1，潘敏的人物介紹
研究方向：金融經(jīng)濟學、公司金融與公司治理、金融中介理論、金融與經(jīng)濟發(fā)展等.聯(lián)系地址：湖北省武漢市 珞珈山武漢大學經(jīng)濟與管理學院
2，舍得酒跟舍得智慧講堂是什么關(guān)系是舍得冠名的么
舍得智慧講堂好像是舍得自己掏錢打造的一個品牌，流行的叫法是IP，算是他們自己的，不屬于冠名，冠名是比較淺的合作，自己的東西的話想用在哪里就用在哪里。
智慧人生 品味舍得
喝過，蠻喜歡的，關(guān)鍵是真不是一般人能喝的起得嘛，還是比較高端了
3，關(guān)于舍得的名人事例
“沒有三百三，哪來六百六？”，“舍不得孩子，套不著狼?！?，“放長線，釣大魚”
佛家說，舍，就是得；不舍，哪有得。放下，便得自在。
列夫·托爾斯泰在小說《一個人需要多少土地》中，講述了這樣一個故事：對土地貪得無厭的帕霍姆，最終在用腳丈量土地的貪婪中吐血而死。他的仆人發(fā)現(xiàn)，“帕霍姆最后需要的土地只有從頭到腳六英尺那么一小塊?！?
蓮因舍棄牡丹的雍容而圣潔，虹因舍棄磐石的永恒而炫彩，山因舍棄水的靈動而偉岸。
孟子：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。”
在巴勒斯坦有兩個水源相同的湖，加里勒亞湖清澈潔凈，四周一片生機勃勃，而死海，卻了無生氣，湖邊也是寸草不生，一片荒涼，他們的不同之處是前者既接受也付出，而后者在接受之后，只保留，不懂得舍卻原來的水。讓水流動，方得一池清澈，這是流水不腐的道理。
王昭君舍棄了錦衣玉食，得到了一時太平與后世贊美；李白舍棄了富貴，而留住了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的傲骨……舍與得之間蘊藏著不同的機會，真正有智慧的人就能夠“舍”，而有時不“舍”便會“失”，即使有得，也是得不償失。
在佛教中，舍即是得，得即是舍；道教中，舍是無為，得是有為；儒家曰，舍惡以得仁，舍欲以得圣；而在今人的眼里，舍是付出，是投入，得是收獲，是回報。舍得是一種大智慧：孰舍孰得，是大智慧者，在洞悉了大勢所趨后的智慧抉擇。
4，桃李不言下自成蹊的人物是
非要說兩個人物的話，那只能是李廣和司馬遷 西漢名將李廣英勇善戰(zhàn)，歷經(jīng)漢景帝、武帝，立下赫赫戰(zhàn)功，對部下也很謙虛和藹。文帝、匈奴單于都很敬佩他，但年紀不大被迫自殺，許多部下及不相識的人都自動為他痛哭，司馬遷稱贊他是“桃李不言，下自成蹊”。
蹊：小路。原意是桃樹不招引人，但因它有花和果實，人們在它下面走來走去，走成了一條小路。比喻人只要真誠、忠實，就能感動別人。 [編輯本段]出 處 《史記·李將軍列傳》：“《史記》卷一零九《李將軍傳》太史公曰：“李將悛悛如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實心誠信於士大夫也？諺曰：桃李不言，下自成蹊。此言雖小，可以諭大也?！币嘧鳌疤依畈谎?，下自成行；桃李無言，下自成蹊?！?/div>
西漢名將李廣和司馬遷
