南德酒業(yè)天地福，急求 貴州省南德酒業(yè)天地福迎賓酒濃香型 52度 的價(jià)格 在線等 搜

來(lái)自仁懷市茅臺(tái)鎮(zhèn)河濱街網(wǎng)友為你解答價(jià)格每瓶不超過(guò)40元RMB

你有病慢

普瓶19－39元每瓶。精裝80－120元。

雖然我很聰明，但這么說(shuō)真的難到我了

茅臺(tái)鎮(zhèn)酒廠繁多，所出產(chǎn)的酒品質(zhì)不一！但出廠價(jià)都在一百元以內(nèi)，出廠價(jià)翻倍就是市場(chǎng)價(jià)了。

請(qǐng)問(wèn)有誰(shuí)知道貴州茅臺(tái)鎮(zhèn)賴氏酒廠83年的價(jià)格嗎謝謝

福州人不怎么喜歡白酒，那是北方人喝的東西，福州人一般都是喝米酒、黃酒、葡萄酒和啤酒，不喝太烈性的！ 而且散裝的東西不安全，一般很少有人會(huì)去碰，差不多都是外地打工的人才會(huì)買來(lái)喝！

搜一下：過(guò)年了，想買瓶酒帶回家，福州哪里賣酒比較好

茅臺(tái)酒的價(jià)格表：53°茅臺(tái)北冬蟲夏草酒藍(lán)鉆款500ML ￥128053°茅臺(tái)北冬蟲夏草酒金鉆款500ML ￥158053°茅臺(tái)北冬蟲夏草酒1380款 1380ML ￥298053°茅臺(tái)北冬蟲夏草酒皇龍666限量珍藏版 3000ML ￥588853°茅臺(tái)北冬蟲夏草酒皇龍10斤裝限量珍藏版 5000ML ￥1588852°茅臺(tái)福滿四季酒8年原漿500ML ￥9852°茅臺(tái)福滿四季酒9年原漿500ML ￥9852°茅臺(tái)福滿四季酒12年原漿500ML ￥19852°茅臺(tái)福滿四季酒15年原漿500ML ￥19952°茅臺(tái)福滿四季酒20年原漿500ML ￥398

螃蟹（徐妃格）解釋為：鄰家解決了詩(shī)人的困難。

搞不清楚，你在賣弄什么？？

位--蜘蛛 14,萬(wàn)金--蛇 15,逢春--孔雀 16,坤山--虎 17,榮生-鵝 18,上招--燕子 19,三槐--猴 20,正順--豬 21,板桂--螺絲 22,福孫--狗 23,月寶--兔 24,江祠--火龍 25,天申--家貓 26,元貴--螃蟹 27,漢云--牛 28,吉品--羊 29,占魁--鯉魚 30,志高--蚯蚓 31,合同--鴿子 32,河海--青蛙 33,明珠--貓頭鷹 34,茂林--蜜蜂 35,天良--黃鱔 36,必得--老鼠這首詩(shī)猜個(gè)動(dòng)物<無(wú)花無(wú)酒過(guò)清明 興味蕭然似野僧 昨日鄰翁乞新火 曉窗分與讀書燈>大家速度幫幫忙小弟急用``

清明時(shí)節(jié),沒(méi)有花朵,沒(méi)有佳酒,一個(gè)人度過(guò),我的心境好比云游四海的行僧一般蕭然.昨天鄰家點(diǎn)燃了新火,隔著窗,燈光透過(guò)來(lái),便可當(dāng)作讀書的燈.

