安徽亳州好酒酒業(yè)有限公司，亳州市好運(yùn)酒業(yè)有限責(zé)任公司生產(chǎn)的好運(yùn)人家名震天下10酒多少錢一瓶

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打個(gè)電話去問(wèn)一下就知道價(jià)格了。

42一瓶

安徽酒業(yè)很多：淮北的口子窖，亳州的古井貢酒，高爐家酒，阜陽(yáng)的沙河王，文王貢酒，金種子，蚌埠的光明酒，宣城的宣酒特貢。安徽的酒業(yè)是非常有實(shí)力的，好酒很多！喜歡那種可以去嘗嘗??？

你好，安徽好人家酒25元一瓶，好人家酒仙為亳州好酒酒業(yè)出品，酒精度：52度，凈含量：500ML，請(qǐng)予以采納，謝謝 ‘新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春’”，這便,

如果是包裝瓶上寫窖藏30年，基本上都是騙人的，30年前全國(guó)才多少酒廠，產(chǎn)量連現(xiàn)在的零頭都到不了，很難留到現(xiàn)在，尤其是小廠，可能那時(shí)酒廠都還沒(méi)有呢。這種話多半都是營(yíng)銷用語(yǔ)，現(xiàn)在白酒都被一些搞營(yíng)銷的搞壞了。

我喝過(guò)，包裝湊合，酒質(zhì)不錯(cuò)，不上頭，價(jià)位適中，總體還行

不太明白問(wèn)題什么意思

好吃，偶去過(guò)?；槎Y哈（吃大桌，汗）

商品名稱:好人家香腸調(diào)料會(huì)員價(jià)：12.00 元類別:餐飲常用調(diào)味品類你到超市找找吧。。。

酒質(zhì)很好的，我去過(guò)他們公司，實(shí)實(shí)在在做酒的，原酒很多發(fā)酵池也挺多的。我們這里賣的挺好的

古井貢酒外包裝與瓶貼鑒別1真酒的瓶貼為全張注冊(cè)商標(biāo)，使用的是“古井貢”注冊(cè)商標(biāo)。注冊(cè)商標(biāo)圖案為圓形，圖上左側(cè)為槐樹(shù)，樹(shù)下靠右側(cè)有古井，上為藍(lán)天白云。圓周為雙圈燙金，兩旁有“注冊(cè)商標(biāo)”4個(gè)字。瓶貼上有白底紅色燙金的“古井貢酒”的4字隸書(shū)。廠名處是紙底白色方形字印刷體，內(nèi)銷者為“安徽亳州古井酒廠”，外銷者為“中國(guó)糧油進(jìn)出口總公司(安徽)”。瓶貼背面打印有出廠日期、批量和檢驗(yàn)合格證。 假酒的瓶貼上的圖案圖形與真的相似，但是沒(méi)有注冊(cè)，使用的企業(yè)名稱也各異。酒箱內(nèi)的出廠日期和批量不致，還缺少裝箱單。END封口鑒別1真酒的封口是用黃色鋁質(zhì)斷裂蓋，光滑而圓整，上面印有古井圖案和“注冊(cè)商標(biāo)”字樣。假冒酒也有使用真瓶裝假酒的，但一般都瓶蓋斷裂，封口不整齊。END酒質(zhì)鑒別1真酒具有色清透明，杯滿不溢，窖香濃郁、綿甜凈爽的特點(diǎn);而假酒的酒體混，有雜質(zhì)漂浮，味道麻辣苦澀，有的還含有大量鉛、甲醇及其它有害物質(zhì)。END適宜人群1應(yīng)酬者。對(duì)于酒來(lái)講，近代社會(huì)里，多出現(xiàn)在應(yīng)酬交際的場(chǎng)所。不管是高價(jià)位酒，還是低價(jià)位酒，只要應(yīng)酬的人一杯相碰，什么事都可以談成。中國(guó)現(xiàn)今有句話叫，談生意，無(wú)酒不成。所以，應(yīng)酬的人，酒是必備的。2保養(yǎng)者。我們都知道，酒是小飲健身，多飲傷身。一般會(huì)保養(yǎng)自己的身體的人，都知道，要如何喝酒才健康。對(duì)于一些好酒來(lái)講，保養(yǎng)身體的人，都會(huì)在白天的時(shí)候，選擇小飲一杯，這樣，不僅能殺身體里的病菌，還能起到活血暖身的作用。3成功者。通常成功人士，對(duì)酒的概念會(huì)有自己的一套。成功人士對(duì)酒的品味和要求也與普通人不一樣。而成功人士喝酒，喝的不是醉，喝的是那個(gè)享受的過(guò)程。所以，一般情況下，好酒推薦給成功者，滿足個(gè)人追求奢侈品的需求的同時(shí)，能達(dá)到額外的生活品質(zhì)要求。4情緒控。這點(diǎn)必須也要提出來(lái)，一般人喝酒是需要情緒的，這類人，我們管他們叫情緒控。開(kāi)心的時(shí)候，要喝一杯，傷心的時(shí)候，也要喝一杯，失戀的時(shí)候，還是要喝一杯，當(dāng)然，文人騷客們更是屬于這一類情緒人。情緒控們對(duì)酒沒(méi)有多大著迷，只是看心情如何罷了。