李廣西漢時候，有一位勇猛善戰(zhàn)的將軍，名叫李廣，一生跟匈奴打過七十多次仗，戰(zhàn)功卓著，深受官兵和百姓的愛戴。李廣雖然身居高位，統(tǒng)領(lǐng)千軍萬馬，而且是保衛(wèi)國家的功臣，但他一點也不居功自傲。他不僅待人和氣，還能和士兵同甘共苦。每次朝廷給他的賞賜，他首先想到的是他的部下，就把那些賞賜統(tǒng)統(tǒng)分給官兵們；行軍打仗時，遇到糧食或水供應(yīng)不上的情況，他自己也同士兵們一樣忍饑挨餓；打起仗來，他身先士卒，英勇頑強，只要他一聲令下，大家個個奮勇殺敵，不怕犧牲。這是一位多么讓人崇敬的大將軍??！ 后來，當李廣將軍去世的噩耗傳到軍營時，全軍將士無不痛哭流涕，連許多與大將軍平時并不熟悉的百姓也紛紛悼念他。在人們心目中，李廣將軍就是他們崇拜的大英雄。 漢朝偉大的史學家司馬遷在為李廣立傳時稱贊道：“桃李不言，下自成蹊?！币馑际钦f，桃李有著芬芳的花朵，甜美的果實，雖然它們不會說話，但仍然會吸引人們到樹下賞花嘗果，以至樹下都走出一條小路，李廣將軍就是以他的真誠和高尚的品質(zhì)贏得了人們的崇敬。
李廣和司馬遷
5，君九齡各人物結(jié)局是什么
《君九齡》結(jié)局時，陸云旗當眾公開君九齡真實身份，九齡揭露楚讓殺害先皇并篡位的真相。反派皇帝楚讓徹底失勢，眾人擁立賢王登基為帝。而楚九齡并沒有親手血刃殺父仇人，選擇讓他茍活于世，遭受著天下人的唾罵和譴責。九齡與陸云旗斷了過往，從此成為陌路人。九齡和男主朱瓚最終看清了彼此的心意，走到了一起。一直心儀九齡的寧云釗最后選擇和九齡再下一盤棋，兩人以對弈開始，以對弈結(jié)束?！毒琵g》各人物結(jié)局是什么？陸云旗當眾公開君九齡真實身份，九齡揭露楚讓殺害先皇并篡位的真相。劇中大反派，皇帝楚讓的陰謀被當著諸位大臣的面一一揭穿，楚讓昏君面目就這樣被徹底展現(xiàn)在眾人面前。而滿朝文武見楚讓徹底失勢，紛紛跪下齊聲恭迎九齡公主回宮。這場不屬于宮變的皇權(quán)在悄無聲息地結(jié)束，天侑皇室回歸于平靜，楚九齡沒有親手血刃殺父仇人，而是決定讓他茍活于世，遭受著天下人的唾罵和譴責。待一切已成定局后，寧云釗將玉璽交給楚九齡，本是想要擁立懷王為帝，可是楚九齡覺得懷王年紀尚幼，且在朱瓚的提議下，選定由皇叔賢王繼任。陸云旗這個角色非常不討喜，是個功利又心機重的角色。他雖然愛著九齡，但是他的愛簡直是讓人窒息，因為一個女子聲音和九齡相似就把她養(yǎng)在宅子里。看到和九齡字跡一樣的鈴醫(yī)君九齡，就多次想要納君九齡為妾，甚至還綁架過君九齡。但是他最后的選擇出人意料，他給了九齡一把匕首，讓九齡可以殺了他。但是楚九齡緊握匕首刺向陸云旗時，并未當真刺進他的心臟，通過這種行為了斷過往，從此成為陌路人，再不相見才是對陸云旗的懲罰，也是對自己的寬恕。九齡和男主朱瓚最終看清了彼此的心意，走到了一起。忍辱負重的九齡最終獲得了她的幸福，也圓滿完成了自己的復仇計劃。雖然九齡沒有殺掉殺父仇人楚讓，但也是讓楚讓付出代價了。一直心儀九齡的寧云釗最后選擇和九齡再下一盤棋，兩人初識時下過一盤盲棋，這樣的結(jié)局可謂是前后呼應(yīng)，兩人以對弈開始，以對弈結(jié)束。從那天過后，京城恢復一派祥和，晨光明亮，百姓安居，大街小巷的喧鬧嘈雜聲中，一隊人馬出城北去。方承宇回到澤州與家人團聚，陳七和方錦繡結(jié)為夫婦，繼續(xù)在京城內(nèi)打理著九齡堂。楚九黎等人擁立賢王登基為帝，以寧家為首的百官們列隊整齊遙拜，歷經(jīng)幾代帝王的宮殿，變得更加巍峨又莊嚴。
