仁和酒業(yè)四大名作酒，仁懷市茅臺(tái)鎮(zhèn)仁和酒業(yè)有限公司生產(chǎn)的賴茅年份酒怎么樣了看到網(wǎng)上

賴茅太假，只要有生產(chǎn)許可證的酒廠家，都可以包裝。都可以產(chǎn)賴茅。

賴永初和恒興酒廠的好，仁和酒業(yè)的，大概100左右

要是真酒的話。在1000塊左右。

按格律的要求，明顯是錯(cuò)處多多，但很多名作也有很多不合律的地方。由于今人讀音有很大的變化，所以平仄應(yīng)按現(xiàn)在的漢語(yǔ)聲調(diào)為標(biāo)準(zhǔn)。再者句中也不必每字平仄相反，應(yīng)該是大體上讀起來(lái)比較協(xié)調(diào)即可了（能作得好當(dāng)然更好）。我認(rèn)為重點(diǎn)還在修尾（不范三平三仄為好，句后一字平仄相反為好，

貴州省仁懷市茅臺(tái)鎮(zhèn)仁和酒業(yè)有限公司是1998-07-16在貴州省遵義市仁懷市注冊(cè)成立的有限責(zé)任公司(自然人投資或控股)，注冊(cè)地址位于貴州省遵義市仁懷市茅臺(tái)鎮(zhèn)。貴州省仁懷市茅臺(tái)鎮(zhèn)仁和酒業(yè)有限公司的統(tǒng)一社會(huì)信用代碼/注冊(cè)號(hào)是91520382709521559X，企業(yè)法人劉富民，目前企業(yè)處于開(kāi)業(yè)狀態(tài)。貴州省仁懷市茅臺(tái)鎮(zhèn)仁和酒業(yè)有限公司的經(jīng)營(yíng)范圍是：白酒釀造,銷售。本省范圍內(nèi)，當(dāng)前企業(yè)的注冊(cè)資本屬于一般。貴州省仁懷市茅臺(tái)鎮(zhèn)仁和酒業(yè)有限公司對(duì)外投資0家公司，具有1處分支機(jī)構(gòu)。通過(guò)百度企業(yè)信用查看貴州省仁懷市茅臺(tái)鎮(zhèn)仁和酒業(yè)有限公司更多信息和資訊。

1. 國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是經(jīng)中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，由文化部確定并公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。為使中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作規(guī)范化，國(guó)務(wù)院發(fā)布《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》，并制定“國(guó)家 + 省 + 市 + 縣”共4級(jí)保護(hù)體系，要求各地方和各有關(guān)部門貫徹“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針，切實(shí)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、管理和合理利用工作。2. 進(jìn)入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的酒：3. 第一批：407Ⅷ-57茅臺(tái)酒釀制技藝、貴州?。?08Ⅷ-58瀘州老窖酒釀制技藝、四川省瀘州市；409Ⅷ-59杏花村汾酒釀制技藝、山西省汾陽(yáng)市；410Ⅷ-60紹興黃酒釀制技藝、浙江省紹興市。4. 第二批：927 Ⅷ-144 蒸餾酒傳統(tǒng)釀造技藝、北京紅星股份有限公司；衡水老白干傳統(tǒng)釀造技藝、 河北省衡水市、平泉縣、承德縣；山莊老酒傳統(tǒng)釀造技藝、 山西省朔州市；板城燒鍋酒傳統(tǒng)五甑釀造技藝、 遼寧省沈陽(yáng)市；梨花春白酒傳統(tǒng)釀造技藝、 吉林省通化縣；老龍口白酒傳統(tǒng)釀造技藝、 河南省寶豐縣；大泉源酒傳統(tǒng)釀造技藝、 四川省宜賓市、成都市；寶豐酒傳統(tǒng)釀造技藝、 綿竹市、古藺縣、射洪縣5. 五糧液酒傳統(tǒng)釀造技藝、水井坊酒傳統(tǒng)釀造技藝、劍南春酒傳統(tǒng)釀造技藝、古藺郎酒傳統(tǒng)釀造技藝、沱牌曲酒傳統(tǒng)釀造技藝；928 Ⅷ-145 釀造酒傳統(tǒng)釀造技藝 江蘇省丹陽(yáng)市、金壇市（封缸酒傳統(tǒng)釀造技藝、 浙江省金華市。

國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是經(jīng)中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，由文化部確定并公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。為使中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作規(guī)范化，國(guó)務(wù)院發(fā)布《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》，并制定“國(guó)家 + 省 + 市 + 縣”共4級(jí)保護(hù)體系，要求各地方和各有關(guān)部門貫徹“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針，切實(shí)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、管理和合理利用工作。 進(jìn)入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的酒： 第一批：407ⅷ-57茅臺(tái)酒釀制技藝貴州省408ⅷ-58瀘州老窖酒釀制技藝四川省瀘州市409ⅷ-59杏花村汾酒釀制技藝山西省汾陽(yáng)市410ⅷ-60紹興黃酒釀制技藝浙江省紹興市。 第二批：927 ⅷ-144 蒸餾酒傳統(tǒng)釀造技藝 北京紅星股份有限公司 北京二鍋頭酒傳統(tǒng)釀造技藝 衡水老白干傳統(tǒng)釀造技藝、 河北省衡水市、平泉縣、承德縣 山莊老酒傳統(tǒng)釀造技藝、 山西省朔州市 板城燒鍋酒傳統(tǒng)五甑釀造技藝、 遼寧省沈陽(yáng)市 梨花春白酒傳統(tǒng)釀造技藝、 吉林省通化縣 老龍口白酒傳統(tǒng)釀造技藝、 河南省寶豐縣 大泉源酒傳統(tǒng)釀造技藝、 四川省宜賓市、成都市、 寶豐酒傳統(tǒng)釀造技藝、 綿竹市、古藺縣、射洪縣 五糧液酒傳統(tǒng)釀造技藝、水井坊酒傳統(tǒng)釀造技藝、劍南春酒傳統(tǒng)釀造技藝、古藺郎酒傳統(tǒng)釀造技藝、沱牌曲酒傳統(tǒng)釀造技藝 928 ⅷ-145 釀造酒傳統(tǒng)釀造技藝 江蘇省丹陽(yáng)市、金壇市（封缸酒傳統(tǒng)釀造技藝、 浙江省金華市 金華酒傳統(tǒng)釀造技藝） 929 ⅷ-146 配制酒傳統(tǒng)釀造技藝 北京仁和酒業(yè)有限責(zé)任公司（菊花白酒傳統(tǒng)釀造技藝） 第三批沒(méi)有酒的釀造技藝。 第四批名錄沒(méi)出。