酒的瓶貼為全張注冊(cè)商標(biāo)，使用的是“古井貢”注冊(cè)商標(biāo)。注冊(cè)商標(biāo)圖案為圓形，圖上左側(cè)為槐樹(shù)，樹(shù)下靠右側(cè)有古井，上為藍(lán)天白云。圓周為雙圈燙金，兩旁有“注冊(cè)商標(biāo)”4個(gè)字。瓶貼上有白底紅色燙金的“古井貢酒”的4字隸書(shū)。廠名處是紙底白色方形字印刷體，內(nèi)銷者為“安徽亳州古井酒廠”，外銷者為“中國(guó)糧油進(jìn)出口總公司(安徽)”。瓶貼背面打印有出廠日期、批量和檢驗(yàn)合格證。 假酒的瓶貼上的圖案圖形與真的相似，但是沒(méi)有注冊(cè)，使用的企業(yè)名稱也各異。酒箱內(nèi)的出廠日期和批量不致，還缺少裝箱單。

這個(gè)需要看具體情況，原漿酒，有好有壞，有真有假的，媒體最近老報(bào)道現(xiàn)在白酒市場(chǎng)7成左右酒都是食用酒精勾兌的，好多打著糧食酒的旗號(hào)其實(shí)都是食用酒精勾兌，買原漿酒，需擦亮眼睛，認(rèn)準(zhǔn)谷養(yǎng)康糧食酒，京東有，望采納

