鄰水縣八耳鎮(zhèn)周家老酒廠，四川鄰水縣八耳鎮(zhèn)的地理位置和歷史有何發(fā)展

八耳鎮(zhèn)隸屬于四川省廣安市鄰水縣的管轄鄉(xiāng)鎮(zhèn)，八耳鎮(zhèn)位于鄰水的東部，八耳鎮(zhèn)地理位置獨(dú)特，鄰墊高速路，八耳鎮(zhèn)到重慶市區(qū)只須40分鐘，八耳鎮(zhèn)到上海還不到20小時(shí)。八耳鎮(zhèn)的交通縱橫交錯(cuò)，四通八達(dá)，基本實(shí)現(xiàn)柏油化，形成鄰水甚至川東交通樞紐。距廣安火車(chē)站25公里；距長(zhǎng)江上游長(zhǎng)壽港100余公里，水陸空交通發(fā)達(dá)，通訊十分便捷。八耳鎮(zhèn)距廣安火車(chē)站25公里。鄰水縣距長(zhǎng)江上游重慶港、長(zhǎng)壽港100余公里。 八耳鎮(zhèn)屬四川省鄰水縣盆地中亞熱帶濕潤(rùn)季風(fēng)氣候區(qū)，氣候受太陽(yáng)輻射、大氣環(huán)流和地形的綜合影響，具有春早、冬暖、夏熱，無(wú)霜期長(zhǎng)，雨量豐沛，風(fēng)小，濕度大，云霧多，日照少，秋多綿雨等特點(diǎn)。境內(nèi)多年平均溫度為17.1℃，氣溫的年際變幅為1.2℃。多年平均降水量1170.1毫米。累計(jì)年平均日照時(shí)數(shù)1230.7小時(shí)。

牧童 《牧童》一詩(shī)，向我們展示了一幅鮮活的牧童晚歸休憩圖：廣闊的原野，綠草如茵；晚風(fēng)吹拂著野草，還沒(méi)見(jiàn)歸來(lái)的牧童，卻先聽(tīng)見(jiàn)隨風(fēng)傳來(lái)的牧童悠揚(yáng)的愈來(lái)愈近的笛聲，笛聲時(shí)續(xù)時(shí)斷，隨風(fēng)飄揚(yáng)。牧童回來(lái)吃飽了飯，已是黃昏之后了，他連蓑衣也不脫，就躺在月夜的露天地里休息了。詩(shī)中有景、有情，有人物、有聲音，這生動(dòng)的一幕，是由遠(yuǎn)及近出現(xiàn)在我們的視野里的。 2．詞句解析。 (1)“草鋪橫野六七里，笛弄晚風(fēng)三四聲?！痹?shī)句給我們以視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上的感受，放眼望去，原野上草色蔥蘢；側(cè)耳傾聽(tīng)，晚風(fēng)中牧笛聲聲。一個(gè)“鋪”字，把草的茂盛和草原給人的那種平緩舒服的感覺(jué)，表現(xiàn)出來(lái)了；一個(gè)“弄”字，更顯出了一種情趣，把風(fēng)中笛聲的時(shí)斷時(shí)續(xù)、悠揚(yáng)飄逸和牧童吹笛嬉戲的意味，傳達(dá)出來(lái)了。草場(chǎng)的寬闊無(wú)垠為牧童的出場(chǎng)鋪墊了一個(gè)場(chǎng)景，笛聲的悠揚(yáng)悅耳，使我們想象到晚歸牧童勞作一天后的輕松閑適的心境。未見(jiàn)牧童，先聞其聲，給人無(wú)限美好的想象空間。當(dāng)然，這里的“六七里”和“三四聲”不是確指的數(shù)字，只是為了突出原野的寬闊和鄉(xiāng)村傍晚的靜寂。 (2)“歸來(lái)飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明?！痹?shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，開(kāi)始寫(xiě)吃飽飯的牧童休息的情景。把以地為床，以天為帳，饑來(lái)即食，困來(lái)即眠，無(wú)牽無(wú)掛，自由自在的牧童形象刻畫(huà)得活靈活現(xiàn)。沒(méi)有家人聚集的場(chǎng)景，沒(méi)有伙伴嬉戲的情景，吃飽了飯的牧童，連蓑衣都不脫，就躺在月夜里的草地上。是累了，想躺下來(lái)好好地舒展一下身子?是喜歡月夜的景色，想好好地欣賞一下?仰望明亮的月兒，牧童心里會(huì)想些什么?或者什么都沒(méi)想，就睡著了……詩(shī)人似乎只把他之所見(jiàn)如實(shí)地寫(xiě)了下來(lái)，卻讓我們不禁浮想聯(lián)翩。 草場(chǎng)、笛聲、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨畫(huà)，使我們的心靈感到寧?kù)o?！赌镣芬辉?shī)，不僅讓我們感到了“日出而作，日落而息”的生活的安然與恬靜，也讓我們感受到了牧童心靈的無(wú)羈無(wú)絆，自然放松。白天有牛和牧笛為友，晚上有清風(fēng)明月相伴，真如世外桃源的生活。當(dāng)然，透過(guò)詩(shī)，我們也看到作者心靈世界的一種追求，對(duì)遠(yuǎn)離喧囂、安然自樂(lè)的生活狀態(tài)的一種向往。

