1，誰能告訴我 織發(fā)補發(fā)存在哪些不足
這位朋友你好，我在網(wǎng)上反復查找，也沒找到織發(fā)補發(fā)的不足，僅找到如下資料，希望對你有幫助，祝你開心美麗健康快樂每一天。 1、什么是補發(fā)？補發(fā)是采用一種真人的頭發(fā)，借助現(xiàn)有頭發(fā)為根基，利用我們的獨特編織技術(shù)，使補發(fā)與自己的頭發(fā)緊密的融為一體的技術(shù)。 2、完成補發(fā)需多長時間？補發(fā)需要2—3個小時。在此之前需要一個采發(fā)樣的過程，就是將您的頭發(fā)送到發(fā)源中心檢測，選取和您的頭發(fā)顏色、發(fā)質(zhì)相同的真發(fā)，此過程需二十天左右。 3、補發(fā)的壽命為多長？可保持3—5年，平時多加保養(yǎng)，壽命會更長?！ ?、補發(fā)后是否要注意梳洗？補發(fā)除了不能生長外，它與您本身的頭發(fā)融為一體，可任意梳洗、焗油、燙、做運動，如跑步、游泳等活動?！ ?、補發(fā)的部位會痛嗎？補發(fā)的部位在發(fā)根，而不是破壞您的頭皮，所以無痛、無創(chuàng)傷?！ ?、補發(fā)面積的大小如何確定？補發(fā)是根據(jù)脫發(fā)者脫發(fā)的形態(tài)、面積大小、稀少程度、發(fā)型要求拉膜設(shè)計?！ ≈缧悦摪l(fā)為何難以治愈 脫溢性脫發(fā)是一種毛囊性疾病，分三大類別即油性、干性以及無自覺癥狀。只因脫發(fā)形式上相近，統(tǒng)稱脂溢性脫發(fā)。其發(fā)病根本在于毛囊由部皮脂腺發(fā)生病變面引起毛囊菱縮，壓迫循環(huán)致使營養(yǎng)不足所致，并且形于外而發(fā)痛于內(nèi)。現(xiàn)代醫(yī)學臨床證實，單純的外用或者單純內(nèi)治都不能從基本上治愈脂溢性脫發(fā)?！ 『櫻a發(fā)為您塑造一個全新形象 脫發(fā)是人體形象的破壞，是無可奈何而又十分沮喪的事。長期以來，人們采用多種辦法，試圖同脫發(fā)抗爭，便不見其效。佩戴假發(fā)當然可以，但它帶給您是一種不真實的、不自然的假象。海潤補發(fā)為您推出的補發(fā)技術(shù)最妙之處是將人發(fā)與脫發(fā)者自己仍在生長的頭發(fā)自然地揉合在一起，使您不能區(qū)別真假，真正做到不我本來面目?！ 『櫻a發(fā)的技術(shù)從日本引進，制作精良。它由您自由選擇發(fā)型，決定頭發(fā)的厚薄，通過美發(fā)而修剪后頭發(fā)自然瀟酒，可以隨意洗，不怕風吹雨淋，無任何不良反應，使您能真正做到永葆青春。 我們大家都生活在一個青年人受青睞的社會里，個人形象非常重要。脫發(fā)會使您看上去比實際年齡大很多，無疑會給您的精神生活帶來很大的，致使您的工作也會受到很大的影響?！ 『櫾赣米约壕考夹g(shù)和真誠的服務態(tài)度，為眾多的脫發(fā)者塑造一個完美的形象，使生活更為美好灑脫?！ ∫弧⒖棸l(fā)用頭發(fā)的來源及質(zhì)量 為您織發(fā)所用的是100％真人頭發(fā)，采用進口設(shè)備清洗，消毒后再按國際標準進行保養(yǎng)，符合每個不同缺發(fā)者的用發(fā)要求。它的使用壽命正常情況下在30年以上?！ 《?、透氣性強，具備排汗功能 由于織發(fā)所用的人造頭皮為小孔網(wǎng)狀，透氣性強，無論是吹風扇或在空調(diào)下，都能自然享受涼爽。如果您是好出汗的人，可以正常排汗，它的排汗功能包您說OK?！ ∪?、透小性強，可隨意洗頭 做過織發(fā)后，您可每天沖涼洗頭，自如自再。即使您去海灘游泳或沖浪，均可令您毫無顧忌地陶醉于水的世界里。被水打濕的織發(fā)只要您輕輕擦去它上面的水份即自然如初。 四、安全穩(wěn)固，舒適緊貼 您不論是打球、跑步、騎車或遇大風，織過的頭發(fā)均穩(wěn)固地貼在您的頭部，既不會歪斜地不會移動，無論任何場合均不再出現(xiàn)禿頂、缺發(fā)的尷尬局面，讓您放心與朋友交往與談心?！ ∥濉⒅饾u增加頭發(fā)，使織發(fā)更加完美 當您脫發(fā)稀疏禿頂多年，考慮到自身形象，在選擇織發(fā)時會顧忌到身邊的親戚朋友對自己突然增加滿頭烏黑的頭發(fā)，他們是否能夠接受？能否在缺發(fā)的部位逐漸還我原來的頭發(fā)呢？滿足您的要求，讓您自然歸真是我們的責任，徐州新概念織發(fā)補發(fā)中心的織發(fā)專家可以給您信心。采用逐漸增發(fā)的方法，分幾次織補最后達到脫發(fā)前的遵容?！ ×?、織發(fā)——您最理想的選擇 當您脫發(fā)，禿頂或頭部缺發(fā)想有一對秀發(fā)時，有三種方法可供您選擇： 1、涂抹生發(fā)水、吃生發(fā)藥——時間漫長，效果不佳?！ ?、種（自體毛囊移植）——會生長，比較稀疏，有痛苦，價格昂貴，適合小面積缺發(fā)。 3、織發(fā)——效果好，立竿見影，看得見的真發(fā)，無痛苦，無任何副作用，價格合理，讓您真正擁有自己的頭發(fā)。
植發(fā)術(shù)多適用于脫發(fā)部位較小者植發(fā),此法多在整容外科施行，如同眉毛移植一樣，通過移植自體或他人的毛囊填充到脫發(fā)處，安家落戶后的毛囊成活后，會如正常毛發(fā)那樣生長。不足之處是，移植所需的帶毛囊皮膚，如取之于患者自身，如同是“剜肉補瘡”，且可供移植的毛囊很有限，植發(fā)手術(shù)易在頭皮上留下明顯的疤痕。因此，植發(fā)術(shù)多適用于脫發(fā)部位較小者。成功率很低,并不能保持一輩子,而且破壞毛囊,一旦毛囊壞死,將會造成無法彌補的損失.補發(fā),雖然很自然,但仍不如自身頭發(fā)那樣透氣,還要經(jīng)常保養(yǎng).最好的辦法是用藥物治療,因為自身擁有的才是最好的.