1、疑點(diǎn)重重的呂伯奢之死 《三國(guó)演義》寫曹操刺殺董卓不成，單騎逃出洛陽(yáng)，飛奔譙郡，路經(jīng)中牟縣時(shí)被擒，縣令陳宮慕曹操忠義，乃棄官與之一起逃亡。兩人行至成皋，投曹父故人呂伯奢家中求宿，受到熱情款待，呂伯奢并親往西村沽酒，然曹操聞堂后有磨刀之聲，疑其圖己，遂與陳宮將呂家八人全部殺死，其實(shí)呂家磨刀只是為了殺豬款客。操與陳宮無(wú)法，只好逃走，途中與沽酒而歸的呂伯奢相遇，曹操害怕暴露真相，干脆連呂伯奢也殺了。陳宮驚問(wèn)其故，操曰："寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我！"羅貫中還賦詩(shī)兩句詩(shī)作為對(duì)這件事的評(píng)語(yǔ)："設(shè)心狠毒非良士，操卓原是一路人。"曹操作為極端利己主義者的形象由此形成。 其實(shí)，這件事的真實(shí)性是頗存疑問(wèn)的，當(dāng)然這并不是說(shuō)此事出于羅貫中憑空編造，事實(shí)上，曹操殺呂伯奢一事在史書(shū)中還是有其雛形的。 《三國(guó)志·魏志·武帝紀(jì)》稱"董卓表太祖為驍騎校尉，欲與計(jì)事。太祖乃變易姓名，間行東歸。"在這段話的下面，裴松之援引了三種材料，現(xiàn)開(kāi)列如下： ①《魏書(shū)》云："太祖以卓終必復(fù)敗，遂不就拜，逃歸鄉(xiāng)里，從數(shù)騎過(guò)故人成皋呂伯奢，伯奢不在，其子與賓客共動(dòng)太祖，取馬及物，太祖手刃擊殺數(shù)人。" ②《世說(shuō)新語(yǔ)》云："太祖過(guò)伯奢，伯奢出行，五子皆在，備賓主禮，太祖自以背卓命，疑其圖己，手劍夜殺八人而去。" ③孔盛《雜記》云："太祖聞其食器聲，以為圖己，遂夜殺之，既而凄愴曰：寧我負(fù)人，無(wú)人負(fù)我，遂行"。 陳壽在《三國(guó)志》本文中未提及此事，顯然是并不相信。至于曹操路經(jīng)中牟縣被擒事，雖有類似記載，但并未指明該縣令便是陳宮，更沒(méi)有寫下縣令與曹操一起逃亡的情節(jié)。羅貫中所寫的曹操殺呂伯奢一事，顯而易見(jiàn)是從孫盛《雜記》中演化得來(lái)的。 其實(shí)，裴松之援引的三種資料，思想傾向并不一致。其中《魏書(shū)》的記載對(duì)曹操最為有利，它所寫"太祖手刃擊殺數(shù)人"完全是正當(dāng)防衛(wèi)，無(wú)可指責(zé)；《世語(yǔ)》則把曹操"夜殺八人"的行為歸結(jié)為誤殺，實(shí)質(zhì)上仍然是對(duì)曹操有利；相比之下，《雜記》中的描述對(duì)曹操來(lái)說(shuō)是最不利的，孫盛為人"好奇情多，而不知言之傷理"，他的著作很多地方并不能當(dāng)信史來(lái)看待，但即使孫盛，也用了"凄愴"這個(gè)詞，并且承認(rèn)這只是誤殺。另外，這三種資料都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是強(qiáng)調(diào)呂伯奢本人并沒(méi)有被殺，而《演義》中情況正相反，羅貫中強(qiáng)調(diào)的恰恰是呂伯奢本人也被殺了。 從《三國(guó)演義》所寫呂伯奢一事的內(nèi)容來(lái)看，羅貫中肯定詳細(xì)地研讀過(guò)裴注引用的三種資料，并作過(guò)歸納。因?yàn)樗麑憛尾菁业牡攸c(diǎn)成皋顯然是從《魏書(shū)》得來(lái)，曹操的殺人數(shù)目八人則是從《世語(yǔ)》得來(lái)，而曹操的兩句話則是從《雜記》中演化得來(lái)。但以上這三種資料均以誤殺為前題，并未提及呂伯奢本人，羅貫中可能認(rèn)為這樣寫還足以表現(xiàn)曹操的"邪惡"，于是才把呂伯奢也列入被殺者的名單，做了第九位"冤鬼"。 仔細(xì)考察三書(shū)所述呂伯奢之事，發(fā)現(xiàn)都不太合乎情理。《魏書(shū)》說(shuō)："伯奢不在，其子與賓客共劫太祖，取馬及物"。這恐怕不合情理，因曹操倉(cāng)促逃出洛陽(yáng)，隨身不可能多帶財(cái)物，即便他攜有錢帛，但也有從騎數(shù)人相伴，冒然以力搶劫，不一定就能成功，何況呂伯奢乃曹父故人，其子與賓客共劫一事，在情理上也很難說(shuō)得過(guò)去?！妒勒Z(yǔ)》中寫曹操"自以背卓命，疑其圖已，手劍夜殺八人而去"則未免過(guò)份簡(jiǎn)單，它把曹操寫成一個(gè)疑神疑鬼，患得患失的無(wú)能之輩，也與其形象不相符。 至于孫盛《雜記》里的記載，漏洞就更多了。它寫曹操以食器之聲殺人，顯得十分幼稚，而且即使曹操說(shuō)過(guò)"寧我負(fù)人，無(wú)人負(fù)我"這樣的話，也不可能讓別人聽(tīng)見(jiàn)，那時(shí)可沒(méi)人給曹操寫起居注。因而"寧我負(fù)人，無(wú)人負(fù)我"應(yīng)該是孫盛的話，而不是曹操的話。

