臨沂訂婚送多少白酒酒，訂婚男方要給女方六樣禮這六樣禮中的六瓶酒有什么要求要買同樣的酒

訂婚男方要給女方六樣的。這六樣理論的六瓶酒沒有什么用。要買同樣的六瓶酒，還是六斤點心六斤，糖。嗯，這個什么意思呢？就說你訂婚的話要買同樣的六樣東西嗎？而是不同樣的一種東西。買木同樣的六樣東西，但六樣東西。第六件是要一樣的。是這個意思吧！這個看你當?shù)氐挠喕橛惺裁粗v究??！要怎么弄都是你們自己的事情？而且現(xiàn)在我覺得訂婚。結(jié)婚。沒有說這么多講究那些。

古時候，男婚女嫁要有“父母之命，媒妁之言”。因為地域不同、文化差異等原因，每個地區(qū)都要其不一樣的訂婚風俗。下面一起來看看 山東臨沂訂婚風俗有哪些 。 山東臨沂訂婚風俗有哪些： 提親 媒人提親也叫“說媒”。提親后父母雙方相互了解，若中意則請人查男女“生辰八字”，按十二屬相和“金、木、水、火、土”五行推算，若不相克便選擇吉日“下聘傳柬”，訂下終身。男女不見面，全由父母包辦。男女青年只好“聽天由命”，故有“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”和“嫁給當官的是官娘子，跟著殺豬的是“捋腸子”之說。 山東臨沂訂婚風俗有哪些： 送書子 也叫“定親”。雙方確定聯(lián)姻后，男方備好“定親禮(衣料、首飾、現(xiàn)金等)”饋贈女方。書子上要寫明男女年齡、家長和媒人姓名，雙方交換，作為聯(lián)姻依據(jù)。又稱“傳柬”、“過紅子”。 山東臨沂訂婚風俗有哪些： 送日子 山東臨沂訂婚風俗有哪些： 結(jié)婚 也叫“娶媳婦”。結(jié)婚前幾天選擇吉日，男方派人到女方家送些新娘嫁衣、魚、肉、雞等物名曰“送催妝”，以示結(jié)婚日期將到，要按時發(fā)嫁。男方熱鬧非凡，布置新房，張貼對聯(lián)和“雙喜”，請廚師辦酒菜。新娘發(fā)嫁有盡早之俗，一般有兩個男大客，又稱“送客”;陪嫁女客一名，又稱“看轎的”或“稱車的”，多是新娘的嫂子或姐妹。新娘穿嫁衣，戴花冠，頭臉蓋著“蒙頭紅”，下轎后，被兩名架媳婦的婦女扶著，男前女后系紅綢子，名曰“領紅”，踏紅氈或紅席入門庭，拜天地，入洞房。撒栗子棗，寓意為“早立子”。撒栗子和大棗者邊撒邊說：“先撒栗子后撒棗，大的領著小的跑?！币舛嗌鷥号Ｐ吕刹却埠?，要大口吃雞蛋，旁白：“大口咬著黃，日子過的強?！币归g新郎、新娘同吃“寬心面”，喝“合婚酒”。鄰里男女不分老少入洞房“鬧房”。洞房內(nèi)通宵達旦不熄燈，謂之“長明(命)燈”。新郎新娘合房前，由男方的弟弟到洞房送“尿盆”，邊送邊說：“我為哥嫂送尿盆，嫂子為我早生侄?！毙吕尚履锶胨?，還有人在房外偷聽里邊的動靜，謂之“聽房” 山東臨沂訂婚風俗有哪些： 寡婦改嫁 喪夫之婦稱“寡婦”。舊時寡婦不嫁稱“守節(jié)”。有“嫁夫隨夫，喪夫隨子”之倫，即寡婦不允許再過第二道門檻。如若再嫁，公婆視為不孝，鄰里斥為“不守貞節(jié)”。社會輿論則認為死后一劈為二，兩個男人各得一半。改嫁者娘家反對，公婆阻攔，只好深夜孤身逃走。離走之后亡夫家在身后用谷秸“火”燒，意為燒走“喪門星”。