某仁兄的經(jīng)驗談。缺點（優(yōu)點大家都知道了），首先你會很怕大風，因為它會搞亂你的發(fā)形，會讓前面翹起來，剛織緊的時候很不錯，可是一周以后麻煩就很多，不能游泳，怕大風，而且你的發(fā)型永遠是一樣的，睡覺的時候哪假發(fā)會晾在一邊，感覺特別難受，那假發(fā)大概只能保住半年的發(fā)質(zhì)，而且你每個月必須去拉緊一次，特別怕人近距離的接觸你，坐車你會害怕坐前面，你也會害怕人家一不小心碰到你的頭發(fā)，特別是你坐在什么地方，如果剛好你的假發(fā)很松了沒拉緊，你簡直擔心的要命！還有拉緊頭發(fā)的時候會漸漸地把你前面鬢角的頭發(fā)拉掉，形成不可再生的樣子.
此法多在整容外科施行，如同眉毛移植一樣，通過移植自體或他人的毛囊填充到脫發(fā)處，安家落戶后的毛囊成活后，會如正常毛發(fā)那樣生長。
鼎盛摩爾 織發(fā)補發(fā)都很完美..我在那做這個有三年多了..現(xiàn)在還挺好
2，經(jīng)典宋詞解釋并賞析
李之儀 卜算子我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水。此水幾時休，此恨何時已。只愿君心似我心，定不負相思意?！举p析】 這首小令僅四十五字，卻言短意長。全詞圍繞著長江水，表達男女相愛的思念和分離的怨愁。上片寫相離之遠與相思之切。用江水寫出雙方的空間阻隔和情思聯(lián)系，樸實中見深刻。下片寫女主人公對愛情的執(zhí)著追求與熱切的期望。用江水之悠悠不斷，喻相思之綿綿不已，末以己之鐘情期望對方，摯著戀情，傾口而出。全詞處處是情，層層遞進又回環(huán)往復，短短數(shù)句卻感情起伏，語言明白如話，感情熱烈而直露，很具樂府民歌風味。
【御街行、孤雁兒】 又名《孤雁兒》?！稑氛录?、《張子野詞》并入“雙調(diào)”。茲以范仲淹詞為準。雙調(diào)七十八字，上下片各四仄韻。下片亦有略加襯字者。 【清平樂】原為唐教坊曲名，取用漢樂府“清樂”、“平樂”這兩個樂調(diào)而命名。又名《清平樂令》、《醉東風》、《憶蘿月》。一說李白曾作《清平月》，恐后人偽托。 【漁歌子】詞牌名，詞也叫“長短句”，“小令”?？梢猿?，分為上下兩段，兩段之間有空格。 【蘇幕遮】唐玄宗時教坊曲名，來自西域。幕，一作“莫”或“摩”?；哿铡兑磺薪?jīng)音義》卷四十一《蘇莫遮冒》修：“‘蘇莫遮’西域胡語也，正云“颯磨遮”。此戲本出西龜茲國，至今猶有此曲。此國渾脫、大面、撥頭之類也。”后用為詞調(diào)。曲辭原為七言絕句體（如張說的《蘇摩遮》五首），以配合《渾脫舞》?！缎绿茣?宋務光傳》載呂元泰上唐中宗書曰：“比見坊邑相率為《渾脫隊》，駿馬胡服，名為《蘇莫遮》。”可見此曲流傳中國尚在唐玄宗之前。后衍為長短句。敦煌曲子詞中有《蘇莫遮》，雙調(diào)六十二字，宋人即沿用此體?！对~譜》卷十四謂“宋詞蓋因舊曲名另度新聲”，誤。此詞黃升《唐宋諸賢絕妙詞選》卷三作“別恨”。 【南鄉(xiāng)子】唐教坊曲名。原為單調(diào)，有二十七字、二十八字、三十字各體，平仄換韻。單調(diào)始自后蜀歐陽炯。南唐馮延巳始增為雙調(diào)。馮詞平韻五十六字，十句，上下片各四句用韻。另有五十八字體。又名《好離鄉(xiāng)》、《蕉葉怨》。南鄉(xiāng)子，詞牌名。 雙調(diào)五十六字，前后闋各四平韻，一韻到底?！竞扇~杯】原唐教坊曲名，后用為詞牌?！逗扇~杯》本唐酒器名。白居易詩有：“石榴枝上花千朵，荷葉杯中酒十分”句。趙璘《因話錄》云：“牟少師與賓僚飲宴，暑日臨水，以荷為杯，滿酌，密系，持近人口，以筋刺之。不盡則重飲。”段成式《酉陽雜俎》云：“鄭公愨取大荷葉盛酒，以簪刺葉，令與柄通，傳吸之，名曰‘碧筩杯’?！彼翁K軾《中山松醪》詩自注：“唐人以荷葉為酒杯，謂之‘碧筩酒’?！庇纱艘烧{(diào)名本于此，并是酒令著詞之調(diào)。 【女冠子】散套首牌。又名[雙鳳翹]。有[幺篇]換頭，須連用。宋慢詞同，諸宮調(diào)同。南曲不同。 【天仙子】恕我才學疏淺，沒找到 很高興為你解答，有機會繼續(xù)交流