不懂

光明--馬

菩提本無(wú)樹 明鏡亦非臺(tái) 本來(lái)無(wú)一物 何處惹塵埃 ‘菩提本無(wú)樹’：菩提是個(gè)覺(jué)道，又有什么樹呢？若有樹，那菩提就變成物，而有所執(zhí)著。菩提本來(lái)什么也沒(méi)有，你說(shuō)你覺(jué)悟了，但覺(jué)悟是個(gè)什么樣子？是青色？黃色？紅色？白色？你且說(shuō)個(gè)樣子出來(lái)，看看它是無(wú)形無(wú)相的。 ‘明鏡亦非臺(tái)’：你說(shuō)心如明鏡臺(tái)，其實(shí)根本沒(méi)有個(gè)臺(tái)，若有個(gè)臺(tái)則又有所執(zhí)著，所謂‘應(yīng)無(wú)所住，而生其心’，怎么還要有個(gè)臺(tái)呢？ ‘本來(lái)無(wú)一物’：本來(lái)什么都沒(méi)有，也沒(méi)有一個(gè)樣子，也沒(méi)有一個(gè)圖，或一個(gè)形相，所以根本什么也沒(méi)有。 ‘何處惹塵埃’：既然什么都沒(méi)有，塵埃又從那里生出呢？根本就無(wú)所住了。 這首偈頌主要是從‘應(yīng)無(wú)所住，而生其心’而出，要沒(méi)有一切執(zhí)著，也就是佛所說(shuō)的意思：‘一切眾生，皆有如來(lái)智慧德相，但以妄想執(zhí)著不能證得?！@個(gè)地方就教人沒(méi)有執(zhí)著，你執(zhí)著它做什么？你執(zhí)著它將來(lái)是不是就能不死呢？到你死時(shí)又執(zhí)著些什么？ 佛對(duì)我說(shuō)：你的心上有塵。我用力地擦拭。 佛說(shuō)：你錯(cuò)了，塵是擦不掉的。我于是將心剝了下來(lái)。 佛又說(shuō)：你又錯(cuò)了，塵本非塵，何來(lái)有塵！ 我領(lǐng)悟不透，是什么意思？ 我想這是從神秀和慧能那兩個(gè)偈子引申出來(lái)。 神秀說(shuō)：“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃?！?慧能說(shuō)：“菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?！?的確，要能夠參透這兩個(gè)偈子的確很難，就是正確的理解也不易。 參悟不透... 身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。 眾生的身體就是一棵覺(jué)悟的智慧樹， 眾生的心靈就象一座明亮的臺(tái)鏡。 要時(shí)時(shí)不斷地將它撣拂擦試， 不讓它被塵垢污染障蔽了光明的本性。 菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。 菩提原本就沒(méi)有樹， 明亮的鏡子也并不是臺(tái)。 本來(lái)就是虛無(wú)沒(méi)有一物， 哪里會(huì)染上什么塵埃？ 現(xiàn)在只能從字面上去理解它，慘悟不透！ 心本無(wú)塵，塵即是心。無(wú)心無(wú)塵，人便死。 我曾經(jīng)思考過(guò)一個(gè)問(wèn)題： 人覺(jué)得一個(gè)東西好吃，事實(shí)上嗅覺(jué)比味覺(jué)占更大的比重 所以象狗這樣嗅覺(jué)靈敏的生物，在飲食上遠(yuǎn)比我們快樂(lè)。這樣的想法到底對(duì)不對(duì)……如果錯(cuò)了……錯(cuò)在哪里？ 其實(shí)塵在外，心在內(nèi)，常拂之，心凈無(wú)塵； 塵在內(nèi)，心在外，常剝之，無(wú)塵無(wú)心； 心中有塵，塵本是心， 何畏心中塵，無(wú)塵亦無(wú)心？ 正如慧能所說(shuō)的：仁者心動(dòng) 又如道家所說(shuō)的：道可道非常道 它們的道理是一樣的…… 佛家講究萬(wàn)物在心，追求修世 道家講究無(wú)牽無(wú)掛，追求避世 佛家想超脫今世，道家則是修行今世，而追究其原理來(lái)說(shuō)都是一種修行