臨沂訂婚也叫傳啟。在當?shù)靥貏e是在農(nóng)村人們認為定親就是訂婚，雖不同于像領取結(jié)婚證那種法律效率，但已是約定成俗的規(guī)矩。已經(jīng)定親，意味著終身大事確定，在一個區(qū)域內(nèi)的社會公認度很高，沒有特殊情況，任何一方都不得違約。否則，被公眾視為不道德，甚至遭到譴責。因此，定親男女雙方都很慎重，形式比較隆重。舊時有的地方由男方選一黃道吉日，媒人出面給女方送一架“盒起”。“盒起”上放白鵝一只，盒中放衣料、聘禮、點心等聘禮和男方庚帖（上寫男青年的生辰八字、年命屬相等）。女方回以自己的庚帖合“文房四寶”。男女雙方交換庚貼，俗稱“換帖子”，換了帖子即表明已訂了婚，庚帖就是訂婚書?，F(xiàn)在一般是選定吉日，在男方家或到飯店賓館舉行儀式。參加儀式的多是男女雙方的母親、大娘、嬸嬸、姑或姨、姐姐或妹妹，加上媒人，有的地方也有男女雙方父母同去。由媒人主持喝定親酒，通過這種形式雙方親人見面認識，未來的新娘有的在此機會給公公婆婆磕頭，第一次喊爸爸媽媽。同時，借此雙方互相贈送衣服或其他用品。男方向女方遞交彩禮錢，也叫聘禮。聘禮相當于定金，禮品（包括禮錢）多少，一方面根據(jù)家境的貧富來確定，另一方面看當時的潮流和時尚，不能不看家境，也不能不顧時尚。舊時，在這里有一個很重要的傾向是，男方家庭越困難的、兄弟多的或男方長相等條件差的，女方要的聘禮就越多，因條件差，在婚姻上男方就更有求于女方，怕壞了這門親事，男方就不惜錢財，負債也得給。另外，這里還有一個很重要的風俗，結(jié)婚時欠下的債，都是由父母償還，兄弟多的找了媳婦，女方自然就多要一點彩禮。反正不是我還，不要白不要?，F(xiàn)在大部分是一孩化了，這個傾向就淡化了。定親禮錢選擇吉利數(shù)字。隨著時代變化和物質(zhì)生活水平的提高，這些年禮錢逐步增加。如：66元、666元、6666元表示六六大順；99元、999元、9999元表示久久長遠；101元、1001元、10001元表示百里挑一、千里挑一、萬里挑一。禮錢一般是通過男女家庭雙方協(xié)商確定，數(shù)額不盡統(tǒng)一。有的數(shù)額非常少，只圖個吉利，上百元、幾百元即可，還有的不收禮錢。定親之后，男方在春節(jié)和中秋節(jié)等重要節(jié)日都要到女方家送節(jié)禮。同時，按照季節(jié)，男方需給女方購買一點換季衣服或給錢自己購買。女方也到男家走動，并為操持一些家務。擴展資料：臨沂婚嫁習俗中國自古以來形成了以六禮（納來、問名、納孝、納征、請期、迎親）為重要環(huán)節(jié)的婚姻禮儀。 臨沂受這些傳統(tǒng)習俗的影響，同時深受齊文化、魯文化的影響，特別受孔孟思想影響比較重，形成了具有地方特色的婚姻禮儀。境內(nèi)婚嫁之俗，各縣區(qū)差異不大。一般由提親、合年命、相親、定實角、送日子、援飯（填箱）、下催狀、婚禮、上喜墳、回門等十幾個重要環(huán)節(jié)組成。履行了這些程序，就標志著一個新的家庭從此獨立生活。一、提親也叫“說媒”。男女到了談婚論嫁的時候，作為婚姻的牽線人媒人就出面提親。這里有兩種情況，一種是媒人主動到男方或女方家提親；另一種是男方或女方家拜托媒人提親。