國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是經(jīng)中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，由文化部確定并公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。為使中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作規(guī)范化，國(guó)務(wù)院發(fā)布《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》，并制定“國(guó)家 + 省 + 市 + 縣”共4級(jí)保護(hù)體系，要求各地方和各有關(guān)部門貫徹“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針，切實(shí)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、管理和合理利用工作?！　∵M(jìn)入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的酒：　　第一批：407Ⅷ-57茅臺(tái)酒釀制技藝貴州省408Ⅷ-58瀘州老窖酒釀制技藝四川省瀘州市409Ⅷ-59杏花村汾酒釀制技藝山西省汾陽(yáng)市410Ⅷ-60紹興黃酒釀制技藝浙江省紹興市?！　〉诙?27 Ⅷ-144 蒸餾酒傳統(tǒng)釀造技藝 北京紅星股份有限公司 北京二鍋頭酒傳統(tǒng)釀造技藝　　衡水老白干傳統(tǒng)釀造技藝、 河北省衡水市、平泉縣、承德縣　　山莊老酒傳統(tǒng)釀造技藝、 山西省朔州市　　板城燒鍋酒傳統(tǒng)五甑釀造技藝、 遼寧省沈陽(yáng)市　　梨花春白酒傳統(tǒng)釀造技藝、 吉林省通化縣　　老龍口白酒傳統(tǒng)釀造技藝、 河南省寶豐縣　　大泉源酒傳統(tǒng)釀造技藝、 四川省宜賓市、成都市、　　寶豐酒傳統(tǒng)釀造技藝、 綿竹市、古藺縣、射洪縣　　五糧液酒傳統(tǒng)釀造技藝、水井坊酒傳統(tǒng)釀造技藝、劍南春酒傳統(tǒng)釀造技藝、古藺郎酒傳統(tǒng)釀造技藝、沱牌曲酒傳統(tǒng)釀造技藝　　928 Ⅷ-145 釀造酒傳統(tǒng)釀造技藝 江蘇省丹陽(yáng)市、金壇市（封缸酒傳統(tǒng)釀造技藝、 浙江省金華市　　金華酒傳統(tǒng)釀造技藝）　　929 Ⅷ-146 配制酒傳統(tǒng)釀造技藝 北京仁和酒業(yè)有限責(zé)任公司（菊花白酒傳統(tǒng)釀造技藝）　　第三批沒(méi)有酒的釀造技藝。　　第四批名錄沒(méi)出。

天寶三載（公元７４４年），李白被唐明皇賜金放還，由長(zhǎng)安來(lái)到了東都洛陽(yáng)，時(shí)年四十四歲。而三十三歲的杜甫自從十年前考試不第后，就一直在外游歷，恰好也在這時(shí)漫游到了洛陽(yáng)。這兩位大詩(shī)人的相遇，乃是中國(guó)文學(xué)史上最為激動(dòng)人心的一刻，或許只有老子與孔子的相遇可以相比。但老孔相遇不過(guò)是于史無(wú)證的傳說(shuō)，李杜相遇卻是史有明文：“甫少與李白齊名，時(shí)號(hào)李杜。嘗從白及高適過(guò)汴州，酒酣登吹臺(tái)，慷慨懷古，人莫測(cè)也?！薄缎绿茣?shū)·杜甫傳》中的這段話，其實(shí)是從杜詩(shī)《遣懷》中抄來(lái)的：“昔與高李輩，論交入酒爐。兩公壯藻思，得我色敷腴。氣酣登吹臺(tái)，懷古觀平蕪。”我們現(xiàn)在對(duì)李杜相遇情形的了解，也全都來(lái)自號(hào)稱“詩(shī)史”的杜詩(shī)。 聞一多曾把這一次的相遇，比之為太陽(yáng)和月亮的相碰。那么誰(shuí)是太陽(yáng)誰(shuí)是月亮呢？這時(shí)候的李白，雖然已丟掉了御用詩(shī)人的寶座，卻仍然是欽定的桂冠詩(shī)人，詩(shī)名滿天下，正如日中天。而杜甫卻出道不久，詩(shī)名未就，《新唐書(shū)》說(shuō)他已與李白齊名，是完全不確的。李杜齊名，是杜甫死后的事。年輕的杜甫能與這位大名人論交，其受寵若驚的心情可想而知。李白的相貌大概是很有幾分仙風(fēng)道骨的，所以杜甫對(duì)他的第一印象，也象賀知章一樣，驚為謫仙人，也學(xué)著求仙訪道，“相期拾瑤草”（《贈(zèng)李白》）了。當(dāng)年的秋天，他們連同高適一起漫游梁、宋。第二年，高適南游楚地去了，李杜又同游齊、魯。“余亦東蒙客，憐君（李白）如弟兄。醉眠秋共被，攜手日同行?！保ā杜c李十二同尋范十隱居》）如此親密無(wú)間，倘擱在今日，就有同性戀之嫌了。到了秋天，杜甫西上長(zhǎng)安再求功名，李白則南下漫游，一個(gè)定居成了“渭北春天樹(shù)”，一個(gè)漂游猶如“江東日暮云”（《春日憶李白》），從此兩人再也沒(méi)有見(jiàn)面。 現(xiàn)傳一千多首李詩(shī)中，只有四首與杜甫有關(guān)。其中《戲贈(zèng)杜甫》不見(jiàn)于集中，從內(nèi)容、文字上看，定是偽托無(wú)疑。《秋日魯郡堯祠亭上宴別杜補(bǔ)闕范侍御》中的“杜補(bǔ)缺”是否就是杜甫也很值得懷疑（杜甫當(dāng)時(shí)并無(wú)官職，也非“補(bǔ)闕”），所以可以確定的，其實(shí)只有兩首。 李杜同游齊魯時(shí)，李白暫到魯沙丘城小住，有《沙丘城下寄杜甫》詩(shī)云： “我來(lái)竟何事？高臥沙丘城。城邊有古樹(shù)，日夕連秋聲。魯酒不可醉，齊歌空復(fù)情。思君若汶水，浩蕩寄南征?！? 寫(xiě)到了最后一句，才算是表達(dá)了一下思念之情，但我們?nèi)绻嘧x幾首李詩(shī)：“請(qǐng)君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)”，“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”，“云帆望遠(yuǎn)不相見(jiàn)，日暮長(zhǎng)江空自流”，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“思君若汶水”云云，不過(guò)是李白贈(zèng)詩(shī)所慣用的套路，對(duì)誰(shuí)都可以順手來(lái)這么一下，這樣的思念，也就象“?？菔癄€”“地老天荒”的海誓山盟一般，不由得變得廉價(jià)起來(lái)。 另一首，則是杜甫西赴長(zhǎng)安時(shí)，李白敷衍了事的贈(zèng)別： “醉別復(fù)幾日，登臨遍池臺(tái)。何時(shí)石門路，重有金樽開(kāi)？秋波落泗水，海色明徂徠。飛蓬各自遠(yuǎn)，且盡手中杯?！保ā遏斂|石門送杜甫》） 面對(duì)著離別，他所念念不忘的不過(guò)是酒酒酒，一杯又一杯，干了這杯再說(shuō)吧，此外就沒(méi)有別的意思了。