《三國(guó)演義》中曹操殺掉了呂伯奢一家，現(xiàn)在基本上都是認(rèn)為曹操開(kāi)始是誤殺他家人，后來(lái)故意殺掉了呂伯奢。真的如此嗎？ 首先我們來(lái)看看當(dāng)時(shí)的事件情況： 呂伯奢說(shuō)家中無(wú)酒說(shuō)要出去買酒，然后去了很久不見(jiàn)回，曹操和陳宮聽(tīng)到了磨刀聲，曹操起疑，馬上就有人問(wèn)：“縛而殺之何如？”然后曹操就與陳宮沖出去將人殺了，一家盡屠。然后才發(fā)現(xiàn)有只豬綁著待殺。然后陳宮就說(shuō)殺錯(cuò)好人了，于是出逃。在路上遇見(jiàn)買酒歸來(lái)的呂伯奢，曹操又將他殺了。并說(shuō)出了那段流傳千古的話：“寧叫我負(fù)天下人，也休叫天下人負(fù)我?！庇谑顷悓m離去。 事情就是這個(gè)情況，但仔細(xì)讀，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有好幾個(gè)疑點(diǎn)： 1，呂伯奢很明顯家境不錯(cuò)，應(yīng)該是頗有家資。這么好的家底應(yīng)該是隨時(shí)都準(zhǔn)備的有酒才對(duì)，方便招待客人結(jié)交情，一般是在酒快盡時(shí)就要補(bǔ)足。 2，就算是酒真的沒(méi)有了吧，要去買酒找個(gè)家人去就行了啊，何必自己親自去？曹操可是通緝犯，你作為主人應(yīng)該留下來(lái)將他們安頓好，作陪，安他們的心啊。他們現(xiàn)在可是驚弓之鳥(niǎo)。 3，殺豬那段，曹操和陳宮才2個(gè)人，就算加上呂伯奢以及他的兒子等人殺個(gè)豬不嫌太費(fèi)了嗎？曹操可是通緝犯，休息一晚就準(zhǔn)備上路了的，又不是長(zhǎng)住，殺幾只雞就行了啊。 4，殺豬從來(lái)都是縛而殺之，難道還會(huì)有毒而殺之？或者不綁直接動(dòng)刀子？為什么還要問(wèn)“縛而殺之何如？” 5，曹操聽(tīng)到“縛而殺之何如？”這句話時(shí)就和陳宮沖出去砍人了，從問(wèn)這話到將人殺死不會(huì)超過(guò)1分鐘吧，可是怎么會(huì)看到有只已經(jīng)綁好了的豬在那里待殺？這么短的時(shí)間就把豬綁好了？而且開(kāi)始問(wèn)“縛而殺之何如？”這話時(shí)也沒(méi)人回答。就算是那人是點(diǎn)頭應(yīng)“是”，他們綁豬的速度也夠快，綁豬時(shí)那豬不叫？連“縛而殺之何如？”這話都聽(tīng)到了，綁豬時(shí)這么大的動(dòng)靜豬的叫聲應(yīng)該很大，曹操他們都沒(méi)聽(tīng)到？ 比較明顯的疑點(diǎn)暫時(shí)就找這么多，對(duì)于這些疑點(diǎn)該怎么解釋呢？當(dāng)然，你可以說(shuō)是作者的失誤，如果這樣的話就沒(méi)討論的意思了。這和武評(píng)一樣，雖然只是小說(shuō)，但有一定的邏輯性，也就能推斷出各種不同的結(jié)果。