牧童》一詩(shī)，向我們展示了一幅鮮活的牧童晚歸休憩圖：廣闊的原野，綠草如茵；晚風(fēng)吹拂著野草，還沒(méi)見(jiàn)歸來(lái)的牧童，卻先聽(tīng)見(jiàn)隨風(fēng)傳來(lái)的牧童悠揚(yáng)的愈來(lái)愈近的笛聲，笛聲時(shí)續(xù)時(shí)斷，隨風(fēng)飄揚(yáng)。牧童回來(lái)吃飽了飯，已是黃昏之后了，他連蓑衣也不脫，就躺在月夜的露天地里休息了。詩(shī)中有景、有情，有人物、有聲音，這生動(dòng)的一幕，是由遠(yuǎn)及近出現(xiàn)在我們的視野里的。 2．詞句解析。 (1)“草鋪橫野六七里，笛弄晚風(fēng)三四聲。”詩(shī)句給我們以視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上的感受，放眼望去，原野上草色蔥蘢；側(cè)耳傾聽(tīng)，晚風(fēng)中牧笛聲聲。一個(gè)“鋪”字，把草的茂盛和草原給人的那種平緩舒服的感覺(jué)，表現(xiàn)出來(lái)了；一個(gè)“弄”字，更顯出了一種情趣，把風(fēng)中笛聲的時(shí)斷時(shí)續(xù)、悠揚(yáng)飄逸和牧童吹笛嬉戲的意味，傳達(dá)出來(lái)了。草場(chǎng)的寬闊無(wú)垠為牧童的出場(chǎng)鋪墊了一個(gè)場(chǎng)景，笛聲的悠揚(yáng)悅耳，使我們想象到晚歸牧童勞作一天后的輕松閑適的心境。未見(jiàn)牧童，先聞其聲，給人無(wú)限美好的想象空間。當(dāng)然，這里的“六七里”和“三四聲”不是確指的數(shù)字，只是為了突出原野的寬闊和鄉(xiāng)村傍晚的靜寂。 (2)“歸來(lái)飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明?！痹?shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，開(kāi)始寫(xiě)吃飽飯的牧童休息的情景。把以地為床，以天為帳，饑來(lái)即食，困來(lái)即眠，無(wú)牽無(wú)掛，自由自在的牧童形象刻畫(huà)得活靈活現(xiàn)。沒(méi)有家人聚集的場(chǎng)景，沒(méi)有伙伴嬉戲的情景，吃飽了飯的牧童，連蓑衣都不脫，就躺在月夜里的草地上。是累了，想躺下來(lái)好好地舒展一下身子?是喜歡月夜的景色，想好好地欣賞一下?仰望明亮的月兒，牧童心里會(huì)想些什么?或者什么都沒(méi)想，就睡著了……詩(shī)人似乎只把他之所見(jiàn)如實(shí)地寫(xiě)了下來(lái)，卻讓我們不禁浮想聯(lián)翩。 草場(chǎng)、笛聲、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨畫(huà)，使我們的心靈感到寧?kù)o。《牧童》一詩(shī)，不僅讓我們感到了“日出而作，日落而息”的生活的安然與恬靜，也讓我們感受到了牧童心靈的無(wú)羈無(wú)絆，自然放松。白天有牛和牧笛為友，晚上有清風(fēng)明月相伴，真如世外桃源的生活。當(dāng)然，透過(guò)詩(shī)，我們也看到作者心靈世界的一種追求，對(duì)遠(yuǎn)離喧囂、安然自樂(lè)的生活狀態(tài)的一種向往。

牧童 <唐>呂巖 草鋪橫野六七里，笛弄晚風(fēng)三四聲。 歸來(lái)飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明。 注解 青草像被誰(shuí)鋪開(kāi)在地上一樣，方圓六七里都是草地。 晚風(fēng)中隱約傳來(lái)三四聲牧童悠揚(yáng)的笛聲。 牧童放牧歸來(lái)，在吃飽晚飯后的黃昏時(shí)分。 他連蓑衣都沒(méi)脫，就愉快的躺在草地上看天空中的明月。 賞析 《牧童》一詩(shī)，向我們展示了一幅鮮活的牧童晚歸休憩圖：廣闊的原野，綠草如茵；晚風(fēng)吹拂著野草，還沒(méi)見(jiàn)歸來(lái)的牧童，卻先聽(tīng)見(jiàn)隨風(fēng)傳來(lái)的牧童悠揚(yáng)的愈來(lái)愈近的笛聲，笛聲時(shí)續(xù)時(shí)斷，隨風(fēng)飄揚(yáng)。牧童回來(lái)吃飽了飯，已是黃昏之后了，他連蓑衣也不脫，就躺在月夜的露天地里休息了。詩(shī)中有景、有情，有人物、有聲音，這生動(dòng)的一幕，是由遠(yuǎn)及近出現(xiàn)在我們的視野里的。

牧童<唐>呂巖 草鋪橫野六七里，笛弄晚風(fēng)三四聲。 歸來(lái)飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明。 注釋： 綠草如茵，鋪滿廣闊的草原，放眼一望無(wú)垠。笛聲逗弄晚風(fēng)悠揚(yáng)悅耳、時(shí)斷時(shí)續(xù)地從遠(yuǎn)處傳來(lái)。牧童回來(lái)吃飽了飯，已是黃昏之后了。他連蓑衣都沒(méi)脫，就愉快地躺在月夜的草地里休息了。 賞析： 《牧童》一詩(shī)，向我們展示了一幅鮮活的牧童晚歸休憩圖：廣闊的原野，綠草如茵；晚風(fēng)吹拂著野草，還沒(méi)見(jiàn)歸來(lái)的牧童，卻先聽(tīng)見(jiàn)隨風(fēng)傳來(lái)的牧童悠揚(yáng)的愈來(lái)愈近的笛聲，笛聲時(shí)斷時(shí)續(xù)，隨風(fēng)飄揚(yáng)。牧童回來(lái)吃飽了飯，已是黃昏之后了，他連蓑衣也不脫，就躺在月夜的露天地里休息了。詩(shī)中有景、有情，有人物、有聲音，這生動(dòng)的一幕，是由遠(yuǎn)及近出現(xiàn)在我們的視野里的。