郭沫若辯解說(shuō)“何時(shí)石門路，重有金樽開(kāi)”也就是杜甫《春日憶李白》中所說(shuō)的“何時(shí)一樽酒，重與細(xì)論文”；但杜甫強(qiáng)調(diào)的是“細(xì)論文”，“一樽酒”不過(guò)是佐料，而李白卻是為酒而酒，何嘗提及其它？原來(lái)杜甫在他的心目中，不過(guò)是一個(gè)酒肉朋友而已。果然在離別之后，李白就把杜甫置之腦后，完全忘懷了，在他以后的詩(shī)中，再也無(wú)一字提及杜甫。 相反地，杜甫對(duì)這段僅一年多的交誼的記憶，卻是逾久彌新。現(xiàn)存一千四百多首杜詩(shī)中，與李白有關(guān)的有二十來(lái)首，其中直接寄贈(zèng)、思念李白的，就有十首，大多作于李杜分手之后。這些都是嘔心瀝血、情真意切的名作。這些詩(shī)中，有對(duì)李白的綿綿思念：“終朝獨(dú)爾思”、“故人入我夢(mèng)，明我長(zhǎng)相憶”，乃至于“三夜頻夢(mèng)君，情親見(jiàn)君意”；有對(duì)李詩(shī)的具體評(píng)價(jià)：“清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍”、“李侯有佳句，往往似陰鏗”、“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”；有對(duì)李白成就的極度推崇：“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群”，“千秋萬(wàn)歲名，寂寞身后事”，雖然他此時(shí)的詩(shī)藝其實(shí)已超過(guò)了李白；有對(duì)李白生不逢辰、懷才不遇的遭遇的惋惜、同情：“文章憎命達(dá)，魑魅喜人過(guò)”，“冠蓋滿京華，斯人獨(dú)憔悴”，渾然忘了自己其實(shí)更為憔悴。 天寶十五載，李白從廬山下來(lái)，參加了永王起兵與肅宗爭(zhēng)奪皇位的行動(dòng)，事敗后他說(shuō)是“空名適自誤，迫脅上樓船”，乃是被脅迫的，忘了自己曾經(jīng)得意洋洋地吹噓過(guò)“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙”，作《永王東巡歌》至十一首之多，告他鼓吹、協(xié)從反叛，也并不怎樣的冤枉。謀反乃是最大的罪名，但也只有在這樣的患難中才能見(jiàn)出真情，別人避之唯恐不及的，杜甫卻盡力為之開(kāi)脫：“處士禰衡后，諸生原憲貧。稻梁求未足，薏苡謗何頻！”是說(shuō)李白之下山從永王，乃是為生活所迫要討碗飯吃，并非有什么野心；“蘇武元還漢，黃公豈事秦？”，說(shuō)的是如蘇武欲歸漢，夏黃公不事秦始皇一樣，李白也并非心甘情愿地追隨永王；乃至于憤怒地喊出了“世人皆欲殺，吾意獨(dú)憐才?！蹦苡羞@樣的“酒肉朋友”，乃是三世修來(lái)的福氣。 李白被判罪流放夜郎，走到巫山時(shí)，遇赦放還。杜甫只知他被流放，卻不知他已遇赦，音信杳無(wú)，積想成夢(mèng)，于是就有了收入《唐詩(shī)三百首》的那三首名作：《夢(mèng)李白二首》和《天末懷李白》，詩(shī)中處處為李白的安危設(shè)身處地地著想，如此知心之作在詩(shī)歌史上很是罕見(jiàn)。以后打聽(tīng)到李白的住所，又寫(xiě)了長(zhǎng)詩(shī)《寄李十二白二十韻》，對(duì)李白的一生經(jīng)歷做了概括，乃是一篇具體而微的李白評(píng)傳。我們不知道李白是否收到了這首贈(zèng)詩(shī)，但杜甫沒(méi)有得到李白的回音卻是肯定的，因?yàn)橹蟛痪?，他又因“近無(wú)李白消息”而做《不見(jiàn)》，這時(shí)李白也許已經(jīng)病故了。即使在李白死后，杜甫仍在《昔游》、《遣懷》二詩(shī)中回憶著當(dāng)年與李白的交誼，這一份情誼，超越了生死。 李白就象一個(gè)浪子，往好處說(shuō)是超脫豁達(dá)，說(shuō)難聽(tīng)的則是無(wú)情無(wú)義。他對(duì)君王不忠：唐明皇待他不能說(shuō)不薄，但在唐明皇落魄丟了皇位的時(shí)候，他卻做《上皇西巡南京歌》十首，極盡譏誚挖苦之能事；對(duì)家鄉(xiāng)不愁：“但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)”（《客中作》），有酒喝就好，管它是哪里；對(duì)妻子無(wú)情：“出門妻子強(qiáng)牽衣，問(wèn)我西行幾日歸？來(lái)時(shí)倘佩黃金印，莫見(jiàn)蘇秦不下機(jī)?！保ā秳e內(nèi)赴征》），“會(huì)稽愚婦輕買臣，余亦辭家西入秦”（《南陵別兒童入京》）；對(duì)情人呢，想的不過(guò)是“何由一相見(jiàn)，滅燭脫羅衣”（《寄遠(yuǎn)》）的肉麻。對(duì)這樣的人，我們實(shí)在不能指望他對(duì)朋友能有什么深情厚誼。有這樣的人格，也很難留下多少能與其天才相符的作品。所以李詩(shī)只宜讀那幾首名篇，倘若不幸捧著全集來(lái)讀，就難免要越讀越失望。龔自珍就是因?yàn)槭?，而斷言現(xiàn)存李詩(shī)中只有一百多首是真的，其它的全是偽作。那些“集中十句，九句婦人與酒”（王安石語(yǔ)）的華而不實(shí)、空洞無(wú)物的詩(shī)，別人確實(shí)也作得、模仿得，而無(wú)需仰仗太白的高才。 杜甫卻是個(gè)多情種子。同樣對(duì)落魄的唐明皇，李白是譏誚挖苦，杜甫卻是寄予深刻的同情：“江頭宮殿鎖千門，細(xì)柳新蒲為誰(shuí)綠？”、“人生有情淚沾臆，江水江花豈終極！”（《哀江頭》）對(duì)落難的王孫（《哀王孫》）和受苦的百姓（如三吏、三別），即使陌不相識(shí)也都抱著“人饑己饑，人溺己溺”的仁者情懷，對(duì)于妻子兒女、兄弟姐妹、親朋好友，自然更是無(wú)不愛(ài)得一往情深，最沉痛的如《同谷七歌》中“有弟有弟在遠(yuǎn)方”和“有妹有妹在鐘離”兩首，其真情至性的流露，真可以驚天地泣鬼神。前人但知他“每飯不忘君”，不知他每飯不忘親，不忘友，不忘人，乃至不忘物，且聽(tīng)他說(shuō)“自去自來(lái)堂上燕，相親相近水中鷗”（《江村》）、“暫止飛鳥(niǎo)將數(shù)子，頻來(lái)語(yǔ)燕定新巢”（《堂成》），再讀讀他的《縛雞行》、《義鶻行》、《觀打魚(yú)歌》、《又觀打魚(yú)歌》，其對(duì)草木魚(yú)蟲(chóng)鳥(niǎo)獸的一片愛(ài)心躍然紙上，也就不難明白為什么仇兆鰲說(shuō)他“愛(ài)物幾于齊物”了。所謂的忠君愛(ài)國(guó)，不過(guò)是對(duì)天地萬(wàn)物的大愛(ài)的邏輯結(jié)果，梁?jiǎn)⒊馑麨椤扒槭ァ?，恰如其分。沒(méi)有如此多情的心靈，絕寫(xiě)不出那般郁抑頓挫的作品。一千四百首杜詩(shī)，大都是發(fā)自內(nèi)心的血淚相迸的產(chǎn)物，每一首都是老杜生命的一部分，別人作不得也模仿不得?！八幚镪P(guān)心詩(shī)總廢，花枝照眼句還成”（《酬郭十五判官》），寫(xiě)詩(shī)寫(xiě)到這種天人合一的境界，歷史上找不出第二個(gè)人來(lái)。就此而言，杜甫乃是詩(shī)界熱烈的太陽(yáng)，而李白卻是冰冷的月亮。