提親只是簡要向男女雙方介紹其家庭、長相、身體等方面的情況，使彼此有大概了解，雙方有意就繼續(xù)，無意就此止步。舊時男婚女嫁承襲“父母之命，媒約之言”的傳統(tǒng)習慣，媒人出面，父母拍板，包辦婚姻，許多都是等過了門、入了洞房才見面認識。新中國成立以后，這種傳統(tǒng)習慣逐步打破，實現(xiàn)了婚姻自由，自由戀愛已成為主流。舊時提親一般講究門當戶對，男女匹配，當?shù)赜小昂脤茫噷?，彎刀對著瓢切菜”的說法。媒人提親一般先到一方提出建議，介紹另一方的大體情況，如果得到認可，再到另一方征求意見。先到哪一方去，在農(nóng)村形成了一個約定成俗的規(guī)則，誰家綜合條件好一點，媒人就先到誰家去，好的一方答應了，預示著差的一方就問題不大了。在城市，大都靠親戚、朋友、同學、同事出面提親，或通過婚姻介紹所和網(wǎng)上報刊征婚等新的方式提親。媒人不僅在提親環(huán)節(jié)牽了線，而且在整個婚姻的其他環(huán)節(jié)也操辦一些事情，有的甚至結(jié)婚后，夫妻雙方發(fā)生了一些矛盾，還去找媒人做調(diào)處工作。提親除婚姻介紹所和網(wǎng)上報刊征婚交一定費用外，廣大農(nóng)村提親的媒人都不收費，有些地方給媒人贈送一些食品、豬肉等禮品，以示感謝。媒人提親之后，如果雙方都表示不反對，或是商量一下再說，這樁婚事就算有了開頭。之后，有一段時間，雙方互相“打聽”、“察聽”，實際是暗訪。一般是由男女雙方通過親朋好友或自己信賴的人，通過多種方式從不同側(cè)面了解對方情況，有的甚至父母親自出馬“察聽”?；ハ嗖槁爟?nèi)容，男方一般要了解女方：是不是一個賢惠的老實的、會過日子的姑娘，長相怎么樣，身體有沒有殘疾，是否識字，家庭名望怎么樣，還要了解一下這樁婚姻聘禮的打算等等。女方一般要了解男方：男孩是不是本分，脾氣怎么樣，有沒有不良嗜好，有沒有能力掙飯吃，家庭經(jīng)濟狀況怎么樣，到男方家后能不能過上好日子，男孩大體身高，是否強壯，有沒有特殊疾病，兄弟幾個，有沒有沒出嫁的小姑子等等。在過去，信息不發(fā)達，男女雙方接觸少的封閉年代，這種察聽是必要的，起到了了解情況的作用。采用這種方式察聽，現(xiàn)已不復存在了，通訊手段現(xiàn)代化，提親后，男女雙方打電話發(fā)信息互相溝通，而且經(jīng)常你來我往，直接見面，在較長戀愛過程中加深了解，增進了感情，達到知根知底，才走入婚姻的殿堂。二、合年命所謂“合年命”，就是請人查男女雙方的生辰八字，按十二屬相和金木水火土五行推算，是否相合，若不犯禁忌，才考慮確定婚事。這個環(huán)節(jié)境內(nèi)有些地方在說媒時順便進行了。但是大多數(shù)地方都是提親后進行的。媒人牽線后，男女雙方認為可以結(jié)親，就要請人“測八字”、“合年命”。目前，城市許多，在提親后只是核實生日，以求得年齡相近，不再“測八字”、“合年命”。而在農(nóng)村大部分地方還是十分重視這個環(huán)節(jié)。合年命，主要看屬相是否相克。如果相克，即為年命不合，不能成婚，俗稱“使不著”。