牧童 <唐>呂巖 草鋪橫野六七里，笛弄晚風(fēng)三四聲。 歸來(lái)飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明。 注解 青草像被誰(shuí)鋪開(kāi)在地上一樣，方圓六七里都是草地。 晚風(fēng)中隱約傳來(lái)三四聲牧童悠揚(yáng)的笛聲。 牧童放牧歸來(lái)，在吃飽晚飯后的黃昏時(shí)分。 他連蓑衣都沒(méi)脫，就愉快的躺在草地上看天空中的明月。 賞析 《牧童》一詩(shī)，向我們展示了一幅鮮活的牧童晚歸休憩圖：廣闊的原野，綠草如茵；晚風(fēng)吹拂著野草，還沒(méi)見(jiàn)歸來(lái)的牧童，卻先聽(tīng)見(jiàn)隨風(fēng)傳來(lái)的牧童悠揚(yáng)的愈來(lái)愈近的笛聲，笛聲時(shí)續(xù)時(shí)斷，隨風(fēng)飄揚(yáng)。牧童回來(lái)吃飽了飯，已是黃昏之后了，他連蓑衣也不脫，就躺在月夜的露天地里休息了。詩(shī)中有景、有情，有人物、有聲音，這生動(dòng)的一幕，是由遠(yuǎn)及近出現(xiàn)在我們的視野里的。

<唐>呂巖　　草鋪橫野六七里，笛弄晚風(fēng)三四聲?！　w來(lái)飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明。　　注釋：　　綠草如茵，鋪滿廣闊的草原，放眼一望無(wú)垠。笛聲逗弄晚風(fēng)悠揚(yáng)悅耳、時(shí)斷時(shí)續(xù)地從遠(yuǎn)處傳來(lái)。牧童回來(lái)吃飽了飯，已是黃昏之后了。他連蓑衣都沒(méi)脫，就愉快地躺在月夜的草地里休息了?！　≠p析：　　《牧童》一詩(shī)，向我們展示了一幅鮮活的牧童晚歸休憩圖：廣闊的原野，綠草如茵；晚風(fēng)吹拂著野草，還沒(méi)見(jiàn)歸來(lái)的牧童，卻先聽(tīng)見(jiàn)隨風(fēng)傳來(lái)的牧童悠揚(yáng)的愈來(lái)愈近的笛聲，笛聲時(shí)斷時(shí)續(xù)，隨風(fēng)飄揚(yáng)。牧童回來(lái)吃飽了飯，已是黃昏之后了，他連蓑衣也不脫，就躺在月夜的露天地里休息了。詩(shī)中有景、有情，有人物、有聲音，這生動(dòng)的一幕，是由遠(yuǎn)及近出現(xiàn)在我們的視野里的?！　∽髡吆?jiǎn)介　　呂巖　　〔唐〕（約公元八七四年前后在世）一名巖客。字洞賓，河中永樂(lè)（一云蒲坂）人。（唐才子傳作京兆人。此從全唐詩(shī)）生卒年均不詳，約唐僖宗乾符初前后在世。咸通初中第，兩調(diào)縣令。值黃巢之亂，遂攜家歸終南，放跡江湖間。相傳他后來(lái)在長(zhǎng)安酒肆，遇到仙人鍾離權(quán)，遂得道，不知所終。這就是民間盛傳的“黃粱夢(mèng)”故事，許多小說(shuō)家戲曲家，都取以為小說(shuō)、戲曲的題材。巖所作詩(shī)，流傳甚多，全唐詩(shī)輯為四卷，行于世?！　⊙a(bǔ)充：　　呂巖（一作巖）為五代宋初著名道士。世傳“八仙”之一。號(hào)純陽(yáng)子。一說(shuō)名洞賓，一說(shuō)字洞賓。其里籍、生卒年均不詳。較早的宋代記載，稱他為“關(guān)中逸人”或“關(guān)右人”，元代以后比較一致的說(shuō)法，則為河中府蒲坂縣永樂(lè)鎮(zhèn)（今屬山西芮城）人，或稱世傳為東平（治在今山東東平）人?！　∷蠹s生于唐末，卒于宋初，與陳摶為同時(shí)代人。至于后人將他的生活時(shí)代上推至唐開(kāi)元（713～741）中，則是附會(huì)唐人沈既濟(jì)《枕中記》所記道者呂翁事。此外尚有頗多傳說(shuō)，紛紜不一。比較可信是《國(guó)史》的記載：呂洞賓本儒生，因科場(chǎng)不利，而轉(zhuǎn)學(xué)道，遇五代隱士鐘離權(quán)授以內(nèi)丹道要，隱居終南山，活動(dòng)于關(guān)中等地?！澳臧儆鄽q，而狀貌如嬰兒。世傳有劍術(shù)，時(shí)至陳摶室”，與陳摶、李琪（一作“李奇”）等傳奇人物交往。好以詩(shī)言內(nèi)丹旨要，對(duì)鐘呂金丹道的形成作出了貢獻(xiàn)。有弟子北宋施肩吾（華陽(yáng)子）傳其道?！　味促e以內(nèi)丹為修仙徑路，兼攝禪宗，自稱“幼習(xí)儒業(yè)，長(zhǎng)好性宗，修天爵而棄人爵，鄙頑空而悟真空。天爵止于人事，真空不離因緣”。指出：“修煉丹者，先正其爐?！