白城市敬靜凈境酒業(yè)有限公司，通榆具在那個(gè)省

通榆縣在吉林省。通榆縣：隸屬吉林省，位于白城市南部，地處科爾沁草原東陲，隸屬吉林省白城市。通榆縣境東與乾安縣相接，西與內(nèi)蒙古自治區(qū)科爾沁右翼中旗為界，南與長(zhǎng)嶺縣相連，西南與內(nèi)蒙古自治區(qū)科爾沁左翼中旗相交，北與洮南市為鄰。東北與大安市接壤。

不

白城衛(wèi)校的地址不是很清楚，不過(guò)我知道長(zhǎng)春的博泰醫(yī)藥中等職業(yè)學(xué)校，就在凈月經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)福祉大路1145號(hào)那邊，有時(shí)間你可以過(guò)去看看，他們家的招生量很不錯(cuò)。

小衛(wèi)校是哪個(gè)，棉紡路那個(gè)？以前是只有你想不到的，沒(méi)有她們做不到的，很久沒(méi)有去過(guò)那了，不知道現(xiàn)在什么樣，估計(jì)能好點(diǎn)，跟糧校合了，又叫白求恩什么的了

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小題1:C 小題2:D 試題分析：小題1:城市人口增長(zhǎng)，包括人口自然增長(zhǎng)和人口機(jī)械增長(zhǎng)。讀圖，根據(jù)圖中的自然增長(zhǎng)率，凈遷入率數(shù)值計(jì)算，1999年人口增長(zhǎng)率和為1.5﹪，2002年人口增長(zhǎng)率和為2.5﹪，2008年為（5-1=4）﹪，2011年為（4.5-1.5=3）﹪，所以最快的年份是2008年，C對(duì)。A、B、D錯(cuò)。小題2:1990年到1993年，人口遷入率為負(fù)值，即人口遷出率大于人口自然增長(zhǎng)率，人口持續(xù)減少，1993年達(dá)到平衡，人口達(dá)到最少。1993年后，人口增長(zhǎng)率和大于0，人口持續(xù)增加，到2011年，人口增長(zhǎng)率仍大于0，人口總量最多，D對(duì)。A、B、C錯(cuò)。

有實(shí)力，成立2015年，是一家集非轉(zhuǎn)基因糧品種植、加工、銷售于一體的大型農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化企業(yè)，也是國(guó)內(nèi)首家專營(yíng)非轉(zhuǎn)基因糧品的公司，其產(chǎn)品榮獲城市健康協(xié)會(huì)健康金獎(jiǎng)。擁有專業(yè)的團(tuán)隊(duì)。歷經(jīng)4年的發(fā)展，現(xiàn)已落成17家子公司，以鎮(zhèn)為單位的原糧眾信農(nóng)民合作社社點(diǎn)200余家，其中包含77家優(yōu)質(zhì)社點(diǎn)。現(xiàn)有合作社成員農(nóng)戶4萬(wàn)余戶，可轉(zhuǎn)化社員12萬(wàn)余人。分布于黑龍江、吉林、遼寧內(nèi)蒙古等省份。

朝鮮族主要聚居于延邊朝鮮族自治州和長(zhǎng)白朝鮮族自治縣，吉林、通化和白山市次之； 滿族主要分布在吉林市和四平市，通化市和長(zhǎng)春市次之； 回族主要分布在長(zhǎng)春市和吉林市，四平市、通化市和白城市次之； 蒙古族主要聚居于白城市，其中以前郭爾羅斯蒙古族自治縣為最多