杜甫詩(shī)圣,李白詩(shī)仙.杜甫詩(shī)寫(xiě)實(shí),側(cè)重民間疾苦.李白詩(shī)浪漫,飄逸超群,絕類人間.人稱其,君非太白星君邪!

李白跟杜甫都厲害．只不過(guò)生的時(shí)候不同而已． 李白生在唐朝盛世，所以他才能把酒言歡，把詩(shī)寫(xiě)得浪漫淋漓盡致．． 杜甫卻生在安史之亂，國(guó)家面臨著戰(zhàn)火連綿時(shí)期，所以他的詩(shī)基本上全是憂國(guó)憂民的內(nèi)容的． 什么樣的時(shí)代創(chuàng)造什么樣的詩(shī)人，創(chuàng)造什么樣的人物！ 我覺(jué)得他們都很厲害，一個(gè)詩(shī)仙，一個(gè)詩(shī)圣！！

杜甫是現(xiàn)實(shí)主義 李白是浪漫主義 李白詩(shī)中意象的組合比較疏朗，好象疏體的寫(xiě)意畫(huà)，三兩傳神之筆可能勝過(guò)滿紙的勾畫(huà)；杜甫詩(shī)中意象的組合比較緊密，往往把幾個(gè)意象壓縮在依據(jù)詩(shī)中，顯得凝重、老成、深沉。李杜意象疏密的不同還表現(xiàn)在詩(shī)的章法上：李白的詩(shī)章法疏宕，跳躍性強(qiáng)，詩(shī)的節(jié)律也比較急迫，有一股不斷向前沖擊的力量；杜詩(shī)意象之間的脈絡(luò)相當(dāng)分明，章法十分嚴(yán)密，節(jié)律回旋舒緩，有一種沁人心脾的滲透力。

李白想落天外的特點(diǎn)，大大發(fā)展了莊子寓言，屈原初次的浪漫精神和表現(xiàn)手法，也融匯了道教的神仙意象，具有令人驚嘆不已的藝術(shù)魅力，贏得了一代「詩(shī)仙」的贊譽(yù)。而杜甫是中國(guó)文學(xué)史上偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他的詩(shī)深刻地反映了唐朝由興盛走向衰亡時(shí)期的社會(huì)面貌，具有豐富的社會(huì)內(nèi)容，鮮明的時(shí)代色彩和強(qiáng)烈的政治傾向。他的詩(shī)激蕩著熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民的熾烈情感和不惜自我犧牲的崇高精神，因此被后人公認(rèn)為“詩(shī)史”，

公元744年，杜甫與李白初次相逢于洛陽(yáng)，兩位詩(shī)壇泰斗一見(jiàn)如故，同飲同醉，攜手同游，度過(guò)了一段彼此難忘的日子。 杜甫在成都做節(jié)度使嚴(yán)武的幕客時(shí)，生活還算安定。閑暇時(shí)常想起與李白相處的日子，這時(shí)他們闊別已經(jīng)十多年了。想起那一段令人難忘的好時(shí)光，杜甫總感慨不已，頗為懷念。 如今正是仲春時(shí)節(jié)，蓉城景色秀美，心曠神怡，李白若能來(lái)此同游，那該是何等美事。一代豪放的詩(shī)仙，在這兵荒馬亂的動(dòng)蕩年代，將棲息于何處？想到這里，詩(shī)人不禁提筆做詩(shī)，寫(xiě)了一首五律《春日憶李白》，開(kāi)頭四句是： 白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群。 清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍。 杜甫在詩(shī)中對(duì)李白是這樣贊許的：庾信的詩(shī)清新而不俊逸，鮑照的詩(shī)俊逸而不清新，而李白的詩(shī)兼而有之，其清新俊逸之風(fēng)實(shí)在是無(wú)人可以匹敵的。