菩提本無(wú)樹 明鏡亦非臺(tái) 本來(lái)無(wú)一物 何處惹塵埃 ‘菩提本無(wú)樹’：菩提是個(gè)覺(jué)道，又有什么樹呢？若有樹，那菩提就變成物，而有所執(zhí)著。菩提本來(lái)什么也沒(méi)有，你說(shuō)你覺(jué)悟了，但覺(jué)悟是個(gè)什么樣子？是青色？黃色？紅色？白色？你且說(shuō)個(gè)樣子出來(lái)，看看它是無(wú)形無(wú)相的。 ‘明鏡亦非臺(tái)’：你說(shuō)心如明鏡臺(tái)，其實(shí)根本沒(méi)有個(gè)臺(tái)，若有個(gè)臺(tái)則又有所執(zhí)著，所謂‘應(yīng)無(wú)所住，而生其心’，怎么還要有個(gè)臺(tái)呢？ ‘本來(lái)無(wú)一物’：本來(lái)什么都沒(méi)有，也沒(méi)有一個(gè)樣子，也沒(méi)有一個(gè)圖，或一個(gè)形相，所以根本什么也沒(méi)有。 ‘何處惹塵?！杭热皇裁炊紱](méi)有，塵埃又從那里生出呢？根本就無(wú)所住了。 這首偈頌主要是從‘應(yīng)無(wú)所住，而生其心’而出，要沒(méi)有一切執(zhí)著，也就是佛所說(shuō)的意思：‘一切眾生，皆有如來(lái)智慧德相，但以妄想執(zhí)著不能證得?！@個(gè)地方就教人沒(méi)有執(zhí)著，你執(zhí)著它做什么？你執(zhí)著它將來(lái)是不是就能不死呢？到你死時(shí)又執(zhí)著些什么？ 佛對(duì)我說(shuō)：你的心上有塵。我用力地擦拭。 佛說(shuō)：你錯(cuò)了，塵是擦不掉的。我于是將心剝了下來(lái)。 佛又說(shuō)：你又錯(cuò)了，塵本非塵，何來(lái)有塵！ 我領(lǐng)悟不透，是什么意思？ 我想這是從神秀和慧能那兩個(gè)偈子引申出來(lái)。 神秀說(shuō)：“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃?！?慧能說(shuō)：“菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?！?的確，要能夠參透這兩個(gè)偈子的確很難，就是正確的理解也不易。 參悟不透... 身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。 眾生的身體就是一棵覺(jué)悟的智慧樹， 眾生的心靈就象一座明亮的臺(tái)鏡。 要時(shí)時(shí)不斷地將它撣拂擦試， 不讓它被塵垢污染障蔽了光明的本性。 菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。 菩提原本就沒(méi)有樹， 明亮的鏡子也并不是臺(tái)。 本來(lái)就是虛無(wú)沒(méi)有一物， 哪里會(huì)染上什么塵埃？ 現(xiàn)在只能從字面上去理解它，慘悟不透！ 心本無(wú)塵，塵即是心。無(wú)心無(wú)塵，人便死。 我曾經(jīng)思考過(guò)一個(gè)問(wèn)題： 人覺(jué)得一個(gè)東西好吃，事實(shí)上嗅覺(jué)比味覺(jué)占更大的比重 所以象狗這樣嗅覺(jué)靈敏的生物，在飲食上遠(yuǎn)比我們快樂(lè)。這樣的想法到底對(duì)不對(duì)……如果錯(cuò)了……錯(cuò)在哪里？ 其實(shí)塵在外，心在內(nèi)，常拂之，心凈無(wú)塵； 塵在內(nèi)，心在外，常剝之，無(wú)塵無(wú)心； 心中有塵，塵本是心， 何畏心中塵，無(wú)塵亦無(wú)心？ 正如慧能所說(shuō)的：仁者心動(dòng) 又如道家所說(shuō)的：道可道非常道 它們的道理是一樣的…… 佛家講究萬(wàn)物在心，追求修世 道家講究無(wú)牽無(wú)掛，追求避世 佛家想超脫今世，道家則是修行今世，而追究其原理來(lái)說(shuō)都是一種修行 當(dāng)日南宗六祖惠能，初尋師至韶州，聞五祖弘忍在黃梅，他便充役火頭僧。五祖欲耱法嗣，令徒弟諸僧各出一偈。上座神秀說(shuō)道：“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使有塵埃?！北藭r(shí)惠能在廚房碓米，聽了這偈，說(shuō)道：“美則美矣，了則未了。”因自念一偈曰：“菩提本非樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？”五祖便交衣缽傳他。后入韶州（今廣東韶關(guān)市）曹溪山寶林寺任主持，開創(chuàng)禪學(xué)南宗,倡頓悟法,弟子日眾,形成禪宗的正系,被奉為禪宗六祖。該寺也成為禪宗的著名祖庭。由于慧能曾被比丘尼相救過(guò),所以該寺又是極少見的僧尼共居的寶剎。唐開元元年(713年)慧能以76歲高齡圓寂。 就是說(shuō)萬(wàn)物都是空的，可有可無(wú)。