如不相克，俗稱“使著了”，則可議親。屬相有“雞犬淚交流，白馬怕青牛，蛇見猛虎如刀斬，山豬自古畏猿猴，兩龍不能躺在一個床上”等禁忌說。這種信天命做法坑害了許多男女青年，使好端端的一樁婚事往往因年命不合而告吹。合年命一般由媒人將男女雙方生辰、八字轉(zhuǎn)遞給對方，有的由男女一方請陰陽先生測算，有的雙方各自請陰陽先生測算，測算結(jié)果也通過媒人互相告知。陰陽先生測算生辰、八字收取一定的費用或禮品。這種延續(xù)了千年的舊習俗，無疑是封建迷信的東西，是需要禁止的。但是目前在有些地方不可能短時間內(nèi)禁止住，應當大力宣傳唯物論，宣傳科學的世界觀、人生觀，積極引導群眾自覺破徐迷信，崇尚科學，走出天命論的誤區(qū)。三、相親也就是見面。合年命之后如果男女“使得著”，雙方?jīng)]有異議，就確定相親。舊時，相親由媒人帶女方讓男方父母（或姑嫂）相看；帶男方讓女方父母（或哥嫂）相看；男女當事人不相互見面。待男女雙方父母互相看了之后再約定男女見面。解放以來，相親則有媒人約定男女雙方父母或姑嫂，由媒人帶領一起見面。六七十年代相親見面，農(nóng)村大部分選取在集市上，找一個合適的地方，讓男女雙方見見面說說話。這樣的見面只可以看看對方長相如何，說話是否口吃，走路是否方便，還可以從衣著上看到對方的家境如何等等。這些年，一般選取在男女雙方的親戚、朋友家中，相親過程和時間很短，只是由媒人簡單介紹雙方情況，介紹在場人的身份，雙方互相問候，說一些家長理短的話。有些地方相親時，則采取雙方父母或姑嫂和媒人在一起，相親的男女單獨在一起，見面說話。相親時，男女雙方不好當面表態(tài)，之后再由媒人傳遞信息。四、定實角也叫“小定”，或稱傳小啟。相親之后，男女雙方覺得印象不錯、合得來，男方請媒人或派其他人給女方送去一點衣服和其它禮物，表示婚事初步定下來了。定實角沒有什么儀式，男女雙方均不設宴，也不請客，如果碰巧在吃飯時候，家常便飯即可，女方也不回贈禮品。有些地方男女雙方及其家長在一起吃飯，男方的家長借此給女方少量衣服或錢，有定親之意，但不是正式儀式，只是表明婚事大致可成了。五、定親也叫傳啟。在當?shù)靥貏e是在農(nóng)村人們認為定親就是訂婚，雖不同于像領取結(jié)婚證那種法律效率，但已是約定成俗的規(guī)矩。已經(jīng)定親，意味著終身大事確定，在一個區(qū)域內(nèi)的社會公認度很高，沒有特殊情況，任何一方都不得違約。否則，被公眾視為不道德，甚至遭到譴責。因此，定親男女雙方都很慎重，形式比較隆重。舊時有的地方由男方選一黃道吉日，媒人出面給女方送一架“盒起”?！昂衅稹鄙戏虐座Z一只，盒中放衣料、聘禮、點心等聘禮和男方庚帖（上寫男青年的生辰八字、年命屬相等）。女方回以自己的庚帖合“文房四寶”。男女雙方交換庚貼，俗稱“換帖子”，換了帖子即表明已訂了婚，庚帖就是訂婚書。現(xiàn)在一般是選定吉日，在男方家或到飯店賓館舉行儀式。參加儀式的多是男女雙方的母親、大娘、嬸嬸、姑或姨、姐姐或妹妹，加上媒人，有的地方也有男女雙方父母同去。由媒人主持喝定親酒，通過這種形式雙方親人見面認識，未來的新娘有的在此機會給公公婆婆磕頭，第一次喊爸爸媽媽。