【圓寂】 　　梵語(yǔ)Parinirva^n!a 之意譯。舊譯滅度、入滅。音譯般涅盤。謂圓滿諸德，寂滅諸惡。佛陀之死為收迷界之化用而入悟界，既已圓滿諸德，寂滅諸惡，故稱圓寂，后世轉(zhuǎn)而稱僧徒之死。又作歸寂、示寂、入寂。與涅盤、遷化、順世、歸真同義。即舍去有漏雜染之境，歸入無(wú)漏寂靜涅盤界之謂。亦指離生死之苦，全靜妙之樂(lè)，窮至極之果德。其中，就離生死之苦而言，賢圣命終即入于涅盤，為圓寂。大寶積經(jīng)卷五十六（大一一·三二七下）：‘我求圓寂而除欲染?！t首心經(jīng)略疏（大三三·五五四中）：‘涅盤，此云圓寂。謂德無(wú)不備，稱圓；障無(wú)不盡，稱寂。’〔成唯識(shí)論述記卷一、釋氏要覽卷下送終條〕 　　【涅盤】 　　梵語(yǔ)nirva^n!a，巴利語(yǔ)nibba^na。又作泥洹、泥曰、涅盤那、涅隸盤那、抳縛南、匿縛喃。意譯作滅、寂滅、滅度、寂、無(wú)生。與擇滅、離系、解脫等詞同義?；蜃靼隳P（般，為梵語(yǔ)pari 之音譯，完全之義，意譯作圓寂）、大般涅盤（大，即殊勝之意。又作大圓寂）。原來(lái)指吹滅，或表吹滅之狀態(tài)；其后轉(zhuǎn)指燃燒煩惱之火滅盡，完成悟智（即菩提）之境地。此乃超越生死（迷界）之悟界，亦為佛教終極之實(shí)踐目的，故表佛教之特征而列為法印之一，稱‘涅盤寂靜’。佛教以外之教派雖亦有涅盤之說(shuō)，然與佛教者迥異。佛教大乘、小乘對(duì)涅盤之解釋，異說(shuō)紛紜?？偧s之，可大別如下： 　　(一)據(jù)部派佛教，涅盤即滅卻煩惱之狀態(tài)。其中復(fù)有有余（依）涅盤與無(wú)余（依）涅盤之分，前者是雖斷煩惱，然肉體（意即殘余之依身，略稱‘余依’或‘余’）殘存之情形；后者是灰身滅智之狀態(tài)，即指一切歸于滅無(wú)之狀況。有部等主張涅盤乃一存在之實(shí)體，經(jīng)量部等視涅盤為煩惱滅盡的狀態(tài)之假名，而其本身并無(wú)實(shí)體。 　　(二)中論等以實(shí)相為涅盤，實(shí)相又即為因緣所生法上之空性，故與生死世間無(wú)有區(qū)別。同時(shí)，南本涅盤經(jīng)卷三指出涅盤具足如下八味，即常、恒、安、清凈、不老、不死、無(wú)垢、快樂(lè)，稱為涅盤八味。若以此配以涅盤四德，常、恒為常，安、快樂(lè)為樂(lè)，不老、不死為我，清凈、無(wú)垢為凈。唯識(shí)宗稱涅盤有四種，即本來(lái)自性清凈涅盤、有余依涅盤、無(wú)余依涅盤與無(wú)住處涅盤四種。其中之本來(lái)自性清凈涅盤，略稱本來(lái)清凈涅盤、性凈涅盤，謂一切事物之本來(lái)相即是真如寂滅之理體，乃指真如。無(wú)住處涅盤，即依于智慧，遠(yuǎn)離煩惱、所知二障，不滯生死之迷界，且因大悲救濟(jì)眾生，故在迷界中活動(dòng)，又不滯于涅盤之境地。大乘佛教之涅盤教說(shuō)即以此為特色。 　　此外，地論宗、攝論宗謂涅盤分為性凈涅盤與方便凈涅盤（藉修道去除煩惱而得之涅盤）二種。天臺(tái)宗則分為性凈涅盤、圓凈涅盤（相當(dāng)于地論宗等之方便凈涅盤）與方便凈涅盤（佛以救渡眾生故，示現(xiàn)假身，緣盡而入涅盤。又作應(yīng)化涅盤）等三涅盤。 　　(三)小乘之聲聞、緣覺(jué)入無(wú)余涅盤，再回心轉(zhuǎn)向大乘之教，稱為無(wú)余還生。同時(shí)，涅盤乃超離一切差別相狀者（有為之相），故又稱離相。凈土宗稱彌陀凈土為涅盤之城，亦稱無(wú)為涅盤界。 　　(四)出現(xiàn)此世為人的佛（特指釋尊），其肉體之死，稱涅盤、般涅盤、大般涅盤。入涅盤又稱入滅、薪盡火滅（薪喻佛身或機(jī)緣，火喻智慧或佛身）。涅盤原意指釋尊之成道，但今大抵皆作無(wú)余依涅盤之意?？汤L釋尊入滅姿態(tài)之畫像或雕像，稱為涅盤像。舉行追慕釋尊之法會(huì)，稱涅盤會(huì)、涅盤忌、常樂(lè)會(huì)等。后世稱僧侶之死為圓寂、歸寂、示寂、入寂等。