【宋】蘇軾 十年生死兩茫茫。 不思量， 自難忘。千里孤墳， 無處話凄涼。 縱使相逢應不識， 塵滿面， 鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。 小軒窗， 正梳妝。 相顧無言， 惟有淚千行。 料得年年斷腸處， 明月夜， 短松岡。 【作者】1036－1101，字子瞻，號東坡居士。眉山（今屬四川）人。宋仁宗朝進士，曾知密州、徐州、湖州、潁州、杭州等地，官至禮部尚書。一生歷盡仕途坎坷：神宗年間，以“作詩訕謗朝廷”罪貶置黃州；哲宗年間，又以“為文譏斥朝廷”罪遠謫惠州、儋州。卒謚文忠。他是宋代最為著名的作家，詩、詞、文皆獨步一時。其詞雄闊超曠，橫放杰出，于傳統(tǒng)的花間詞風外別立一宗。又以詩入詞，開拓詞境，推尊詞體，對北宋詞壇多所革新 【注釋】①又名《江神子》。雙調(diào)，七十字，平韻。 ②乙卯：熙寧八年（1075）。 【賞析】 用詞寫悼亡，是蘇軾的首創(chuàng)。這首悼亡詞運用分合頓挫，虛實結(jié)合以及敘述白描等多種藝術(shù)的表達方法，來表達作者懷念亡妻的思想感情，在對亡妻的哀思中又糅進自己的身世感慨，因而將夫妻之間的情感表達的深婉而摯著，使人讀后無不為之動情而感嘆哀惋。 寫這首詞時，正是作者任密州知密州時所作。當時蘇軾宦海浮沉，南奔北走，心情十分蒼老，這時思念起自己甘苦與共的結(jié)發(fā)夫妻很自然的。當年作者十九歲就同郡的王弗結(jié)婚后離開蜀地出任仕途，夫妻恩愛、相敬如賓，誰料十年后王弗亡故，葬于家鄉(xiāng)四川的祖瑩。生者與死者幽明永隔，感情的紐帶卻結(jié)而不解，始終存在。有了這十年生死兩茫茫的無奈。 “不思量，自難忘”兩句，看來平常，卻出自肺腑，十分誠摯。生死相約陰陽隔絕，卻不能忘懷。這種深深地埋在心底的感情，是難以消除的。因為作者時至中年，他表達出人們進入中年后一起擔受著一生憂患的正常的夫妻感情，它象日常生活一樣，平淡無奇，然而淡而彌永，久而彌篤。更能顯示出生死不渝的愛情。后面的“千里孤墳， 無處話凄涼?！背薪又懊娴纳纼擅Ｃ＃@得凄苦哀涼與無奈。好象讓你感受到了在千里之外的哪個孤墳，和秋風瑟瑟烏啼滿天的凄涼景色。 作者又回到了現(xiàn)實，想這即便是再見到自己的先妻，象他這樣的老態(tài)龍鐘，落魄失意妻子也不會認出自己來的。話鋒轉(zhuǎn)到作者幽幽的夢中，在故鄉(xiāng)鄉(xiāng)的家中，夢中的王弗“小軒窗，正梳妝”，猶如結(jié)婚未久的少婦，形象很美，帶出蘇軾當年的閨房之樂。但是十年來的人世變故尤其是心理上的創(chuàng)傷在雙方都很顯然的。相互面對卻不知到要說什么， 只有任憑淚水傾盈。 最后一段“料得年年斷腸處， 明月夜， 短松岡?！笔菍ΜF(xiàn)實的一種感嘆，只有著明月夜和短松岡是真實存在的，是年年歲歲的哀思與憑吊?！舅巍啃翖壖?東風夜放花千樹，更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路,鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。 蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度,驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。 【注釋】青玉案：詞牌名。花千樹：形容燈火之多，如千樹繁花齊開。寶馬雕車：指觀燈的貴族豪門的華麗車馬。鳳簫：《神仙傳》載，秦穆公之女弄玉，善吹簫作鳳鳴聲，引來了鳳。故稱簫為鳳簫。玉壺：比喻月亮。蛾兒雪柳：元宵節(jié)婦女頭上戴的裝飾物。闌珊：零落。 【簡析】這首詞著力用反襯法。上片渲染元宵節(jié)燈火輝煌，車水馬龍，一片繁華熱鬧景象；下片開頭，又描 繪觀燈女子的盛裝艷服，笑語歡快的情景。這一切都不是本篇要寫的主要對象，而只是陪襯。最后點出“ 燈火闌珊處”的“那人”，一位憂愁、孤獨、自甘寂寞者，才是作品的主角。前面熱鬧非凡的場景，是襯 托燈火闌珊處的冷落；那笑語歡快的一群觀燈者，是襯托“那人”的寂寞孤獨。但是，作者描寫這樣一位 孤獨者，用意何在？梁啟超在《藝蘅館詞選》中評論說：“自憐幽獨，傷心人自有懷抱。”聯(lián)系作者身世 看這首詞大約作于被罷職閑居期間，置身熱鬧之外的“那人”形象里，實有作者自身的影子在，或者簡直 就是作者人格的化身。 