鄙頌榈t，神氣精液為藥物，目、耳、口、鼻為爐之八門(mén)，“常固守之”，勿傷內(nèi)真，“然后于天地之爐、造化之鼎，調(diào)和藥物，匹配陰陽(yáng)，制煉神氣”。認(rèn)為“順天道者，常存其身之元陽(yáng)真一太和純粹之氣，則坐致長(zhǎng)生”，并說(shuō)“其要在乎變煉五行而已”。主張一日當(dāng)一年，晝法春夏，夜法秋冬，“升降陰陽(yáng)，運(yùn)行四序”，晝夜終始修煉。又認(rèn)為，“性命根源，歸乎一氣。其來(lái)也，有一夫一婦焉；其去也，有三男三女焉。金男采黃芽于九宮之臺(tái)，玉女收白雪于十二樓。水中起火，以分八卦；陰內(nèi)煉陽(yáng)，以別九州。于是三田和會(huì)而火龍出于昏衢，千日功成則游于蓬島矣。其要蓋十有八焉：小成之道七，中成之道六，大成之道五”。提出修煉當(dāng)從消除六欲七情著手，瀉心之積氣而集其神。行肘后之法，即透過(guò)尾閭將藥物搬上背以入腦，要存想龍虎河車(chē)，使上起，但應(yīng)防止腎之虛陽(yáng)入頂而引起上壅生熱，故須震、坎、艮三男和巽、離、兌三女“俯仰開(kāi)辟，節(jié)次升存，過(guò)關(guān)勿急”。繼行飛金晶，“一撞三關(guān)”，直入上宮。煉之既久，如慮太過(guò)，則吐玉液煉其形。另尚有金液還丹煉形等法。其詩(shī)詞，如“一粒粟中藏世界，二升鐺內(nèi)煮山川”、“飲海龜兒人不識(shí)，燒山符子鬼難看”等，奇譎詭異，尤膾炙人口。北宋以后，歷代有人假托呂洞賓之名（或稱“回道士”、“回客”、“回山人”等），行種種異事，故神化事跡迭出。民間信仰呂洞賓者甚盛。宋代道教學(xué)者曾慥編《集仙傳》，稱唐五代成道之士中“獨(dú)純陽(yáng)子呂公顯力廣大”。托名呂洞賓的“自傳”即稱其遇鐘離、苦竹真人，得金丹、驅(qū)鬼之道?！拔岬玫滥晡迨?，第一度郭上灶，第二度趙仙姑”，“常游兩浙、汴京、譙郡。嘗著白襕角帶，右眼下有一痣，如人間使者，筋頭大。世言吾賣(mài)墨，飛劍取人頭，吾聞哂之。實(shí)有三劍：一斷煩惱，二斷貪嗔，三斷色欲，是吾之劍也。世有傳吾之神，不若傳吾之法；傳吾之法，不若傳吾之行。何以故？為人若反是，雖握手接武，終不成道”。元代道士苗善時(shí)更編為《純陽(yáng)帝君神化妙通紀(jì)》七卷，匯集一百零八化故事。因而呂洞賓也為帝王所崇奉，宋宣和元年（1119）敕封“妙通真人”，元世祖至元六年（1269）贈(zèng)“純陽(yáng)演正警化真君”，至大三年（1310）加封為“純陽(yáng)演正警化孚佑帝君”?！　∠鄠鲄味促e傳有鐘離權(quán)所授《靈寶畢法》十二科，為鐘呂金丹道教典。自著《九真玉書(shū)》一卷（《宋史·藝文志》著錄，即《道樞》卷二十六之一篇）、《肘后三成篇》一卷（《直齋書(shū)錄解題》著錄，即《道樞》卷二十五之一篇?！吨饼S錄》又著錄《純陽(yáng)真人金丹訣》一卷，謂即此篇，略有不同）。其丹道思想尚散見(jiàn)于《道樞》之《五戒》《眾妙》《指玄》等篇中；詩(shī)詞有南宋夏元鼎編《金丹詩(shī)訣》，與楊億所說(shuō)“世所傳者百余篇”吻合，其中一些詩(shī)句為楊億所引，依托之作較少；單行本《沁園春丹詞》有數(shù)家注本?！墩y(tǒng)道藏》所收《純陽(yáng)真人渾成集》為元道士何志淵所編，真?zhèn)坞s糅?！秴巫嬷尽に囄闹尽酚衷鎏怼肚秘掣琛?、雜曲十首等，更不可信。 《呂公窯頭坯歌》雖見(jiàn)錄于《直齋書(shū)錄解題》，然其中竟有“富鄭公”（富弼），“張尚書(shū)”（張商英）、“趙樞密”（趙鼎）等名，顯系南宋人偽作?！兜啦剌嬕肥珍浭鹈麉沃淖髌?，多為后人依托或扶乩降筆?！秴巫嫒珪?shū)》絕大部分也是偽作。

1、神秘小瓶： 出 處：不詳 形 狀：細(xì)長(zhǎng)頸的圓瓶狀物品，瓶子通體都是一種淡淡的淺綠色，在瓶面上還印著幾個(gè)墨綠色花紋，花紋呈葉片狀，栩栩如生，摸上去有一種凸出來(lái)的感覺(jué)，似是用真的樹(shù)葉直接鑲嵌上去一樣。 開(kāi)啟方法：吸收日月精華、吸收完畢后瓶子身上的墨綠色花紋，發(fā)出了耀眼的綠色光芒，并在瓶子表面，浮現(xiàn)出了幾個(gè)金黃色的文字、符號(hào)。這些奇怪的字符，結(jié)構(gòu)柔順，筆畫(huà)奇特，有一種說(shuō)不出的上古韻味包含在其中，并不停地在瓶面上閃爍、游動(dòng)不停，只持續(xù)一剎那，又都消失了，只在瓶面上留下了幾個(gè)凸出來(lái)的金色怪字符。然后毫不費(fèi)力開(kāi)啟。 功 能：催生所有植物。但仙界植物可能不行，以仙藤為例。 2、虛 天 鼎： 出 處：虛天殿的內(nèi)殿第五層。 形 狀: 冰魄仙子的貼身靈寶，虛天鼎扁圓，兩耳三足，高約四尺，直徑丈許，不算很大。頂端有一微凸的圓形蓋子，四周雕刻有蟲(chóng)魚(yú)、走獸及眾多的山水樹(shù)木等各種畫(huà)面，雖然看起來(lái)簡(jiǎn)陋粗糙，但卻栩栩如生。 修煉程度：通靈寶決第二層。 功 能：具體功能不詳，但是能放出青光和青絲用于困住和收服敵人。 