6，舍得酒的優(yōu)勢
舍得酒的五大優(yōu)勢生態(tài)基地，水好，環(huán)境好陶瓷包裝，更好儲存百斤好酒，僅得二斤舍得精華糧食產(chǎn)自東北綠色生態(tài)基地，科技儲存營養(yǎng)型白酒“不上口、不口干、不暈醉、不傷肝”
在當今中國的六大高檔名酒中，其名氣依次為茅臺酒、五糧液、瀘州老窖、劍南春、水井坊和舍得酒。前四種品牌均以老品牌的名氣奪人先聲。水井坊是在全興大曲基礎(chǔ)上新開發(fā)的高端酒，舍得酒亮相最晚，也是沱牌公司在中國名酒沱牌曲酒的基礎(chǔ)上開發(fā)的高端產(chǎn)品。目前舍得酒年產(chǎn)量僅幾百噸，品質(zhì)有保證，2006年銷量增加了差不多一倍，后發(fā)優(yōu)勢明顯。 一是舍得酒釀制標準最高，基酒至少是五年以上陳釀，比五糧液的釀制標準都要高幾成。喝過舍得酒和五糧液的懂酒的人，馬上就能分出高下。舍得酒的香醇綿厚，無與倫比。雖然舍得酒的廣告投入不及茅臺酒和五糧液的十分之一，但喝過舍得酒的人，從此必愛舍得，回頭客多。而舍得酒又嚴控產(chǎn)量，其品質(zhì)有充分保證。 二是舍得公司有中國最大的好酒庫，公司用宜興陶罐儲美酒12萬罐，大的一罐1噸，小的半噸，美酒陳釀超過8萬噸，相當于其它幾大高檔名酒廠陳釀的總和。有相當一部份已藏了30年以上。即以舍得酒未來年產(chǎn)量超過1000噸計算，僅現(xiàn)有陳釀就夠50年以上。而其他幾大高檔名酒廠，其好酒庫存小而產(chǎn)量爆增，品質(zhì)難有保證。20年前開一瓶茅臺酒可以從一樓香到二樓，現(xiàn)時的茅臺酒還有這么香嗎？而舍得酒卻可以做到越來越香。 三是舍得酒的生態(tài)環(huán)保品質(zhì)優(yōu)于其他幾種高檔名酒。舍得酒在中國最早提出生態(tài)釀酒理念，建起了占地5平方公里的中國第一生態(tài)釀酒工業(yè)園，園內(nèi)光銀杏就超過2萬株，制曲車間設(shè)在原生態(tài)的秀水幽山處。同時，舍得酒所用6糧由東北專門的生產(chǎn)基地供應(yīng)，不用農(nóng)藥化肥，完全是生態(tài)糧食，其儲存用美國引進的恒溫低濕度的密封金屬糧倉，保證原料無鼠無蟲不用殺蟲劑，無農(nóng)藥和殺蟲劑殘留物。其產(chǎn)品是真正的綠色健康酒品。 四是舍得酒文化內(nèi)涵豐厚，“舍得”之酒名可謂集千古智慧于一體。“舍得”是中華幾千年文明之精髓。舍得舍得，大舍大得，小舍小得，不舍不得，舍之于物，得之于心；舍之于利，得之于義。人生福報，在于舍得。舍得又是一種瀟灑，一種境界，一種情義，一種厚道，一種豪放。這又與酒文化相和諧，可以說，舍得之為酒名，只可為曠世酒尊專享。這樣的酒最有收藏價值。 五是舍得酒的包裝典雅質(zhì)樸，僅看外盒就知是一件典藏佳品，粗圓柱酒樽更有酒中帝王之相，穩(wěn)若泰山之尊。比那些雖穿金戴銀大紅大綠卻俗不可耐的名酒包裝，高出千里。 有以上五大優(yōu)勢，舍得酒必然后來居上，當之無愧為中華珍釀，東方酒尊。?