瑞鶴仙 黃庭堅(jiān) 環(huán)滁皆山也。 望蔚然深秀， 瑯琊山也。 山行六七里， 有翼然泉上， 醉翁亭也。 翁之樂(lè)也。 得之心、寓之酒也。 更野芳佳木， 風(fēng)高日出， 景無(wú)窮也。 游也。山肴野蔌， 酒洌泉香， 沸籌觥也。 太守醉也。 喧嘩眾賓歡也。 況宴酣之樂(lè)、非絲非竹， 太守樂(lè)其樂(lè)也。 問(wèn)當(dāng)時(shí)、太守為誰(shuí)， 醉翁是也。 【瑞鶴仙 黃庭堅(jiān)鑒賞】 這首詞用獨(dú)木橋體，隱括歐陽(yáng)修散文名作《醉翁亭記》，同字協(xié)韻，唱嘆有情，盡得原作之神韻。“環(huán)滁皆山也。”起句全用《醉翁亭記》首句原文。滁即滁州（今安徽滁縣），歐陽(yáng)修曾任滁州知州。起筆寫(xiě)出環(huán)滁皆山之空間境界，頗有一份在大自然懷抱之中的慰藉感，從而覆蓋全篇，定下基調(diào)。下一個(gè)“也”字，已露唱嘆之情?！巴等簧钚?，瑯琊山也?！庇迷鳌捌湮髂现T峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也?！敝湟?。詞句更省凈，直指環(huán)山中之瑯琊。蔚然，草木茂盛的樣子。更言深秀，倍加 令人神往。“山行六七里，有翼然泉上，醉翁亭也?！比洌员阊b句法，移植原作中“山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨下泉上者，醉翁亭也”等句的句意直點(diǎn)出意境核心之所在，而語(yǔ)句更加省凈。“翁之樂(lè)也?！贝艘痪渫瞎P，變上文之描寫(xiě)而為抒情，詞情遂愈發(fā)搖曳生姿。這句是詞人統(tǒng)攝原意而自鑄新辭，筆力之巨，顯然可見(jiàn)。接下來(lái)“得之心、寓之酒也?！倍涓爬ㄔ髦小白砦讨獠辉诰疲诤跎剿g也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也?！薄白砦讨獠辉诰啤痹魑难壑?，而山谷卻寧舍此不用，可謂獨(dú)具慧眼。境由心生，故謂之得。酒為外緣，故謂之寓。此句較“醉翁之意不在酒”，更為內(nèi)向，更為深刻?！案胺技涯荆L(fēng)高日出，景無(wú)窮也?！贝巳?，囊括原作“若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也”一節(jié)，于朝暮一節(jié)僅以日出二字點(diǎn)出，其余略去，而著力寫(xiě)四季。這是因?yàn)閷?xiě)四季尤可開(kāi)拓意境之時(shí)間深度，從而與上文環(huán)滁皆山的空間廣度相副，境界遂愈感闊大遙深，此類筆法，深得造境之理。只言景無(wú)窮，而樂(lè)無(wú)窮實(shí)已寓于其中，這又深得融情之法。詞人運(yùn)思之自由靈活由此可 見(jiàn)一斑。 過(guò)片，將原文“至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂（躬腰的樣子，指老人）、提攜（須提攜而行者，指小兒），往來(lái)而不絕者，滁人游也”一節(jié)，盡行打并在“游也”這兩字短韻的一聲唱嘆之中，筆墨精煉絕倫。下邊著力寫(xiě)太守與眾賓客之游樂(lè)?！吧诫纫拜?，酒冽泉香，沸籌觥也。”籌，是用來(lái)行酒令、飲酒計(jì)數(shù)的簽子。此三句，移植原作中“釀泉為酒，泉香而酒洌。山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹。射（投壺）者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)”的意境、句意泉香酒洌，系泉洌酒香，倒裝為的是增強(qiáng)語(yǔ)感之美。山肴泉酒之飲食，及此處略寫(xiě)的非絲非竹之音樂(lè)，正是野趣、自然之趣的體現(xiàn)。極寫(xiě)此趣，實(shí)透露出作者憤世之情。眾人之樂(lè)以至于沸，又正是眾人與太守同一情趣之證明?！胺小弊痔淼糜辛?，足見(jiàn)詞人文思之奇。人心既與自然相合，人際情趣亦復(fù)相投，所以“太守醉也。喧嘩眾賓歡也。”太守遭貶謫別有傷心懷抱，故返歸自然容易沉醉。眾人無(wú)此懷抱，故歡然而已。一醉一歡， 下字自有輕重。此二句移植原作中“起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也”幾句句意。下邊，“況宴酣之樂(lè)、非絲非竹，太守樂(lè)其樂(lè)也”三句，揉合“宴酣之樂(lè)，非絲非竹”及“人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也”。太守游宴，不用樂(lè)工歌妓彈唱侑酒，因有釀泉潺潺水聲助興。其所樂(lè)者何？眾人不知，但太守實(shí)以與民共樂(lè)為樂(lè)。“問(wèn)當(dāng)時(shí)太守為誰(shuí)，醉翁是也。”結(jié)句亦隱括原文結(jié)語(yǔ)：“太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也?！薄蹲砦掏び洝芬杂喝荻揭字那?，表現(xiàn)了超越而深沉的哲思，即天人合一、與民同樂(lè)的樂(lè)觀精神。此詞隱括原文，盡得文之精神，故全篇處處能表現(xiàn)樂(lè)于自然、樂(lè)于同樂(lè)之情景。尤其上片云“翁之樂(lè)也。得之心、寓之酒也”，下片云“太守醉也”，又云“太守樂(lè)其樂(lè)也”，反復(fù)暗示寄意所在，處處都能于隱括之中不失其精神。 《醉翁亭記》歐陽(yáng)修 環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。 至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥；釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，坐起而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。 已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。 參考譯文滁州城的四面都是山。它西南方向的山巒，樹(shù)林和山谷尤其優(yōu)美，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去樹(shù)木茂盛、幽深秀麗的，是瑯琊山啊。沿著山路走六七里，漸漸地聽(tīng)到潺潺的水聲，（又看到一股水流）從兩個(gè)山間飛淌下來(lái)的，是釀泉啊。山勢(shì)回環(huán)，道路彎轉(zhuǎn)，有一個(gè)亭子四角翹起像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣坐落在泉水邊的，是醉翁亭啊。造亭子的人是誰(shuí)？是山里的和尚智仙啊。給它起名的是誰(shuí)？是太守用自己的別號(hào)稱它的。太守和賓客來(lái)這里飲酒，喝得少也總是醉，而年齡又最大，所以給自己起了個(gè)別號(hào)叫“醉翁”。醉翁的心意不在酒上，而在山光水色中啊。游賞山水的樂(lè)趣，有感于心而寄托在酒上罷了。要說(shuō)那太陽(yáng)出來(lái)而林間的霧氣散了，煙云聚攏而山谷洞穴昏暗了，這明暗交替變化的景象，就是山中的早晨和晚上。野花開(kāi)放而散發(fā)出幽微的香氣，美麗的樹(shù)木枝繁葉茂而一片濃陰，秋風(fēng)浩浩，天氣晴好，霜露潔白，水流減少，石頭裸露，這是山中的四季景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，而那快樂(lè)也是無(wú)窮無(wú)盡的。至于背著東西的人在路上歌唱，走路的人在樹(shù)下休息，前面的呼喊，后面的應(yīng)答，老人彎著腰，小孩由大人抱著領(lǐng)著，來(lái)來(lái)往往，絡(luò)繹不絕的，是滁州人們的出游啊。到溪邊來(lái)釣魚(yú)，溪水深魚(yú)兒肥；用泉水來(lái)釀酒，泉水甜酒水清，山上野味菜蔬，雜七雜八擺放在面前的，這是太守的酒宴啊。酒宴上的樂(lè)趣，沒(méi)有管弦樂(lè)器（助興），投壺的投中了，下棋的下贏了，酒杯和酒籌雜亂交錯(cuò)，起來(lái)坐下大聲喧嘩，是眾位賓客快樂(lè)的樣子。臉色蒼老、頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在人群中間，這是太守喝醉了。