王國維在《人間詞話》中，把“眾里尋他千百度，回頭驀見（驀然回首），那人正在，燈火闌珊處”列為“古今成大事業(yè)、大學問者”所必須經(jīng)歷的第三種境界，這也說明了《元夕》詞“函蓋萬有”的特點。一篇文學佳作的藝術(shù)魅力，常常不止于它所塑造的藝術(shù)形象本身所具有的感染力，還表現(xiàn)在它又可以在形象之外能給人以豐富的聯(lián)想和深刻的啟示。王國維就從《元夕》詞聯(lián)想到了做學問的境界，而這當然是辛棄疾所未曾料到的。況周頤在《香海棠館詞話》中說辛稼軒“其秀在骨，其厚在神”，確為有見地之語。這首《青玉案·元夕》，讀了之后就能使人神馳遐想，并從中領(lǐng)悟出深奧的哲理來，正說明了辛詞內(nèi)容之豐厚和辛棄疾寫詞功力之精深。
3，越王勾踐 的故事
勾踐 （約公元前520－前465），大禹后裔。其先禹之苗裔，夏后帝少康之庶子封于會稽，以奉守禹之祀。后二十余世，至於允常。勾踐允常子也。周敬王二十三年(前497)允常去世，繼位越王。 名菼執(zhí)，勾踐、鳩淺同聲相通。 周敬王二十三年（前497）勾踐即位，時值楚國聯(lián)越制吳，吳、越?jīng)_突初起，而越國 實力尚弱。勾踐元年(前496)，吳王闔閭興師伐越。勾踐統(tǒng)兵抗擊來攻的吳軍于槜李“使死士挑戰(zhàn)三行至吳陣呼而自剄”，以軍中罪人成列自刎驚亂吳軍而僥幸得勝，一舉打敗吳軍，射傷吳王。使吳王闔閭受傷而死，導致吳、越矛盾激化。 吳王闔閭臨終告誡兒子夫差：“必毋忘越”。夫差接位后，遵照遺訓，日夜勤兵，矢以報越。周敬王二十六年公元前494年（魯哀元年），勾踐聞吳王夫差日夜練兵欲攻越以報父仇，打算欲先伐吳國，主張“先吳未發(fā)往伐之”。范蠡諫：“不可。臣聞兵者兇器也，戰(zhàn)者逆德也，爭者事之末也。陰謀逆德，好用兇器，試身于所末，上帝禁之，行者不利。”，勾踐不聽大夫范蠡勸阻，發(fā)兵攻吳。吳王夫差聞之，親率精兵擊越，兩軍大戰(zhàn)于夫椒(今江蘇吳縣椒山)。終因力不能敵，慘敗于夫椒(今太湖中西洞庭山，一說今浙江紹興北)，勾踐率殘兵五千，退守會稽山(今紹興東南)。夫差追而圍之。勾踐非常后悔，對范蠡說：“以不聽子故至于此，為之柰何？”危急之際，納范蠡委曲求全、以退為進之謀，卑辭厚禮以求和，派文種向吳求和。 初，吳王夫差納伍子胥之諫，勿許。勾踐“欲殺妻子，燔寶器，觸戰(zhàn)以死?！蔽姆N諫而獻“以美女寶器厚賂吳太宰嚭”之策，向夫差請求稱臣納貢。終于使夫差同意赦越，罷兵而歸。夫差不聽相國伍子胥要他堅決滅掉越國的忠告，答應了勾踐的請求，但要勾踐夫婦到吳國為他服役。勾踐將國內(nèi)事情托付給文種等大臣，帶著夫人和范蠡去吳。大臣們見國君為保國復仇甘受屈辱，都哭著向他保證一定要治理好越國，百姓也都哭著為他送行。 勾踐五年(前492)五月，率妻和大臣范蠡親去吳國臣事夫差入質(zhì)于吳，抵達吳都，夫差有意羞辱他，囚于石室。要他住在闔間墳前的一個小石屋里守墳喂馬，有時騎馬出門還故意要他牽馬在國人面前走過。勾踐忍辱負重，自稱賤臣，對吳王執(zhí)禮極恭，吃粗糧、睡馬房、服苦役，小心伺候夫差，做到百依百順，養(yǎng)馬，夫人給水、除糞、灑掃。三年不慍怒，無恨色。勝過夫差手下的仆役。時間過去3年，由于勾踐盡心服侍，再加伯嚭不時接受文種派人所送之禮而在夫差前為勾踐說好話，使夫差認為勾踐已真心臣服，決定放勾踐夫婦和范蠡回國。 勾踐七年(前490)歸越，勾踐歸國后，為了激勵自己不忘報仇雪恥，睡覺時不鋪褥子而鋪上柴草。在房間里掛了一個苦膽，每頓飯前都要嘗嘗。這就是“臥薪嘗膽”典故的由來。他和夫人始終過著清貧的生活，吃飯沒有魚肉，穿衣不加修飾。自己經(jīng)常同百姓下田耕種，夫人也自己養(yǎng)蠶織布。 越國遭受戰(zhàn)爭創(chuàng)傷，田地荒蕪，人口減少，生產(chǎn)受到很大破壞。為使國家富強，勾踐采納了范蠡、文種提出的“十年生聚，十年教訓”之策。要范蠡負責練兵，文種管理國家政事，推行讓人民休養(yǎng)生息的政策。國家獎勵耕種、養(yǎng)蠶、織布。尤其鼓勵生育，增加人丁。規(guī)定男20、女17必須結(jié)婚，否則父母受罰；上了年紀的人不準娶年輕姑娘為妻；婦女臨產(chǎn)前要報官，由國家派醫(yī)官檢查照顧；生男獎酒1壺、狗1條，生女獎酒1壺、豬1頭；家有兩個兒子的，國家負責養(yǎng)活一個，有三個兒子的，國家負責養(yǎng)活兩個。 