3、八靈尺： 出 處：昆吾山的鎖魔殿。 介 紹：一把式樣奇特的翠綠木尺，通天靈寶之一?？酥蒲У睦?，能使人短暫的失去知覺(jué)。 修煉程度：通靈寶決第二層。 4、三焰扇（上古七焰扇的仿制品） 出 處：韓立煉制法寶 介 紹：此寶原先需要八十一種火屬靈靈料才能煉制出來(lái)。后改成了三十一種了要有昊陽(yáng)鳥(niǎo)長(zhǎng)翎和赤火蛟鱗片、金焰石、烏風(fēng)尾部的鳳翎等精貴火屬性靈料煉制而成。 5、木生珠 出 處：韓立煉制而成。 介 紹：由聚靈珠、養(yǎng)魂木”和“靈眼之樹(shù)煉制而成。具有一次不滅之體的神通。一次性消耗品。 6、人形傀儡： 出 處：大衍神君的終極傀儡。 介 紹：由多種珍貴材料組合而成（罡銀沙結(jié)晶、魔髓鉆、墨金、玉橡膠、化一神泥（叱靈軟玉）、五行玉和眩光晶），防御力及攻擊力都堪稱一流號(hào)稱堪比元嬰后期，只有高階靈石才能催動(dòng)傀全力攻擊了。目前還無(wú)法估計(jì)其具體威力。后融合了至木元嬰，成為韓立的身外化身。防御法寶為：元罡盾、五行罩。攻擊法寶為：雷火弓（融合赤火蛟靈骨靈筋和金雷珠小箭）、黑髓飛刀。 7、風(fēng) 雷 翅： 出 處：外海疾風(fēng)獸手中 介 紹：由雷鵬骸骨煉制而成，銀白長(zhǎng)翎，暗含絲絲金光。后融合了鯤鵬靈羽?？梢允┱估锥苄g(shù)，和風(fēng)遁術(shù)，遁速極快。但其蘊(yùn)含的風(fēng)屬性天地法則，卻并未真被激發(fā)出來(lái)。需找到一塊極品的風(fēng)屬性靈石，才能真正 8、青竹蜂云劍：（七十二把） 出 處：韓立的本名法寶。 介 紹：由號(hào)稱仙界三大神竹之一的天雷竹（培養(yǎng)成萬(wàn)年金雷竹）煉制而成，后分別摻入煉晶、庚精、萬(wàn)年玄玉?？梢越M成大庚劍陣，或組合成一把巨大金劍；且能產(chǎn)生金色雷電（辟邪神雷可分別形成網(wǎng)狀禁錮法寶）并對(duì)各種邪法魔功有各種克制奇效。 9、九曲靈參： 出 處：虛天殿第二層8、青竹蜂云劍：（七十二把） 出 處：韓立的本名法寶。 介 紹：由號(hào)稱仙界三大神竹之一的天雷竹（培養(yǎng)成萬(wàn)年金雷竹）煉制而成，后分別摻入煉晶、庚精、萬(wàn)年玄玉?？梢越M成大庚劍陣，或組合成一把巨大金劍；且能產(chǎn)生金色雷電（辟邪神雷可分別形成網(wǎng)狀禁錮法寶）并對(duì)各種邪法魔功有各種克制奇效。 10、兩 儀 環(huán)： 出 處：蒼坤上人的法寶 介 紹：昔年玄黃老人用天外隕鐵，煉制而成，進(jìn)入墜魔谷的法寶，共分為兩個(gè)，一個(gè)為陰環(huán)可抵御北極元光。一個(gè)為陽(yáng)環(huán)可控制北極元光。 11、金剛舍利：（金剛罩） 出 處：炫燁老魔 介 紹：仿若氣泡般的存在，表面閃著異樣的金光，中間則透明空空。護(hù)身法寶，練就明王決的必須品。后被韓立的小猴用萬(wàn)年尸焰煉化成為本命法寶。 12、五子同心魔： 出 處：陰羅宗的大長(zhǎng)老乾老魔的身外化身。后被韓立收服。 簡(jiǎn) 介：這五子同心魔修煉成功，必須先找到五具慘死不久的元嬰期修士尸體，他們必須元嬰潰散消失，只剩下一腔怨氣還纏繞尸體之上方可，有了它們，就可以將這五具尸體用各種珍稀材料加以煉制陪練了，再放置陰氣郁結(jié)之地深埋下，每一個(gè)月都必須斬殺一名修煉陰屬性功法的修士，用他們的血肉精魂澆灌五尸。如此百余年過(guò)去后，五子魔就可自行通靈，產(chǎn)生了靈智。再用特殊的秘術(shù)，同時(shí)祭煉五尸，數(shù)十年，五子魔才可初步修成。但初步練成五子同心魔，只有結(jié)丹期的修為，以后的神通修為如何，就看祭煉之人的心血和耗費(fèi)的精力了。但一般來(lái)說(shuō)，當(dāng)五魔修為到了結(jié)單后期后，幾乎不可能再有寸進(jìn)了。但乾老魔也是天縱之才，不知怎么祭煉的五魔，竟然讓此五子魔更進(jìn)了一步，同時(shí)進(jìn)階到了元嬰初期。對(duì)上元嬰后期大修士也不見(jiàn)得會(huì)處于下風(fēng)的。韓立已將從小極宮得到的五種寒焰分別煉化到魔體中。 13、朱紅小鼎： 出 處:昆吾山的鑄靈堂（火屬性異寶）。 介 紹：鼎蓋稍一開(kāi)啟后，無(wú)數(shù)拳頭大火鳥(niǎo)從鼎中蜂擁而出，個(gè)個(gè)體形丑陋，渾身赤紅無(wú)比，竟是一只只的至陽(yáng)火鴉。火屬性靈禽。 14、鬼 羅 幡： 出 處：陰羅宗 介 紹：陰羅宗鎮(zhèn)派之寶，有數(shù)十萬(wàn)的精魂煉制而成，總共十八桿，集合以后威力無(wú)比。韓立目前手中有兩把。 15、黑 風(fēng) 旗： 出 處：昆吾山 介 紹：黑風(fēng)旗可是通天靈寶中也罕見(jiàn)的空間類(lèi)寶物，后被損壞。 16、降 魔 仗： 出 處：昆吾三老的法器。 介 紹：克制妖魔功法的法寶。 17、元 罡 盾： 出 處：煉制而成 介 紹：人形傀儡的防御法寶。 