言歸正傳，如果要解釋這些疑點(diǎn)，那就只能說(shuō)呂伯奢其實(shí)是該殺的，他是去官府通風(fēng)報(bào)信。 家里沒(méi)有酒了只是借口，呂伯奢以此為借口出門報(bào)信。為什么不自己留下，讓家人報(bào)信，我認(rèn)為這是他過(guò)于謹(jǐn)慎的緣故。這么大的事交給家人不放心，只好自己去。也可能是家人和當(dāng)?shù)毓賳T不熟，自己比較熟一點(diǎn)，方便行事。 殺豬當(dāng)然不是給曹操和陳宮吃的，是用來(lái)慶功的，所以要?dú)⒇i。 “縛而殺之何如？”當(dāng)然是說(shuō)的曹操和陳宮。為什么不直接殺？要知道曹操是從戰(zhàn)場(chǎng)上磨練過(guò)的，軍人出身，光看他和陳宮短時(shí)間就將呂伯奢一家擺平就可以看出他的厲害。要是一上來(lái)就直接用刀砍，那肯定死傷慘重，而且曹操和陳宮趁機(jī)跑了就完了。那縛豈不是更麻煩？非也。在不防備的情況下還是很容易的。沒(méi)看到后來(lái)呂伯奢確實(shí)打酒回來(lái)了嗎？趁曹操和陳宮填肚子的時(shí)候就動(dòng)手先綁起來(lái)。而且縛而殺之還有個(gè)好處，那就是曹操和陳宮不會(huì)決死抵抗。要是一上來(lái)就動(dòng)刀那肯定是要拼命抵抗了。先綁起來(lái)至少會(huì)給曹操他們留下一個(gè)可以暫時(shí)活下去，進(jìn)而找機(jī)會(huì)逃跑的假象。你可能會(huì)說(shuō)抓活的賞金高。但是書(shū)中并未交代抓活的和抓死的有何區(qū)別，不能按照一般的情況定論。這里可以理解為生死勿論。而且要是抓了活的，半路被曹操跑了咋辦？他肯定是要報(bào)復(fù)的。就算跑不了留下個(gè)活口將自己和他家的交情說(shuō)出來(lái)咋辦？光是名譽(yù)上的損失就不小。 最后，為什么綁豬這么快還沒(méi)叫聲原因也就不用多說(shuō)了，因?yàn)樵缇徒壓昧?。就等抓了曹操就開(kāi)殺了。 結(jié)論，呂伯奢該殺，他是去通風(fēng)報(bào)信的。而且以曹操的聰明才智應(yīng)該也能看出這件事的諸多疑點(diǎn)，所以最后他才說(shuō)：“寧叫我負(fù)天下人，也休叫天下人負(fù)我。”這話應(yīng)該理解成寧愿自己去負(fù)別人，來(lái)背這個(gè)惡名也不能叫別人負(fù)我來(lái)背此惡名。也可以理解成只能我去負(fù)人，別人不能負(fù)我，我必須占主動(dòng)！就如有些戀人分手都說(shuō)是自己甩的對(duì)方一樣。至于他為什么不告訴陳宮，一個(gè)原因可能是自己也不能100%的肯定，另一個(gè)原因應(yīng)該也是在考驗(yàn)陳宮的才智。結(jié)果陳宮卻沒(méi)看出疑點(diǎn)，還在怪他。曹操也就不和他解釋，一個(gè)謀士連自己都及不上，要之何用？（《演義》中的陳宮確實(shí)計(jì)遲）就算及不上也不能跟未來(lái)的老板鬧啊，所以曹操也就沒(méi)挽留他。