從此臥薪嘗膽，苦心焦思，發(fā)憤圖強，富民興國。身自耕作，與百姓同其勞；自奉極微，出不敢奢，入不敢侈；內(nèi)修其德，外布其道；充實府庫，墾其田疇；緩刑薄罰，省其賦斂；獎勵生育，訓練士兵。納相國范蠡建議，選四達之地筑城立廓，以圖霸王之業(yè)。先建小城，后建大城。于是人民殷富，社會安定，士民皆欲與報吳恥。志在滅吳的深刻用心，在范蠡、文種輔佐下，勵精圖治，經(jīng)“十年生聚，十年教訓”，發(fā)展實力。 伍子胥早已察覺勾踐所作所為意在復仇，多次勸諫，不僅未被夫差接受，反而引起夫差的反感和懷疑。公元前485年，夫差為爭霸而北上伐齊，伍子胥不贊成，指出越國才是心腹大患。夫差不聽，繼續(xù)伐齊，在艾陵之戰(zhàn)中大敗齊軍，獲勝而歸，夫差十分得意，不久又聽信了伯嚭的讒言，賜劍令伍子胥自盡，伍子胥死前說：“必取吾眼置吳東門，以觀越兵入也！”伍子胥死后，吳王將政事交給伯嚭管理。勾踐得知伍子胥已死，擬起兵伐吳，范蠡認為時機未到，還需等待。 勾踐二十一年再次伐吳，自周元王元年(前475)開始，對吳都吳(別稱姑蘇，今江蘇蘇州)實施長達三年的圍困，吳王夫差被越軍長期圍困，力不能支，遂派王孫雒袒衣膝行向勾踐求和。勾踐于心不忍，正要應允，范蠡上前說：“大王您忍辱受苦20余年，為了什么?現(xiàn)在能一旦拋棄前功嗎?”轉(zhuǎn)頭又回絕王孫雒說：“過去是上天把越賜予吳國，你們不受；今天是上天以吳賜越，我們不敢違背天命而聽從你們的請求?！蓖鯇O雒還要哀求，范蠡毅然鳴鼓進兵。吳王夫差見大勢已去，求和不成就自殺而死，臨死時說：“吾無面以見子胥也！”勾踐葬吳王而誅太宰伯嚭。終于勾踐二十四年(前473)一舉滅吳雪恥。 隨后又乘勝率兵北渡淮水，會中原齊、晉等諸侯于徐州（今山東省滕州市南），向周元王致貢。周元王命使臣賜勾踐胙（送來祭肉），封勾踐為“侯伯”，晉伯位。自此，越軍橫行江淮一帶，諸侯盡來朝賀，勾踐的霸業(yè)完成。于是遷都瑯琊，稱霸中原。為春秋霸主最后一位霸主。 勾踐死后，子王鼫與立。
勾踐說于國人曰：“寡人不知其力之不足也，而又與大國執(zhí)仇，以暴露百姓之骨于中原，此則寡人之罪也。寡人請更！”于是葬死者，問傷者，養(yǎng)生者；吊有憂，賀有喜；送行者，迎來者；去民之所惡，補民之不足。然后卑事夫差，宦士三百人于吳，其身親為夫差前馬。 勾踐之地，南至于句無，北至于御兒，東至于鄞，西至于姑蔑，廣運百里，乃致其父母、昆弟而誓之：寡人聞古之賢君，四方之民歸之，若水歸下也。今寡人不能，將帥二三子夫婦以蕃。令壯者無取老婦，令老者無取壯妻；女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪。將免者以告，公令醫(yī)守之。生丈夫，二壺酒，一犬；生女子，二壺酒，一豚；生三人，公與之母；生二子，公與之餼。當室者死，三年釋其政；支子死，三月釋其政；必哭泣葬埋之如其子。令孤子、寡婦、疾疹、貧病者，納官其子；其達士，絜其居，美其服，飽其食，而摩厲之于義。四方之士來者，必廟禮之。勾踐載稻與脂于舟以行。國之孺子之游者，無不哺也，無不歠也，必問其名。非其身之所種則不食，非其夫人之所織不衣。十年不收于國，民俱有三年之食。 國之父兄請曰：“昔者夫差恥吾君于諸侯之國，今越國亦節(jié)矣，請報之！”勾踐辭曰：“昔者之戰(zhàn)也，非二三子之罪也，寡人之罪也。如寡人者，安與知恥？請姑無庸戰(zhàn)！”父兄又請曰：“越四封之內(nèi)，親吾君也，猶父母也。子而思報父母之仇，臣而思報君之仇，其有敢不盡力者乎？請復戰(zhàn)！”勾踐既許之，乃致其眾而誓之，曰：“寡人聞古之賢君，不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也。今夫差衣水犀之甲者億有三千，不患其志行之少恥也，而患其眾之不足也。今寡人將助天滅之。吾不欲匹夫之勇也，欲其旅進旅退也。進則思賞，退則思刑；如此，則有常賞。進不用命，退則無恥；如此，則有常刑?！? 果行，國人皆勸。父勉其子，兄勉其弟，婦勉其夫，曰：“孰是君也，而可無死乎？”是故敗吳于囿，又敗之沒，又郊敗之。 夫差行成，曰：“寡人之師徒不足以辱君矣!請以金玉、子女，賂君之辱!”勾踐對曰：“昔天以越予吳，而吳不受命；今天以吳予越，越可以無聽天之命而聽君之令乎?吾請達王甬、句東，吾與君為二君乎!”夫差對曰：“寡人禮先壹飯也矣。君若不忘周室而為弊邑宸宇，亦寡人之愿也。君若曰：‘吾將殘汝社稷，滅汝宗廟?！讶苏埶?余何面目以視于天下乎?越君其次也?！? 遂滅吳。