不久夕陽(yáng)落到西山上，人的影子散亂一地，是太守回去、賓客跟從啊。樹(shù)林茂密陰蔽，上下一片叫聲，是游人走后鳥(niǎo)兒在歡唱啊。然而鳥(niǎo)兒（只）知道山林的樂(lè)趣，卻不知道游人的樂(lè)趣；游人知道跟著太守游玩的樂(lè)趣，卻不知道太守以他們的快樂(lè)為快樂(lè)啊。醉了能和他們一起快樂(lè)，酒醒后能寫(xiě)文章表達(dá)這種快樂(lè)的，是太守啊。太守是誰(shuí)？就是廬陵人歐陽(yáng)修啊。 宋仁宗慶歷五年（1045），歐陽(yáng)修被貶為滁州太守，滁州地僻事簡(jiǎn)，又值年歲豐稔，作者為政以寬，遂放情山水之間，本文為次年所作。文中描寫(xiě)滁州山間的朝暮變化和四時(shí)景色，以及作者和滁人的游樂(lè)，表現(xiàn)出他“樂(lè)民之樂(lè)”的胸懷，充滿了士大夫悠閑自適的情調(diào)，并從側(cè)面顯示了作者自己治理滁州的政績(jī).時(shí)年40歲。醉翁亭，在今安徽滁縣西南七里。 歐陽(yáng)修是北宋著名的文學(xué)家。他四歲喪父，家境貧困，母親用荻稈畫(huà)地教他識(shí)字讀書(shū)。后來(lái)他考取進(jìn)土，在朝廷作官，位居參知政事（副宰相），官位和范仲淹一樣。他支持范仲淹的政治改革，范被罷官，歐陽(yáng)修不顧個(gè)人利害，憤然上書(shū)斥責(zé)有關(guān)的權(quán)臣，他因此也遭到貶謫。《醉翁亭記》就是他被貶到滁州（今安徽滁縣）當(dāng)太守時(shí)寫(xiě)的。 賞析一:歐陽(yáng)修是我國(guó)北宋時(shí)的著名散文家和詩(shī)人，提到他，總忘不了他的《醉翁亭記》，他通過(guò)對(duì)優(yōu)美的自然環(huán)境的描寫(xiě)與和樂(lè)的社會(huì)風(fēng)氣的描寫(xiě)，含蓄委婉地表現(xiàn)了貶官之后的特殊心境。 這篇散文中，有景物的描寫(xiě)，人事的敘述，情感的抒發(fā)，而這三者又都生動(dòng)地表現(xiàn)了歐陽(yáng)修當(dāng)時(shí)的特殊情懷。隨著文章中對(duì)景物的描寫(xiě)，我們看到了一個(gè)閑適快活的世界： “環(huán)滁皆山也，其西南諸峰，林壑優(yōu)美，望之蔚然而深透者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。” 這兒的山，沒(méi)有嶙峋怪石，沒(méi)有巖絕壁，這兒的水，不是驚心動(dòng)魄之水。山，委紆起伏，布滿了茂盛的綠蔭，幽深秀麗，靜靜地綿延環(huán)繞；水，猶如一條回旋曲折的銀色飄帶，潺潺而下，泠泠悅耳；還有一亭，四角翹起，像鳥(niǎo)一般，悄然飛臨在這細(xì)水旁，多么柔和寂靜的景色啊?！蹲砦掏び洝烽_(kāi)頭這一段描寫(xiě)，把我們帶到了一個(gè)景色優(yōu)美的環(huán)境里，產(chǎn)生了愉悅的感受。另一段景物描寫(xiě)，也是如此：“若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變?nèi)收?，山間之朝幕也。野若發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也?！?這里寫(xiě)到了清晨飄散開(kāi)來(lái)的淡霧，傍晚聚擾來(lái)的煙云，春季發(fā)出幽香的野花，夏季蒼翠的綠樹(shù)，秋季潔白的霜色，冬季露出水面的石頭。一切都那么恬靜簡(jiǎn)樸，淡雅自然。 這是散文中的景物描寫(xiě)，我們?cè)倏瓷⑽闹腥耸碌臄⑹觯?“太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也?！?“至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩嘩者，眾賓歡也，蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。” “已而，夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也?！?它所描寫(xiě)的不是轟轟烈烈的社會(huì)巨大事件，也不是不同凡響的英雄行為，而是比較平凡的、沒(méi)有矛盾，沒(méi)有沖突的社會(huì)生活和個(gè)人生活。散文中描寫(xiě)了在年事已高的太守管轄下，眾百姓的日常生活以及太守自己生活的一個(gè)片斷，呈現(xiàn)的是一派閑適快活、安詳和平的景象，作者感到無(wú)限的快樂(lè)，不禁心曠神怡，寬辱皆忘，一切人世間的榮辱，煩惱都置之腦后，以至于忘自己“飲少輒醉”，盡興暢飲。結(jié)果，周圍歌聲繚繞，人們起坐喧嘩，而他卻“頹然乎其間”，醉態(tài)可掬，欲起而不能了，這是愉快的最高境界。 歐陽(yáng)修通過(guò)景物的描寫(xiě)，人事的敘述，抒發(fā)了自己由此而觸發(fā)的內(nèi)心感慨。他的真摯的感情溶匯在景、事中，更使文章顯得情意盎然： “醉翁之意不在酒，在乎山水之間也?！?“山水之樂(lè)，得之必而寓之酒也?！?“……游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也?！?這是一個(gè)飽經(jīng)滄桑，在仕途宦海中顛簸數(shù)十年的人的欣慰的心情。從天圣八年（1030），年僅23歲的歐陽(yáng)修就開(kāi)始了自己的政治生涯，他上下往返，盡心竭力，積極協(xié)助范仲淹革新內(nèi)政，終于遭到群邪所忌，革官貶滴。他的理想在以前不能實(shí)現(xiàn)，而在貶于滁州之后，卻有了可喜的政績(jī)，這對(duì)于奔波勞碌，疲憊不堪的歐陽(yáng)修來(lái)說(shuō)，是多么舒心愜意的享受?。〕莅傩盏陌矘?lè)生活，給了他極大的撫慰，而眼前的山水，又把他引入了一個(gè)恬靜的境界，他陶醉了，但不是醉于酒，而是醉于優(yōu)美的景色，安詳?shù)纳睢＿@兒，禽鳥(niǎo)因山林而樂(lè)，人們因太守游而樂(lè)，而太守則是因百姓樂(lè)而樂(lè)，他處在優(yōu)美的環(huán)境中，身心愉快，舒適安閑，不由便醺醺然了。 歐陽(yáng)修蒼顏白發(fā)，頹然坐于眾之間，眼睛微閉，眼前的景物是優(yōu)美的，人是歡欣的，歐陽(yáng)修也被這和諧的氣氛所籠罩，陶醉了。 歐陽(yáng)修以“醉翁”自稱，曠達(dá)自放，擺脫宦海浮沉，人世紛擾，在這遠(yuǎn)離都市的山水之間，把自己的心靈沉浸到閑適、恬淡的情境里，獲得了一種平衡、和諧的感受。這種感受滲透在《醉翁亭記》里，使文章如田園詩(shī)一般，淡雅而自然，婉轉(zhuǎn)而流暢。賞析二:詩(shī)情畫(huà)意，秀麗多姿 ——談歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》 歐陽(yáng)修是我國(guó)北宋時(shí)的著名散文家和詩(shī)人。他的《醉翁亭記》是一篇優(yōu)美的散文。這篇散文饒有詩(shī)情畫(huà)意，別具清麗格調(diào)，在我國(guó)古代文學(xué)作品中確是不可多得的。 優(yōu)美的意境。好的散文應(yīng)為詩(shī)，要?jiǎng)?chuàng)造優(yōu)美的意境。所謂意境包含著意和境兩個(gè)方面的范疇，它是浸潤(rùn)著作者主觀感情的藝術(shù)畫(huà)面。優(yōu)秀的散文應(yīng)該有風(fēng)光綺麗的圖畫(huà)美，給讀者獨(dú)特的審美感受，以悅目而致賞心。《醉翁亭記》的思想意脈是一個(gè)“樂(lè)”字，“醉”中之樂(lè)，它像一根彩線聯(lián)綴各幅畫(huà)面。而“醉翁之意不在酒”， “在乎山水之間也”。放情林木，醉意山水，這是作者的真意。散文立意猶如設(shè)了張本，作者就根據(jù)這樣的“意”寫(xiě)了秀麗的“境”，從而達(dá)到情與景的交融，意與境的相諧。作者是從這樣幾方面濡筆，描繪散文境界的。 其一，山水相映之美。在作者筆下，醉翁亭的遠(yuǎn)近左右是一張山水畫(huà)。 有山，有泉，有林，有亭，然而，作者又沒(méi)有孤立用墨，而是交織一體，既各盡其美，又多樣統(tǒng)一?！拔等欢钚恪钡默樕剑L(fēng)光秀奇，迤邐連綿，蒼翠欲滴。群山作為背景，一泉環(huán)繞而過(guò)。