兩個(gè)是一回事 沒(méi)有級(jí)別 涅磐是佛經(jīng)中的說(shuō)法 圓寂是白話的說(shuō)法！ 傳說(shuō)中，鳳凰是人世間幸福的使者，每五百年，它就要背負(fù)著積累于人世間的所有不快和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自*焚，以生命和美麗的終結(jié)換取人世的祥和和幸福。同樣在肉體經(jīng)受了巨大的痛苦和輪回后它們才能得以更美好的軀體得以重生。 這段故事以及它的比喻意義，在佛經(jīng)中，被稱為“涅磐”。 《涅磐無(wú)名論》中的記載如下：“ 無(wú)名曰：夫至人空洞無(wú)象，而萬(wàn)物無(wú)非我造。會(huì)萬(wàn)物以成己者，其唯圣人乎！何則？ 非理不圣，非圣不理，理而為圣者，圣人不異理也。故天帝曰：般若當(dāng)于何求？善吉曰：般若不可于色中求，亦不離于色中求。又曰：見緣起為見法，見法為見佛，斯則物我不異之效也。所以至人戢玄機(jī)于未兆，藏冥運(yùn)于即化，總六合以鏡心，一去來(lái)以成體。古今通，始終通，窮本極末，莫之與二。浩然大均，乃曰涅磐。經(jīng)曰：不離諸法而得涅磐。又曰：諸法無(wú)邊，故菩提無(wú)邊，以知涅磐之道，存乎妙契。妙契之致，本乎冥一，然則物不異我，我不異物，物我玄會(huì)，歸乎無(wú)極，進(jìn)之弗先，退之弗后，豈容終始于其間哉！天女曰：耆年解脫，亦如何久?！? 翻譯成我們現(xiàn)在的語(yǔ)言：無(wú)名者說(shuō)，達(dá)到一定境界的人必有空寂靈昧的體驗(yàn)，體驗(yàn)到空境，就不會(huì)在意世界萬(wàn)象的事物，萬(wàn)物由我心流出，執(zhí)萬(wàn)物與我合一，只有圣人能做到！為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)椴徽莆者@個(gè)真理就不能成為圣人，反之，不是圣人也不能知道這個(gè)真理，正因?yàn)檎莆樟诉@個(gè)真理才成為圣人，所以圣人與真理契合無(wú)間，凡是圣人都不能離開這個(gè)真理！這正如般若觀照所說(shuō)的色心不二，相即相離，空即是色，色即是空的不二之理。從緣起法的角度來(lái)看，萬(wàn)法為空，空為萬(wàn)法，見佛即見法，見法即見空，諸法性空，即成見佛，物我兩忘，不一不異。所以通達(dá)空境的圣人總是勘玄機(jī)于先兆，隱未來(lái)于變化，將東南西北上下六合統(tǒng)攝一心，過(guò)去未來(lái)同成一體。古來(lái)今往都是一樣，窮本極末，沒(méi)有二致。將浩浩然物我一心，就是涅磐。這就是佛經(jīng)里說(shuō)的“不離諸法而得涅磐”。又因?yàn)橹T法無(wú)邊，故求得解脫也無(wú)盡，由是推知，涅磐之道在于保持契會(huì)妙理之“妙契”，有了“妙契”，乃知萬(wàn)法冥然一體的真理。萬(wàn)物與我沒(méi)有本質(zhì)的差別，我與萬(wàn)物實(shí)質(zhì)一樣，物與我玄妙會(huì)通，無(wú)極是它們最后歸宿。涅磐就是進(jìn)而不前，退而不后，無(wú)始無(wú)終，終始不在其間！天女說(shuō)：耆年（舍利弗——引者注）的解脫也無(wú)終始。 什么是圓寂？ “圓”是功德圓滿，“寂”是清凈寂滅。只要把三種煩惱，見思煩惱，法煩惱，無(wú)明煩惱滅盡，自性的三德密藏法身、般若、解脫自然現(xiàn)前，這是德；滅妄想分別執(zhí)著三種煩惱，謂之“功”，這是功夫。這三種煩惱滅了，所得到的就是法身、般若、解脫，這是圓滿的功德，稱這為圓寂。 現(xiàn)在很多人把“圓寂”錯(cuò)用了，出家人死了都稱“圓寂”。如果認(rèn)為死了就圓寂，就入大般涅盤，那我們都不需要修行，就會(huì)入大般涅盤，這個(gè)意思搞錯(cuò)了。入大般涅盤的人，不一定是死了，活著時(shí)候入。唐朝的惠能大師，他要不入大般涅盤，五祖忍和尚就不會(huì)把法傳給他。大般涅盤在中國(guó)俗稱作“得道”，修行正果、得道的意思。 所以，出家人死了，不說(shuō)死了，都說(shuō)是圓寂，意思就是稱贊他們，像佛菩薩一樣的涅盤了。涅盤，是梵語(yǔ)。完全說(shuō)起來(lái)，是摩訶般若涅盤。翻譯成中國(guó)文，是大滅度。滅，是滅生死。度，是度眾生。佛菩薩在各界度眾生，等到有緣末佛菩薩的相，也自然不現(xiàn)了，到了這個(gè)時(shí)候，大家都說(shuō)佛菩薩涅盤了，就是這個(gè)意思。涅字，又可以當(dāng)做不滅的解釋，所以涅盤兩個(gè)字，就是不生不滅，也就是了脫生死。還有一種解釋，涅盤翻譯成中國(guó)文是圓寂。