臥薪嘗膽
4，華佗的具體奮斗史
華佗是我國家喻戶曉、婦孺皆知的古代名醫(yī)。他生活于距今１７００多年的東漢末期(約公元１４５—２０８),沛國譙郡(今安徽省亳州市)人。本名華,字元化,華佗只是他的綽號,系梵語“阿伽佗”的譯音,意思是藥神。因其醫(yī)術(shù)高明,故時人尊稱他為華佗。
史載,華佗自幼喜歡讀書,曾游學徐州,通曉經(jīng)史,喜愛醫(yī)術(shù)。他重視品德修養(yǎng),鄙薄那些追逐功名利祿的人。其家鄉(xiāng)的最高地方長官陳圭曾推舉他為孝廉,朝廷的太尉黃琬也曾征召他到京里做官,但都被他回絕了。他攜著藥囊,往來于江蘇、安徽、山東、河南等地,以高超的醫(yī)術(shù)解除人民的疾苦。
華佗的醫(yī)學知識非常淵博。他精通內(nèi)科、外科、婦產(chǎn)科、小兒科和針灸科,尤其擅長于外科,被后人譽為外科之鼻祖。他發(fā)明的全身麻醉術(shù),比歐美各國提前了１６００多年,在世界醫(yī)學史上倍受尊崇。據(jù)史籍記載,華佗用藥物和針灸治病,經(jīng)常是用藥不過數(shù)種、針灸取穴只是幾處,就能取得很好的療效。五臟六腑之疾,若針、藥不能治者,則開刀治之。開刀前,他讓病人服用“麻沸散”,病人便如酒醉般完全失去知覺。他即刳破腹背,抽割積聚。如果是腫瘤就割去,如果病在腸胃就截斷,除去疾穢,洗滌后加以縫合,在傷口上敷以藥膏。過四五天,傷口就會愈合。１個月左右,即可恢復正常。據(jù)此可知,華佗在１７００多年前,已能進行腹腔腫物的摘除和腸胃手術(shù),而且技術(shù)精巧,手術(shù)治療效果良好。只可惜他當時使用的“麻沸散”早已失傳。據(jù)現(xiàn)代人考證,可能是用曼陀羅花等藥物制成的。
華佗除發(fā)明全身麻醉術(shù)外,還創(chuàng)造一種名曰“五禽戲”的體育療法。他認為,人體必須經(jīng)常勞動。適當?shù)膭趧?可以促進消化功能、血脈流通,預防疾病,延緩衰老。就像門臼子一樣,常常轉(zhuǎn)動,便不會被蟲蛀。根據(jù)這個道理,華佗主張人可以模仿五種禽獸的姿勢,即虎的前肢撲動,鹿的伸轉(zhuǎn)頭頸,熊的臥倒身子,猿的長腳縱跳,鳥的張翅飛翔。把這些動作連起來做,可以鍛煉全身。持之以恒,可以養(yǎng)身除病。即使只練習其中一種動作,也會使人稍稍出汗,消除風寒,增加食欲。他的徒弟吳普按照這個方法堅持鍛煉,活到９０多歲仍耳聰目明,牙齒堅固。五禽戲是有史料記載的,也是我國最早的、成套的保健運動,實為現(xiàn)代各種健身操之先驅(qū)。
由于華佗醫(yī)術(shù)精湛,且又熱心為人治病,故頗受時人敬重和后人尊崇,從而留下許多生動感人的故事和傳說。單是見于正史的各科醫(yī)案,即多達２０余例。如《三國志》上說:有一天,華佗在路上遇一位病人,躺在車上呻吟不絕。華佗為其診斷后說,此乃飲食難下之病,用搗好的大蒜汁３升,再加上半碗酸醋,一氣喝下去,就能治好。病人照他的話去辦,病也真的好了?？梢?華佗治療胃腸道疾病的經(jīng)驗是非常豐富的。
在許多裨史、小說中,華佗的醫(yī)術(shù)被加以神化。其最為世人所熟知、樂道的,當數(shù)《三國演義》中的刮骨療毒和開顱取涎。前者說的是劉備的大將關(guān)羽,率兵攻打曹操的樊城時,被曹軍的毒箭射中右臂,毒已入骨,青腫不消。華佗聞訊,主動送醫(yī)上門,診視后按關(guān)羽的意見,在既不用麻藥又不將其手臂捆綁固定的情況下,直接用尖刀割開皮肉,直至于骨。華佗用刀刮骨,悉悉有聲。須臾,刮盡其毒,敷上藥,以線縫之。手術(shù)剛完,關(guān)羽即舒臂而起,對眾將說:“此臂伸舒如故,并無疼痛,先生真神醫(yī)也!”事過不久,曹操頭痛,特請華佗醫(yī)治。華佗說病根在腦中,針藥無效。必須飲用麻沸散后,用利斧砍開腦袋,取出風涎,方可除根。曹操聞聽大怒,說華佗企圖加害于他,當即將華佗關(guān)進監(jiān)獄,逼拷致死。