林深路曲，泉流彎旋，則“有亭翼然臨于泉上”。這里賴于壯麗的群山映襯，就益顯出山泉的清朗，而亭臺(tái)又偏偏踞臨泉上，則別含另一番風(fēng)光。這樣，無(wú)山，則釀泉不美；無(wú)泉，則青山孤峙。無(wú)亭，則山泉失色；有泉，則亭臺(tái)增趣。山與泉相依，泉與亭相襯，一幅畫(huà)中山水亭臺(tái)，一應(yīng)俱全，且輝映生色，構(gòu)置成詩(shī)一般的優(yōu)美境界。 其二，朝暮變化之美。作者寫(xiě)出了醉翁亭早晚變化的優(yōu)美景色?！叭粘龆嘱_(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也”。日上東山，陽(yáng)光奔瀉大地。蓊郁的樹(shù)林本來(lái)被薄紗般的霧氣籠罩，經(jīng)日光一照，霧釋露消，又顯示出清新翠綠的顏色。而到了傍晚，日下西山，暮靄遍地，巖石穴壑一片昏暗。作者傳神地寫(xiě)出早晚不同的景色。由于早晚不同，則作者運(yùn)筆的色調(diào)、氣氛有別。早晨有寧?kù)o之狀，清新之息，傍晚則有昏暗之象，薄暮之氣。作者對(duì)景色變化的觀察既深且細(xì)，筆觸如絲，根據(jù)不同的景象寫(xiě)了相異的境界。 其三，四季變幻之美。作者不僅寫(xiě)出了早晚的景色，而且以醉翁亭為中心，把筆墨進(jìn)一步鋪展開(kāi)去，描下了四季的景物變化?！耙胺及l(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也”，確是傳神筆致。作者在這里仍然細(xì)心地選取最富有特征的景物來(lái)加以描繪。芳草萋萋，幽香撲鼻是春光；林木挺拔，枝繁葉茂是夏景；風(fēng)聲蕭瑟，霜重鋪路是秋色；水瘦石枯，草木凋零是冬景。隨四季變換，景物自有不同，各有其境界在，出現(xiàn)了四幅扇面，變化有致，給人不同的美學(xué)享受。同時(shí)，四幅扇面又是互相映襯的，春光如海映襯了秋色肅殺；夏日繁茂映襯了冬景寒冽。 其四，動(dòng)靜對(duì)比之美。散文寫(xiě)景繪境最忌呆板單調(diào)，一樣景物，一種筆致，一式情態(tài)，又有何意趣?!歐陽(yáng)修在這篇散文中時(shí)時(shí)注意事物的動(dòng)靜變化。先說(shuō)景物與景物之間的動(dòng)靜對(duì)比。蔚然壯秀的瑯山是靜態(tài)，潺潺流淌的釀泉水是動(dòng)態(tài)，山色蒼郁悅目，泉聲琮琮動(dòng)聽(tīng)，相映成趣。“樹(shù)林陰翳，鳴聲上下”，樹(shù)木之靜對(duì)比出百鳥(niǎo)啁啾之動(dòng)，相得益彰。再說(shuō)景物與人物之間的動(dòng)靜對(duì)比。“已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也”。殘陽(yáng)息于山頭是其靜，人影移散，紛紛暮歸是其動(dòng)。靜的景和動(dòng)的人彼此映襯。最后，人物與人物之間的動(dòng)靜對(duì)比?！柏?fù)者歌于途，行者休于樹(shù)”，有唱有憩，有動(dòng)有靜?！蚌』I交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也”。以眾賓喧嘩之動(dòng)，對(duì)比出太守頹然之靜，生趣盎然。由于作者多方面進(jìn)行對(duì)比，使散文的意境繪形繪聲，山光、水色、人情、醉態(tài)并于一畫(huà)，各具情致。 精巧的結(jié)構(gòu)。散文，顧名思義，要散，但散并非是不著邊際的散亂，要做到散中有神，散而不亂?！蹲砦掏び洝方Y(jié)構(gòu)上的精巧之處，值得我們努力學(xué)習(xí)。 金線串珠?！蹲砦掏び洝冯m然時(shí)而山色露布卷面，時(shí)而水流瀉進(jìn)畫(huà)幅，時(shí)而人情喧于紙上，看似散，其實(shí)一點(diǎn)兒也不亂。首要的原因是作者手中有一根金線。這根金線就是作者的主觀感受——“樂(lè)”，醉中之“樂(lè)”。正因?yàn)槿绱?，文章的起、承、轉(zhuǎn)、合，就無(wú)不統(tǒng)攝于作者主觀感受和體驗(yàn)的波瀾起伏。寫(xiě)山水，是抒發(fā)“得之心”的樂(lè)；寫(xiě)游人不絕路途，是表現(xiàn)人情之樂(lè)；寫(xiě)釀泉為酒，野肴鋪席，觥籌交錯(cuò)，是表達(dá)“宴酣之樂(lè)”；寫(xiě)鳴聲宛轉(zhuǎn)，飛蕩林間，是顯示“禽鳥(niǎo)之樂(lè)”，更是為著表現(xiàn)太守自我陶醉的“游而樂(lè)”。歡于萬(wàn)物，樂(lè)在其中，全文因景生樂(lè)，因樂(lè)而抒情，這樣，行文走筆，一路寫(xiě)出，圍繞個(gè)“樂(lè)”而展開(kāi)，就不是斷片的雜碎，而是統(tǒng)一的整體，猶如穿千顆珠玉綴在金線之中，收萬(wàn)道陽(yáng)光凝于聚光鏡上。也正因?yàn)橛芯酃恻c(diǎn)，有主骨架，文筆的散反而會(huì)轉(zhuǎn)化成一種特色，顯得運(yùn)筆從容，左右逢源，越是散越是豐滿了散文的血肉，增添了散文的生機(jī)，增強(qiáng)了散文的內(nèi)容。 曲徑通幽?！蹲砦掏び洝分杏羞@樣一句話：“峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然?！苯栌眠@句話來(lái)形容這篇散文的結(jié)構(gòu)特色是很恰當(dāng)?shù)?。作者?xiě)四時(shí)晨昏的不同景物，五光十色的瑯風(fēng)貌，可謂匠心默運(yùn)，苦意經(jīng)營(yíng)。作者為寫(xiě)出醉翁亭的位置，頗下一番心思，他不是徑直言之，而是曲折寫(xiě)來(lái)。文章一開(kāi)始敷設(shè)了五層筆墨，“環(huán)滁皆山”，一層；“西南諸峰”，一層；深秀“瑯”，一層；潺潺泉水，一層；“有亭翼然”，一層。五層筆墨不是均衡用力，平分秋色，而是層層烘染，步步進(jìn)逼。先用大鏡頭、長(zhǎng)鏡頭，然后推成小鏡頭、短鏡頭，最后跳成特寫(xiě)，不平不直，九曲回腸。先用概描，寫(xiě)滁州山景，大筆淋漓。下一“尤”字，文章迭進(jìn)，帶出“西南諸峰”。再著一“望”字，視線集中瑯。用畢視覺(jué)，跟后就用聽(tīng)覺(jué)，“水聲潺潺”，于是釀泉入畫(huà)。爾后，用一“回”字，著一“轉(zhuǎn)”字，醉翁亭才赫然在目，進(jìn)入卷面。作者在用筆時(shí)，好像圍野狩獵，逐漸圈小區(qū)域。這樣不僅讓人們了解到醉翁亭之所在，而且通過(guò)層層烘托，突出了它的美。如此描寫(xiě)，便使“亭”非比尋常；如此用筆，便使“文”不同凡響。再如文章結(jié)尾處，作者為了突出“太守之樂(lè)”，也是用的層層烘托的筆法。用禽鳥(niǎo)之樂(lè)，反襯眾人之樂(lè)，再用眾人之樂(lè)，反襯出太守之樂(lè)。這樣，太守之樂(lè)就在眾多的烘托下被推到峰顛，顯示出主觀感受和體驗(yàn)的高人一籌。 呼應(yīng)有方。前有伏筆，后必照應(yīng)；藏墨于首，顯豁于尾，是《醉翁亭記》結(jié)構(gòu)安排的第三個(gè)特點(diǎn)。 文章一開(kāi)始寫(xiě)道：“名之者誰(shuí)?太守自謂也。”但太守又“名之者誰(shuí)”?暫按不表，埋下伏筆，催人卒讀。直到文章剎尾處，才端示：“太守謂誰(shuí)?廬陵歐陽(yáng)修也?！弊嗟绞孜蚕嗾罩АＴ偃纭疤貥?lè)”呼應(yīng)了“山水之樂(lè)”，樂(lè)從山水來(lái)，太守樂(lè)就有了根據(jù)?！吧n顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也”照應(yīng)了“太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高”，年事既高，又放情山水，太守醉就有了著落。又如“夕陽(yáng)在山，人影散亂”，紛紛離去，是因?yàn)闀r(shí)令已晚，這便跟前文的“暮而歸”又恰成照應(yīng)，把這句話具體化了。處處注意呼應(yīng)照應(yīng)，就使文章的內(nèi)在結(jié)構(gòu)經(jīng)緯分明，嚴(yán)謹(jǐn)周密，無(wú)懈可擊。 出色的語(yǔ)言?！蹲砦掏び洝返恼Z(yǔ)言極有特色，格調(diào)清麗，遣詞凝練， 音節(jié)鏗鏘，臻于爐火純青之境，既有圖畫(huà)美，又有音樂(lè)美。 首先，《醉翁亭記》的語(yǔ)言高度概括，含義豐富。