《三國(guó)志·魏志·武帝紀(jì)》稱"董卓表太祖為驍騎校尉，欲與計(jì)事。太祖乃變易姓名，間行東歸。"在這段話的下面，裴松之援引了三種材料，現(xiàn)開(kāi)列如下： ①《魏書(shū)》云："太祖以卓終必復(fù)敗，遂不就拜，逃歸鄉(xiāng)里，從數(shù)騎過(guò)故人成皋呂伯奢，伯奢不在，其子與賓客共動(dòng)太祖，取馬及物，太祖手刃擊殺數(shù)人。" ②《世說(shuō)新語(yǔ)》云："太祖過(guò)伯奢，伯奢出行，五子皆在，備賓主禮，太祖自以背卓命，疑其圖己，手劍夜殺八人而去。" ③孔盛《雜記》云："太祖聞其食器聲，以為圖己，遂夜殺之，既而凄愴曰：寧我負(fù)人，無(wú)人負(fù)我，遂行"。 陳壽在《三國(guó)志》本文中未提及此事，顯然是并不相信。至于曹操路經(jīng)中牟縣被擒事，雖有類似記載，但并未指明該縣令便是陳宮，更沒(méi)有寫下縣令與曹操一起逃亡的情節(jié)。羅貫中所寫的曹操殺呂伯奢一事，顯而易見(jiàn)是從孫盛《雜記》中演化得來(lái)的。 其實(shí)，裴松之援引的三種資料，思想傾向并不一致。其中《魏書(shū)》的記載對(duì)曹操最為有利，它所寫"太祖手刃擊殺數(shù)人"完全是正當(dāng)防衛(wèi)，無(wú)可指責(zé)；《世語(yǔ)》則把曹操"夜殺八人"的行為歸結(jié)為誤殺，實(shí)質(zhì)上仍然是對(duì)曹操有利；相比之下，《雜記》中的描述對(duì)曹操來(lái)說(shuō)是最不利的，孫盛為人"好奇情多，而不知言之傷理"，他的著作很多地方并不能當(dāng)信史來(lái)看待，但即使孫盛，也用了"凄愴"這個(gè)詞，并且承認(rèn)這只是誤殺。另外，這三種資料都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是強(qiáng)調(diào)呂伯奢本人并沒(méi)有被殺，而《演義》中情況正相反，羅貫中強(qiáng)調(diào)的恰恰是呂伯奢本人也被殺了。 從《三國(guó)演義》所寫呂伯奢一事的內(nèi)容來(lái)看，羅貫中肯定詳細(xì)地研讀過(guò)裴注引用的三種資料，并作過(guò)歸納。因?yàn)樗麑憛尾菁业牡攸c(diǎn)成皋顯然是從《魏書(shū)》得來(lái)，曹操的殺人數(shù)目八人則是從《世語(yǔ)》得來(lái)，而曹操的兩句話則是從《雜記》中演化得來(lái)。但以上這三種資料均以誤殺為前題，并未提及呂伯奢本人，羅貫中可能認(rèn)為這樣寫還足以表現(xiàn)曹操的"邪惡"，于是才把呂伯奢也列入被殺者的名單，做了第九位"冤鬼"。 仔細(xì)考察三書(shū)所述呂伯奢之事，發(fā)現(xiàn)都不太合乎情理?！段簳?shū)》說(shuō)："伯奢不在，其子與賓客共劫太祖，取馬及物"。這恐怕不合情理，因曹操倉(cāng)促逃出洛陽(yáng)，隨身不可能多帶財(cái)物，即便他攜有錢帛，但也有從騎數(shù)人相伴，冒然以力搶劫，不一定就能成功，何況呂伯奢乃曹父故人，其子與賓客共劫一事，在情理上也很難說(shuō)得過(guò)去?！妒勒Z(yǔ)》中寫曹操"自以背卓命，疑其圖已，手劍夜殺八人而去"則未免過(guò)份簡(jiǎn)單，它把曹操寫成一個(gè)疑神疑鬼，患得患失的無(wú)能之輩，也與其形象不相符。