18、乾 藍(lán) 珠：（元嬰期寶物-已煉化） 出 處：虛天鼎內(nèi) 介 紹：一顆拳頭大小地藍(lán)色冰珠，外層淡藍(lán)堅(jiān)硬，里面卻有光焰閃爍不定，可以釋放 19、金雷竹小箭 出 處：玄骨上人蕭詫 介 紹：同樣用金雷竹煉制而成。 20、金闕玉書(shū)：（外頁(yè)殘片煉符術(shù)-已掌握七七八八） 出 處：金花老祖手中 介 紹：這頁(yè)玉書(shū)竟然是張殘頁(yè)，靈性幾乎消失殆盡，根本無(wú)力返回靈界了。只是不知是何大神通之人，竟然有能力撕裂玉書(shū)，讓其變成了殘頁(yè)？”仙家之物。據(jù)說(shuō)原本一共一百零八頁(yè)，每一頁(yè)上都記載一種仙家秘術(shù)，其中內(nèi)三十六頁(yè)，記載都是吐納修煉之道，包裹一些功法口訣，以及一些玄功變化的神通。而外七十二頁(yè)卻包羅萬(wàn)象，符箓陣法、煉丹制器等雜學(xué)均有涉及?！?21、火 靈 絲: 出 處：朱紅小鼎內(nèi) 介 紹：赤紅火焰的細(xì)絲十根，威力具體不詳。透明膠狀物是煉制火屬性戰(zhàn)靈甲的最佳材料，就是靈界也不多見(jiàn)的。它本體是一種更罕見(jiàn)的陰屬性礦石。本身其實(shí)也是一件難得的寶物，既可以當(dāng)材料使用，也可以直擊拿來(lái)驅(qū)使煉化的。論威力甚至不再一般的飛劍之下。 22、破滅法目 介 紹：據(jù)說(shuō)平常呲咧獸平常此目絕不張開(kāi)，但一旦張開(kāi)，就可直接撕裂空間，滅殺敵人與無(wú)形。當(dāng)然，若是只剩下此妖目的話，自然就沒(méi)有這般大神通了，但被他人用秘術(shù)修煉后，同樣可以操縱一些詭異法術(shù)，直接攻敵的，更可看穿大部分幻術(shù)、遁術(shù)，就算是瞬移之術(shù)，也逃不掉此目的鎖定。同樣可以減弱隔界之力，飛升靈界的必須品。 23、八門(mén)金光鏡：（復(fù)制品） 出 處：六道的徒弟手中 介 紹：巴掌般大小，一面光滑如水，隱有金光流動(dòng)，另一面皺皺巴巴，凹凸不平，顯得丑陋。通不不斷反射金光從而使金光放大。滅掉過(guò)一代星宮之主的絕頂法寶，被稱為星海第一攻擊法寶。 24、花籃古寶：（結(jié)丹期寶物） 出 處：無(wú)名修士 介 紹：可放出大量白光，用于防護(hù)和收取別人寶物。 25、五 行 環(huán):（結(jié)丹期寶物-已毀） 出 處：虛天殿的藏寶閣 介 紹：有五行之力煉化而成，可用于困所敵人和防御使用，但被毀于八面金光鏡。 26、血色披風(fēng)：（結(jié)丹期寶物） 出 處：虛天殿的藏寶閣 介 紹：注入法力后，可提高遁速，結(jié)丹期時(shí)韓立的逃命法寶。 27、銀色小鐘：（在和慕蘭樂(lè)上師斗法中毀壞） 出 處:六道傳人的寶物 介 紹：防御的法寶。 28、四象帶： 出 處：六道傳人的寶物 介 紹：是四象蟠龍帶，里面鑲嵌了避風(fēng)、辟火、避水、避塵等四種奇珠在里面，同時(shí)具有安神定魂的奇效。 29、御 風(fēng) 車(chē) 出 處：慕蘭大法師手中 介 紹： 整體仿佛一輛潔白的四方獸車(chē)，只是前面沒(méi)有靈獸牽引，下面也沒(méi)有車(chē)輪。而是在車(chē)壁左右，各伸出了一只七八丈長(zhǎng)的暗紅色木翅，上面符文飄動(dòng)，正有五色瑩光流動(dòng)不已。這御風(fēng)車(chē)通體潔白細(xì)膩，竟是用不知名的獸骨煉制組合而成，隱隱散發(fā)出來(lái)一股兇煞之氣。 30、紫 鋮 兜 出 處：蒼坤上人的法寶 介 紹：蠻荒時(shí)期名氣不小的古寶，單論防御神通而言。地確妙用無(wú)窮。根據(jù)煉制威力大小。此寶一旦施展開(kāi)來(lái)。足可以遮蔽百丈乃至千丈地范圍。是一種少見(jiàn)地可大范圍防御寶物。據(jù)說(shuō)最頂尖地紫鋮兜古寶。甚至可以一下罩住百里之內(nèi)生靈。不受傷害。就不知是真是假了！當(dāng)然此寶用來(lái)困敵也犀利之極?？勺孕嗅尫拧坝耜?yáng)真火”。足以滅殺強(qiáng)勁之?dāng)?。”后送給銀月作為法寶。 31:、血 魔 劍 出 處：南宮婉的師姐 介 紹：留在此界地魔族圣器。 32、藍(lán) 光 盾 出 處：令狐老祖 介 紹：此寶神通不小。尤其在面對(duì)火屬功法性攻擊時(shí)，更是神妙之極。 33、玉 符 出 處：令狐老祖 介 紹：黑色玉符，用它所化的玄化鬼手，除非至陽(yáng)至剛的之類(lèi)的寶物，幾乎無(wú)物不抓。而只要被它抓住，稍次些的法寶古寶，立刻神通盡失，乖乖就擒。頂階的寶物，也會(huì)靈性大失，威力大減 34、雷 珠 出 處：煉制法寶（七、八顆） 介 紹：由樂(lè)上師的古燈中的青焰煉制而成，青焰威力不在其紫羅天火之下，煉制成雷珠威力肯定不在原版地陰火雷之下的，可惜雷珠是一次性的消耗品。在邊界之戰(zhàn)中已用掉六、七顆。 35、千 重 峰 出 處：慕蘭法師 介 紹：頂部尖尖的黑色小山，可以放大進(jìn)行防御和攻擊敵人。 