多少年來,凡讀過《三國演義》或看過三國戲的人,無不對華佗的刮骨療毒嘖嘖稱贊,對曹操的冤殺華佗憤憤不平。殊不知,演義本非正史,書中所極力描述的這兩件事,與史實頗有出入。首先,為關(guān)羽刮骨療毒者并非是華佗,盡管他完全有這個本事。因為關(guān)羽攻打樊城發(fā)生在公元２１９年,而華佗早在公元２０８年就被害身亡了。他的確是被曹操殺害的,卻并非因為要開顱取涎。史實是:華佗與曹操本系譙郡同鄉(xiāng)。當時曹操?；计^痛病,許多醫(yī)生都治不好。唯有華佗給他扎針時,疼痛才能止住,但亦不能根除,經(jīng)常復發(fā)。生性多疑的曹操,以為華佗是故意留一手,借以自重,從而萌發(fā)了殺機。加之曹操想把技藝精湛的華佗據(jù)為己有,強留他做自己的保健醫(yī)生。而華佗淡薄名利,不愿以自己的醫(yī)術(shù)去為曹操一個人服務。他托辭回家后,又以妻子有病為由,幾次回絕了曹操的聘請。曹操大怒,乃派人去查訪。他吩咐說,如果華佗的妻子果真有病,就寬限時日,并賜給他小豆４０斛。如果是虛詐,就逮捕治罪。查訪的結(jié)果,華佗的妻子無病,他本人又不肯回返,于是被捕入許昌牢獄。曹操的謀士荀曾勸曹操寬容華佗,曹操卻不聽勸阻,執(zhí)意殺華,并口出狂言:天下即使無此鼠輩,也用不著擔心沒有好醫(yī)生。然頗具諷刺意味的是,就在殺華佗不久,他的愛子倉舒,也就是七歲稱象的神童曹沖,身患重病,無醫(yī)能治。曹操無可奈何地哀嘆:“吾悔殺華佗,令此兒僵死也?！?
史載,華佗被害前,曾拿出一本手稿,交給看守他的獄吏說:“我今將死,恨有青囊書未傳于世,贈之于公,可繼吾術(shù),以救人命?！豹z吏怕事不敢要,華佗也不勉強,將其燒掉了。因此,華佗沒有留下什么醫(yī)學專著?，F(xiàn)存署名華佗的《中藏經(jīng)》一書,系后人托名之作。這實在是我國乃至世界醫(yī)學史的一大無法彌補的缺憾
華佗，字元化，沛國譙人（今安徽毫縣），一名旉。史載其：“游學徐土，兼通數(shù)經(jīng)?！毕葹楫敃r的沛相，魏伏波將軍廣陵太守陳登之父陳珪舉孝廉，后來太尉黃琬亦曾辟他，因世道爭亂而皆不就官。
華佗的醫(yī)術(shù)，歷來就是膾炙人口，他在東漢時便已經(jīng)可以施用打開腹腔的外科手術(shù)，而后又使用針線縫合，和現(xiàn)代醫(yī)術(shù)如出一轍，書曰：“病若在腸中，便斷腸湔洗，縫腹膏摩，四五日差，不痛，人亦不自寤，一月之間，即平復矣?！钟腥瞬「怪邪肭型?，十馀日中，鬢眉墮落。佗曰：‘是脾半腐，可刳腹養(yǎng)治也。’使飲藥令臥，破腹就視，脾果半腐壞。以刀斷之，刮去惡肉，以膏傅瘡，飲之以藥，百日平復?！比A佗在一千八百年前就可以進行脾臟摘除手術(shù)，足可見其醫(yī)術(shù)之高明。
而他所發(fā)明的“麻沸散”，也是目前知道的世界上最早的純中藥手術(shù)麻醉劑，功效神奇，“若病結(jié)積在內(nèi)，針藥所不能及，當須刳割者，便飲其麻沸散，須臾便如醉死無所知，因破取。”可以使受術(shù)者在手術(shù)過程中竟如醉死，一無所知。
在羅貫中的《三國演義》中，有一段華佗為關(guān)羽刮骨療毒的描寫，說的是關(guān)羽在襄陽之戰(zhàn)時為魏軍毒箭所中，華佗為關(guān)羽剖臂刮骨，去除骨上劇毒，而關(guān)羽神色不變，尚在與人下棋。這一段極寫關(guān)羽之神勇，也同時描寫了神醫(yī)華佗的醫(yī)技高明。
只是這一段其實是羅老先生杜撰的。關(guān)羽刮骨療毒倒是真有其事，《三國志》《蜀書》《關(guān)羽傳》有載：“羽嘗為流矢所中，貫其左臂，后創(chuàng)雖愈，每至陰雨，骨常疼痛，醫(yī)曰：“矢鏃有毒，毒入于骨，當破臂作創(chuàng)，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令醫(yī)劈之。時羽適請諸將飲食相對，臂血流離，盈於盤器，而羽割炙引酒，言笑自若。”這里的說法是關(guān)羽一邊在宴會上喝酒一邊讓醫(yī)生為他療毒，這件事如果按史實推斷的話，當在襄陽之戰(zhàn)以前發(fā)生的，而不是如《三國演義》里說的那樣是在襄陽之戰(zhàn)時的事。其次，那位醫(yī)生也不是華佗，而是關(guān)羽軍中的軍醫(yī)。