同時，借此雙方互相贈送衣服或其他用品。男方向女方遞交彩禮錢，也叫聘禮。聘禮相當于定金，禮品（包括禮錢）多少，一方面根據(jù)家境的貧富來確定，另一方面看當時的潮流和時尚，不能不看家境，也不能不顧時尚。舊時，在這里有一個很重要的傾向是，男方家庭越困難的、兄弟多的或男方長相等條件差的，女方要的聘禮就越多，因條件差，在婚姻上男方就更有求于女方，怕壞了這門親事，男方就不惜錢財，負債也得給。另外，這里還有一個很重要的風俗，結(jié)婚時欠下的債，都是由父母償還，兄弟多的找了媳婦，女方自然就多要一點彩禮。反正不是我還，不要白不要。現(xiàn)在大部分是一孩化了，這個傾向就淡化了。定親禮錢選擇吉利數(shù)字。隨著時代變化和物質(zhì)生活水平的提高，這些年禮錢逐步增加。如：66元、666元、6666元表示六六大順；99元、999元、9999元表示久久長遠；101元、1001元、10001元表示百里挑一、千里挑一、萬里挑一。禮錢一般是通過男女家庭雙方協(xié)商確定，數(shù)額不盡統(tǒng)一。有的數(shù)額非常少，只圖個吉利，上百元、幾百元即可，還有的不收禮錢。定親之后，男方在春節(jié)和中秋節(jié)等重要節(jié)日都要到女方家送節(jié)禮。同時，按照季節(jié)，男方需給女方購買一點換季衣服或給錢自己購買。女方也到男家走動，并為操持一些家務。六、送日子在當?shù)厮^確定結(jié)婚的日子。實際上是男女雙方家庭的自我約定，沒履行法定程序，不具備法律效力。因此定親之后還要辦理結(jié)婚證， 前些年是村上開具介紹信，到鄉(xiāng)鎮(zhèn)上辦理，這些年，則需要到縣民政局領取。送日子之前，先需要查日子，一般由男方家庭操辦，二知先生根據(jù)男女雙方的生辰八字，確定結(jié)婚的具體日期，連同注意事項寫在一張紅紙上。這之后，男方到女方家送日子。送日子主要是辦兩件事，一年是送柬帖。柬帖內(nèi)容包括結(jié)婚日期、發(fā)嫁的具體時辰、上下轎或上下車頭朝哪個方向、迎送親隊伍中的男女屬相、大小客人數(shù)、新娘盤頭和坐帳時面朝的方向等等，都一一交待清楚。另一件是送禮，一般六色禮，即雞兩只、魚兩條、肉一刀（多是豬的后腿，當?shù)亟胸i后座，重十至十五斤），用紅線捆扎粉條若干，布料兩塊，點心若干，由媒人送到女家，稱作送日子或叫“下日子”。也有的送六色、八色、十色禮的。但不論幾色禮，一般必須有肉、雞、魚、點心，粉條等，因為肉食取葷（婚）之意。雞是吉利。魚是帶眼的，有年年有余之意。粉條有拉長不斷之意。點心有婚姻甜美之意。粉皮有圓滿之意。一般男方家送來的禮，女方除了肉不能回贈之外，其他的禮都要各退回一半給男方家，表示喜事要分半。肉不能回贈，是因為“肉”即是“葷”，通“婚”，“退葷”有退婚之嫌。七、邀客男方叫援飯，女方叫填箱。在當?shù)?，無論過去還是現(xiàn)在，都把要客當成大事去操辦。男女定下結(jié)婚日期后便通知親朋好友，一般在婚前的半個月左右，男女雙方家庭分別選擇吉日，各自請客，農(nóng)村叫要客。