關(guān)于三國(guó)，體味尚淺，待細(xì)細(xì)嚼之……

落隱刀已經(jīng)說(shuō)得比較全面了。我再說(shuō)一個(gè)理由：面對(duì)現(xiàn)實(shí)，減少損失 曹操殺吳伯奢一家就算是真的如演義所說(shuō)，曹操的做法也沒(méi)有錯(cuò)。 很多人對(duì)這個(gè)情節(jié)的理解是曹操“多疑、心狠手辣”。曹操當(dāng)時(shí)處于被通緝的狀態(tài)，風(fēng)吹草動(dòng)便心驚膽戰(zhàn)亦是自然，錯(cuò)殺一家確實(shí)枉對(duì)故交。逃離現(xiàn)場(chǎng)時(shí)路遇打酒歸來(lái)的吳伯奢，竟趁其不備而殺人滅口，面對(duì)陳宮的驚愕，曰：“寧我負(fù)人，勿教天下人負(fù)我！”此乃有意而殺，實(shí)在殘忍罪難赦。然而換一個(gè)角度，錯(cuò)殺已成事實(shí)，老伯回家必不肯罷休，率眾人追趕或報(bào)官泄其行蹤，必將曹操滅頂；再則，年近古稀之人，一夜之間親人俱隕，遭此沉痛打擊，孤老無(wú)所依托，苦痛之中如何了卻殘生？！不如解脫，一了百了……雖曹操手法殘忍，卻是在當(dāng)時(shí)實(shí)際情況下最為直接也最能減少后患的解決方案，正如地震中被壓住一腿，為生存狠心砍去其壞腿而逃生，是情急時(shí)沒(méi)有辦法的辦法！

有這一說(shuō)的 史書(shū)上說(shuō)的按現(xiàn)在的說(shuō)法是《曹操那時(shí)殺他純粹是正當(dāng)防衛(wèi)》

這個(gè)問(wèn)題還就得我們亳州人明白！亳州城西約三十里有個(gè)呂莊，呂莊村西有座廟宇叫呂公廟。傳說(shuō)是曹操蓋的。誤殺過(guò)程大家很熟悉了！不多說(shuō)，不過(guò)傳說(shuō)后來(lái)當(dāng)天夜里，曹操因?yàn)檎`殺呂伯奢一家覺(jué)得愧疚，耿耿于懷，非常難過(guò)。夜里做了個(gè)夢(mèng)：呂伯奢躍馬揚(yáng)鞭奔到他面前，他嚇得轉(zhuǎn)身就跑。只聽(tīng)身后呂伯奢喊道：“阿瞞慢跑，伯父有話對(duì)你說(shuō)?！辈懿倩厣恚?jiàn)呂伯奢下馬說(shuō)道：“你殺我一家無(wú)故之人，本該計(jì)較，不過(guò)念你一心為國(guó)報(bào)效，是一個(gè)難得的人才。國(guó)可無(wú)我，不可無(wú)你。從治國(guó)安邦著眼，我不僅不計(jì)較于你，還要暗中助你一臂之力。”曹操連忙叩頭稱謝，說(shuō)：“伯父誠(chéng)然如此，阿瞞生死不忘。我觀呂布驍勇善戰(zhàn)，又是伯父本家，雖在董卓門下，今后我一定另眼相看。"呂伯奢說(shuō)：”呂布雖與我同姓，但素?zé)o瓜葛。此人有勇無(wú)謀，反復(fù)無(wú)常，只能立小功，不能成大器。今后如果他和你對(duì)敵，我一定讓他束手就擒?！昂髞?lái)，曹操圍攻下邳。呂布果然在白門樓就擒。曹操想到當(dāng)年呂伯奢的話，深信呂伯父果真對(duì)他暗中相助。后來(lái)曹操統(tǒng)一了北方，加封魏王以后，給呂伯奢蓋了一座廟宇，叫呂公祠，就是現(xiàn)在的呂公廟，也叫呂廟！不過(guò)這只是傳說(shuō)，不過(guò)這也算野史了！我們當(dāng)?shù)匾舱嬗袇螐R！可能是真的，不過(guò)那個(gè)夢(mèng)不怎么真實(shí)！