36、紫色古鏡 出 處：墜魔谷 介 紹：威力不詳 37、雪晶珠 出 處：九仙宮的江劍英手中 介 紹：一件少見(jiàn)的冰屬性寶物、由萬(wàn)年玄玉煉制而成的。且還從未認(rèn)主過(guò)。若是能煉化培養(yǎng)一段時(shí)間?？隙〞?huì)對(duì)紫羅天火大有益處的。后被紫羅極火煉化。后又被連入一些寒髓.。 38、晶化妖丹:（煉化為飛針） 出 處：拍賣(mài)會(huì)得到 介 紹：晶質(zhì)化的妖丹已經(jīng)不可算是真正地妖丹。而且若是入藥煉丹必含奇毒。這毒素即使不如十大絕毒。普通修士也服之立斃的。此種材料卻是煉飛針類(lèi)法寶的最佳材料。據(jù)直接用這種材料打磨煉制出來(lái)的飛針。不但遁速奇快。脫手即可傷敵。而且最可怕地是。這種飛針本身材質(zhì)特殊。飛遁起來(lái)若有若無(wú)。遁光猶若能隱形一般?？墒峭狄u傷人地最佳利器。 39、天 尸 珠 出 處：炫燁老魔 介 紹：尸王修煉天尸決后，才會(huì)產(chǎn)生的一種類(lèi)似本命法寶的東西。對(duì)那注重法體修煉的修士。其實(shí)可以看做是一種洗髓易經(jīng)的靈丹妙藥。吞下去后。它可以慢慢改善修士的體質(zhì)讓其在煉體方面突飛猛進(jìn)。有了此珠后就是將軀體煉成和尸王妖獸那樣堅(jiān)硬鐵都是大有可能。修煉明王決的寶物。 40、寒 髓 出 處：無(wú)名道士 介 紹：生長(zhǎng)玉萬(wàn)年玄玉之中，這可是妖獸經(jīng)歷化形雷劫的絕佳保命之物。其實(shí)寒髓除了可以當(dāng)煉器煉丹材外。最主要的功用卻是煉制上古秘藥“回陽(yáng)真水”的主原料。 41、回陽(yáng)真水:(從大衍神君那里得到配方) 出 處:煉制而成 介 紹: 就是那以白骨生肉。無(wú)限修補(bǔ)肉體的秘藥. 回陽(yáng)具有延長(zhǎng)修士壽元的奇效。而且足可以延長(zhǎng)普通修士四分之一的壽命. 那深處萬(wàn)丈熔巖下的太陽(yáng)精火。卻是必不可少的。只有用此火淬煉的寒髓才稱的上是陰陽(yáng)調(diào)劑。能夠煉制出回陽(yáng)水的. 42、離 夢(mèng) 晶 出 處：陰洞中 介 紹：但只能用來(lái)煉制一些釋放幻術(shù)的法器而已，對(duì)我們普通修士沒(méi)有什么用的。但據(jù)我所知，靈界有一家天幻門(mén)，卻曾經(jīng)放出天價(jià)收購(gòu)過(guò)此晶石，但不知為何，很快又取消了。故而是不是此晶石另有什么奇妙用途，老夫也不知道了。升值空間很大。 43、黑白妖丹 出 處：墜魔谷妖物 介 紹：功能及用處現(xiàn)在不詳，但在未來(lái)的靈界肯定大有用處。 44、化 界 珠 介 紹: 只有這東西，才能對(duì)通過(guò)空間節(jié)點(diǎn)大有助力。由怪獸金角煉制而成。 45、帝 流 漿 介 紹：帝流漿的確是好東西，不但可以開(kāi)啟妖獸靈智，對(duì)我們妖族的化形塑體更是至關(guān)重要的，對(duì)人族修士來(lái)說(shuō)。服下后，也可擴(kuò)充身體經(jīng)脈，對(duì)身體大有益處的，但是此物一次不易吸納過(guò)多，放置時(shí)間也無(wú)法超過(guò)一月 46、血 魂 鐲 介 紹；鬼靈門(mén)之主的攜帶之物，是一件很少有修士知道的魔器，原本是歷代鬼靈門(mén)之主的攜帶之物，但是王門(mén)主隕落在了墜魔谷，這件東西則被鐘長(zhǎng)老收回了。此魔器和普通魔器不同，它無(wú)法直接祭出克敵，但是卻可在鐲中飼養(yǎng)陰魂血鬼等特殊存在，并可借助借助此鐲提吸納的血?dú)?，讓它們飛快的提升力實(shí)力，再在對(duì)敵時(shí)釋放出去，讓對(duì)手防不勝防的 47、赤 魂 幡 介 紹：一件稍微低階的空間類(lèi)法寶。后需要融入數(shù)十桿鬼羅幡的精魂或萬(wàn)妖谷的萬(wàn)妖幡。 48、芥子空間 介 紹：可以將空間裂縫煉制芥子空間，修煉元磁神光的最佳洞府。 49、血 刃:（魔龍刀的仿制品） 介 紹：已經(jīng)失去原有威力，變成一把普通的魔刀(由魔髓鉆煉制而成)。 50、玄 玉 牌 介 紹：寒驪上人的遺物，能把玄玉寒氣聚集凝華。 51、極品靈石 介 紹：出于亂星海，是一塊木屬性靈石， 僅僅 這瞬間的一吸，嚇可讓他省卻半個(gè)月的打坐苦修時(shí)間，若是如此的話，他將整塊靈石都吸納干凈，豈不可以節(jié)省十年的苦修之功了。

凡人修仙傳韓立所有寶物為掌天瓶(后因吸收韓立時(shí)間本源法則而破碎，瓶靈得已解放)、青竹蜂云劍、風(fēng)雷翅、破滅法目、元合五極山、玄天斬靈劍(飛升時(shí)硬抗天劫破碎，后被玄天葫蘆所吞噬)、重水真輪、玄天葫蘆、花枝洞天、御峰鎮(zhèn)神符、噬魂燈、歲月神燈、鈞天日晷。擴(kuò)展資料：《凡人修仙傳》講述了一個(gè)普通的山村窮小子韓立，偶然之下，跨入到一個(gè)江湖小門(mén)派，成了一名記名弟子。他以這樣身份，如何在門(mén)派中立足,如何以平庸的資質(zhì)進(jìn)入到修仙者的行列，從而笑傲三界之中！又如何以平庸的資質(zhì)，進(jìn)入到修仙者的行列？修仙世界爾虞我詐、弱肉強(qiáng)食，大道漫漫，仙途兇險(xiǎn)，看普通山村少年韓立如何艱難修仙。雖然資質(zhì)平庸，但依靠自身努力和合理算計(jì)修煉成仙。修仙的過(guò)程極為不易，不僅需要克服自身的種種缺陷，同時(shí)還要接受敵人和天地的考驗(yàn)，經(jīng)過(guò)重重“跋涉”才能得道。