圓寂是色身寂滅 涅盤是修道人達(dá)到一種不生不滅的次第

涅盤是證得佛的果位,不生不滅 圓寂是對(duì)出家人離開這個(gè)世界的名詞

是一個(gè)意思。圓寂是意譯，涅盤是音譯。 意思是圓滿寂靜（平等清凈）的意思。

買不了，因?yàn)闆](méi)手續(xù)。手續(xù)包括質(zhì)監(jiān)、衛(wèi)生、工商、環(huán)保、稅務(wù)、商標(biāo)、生產(chǎn)許可證、產(chǎn)品注冊(cè)證、這些手續(xù)沒(méi)多少錢、達(dá)到驗(yàn)收標(biāo)準(zhǔn)你需要投資幾十萬(wàn)。

面膜是皮膚很好的護(hù)理品 無(wú)論是選擇護(hù)膚品還是做皮膚護(hù)理，都要先確定自己的皮膚類型。皮膚分為中性、干性、油性、混合性、敏感性皮膚。中性皮膚：皮膚不干不油，膚質(zhì)紅潤(rùn)細(xì)膩，富有彈性，毛孔較小，對(duì)外界刺激不敏感。干性皮膚：皮膚比較干燥，膚質(zhì)白皙，毛孔細(xì)小不明顯，易產(chǎn)生細(xì)小皺紋，毛細(xì)血管淺，對(duì)外界刺激比較敏感。油性皮膚：膚色較深，毛孔粗大，皮膚油膩光亮，容易生粉刺、痤瘡，但不易起皺，對(duì)外界刺激不敏感?；旌闲云つw：兼有油性和干性皮膚的特點(diǎn)，t字部位呈油性，眼周和兩頰呈干性。敏感性皮膚：皮膚較薄，對(duì)外界刺激敏感，易出現(xiàn)局部微紅、紅腫等過(guò)敏現(xiàn)象。只有‘對(duì)癥下藥’才能達(dá)到預(yù)期效果?！?缺水≠缺油 秋天，各類型皮膚都處于缺水狀態(tài)，但補(bǔ)水方式并不相同。不要以為泛著油光的肌膚，既不緊繃又無(wú)干皺的感覺(jué)就永遠(yuǎn)都處于飽水狀態(tài)，水分的及時(shí)補(bǔ)充對(duì)肌膚來(lái)說(shuō)是同樣重要，也是必不可少的環(huán)節(jié)，油性肌膚應(yīng)選用清爽的水質(zhì)保濕產(chǎn)品（保濕凝露、噴霧，潤(rùn)膚露）。干性皮膚缺水現(xiàn)象最為明顯，肌膚容易在干燥的秋季形成細(xì)小皺紋，所以偏油質(zhì)的保濕產(chǎn)品會(huì)有很好的鎖水保濕效果（保濕霜、保濕乳液）。 