參加的有雙方的親戚朋友及本家族的人，圖個喜氣和執(zhí)鬧，有的還帶著小孩參加。一般設幾桌十幾桌，多則幾十桌甚至上百桌。農(nóng)村多數(shù)在家中設宴，城市均在賓館。舊時到男方援飯時，重要客人攜帶豬肉、白磷魚、饅頭、粉條之類的禮品，一般客人大都帶饅頭和粉條或粉皮。為什么當?shù)赜袔юz頭的風俗，這是由物質(zhì)條件決定的?，F(xiàn)在大部分不再帶這類禮品，只帶禮錢，農(nóng)村一般100元左右，城市一般200元左右，以示祝賀和幫忙。客人酒足飯飽之后，男女雙方家庭分別送給每位客人一個紅包，包里裝有煙、糖塊、餅干和花生等，以示回贈和敬謝之意。八、下催妝結(jié)婚前一日，男方派人給女方送去紅棉襖、紅棉褲、“蒙頭紅子”等嫁衣，以示喜期一到，催請發(fā)嫁。順便換回女方寫有送嫁人數(shù)、所有填物、忌諱等內(nèi)容的“婚單子”。 女方還要給男方贈送帽子、腰帶和鞋。同時，進一步商量第二天發(fā)嫁時注意的事項，以防遺漏。這一天，男方布置新房，掛彩子，貼喜聯(lián)，請廚師準備喜宴。女方給將出嫁的女兒“開臉”，用線絞凈臉上的汗毛，修齊鬢角。夜里收拾嫁妝，將衣服、團圓餅、壓床鞋、壓柜錢、寬心面等物品放入家具之中，此舉謂之“裝柜”?，F(xiàn)今，在農(nóng)村仍有下催妝這一程序，但有些內(nèi)容已經(jīng)沒有了。如“開臉”就不是在這一天，而是由早晨發(fā)嫁盤頭時一并進行。城市人結(jié)婚，一般沒有下催妝這一程序，只是發(fā)嫁的頭一晚上，互相通一下氣，商量協(xié)調(diào)第二天結(jié)婚的具體事宜。九、發(fā)嫁發(fā)嫁前新娘和家人照相，除全家合影外，分別和家人照相，示意留下做姑娘時與家人的最后一照。發(fā)嫁時間，都是早上。在農(nóng)村都是送日子時，男方找人確定好的。在城市則根據(jù)女方與男方家的距離確定，一般選在7到9點之間。在農(nóng)村有的地方新娘上轎前，倒穿著父親的鞋，上車后再換成自己的鞋，寓意閨女出嫁時不帶走娘家的土。有的地方新娘坐在椅子上，由人抬到轎或車的跟前，腳不能沾地，在當?shù)匕l(fā)嫁時，新娘一般都穿紅鞋，但有些地方則穿綠鞋，回門時穿紅鞋，這里有俗語“綠鞋去紅鞋來，娘家門上出秀才?！庇械牡胤叫履锷宪嚭螅胰税咽孪葴蕚浜玫囊慌枨逅疂娫诘厣?，意思是“嫁出去的閨女潑出去的水”，期盼女兒在婆家安安穩(wěn)穩(wěn)過日子。發(fā)嫁也叫送嫁，都配有送客。送客有大客、小客和伴娘組成。男大客是由新娘的大舅、大爺、叔叔，現(xiàn)在還有請村干部擔當?shù)?，女大客由新娘的大娘、嬸子擔當；男女大客在挑選上有講究，屬相不能與新娘相克，并且要夫妻兒女雙全的。小客都是新娘的同輩或者下輩人，伴娘一般是新娘的姐妹或好友。十、婚禮舊時，富裕人家的婚禮儀式比較繁瑣，場面搞得比較大，一般百姓比較簡單。電視劇《沂蒙》中，李繼成和心甜的婚禮就是當?shù)仄矫癜傩栈槎Y儀式的一個縮影。他們的婚禮就是在自家的院內(nèi)舉行的。由村上的司儀主持，先拜天地，再拜高堂，最后夫妻對拜。之后由司儀向新娘介紹家里的親戚朋友，接著新郎新娘入洞房，這個習俗解放初期一直沿用著。