韓立儲(chǔ)物袋物品一覽（逃離亂星海去奇淵島后）：一：輔助類(lèi)法寶：1、綠色小瓶 （作用：不說(shuō)了，大家都明白）2、花籃古寶 （作用：收法寶，類(lèi)似封神榜里的“落寶金錢(qián)”）3、百年冰蠶絲辟火寶衣4、白犀佩 （辟火辟寒）5、寒冰珠 （更勝玉佩一籌、辟火）6、婆羅珠手鏈 （防魔醒神）7、避魔珠 （原石仙子遺留，防鬼怪陰物）8、妖異披風(fēng) （迅疾加速類(lèi)）9、遮掩綠瓶靈氣泄露的法寶殘片法器：1、神風(fēng)舟 （飛行法器）2、踏云靴 （加速形狀，瞬移作用）3、墨蛟龍的毒煙瘴 （隱藏和陰人的不二法器）4、聚魂缽一個(gè) （收集魂魄，煉制傀儡用）5、粉色披紗 （掩蓋靈氣和氣息）6、引魂鐘 （曲魂沒(méi)了，現(xiàn)在成擺設(shè)了）7、銀絲鼎 （煉丹用）8、大挪移令 （跨界傳送）二、攻防類(lèi)法寶：1、72把金雷劍 2、綠煌劍 3、皇麟甲 （防御類(lèi)盔甲，估計(jì)能防元嬰修士一擊）4、飛叉一把 （原簡(jiǎn)居士法寶）5、飛刀三把 （原胡月修士法寶,2把已送人）6、白色小印 （原金青好友法寶）7、兩柄灰白雙劍 （原背插雙劍怪人之物）8、玄陰環(huán) （自動(dòng)護(hù)主）9、五色銅環(huán) （防守和套人）10、乾藍(lán)珠 11、狼頭玉如意 （可化銀色巨狼、黃紅小狼）12、綠色小箭 （破魔箭，質(zhì)地天雷竹）13、迷幻硯 （逆星盟儒家老者之物）14、白玉大印 （逆星盟黑臉漢子之物）法器： 1、遁光紅線針 2、透明絲線3、青蛟旗4、碧光刀 （天南師父李化元所送）5、烏龍奪 6、銀色巨劍 （原巨腳漢子之物）7、銅錢(qián)法器 （瞬殺付家老者所得）三：符寶類(lèi)1、青冥針?lè)麑?、帶柄小刀符寶3、金色小劍 （已送古玉了）4、金骷髏符寶5、藍(lán)色蛟龍符寶四：作用不詳類(lèi)物品1、七色妖珠一個(gè) （妖冠毒蛇之物）2、黑色骷髏一個(gè) （殺怪人所得）3、金雷竹葉數(shù)十片4、7、8粒五色小圓珠（補(bǔ)天丹，已喂養(yǎng)金絲蠶2粒）5、虛天鼎 （亂星海第一秘寶）五：升級(jí)法寶類(lèi)物品1、煉晶一顆2、金色狼頭傀儡殘片3、兩首蛇衛(wèi)傀儡殘片 （被元嬰高人稱為“破爛”）包括：無(wú)名綠色石頭和銅戈 4、金毛傀儡殘片六：伙伴類(lèi)物品1、噬金蟲(chóng)數(shù)萬(wàn) 2、血玉蜘蛛1只 （可惜，死了一只）3、噬魄獸1只 （吞魂啖魄，喜睡眠）4、金絲蠶3只 （法力已廢，可進(jìn)化“幻焰蛾”）5、三級(jí)巨猿傀儡 （數(shù)百只）七、萬(wàn)年靈物1、九曲靈參 2、養(yǎng)魂木3、天雷竹 4、萬(wàn)年靈乳 （快用完了）八：功法：1、青 元 劍 訣2、三轉(zhuǎn)重元功 3、大 衍 訣 4、土 離 訣 5、灰白之氣的玉簡(jiǎn)（血煉神光等） 6、殘缺的無(wú)名道書(shū)（很可能是天書(shū)，威力絕對(duì)大，用處之一是隱匿氣息） 7、弄焰決 （以后修煉火系功法用處很大）8、白玉肋骨 （玉簡(jiǎn)，記錄玄陰經(jīng)以及其他魔道秘法，內(nèi)容不詳） 九：其他物品1、中低階靈石 2、陣旗,陣盤(pán) 3、各類(lèi)玉簡(jiǎn)（亂星海、妖獸島地圖、各類(lèi)妖獸資料、圖書(shū)典籍、上古典籍、各階丹方，包括辛如音的陣法筆記、云霄心得、金光上人的族譜）4、中、低級(jí)法術(shù)符箓5、各類(lèi)丹藥、靈草、靈木、靈藥 、種子等6、一些稀罕的5級(jí)妖獸內(nèi)丹7、各類(lèi)令牌 （黃鳳谷弟子令牌，天星城洞府令牌，妙音門(mén)長(zhǎng)老腰牌，以及身份指環(huán)等物）8、不知數(shù)量的各類(lèi)大小儲(chǔ)物袋、靈獸袋、玉匣、玉盒、瓶瓶罐罐9、陳舊發(fā)黃的卷軸 （虛天殿五層to二層逃生通道圖）10、暖陽(yáng)寶玉 （原墨府之物，吸收毒素）11、生活用品 （呵呵） 十、預(yù)測(cè)未來(lái)要增加之靈藥（書(shū)中曾經(jīng)提到）1、龍鱗果 （脫胎換骨）2、壽元果 （增加壽元）3、七霞蓮 （起死回生，白骨生肉、修為漲一階）附注：儲(chǔ)物袋物品數(shù)量、種類(lèi)截止韓立遇到巨龜“化形雷劫”前夜。

現(xiàn)在又找到了，而且六翼霜蚣進(jìn)化了，不過(guò)就剩一只了。

掌天瓶，玄天斬靈劍，七十二柄青竹蜂云劍，元合五極山，我感覺(jué)最重要的幾個(gè)