在《三國演義》里。羅貫中為了突出曹操多疑的性格，將這件為關(guān)羽療毒的功勞平白給了華佗，然后在后來華佗為曹操治頭痛病的時候，提出要為曹操做開顱手術(shù)，曹操因此疑心大起，又聯(lián)系起華佗為關(guān)羽療毒之事，便懷疑他要謀害自己，遂將其下獄治死。
說老實話，以華佗的醫(yī)技來治關(guān)羽的這個傷，應該可以說是殺雞用牛刀，絕無問題。這里要說的是華佗的死因，絕非是象羅貫中在《三國演義》里說的那樣，是要為曹操做開顱手術(shù)而為曹操懷疑要謀害自己，終于不幸殞身的。
歷史上華佗死的原因是在于他想做官從政，華佗自己出身是士人，上面已經(jīng)說了，他“游學徐土，兼通數(shù)經(jīng)”，而后以醫(yī)術(shù)精湛而名聞天下。但是，在漢代，套用句老話，還是“萬般皆下品，唯有讀書高”的。醫(yī)生，在史書上歸入《方技傳》，絕無可能單列一傳，從這個上面也可窺知一二。
華佗對自己的醫(yī)生身份，一直是耿耿于懷心中以為恥的。史曰其：“然本作士人，以醫(yī)見業(yè)，意常自悔”，所以，華佗時刻在尋找走上仕途的機會，遺憾的是，所有人都把他看做是一個好醫(yī)生，而沒有人把他看成是一個可以從政的士人。這個本來也是無可厚非，一個好醫(yī)生如讓他舍棄了醫(yī)生身份而讓他從政，實在有點可惜。而作為華佗，自己的理想是走上仕途，這個想法本也沒有錯，如果他以自己的才學走世上仕途，未必不是一件好事。
只是可惜的是，華佗在試圖走上仕途的過程中非但犯了一個大錯，而且還暴露了他道德上的缺陷，并為此付出了生命的代價。
當時的魏王曹操患有頭痛病，后來尤甚。華佗醫(yī)術(shù)出名，曹操遂“使佗專視”，華佗成為了曹操的“御醫(yī)”，華佗看了曹操的病情后，說：“此近難濟，恆事攻治，可延歲月?！币馑际沁@個病一時難以治好，需要假以時日方可。在為曹操治療的過程中，華佗便開始故意拖延進程，并又借口“‘當?shù)眉視接麜哼€耳?！藲w家”，而到家以后，又假辭以妻子生病，數(shù)次逾期不歸。究其本意，乃是意圖要挾曹操，謀取官職。
曹操屢次手書招呼，又敕令郡縣發(fā)遣，而“（華）佗恃能厭食事，猶不上道”。曹操遂“大怒，使人往檢”，但是他還是小心地先求證了一下，沒有就此給華佗定罪：“若妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日；若其虛詐，便收送之”，于是華佗謊言被揭穿，下獄。
在華佗下獄后，曹操手下的頭號謀臣荀彧為華佗求情，說：“佗術(shù)實工，人命所縣，宜含宥之?！倍懿俨粡?，并說：“不憂，天下當無此鼠輩耶？”到了這個時候，曹操對華佗的鄙薄之意已然溢于言表。
作為一個醫(yī)生，把為病人治病當作一個走上仕途的手段而故意拖延并以此為要挾，華佗此舉實在是有損醫(yī)德，是可稱為無良醫(yī)生，曹操對他看不起，當是在情理之中。
所以在華佗死后，曹操頭風病雖然還是時時發(fā)作，但亦終不悔，并道：“佗能愈此。小人養(yǎng)吾病，欲以自重，然吾不殺此子，亦終當不為我斷此根原耳。”此話一針見血，道出了華佗的心思和華佗被殺的原因?？蓢@華佗一代神醫(yī)，醫(yī)術(shù)固然一流，只是卻欲與一代雄杰的曹操玩弄權(quán)術(shù)，未免過于小瞧了曹操。
曹操唯一的一次后悔殺華佗，是在他的愛子倉舒病重的時候，當時他曾說：“吾悔殺華佗，令此兒強死也”，對此子的愛惜之心可見一斑，難怪后來曹丕說如果倉舒在，他這個王子能不能當?shù)蒙峡峙戮秃艹蓡栴}了。
由此可見，華佗雖然醫(yī)術(shù)絕頂神通，只是為人實在不怎么地，竟然企圖用病人的病來要挾，以此來實現(xiàn)自己走上仕途的愿望。只可惜最后機關(guān)算盡，反誤了卿卿性命，非但身死，還連帶著“麻沸散”和他精湛的外科手術(shù)就此失傳。要是這些都流傳了下來，那中華醫(yī)學或許還可以因此而填補一下外科手術(shù)上的缺憾，而現(xiàn)在卻只余下他創(chuàng)造的健身“五禽戲”和一些閹雞閹鴨的雕蟲小技，而人被走街穿巷的閹雞匠人奉為了祖師爺，著實令人扼腕嘆息。
華佗的具體奮斗史