7，關(guān)于舍得的名人事例要詳細的200字左右急急急 搜
人生在世不稱意，愁多寡歡。因為有舍得 一個人，可以把地獄造就成天堂，也可以把天堂折騰成地獄。因為有舍得。當你失敗的時候，周圍的人笑著；當你成功的時候，周圍的人卻板著臉。因為有舍得。 說道舍得，人人都會想到一句耳熟能詳?shù)膹V告詞：品位舍得，智慧人生。這句話將“舍得”和“智慧”連在了一起，意思顯而易見：就是懂得舍得二字的人，才是智者。 何以見得？在源遠流長的歷史長河中，無論千古傳誦的帝王，久經(jīng)沙場的壯士，風流倜儻的詩人，落魄當世的詩人還是一介草庶，一一通鑒之。 大詩人蘇東坡，才華橫溢，身邊除了贊譽，還是贊譽。當他從成功的頂峰跌落下來，一直跌到黃州赤壁，但稍作調(diào)整之后，用《赤壁賦》宣告了他的“文學突破”。舍得——是從表面成功蛻變成本質(zhì)成功的歷程。 軍事家韓信，早年不過一介乞丐，落魄街頭，整日以乞討為生，瘦如干柴。他肯放下尊嚴，忍受胯下之辱。青年得志，身居將帥之職，率領(lǐng)三軍，百戰(zhàn)不殆，使得敵營內(nèi)外對他聞風喪膽，終究幫助劉邦成就帝業(yè)，自己也被封為王侯。舍得——是能屈能伸的品性。 …… 撇開歷史不談，你的身邊諸如此類的例子也比比皆是。 剛剛開的期中表彰會，站在臺上領(lǐng)獎的同學們盡情享受著成功的喜悅，殊不知那短暫的幾十秒的背后他們付出了多少的艱辛？咽下了多少汗水？，最后換來的就是這短暫的歡喜。舍得——“是臺上一分鐘臺下十年功” 這只是一名初中生對“舍得”的粗略理解而已 失敗固然可惜，卻可以通向成功；成功固然可喜，卻容易淪為失敗。世上沒有恒常的失敗，也一定沒有永遠的成功。這邊了應(yīng)了一句話：有舍必有得，有得必有舍。此乃舍得也，汝若將其探明，真乃智者也！
“沒有三百三，哪來六百六？”，“舍不得孩子，套不著狼?！?，“放長線，釣大魚” 佛家說，舍，就是得；不舍，哪有得。放下，便得自在。 列夫·托爾斯泰在小說《一個人需要多少土地》中，講述了這樣一個故事：對土地貪得無厭的帕霍姆，最終在用腳丈量土地的貪婪中吐血而死。他的仆人發(fā)現(xiàn)，“帕霍姆最后需要的土地只有從頭到腳六英尺那么一小塊?！? 蓮因舍棄牡丹的雍容而圣潔，虹因舍棄磐石的永恒而炫彩，山因舍棄水的靈動而偉岸。 孟子：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也?！? 在巴勒斯坦有兩個水源相同的湖，加里勒亞湖清澈潔凈，四周一片生機勃勃，而死海，卻了無生氣，湖邊也是寸草不生，一片荒涼，他們的不同之處是前者既接受也付出，而后者在接受之后，只保留，不懂得舍卻原來的水。讓水流動，方得一池清澈，這是流水不腐的道理。 王昭君舍棄了錦衣玉食，得到了一時太平與后世贊美；李白舍棄了富貴，而留住了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的傲骨……舍與得之間蘊藏著不同的機會，真正有智慧的人就能夠“舍”，而有時不“舍”便會“失”，即使有得，也是得不償失。 在佛教中，舍即是得，得即是舍；道教中，舍是無為，得是有為；儒家曰，舍惡以得仁，舍欲以得圣；而在今人的眼里，舍是付出，是投入，得是收獲，是回報。舍得是一種大智慧：孰舍孰得，是大智慧者，在洞悉了大勢所趨后的智慧抉擇。
軍事家韓信，早年不過一介乞丐，落魄街頭，整日以乞討為生，瘦如干柴。他肯放下尊嚴，忍受胯下之辱。青年得志，身居將帥之職，率領(lǐng)三軍，百戰(zhàn)不殆，使得敵營內(nèi)外對他聞風喪膽，終究幫助劉邦成就帝業(yè)，自己也被封為王侯。舍得——是能屈能伸的品性。