之后，特別是文革期間，在農(nóng)村許多地方，不再舉行拜天地等婚禮儀式。在機關工作的，多由本單位的領導和同志們參加，在會議室舉行簡單的婚禮，以茶話會的形式，吃喜糖、抽喜煙、喝喜酒，以對新郎新娘表示祝賀?，F(xiàn)在的婚禮習俗，在城市越來越多的融入西方的風俗，如贈送結(jié)婚的戒指，新娘身穿白色婚紗、新郎著西服，舉行集體婚禮，舉辦婚禮舞會，進行旅行結(jié)婚等等，使婚俗越來越適應現(xiàn)代生活的要求，呈現(xiàn)出更加自由活潑，更有個性特點，更具浪漫迷人的風采。迎接了送嫁隊伍之后，緊跟著是舉行婚禮儀式。農(nóng)村都是在新郎家的院子里舉行。城里有的在新郎家的樓門口，有的在賓館，很多都是請婚慶公司安排操辦的全程服務?；槎Y儀式完畢后，新娘新郎入洞房。過去一般都是由新郎用紅綢帶將新娘牽引進洞房。現(xiàn)在則更多的是，由新郎將新娘抱著或背著進洞房，也有的新郎新娘牽手走進洞房。入洞房后，當?shù)?，有一個很重要的風俗叫“摸栗子棗”。新郎家里事前將許多栗子、花生、棗放在新人的被褥下，有的還用線縫到被褥的角上。新郎新娘入洞房的同時，新郎家的新郎同輩或小輩童男童女們一起涌入洞房，待新娘在床上坐定后，這些童男童女們一哄而起，在新人的床上搶摸“栗子棗”，熱熱鬧鬧一大陣。然后新郎新娘要喝交心酒、吃寬心面和紅雞蛋，吃雞蛋時，上頭人還要問“生不生？”新郎和新娘都要回“生!”寓意是來年生子。舊時，新娘還要“坐床”或“坐帳”，三天內(nèi)不能出洞房，后來坐帳一天，意為熬性（磨磨性子）。現(xiàn)在，無論農(nóng)村和城市新娘都不再“坐帳”。新婚之夜，洞房晝夜燃紅燭，謂之“長明（命）燈”，不論男女老幼都可入洞房看望新娘，要煙要糖，并用各種方式與新郎新娘逗樂取笑，有的鬧到深夜，俗稱“鬧洞房”或“鬧新房”。 十一、上喜墳婚后的第二日或第三日，新郎新娘要上墳祭祖，俗稱“上喜墳”。上喜墳一般由父母或新郎的兄弟們陪同，祭祖的范圍是新郎的本家族、外祖父母家，有的還要去父親的外祖父母家。上喜墳一般要帶菜肴、黃紙，到“墳地”擺貢品、燒黃紙、祭祖先，同時給每座墳墓上壓一塊紅紙，這標志著有了新的香火、香火不斷。十二、回門有的地方叫對樂，也有的叫短趟子。這種習俗在農(nóng)村仍比較盛行。回門，是新娘婚后的第一次回娘家，有的地方安排在婚后第二天，有的第三天、還有的是第六天?；啬锛?，不能由新郎家里人去送，要由新娘的哥哥或弟弟去接。在娘家，有的地方當天去當天回，不能過夜，有的地方則第二天或者小住幾日。返回婆家時也是由娘家人去送，不能由新郎家里人去接?；亻T結(jié)束，標志著婚嫁禮儀始到結(jié)束。在當?shù)?，婚嫁過程中還形成了一些以歌唱愛情、慶賀婚姻、祝愿美滿的歌曲或敘事詩，供婚禮時歌唱。歌詞純樸、通俗、典雅、趣味，增強了喜慶的氣氛，傳遞著美好的祝福，也播撒著溫馨的勸導。郯城的《喜歌》最具有典型性、代表性，它源遠流長，來于民眾，又服務于民眾，有著較深的文化積淀。這些《喜歌》雖然現(xiàn)在已不再在婚禮中流行，但作為婚禮中的民俗文化遺產(chǎn)仍值得一讀。參考資料：中國臨沂網(wǎng)：臨沂婚嫁習俗