最突出的是，作者在本文中首創(chuàng)的“醉翁之意不在酒”“水落石出”，已被同時(shí)代和后來(lái)的作家所用，例如蘇軾在著名的《后赤壁賦》中寫(xiě)秋冬之交的江上景色，就直接借用了“水落石出”一詞。又由于作者用詞精當(dāng)，詞句的概括內(nèi)容很廣，因而“醉翁之意不在酒”“水落石出”已演變成穩(wěn)定性強(qiáng)、規(guī)范性高的成語(yǔ)，發(fā)揮了它們的引申意義。 其次，《醉翁亭記》的語(yǔ)言凝練精粹，晶瑩潤(rùn)暢。這是作者善于觀察事物，精辟地捕捉對(duì)象的本質(zhì)特征并加以提煉的結(jié)果。例如寫(xiě)晨昏景象之異，只用兩句就概括殆盡：“日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝?！绷?、巖、晨氣、暮靄，均是山間習(xí)見(jiàn)之物，以此下筆，切景切境。同時(shí)，“出”“開(kāi)”聯(lián)屬，“開(kāi)”是“出”的后果?！皻w”“暝”聯(lián)屬，“歸”是“暝”的前提。動(dòng)詞的出神入化，互為因果，使變化著的山景逼真欲現(xiàn)，恍若在即。又如寫(xiě)四季景物，作者獨(dú)到地捕捉了富有季節(jié)特點(diǎn)的典型情景，以“香”言春，以“繁”狀夏，以“潔”喻秋，以“水”寫(xiě)冬，無(wú)不情狀俱到，精確熨貼。再如“樹(shù)木陰翳，鳴聲上下”，前句寫(xiě)色，后句傳聲，兼聲兼色，寥寥八字便把薄暮情景表現(xiàn)無(wú)遺。還如“有亭翼然”，僅譬一喻，亭的形狀、風(fēng)貌便畫(huà)出來(lái)活像鳥(niǎo)兒展翅，凌空欲飛。 《醉翁亭記》還留下了推敲文句的文苑佳話，為人們所傳誦。宋代著名學(xué)者朱熹寫(xiě)道：“歐公(按：指歐陽(yáng)修)文亦多是修改到妙處。頃有人買得他的《醉翁亭記》稿，初說(shuō)‘滁州四周山’，凡數(shù)十字；末后改定，只曰‘環(huán)滁皆山也’五字而已?！?《朱子語(yǔ)類大全》卷一百三十九)濾沏文詞水分，濃縮語(yǔ)言容量，使之片言能明百意，只字足敵萬(wàn)語(yǔ)，達(dá)到妙造精工的地步。 再次，《醉翁亭記》的語(yǔ)言抑揚(yáng)抗墜，鏗鏘悅耳。全文幾乎用“也”收束句尾，又一貫通篇，毫無(wú)贅煩之弊，反有靈動(dòng)之妙，具有一唱三嘆的風(fēng)韻。它雖是散文，但借用了詩(shī)的語(yǔ)言表現(xiàn)形式，散中有整，參差多變。他安排了不少對(duì)句，使句式整飭工穩(wěn)。 單句成對(duì)的有“日出而林霏開(kāi)”對(duì)“云歸而巖穴暝”；“野芳發(fā)而幽香”對(duì)“佳木秀而繁陰”。 雙句成對(duì)的，有“臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥”對(duì)“釀泉為酒，泉香而酒?！?。 作者雖受駢文影響，但非食而不化，乃是有所創(chuàng)造，融化到筆底，又自然天成。不做作，不矯飾。這樣，讀來(lái)頓覺(jué)舌端潤(rùn)暢；聽(tīng)來(lái)，倍感聲聲清朗，具有音樂(lè)的節(jié)奏感和回環(huán)美。 歐陽(yáng)修在北宋的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)中，發(fā)揮了特殊的作用，他一掃唐五代文壇浮艷艱澀的流風(fēng)，建立了清新、秀美、剛健、婉轉(zhuǎn)的文學(xué)風(fēng)格。這篇《醉翁亭記》就是他的文學(xué)主張的最好的藝術(shù)實(shí)踐。 (選自《中國(guó)古典文學(xué)名著賞析》，山西人民出版社1982年版) 賞析三:《醉翁亭記》是歐陽(yáng)修的名作，作為我個(gè)人十分喜愛(ài)這篇名作，最重要的原因是它的精神面貌 十分樂(lè)觀。寫(xiě)作時(shí)背景是歐陽(yáng)修由于參加范仲淹的改革，后失敗，歐陽(yáng)修被株連被貶，此問(wèn)就是被貶滁州時(shí)作者創(chuàng)作的。寫(xiě)前一篇《《始得西山晏游記》同樣是被貶，但表露出來(lái)的情懷卻大不相同。 貫穿《醉翁亭記》全文的主線是“樂(lè)”字。醉和樂(lè)是統(tǒng)一的，“醉”是表象，“樂(lè)”是實(shí)質(zhì)，寫(xiě)醉正是為了寫(xiě)樂(lè)。文中寫(xiě)景的成分很重，又多次提到醉字，這是無(wú)足怪的。因?yàn)榧仁菍?xiě)亭，自當(dāng)寫(xiě)出亭的景色；又因亭名“醉翁”，自當(dāng)寫(xiě)出命名之意，這些全屬必要的烘托。文章開(kāi)始寫(xiě)望瑯岈，寫(xiě)“山行”和“聞水聲”都暗寓著一個(gè)“樂(lè)”字。至破題句“醉翁之意不在酒，在乎山水之間”后，再補(bǔ)一筆，便借“山水之樂(lè)”，明白八道出了全文的主線。下文又承“山水之樂(lè)”稍稍展開(kāi)，寫(xiě)出中朝暮和四時(shí)之景，，并點(diǎn)出“樂(lè)亦無(wú)窮”使讀者如入佳境。但這種“樂(lè)”趣，是人人都體會(huì)到的，著還不足為奇。等寫(xiě)到“滁人游”“太守晏”“眾賓歡”時(shí)，“樂(lè)”的內(nèi)涵就加深了，因?yàn)橄硎堋吧剿畼?lè)”的不僅有太守及賓客，還有滁人—一州之人，人人都可以縱情山水，這就非同尋常了。文中用“太守醉”結(jié)束這歡樂(lè)場(chǎng)面，也是有深意的，，說(shuō)明“醉翁之意”何止于，同時(shí)也在于一州之人。到全文結(jié)尾處，更用“醉能同其樂(lè)”一句將“醉”和“樂(lè)”統(tǒng)一起來(lái)，畫(huà)龍點(diǎn)睛般地勾出一篇主旨。 本文的另一大特點(diǎn)就是寫(xiě)靜和抒情的自然結(jié)合。文章先寫(xiě)到亭子的遠(yuǎn)景，因?yàn)橥ぷ铀谑乾樶?，就從這里落筆，用“蔚然深秀”表現(xiàn)它的外觀，又用“水聲潺潺”“峰回路轉(zhuǎn)”表現(xiàn)它的姿態(tài)，使人產(chǎn)生賞心悅目之感。接著寫(xiě)亭的近景，用寫(xiě)翼自做比，有凌空欲飛之意。然而借釋停名來(lái)直抒作者胸臆，道出名句“醉翁之意不在酒，在乎山水之間，”奠定了全文抒情基調(diào)。以下從兩方面展開(kāi)；第一，寫(xiě)亭子四周的自然景色，以“樂(lè)亦無(wú)窮”表現(xiàn)作者縱情山水之意；第二，寫(xiě)滁州官民同樂(lè)的情景，極力寫(xiě)出滁州人民在這和平生活怡然自樂(lè)和眾賓盡歡的情態(tài)，并特意塑造了太守醉酒的形象，用這幅生動(dòng)的風(fēng)習(xí)畫(huà)從側(cè)面顯示出政治清明的景象，也表達(dá)了作者“與民同樂(lè)”的政治理想。 本文在語(yǔ)言運(yùn)用上也很有特色，姘散相間，節(jié)奏富于變化讀起來(lái)聲調(diào)健將，易于成誦，首先本文的語(yǔ)言高度概括，含義豐富。最突出的是，作者在本文首創(chuàng)的“醉翁之意不在酒”“水落石出”已被同時(shí)代和后來(lái)餓作家所用。其次“《醉翁亭記》的語(yǔ)言凝練精粹，金熒潤(rùn)暢。再次《醉翁亭記》的語(yǔ)言揄?yè)P(yáng)挫，健將悅耳。全文幾乎用“也”結(jié)束句尾，又一貫通篇，毫無(wú)贊煩只弊，反有靈動(dòng)之妙，具有一唱三嘆的風(fēng)韻。

《醉翁亭記》好。因?yàn)樽砦掏び浭潜彼沃⑽拇蠹覛W陽(yáng)修的杰作，是古代一篇著名游記散文，文中以精煉藝術(shù)的語(yǔ)言，生動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的“醉翁之意不在酒”和那種閑適自然心態(tài)，一直流傳至今，醉翁亭也因?yàn)檫@篇散文游記，一直流傳至今。

《醉翁亭記》好。因?yàn)樽砦掏び浭潜彼沃⑽拇蠹覛W陽(yáng)修的杰作，是古代一篇著名游記散文，文中以精煉藝術(shù)的語(yǔ)言，生動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的“醉翁之意不在酒”和那種閑適自然心態(tài)，一直流傳至今，醉翁亭也因?yàn)檫@篇散文游記，一直流傳至今。

《醉翁亭記》好些因?yàn)槟莻€(gè)《瑞鶴仙》沒(méi)聽(tīng)過(guò),《醉翁亭記》上了中學(xué)課本,所以好些.