義，嘗一口而遇七十毒，神而化之，遂作文書上以療民疾而醫(yī)道自此始矣?！毒V鑒易知錄》譯文：人民有了疾病卻不知道用藥物來治療，炎帝就開始種植草木，觀察他們的寒、溫、平、熱之性狀，辨別他們君、臣、佐、使的組方原則，曾經(jīng)一天遇到七十多種毒，都神奇的被化解。于是炎帝把他的觀察和實(shí)踐結(jié)果寫成文書，并以此來治療百姓，醫(yī)學(xué)之道也就從此開始。