選化妝水 化妝水是用在清潔皮膚后的護(hù)膚品，它對(duì)皮膚的補(bǔ)水作用也是不容忽視的。您也許習(xí)慣了將化妝水蘸滿雙手后拍打在臉部，這是錯(cuò)誤的，這樣會(huì)使化妝水中的水分及養(yǎng)分流失掉，正確的方法該用棉片蘸取化妝水輕拍于臉部，使其水分和營(yíng)養(yǎng)成分完全被皮膚吸收。您知道在各種類化妝水中，到底該選用哪類嗎？ 柔軟性：補(bǔ)水，軟化表面。適合粗硬膚質(zhì)。 營(yíng)養(yǎng)性：補(bǔ)充養(yǎng)分、水分。適合干性皮膚及衰老性肌膚。 潤(rùn)膚性：保濕，滋潤(rùn)。適合干性、中性皮膚。 收斂性：收縮毛孔。適用于局部出油處和油性皮膚（白天不需使用）。 細(xì)選面膜 面膜對(duì)皮膚的好處太多了，比如滋潤(rùn)肌膚、清除皮膚的污垢，促進(jìn)血液循環(huán)。有幾款補(bǔ)水功效的面膜，您不妨試試看！這可是美容師推薦使用的喲。美容師告訴記者：“在護(hù)膚品成分中，皮膚對(duì)水溶性成分吸收較慢，對(duì)脂溶性成分吸收較快。比如：vc、vb屬于水溶性成分；va、ve屬于脂溶性成分”。 ★果蔬面膜 功效：補(bǔ)水、抗敏，增強(qiáng)血液循環(huán)。 細(xì)選：干性皮膚適合含油脂高的va、vc、ve植物蛋白；中性皮膚適合各類果蔬面膜；油性皮膚（暗瘡膚質(zhì)）適用含果酸、草莓、西紅柿成分的果蔬面膜；敏感皮膚適合蔬菜面膜。 ★草本植物面膜（蘆薈） 功效：消炎、保濕，除皺。 細(xì)選：適合油性、干性皮膚及色斑膚質(zhì)。 ★生物精華面膜（蜜脂、蜂膠） 蜜脂功效：補(bǔ)水、含維生素等微量元素，防肌膚老化。適合干性、中性皮膚及衰老性肌膚。 蜂膠功效：滋潤(rùn)，補(bǔ)養(yǎng)。適合各種皮膚類型。 ★蜜臘面膜 功效：補(bǔ)充水分、氧分、滋潤(rùn)皮膚，淡化細(xì)小皺紋。 細(xì)選：適合干性、中性皮膚及衰老性肌膚。 ★膠朊面膜 功效：補(bǔ)水、舒展皺紋、淡化色斑，補(bǔ)充皮膚的膠朊和彈力素。 細(xì)選：適合干性、中性、油性皮膚及衰老性肌膚，痤瘡膚質(zhì)慎用。 ★海澡面膜 功效：補(bǔ)充皮膚的水分、礦物質(zhì)及維生素，增加皮膚彈性。 細(xì)選：適合干性、中性、油性皮膚及衰老性肌膚，敏感皮膚慎用。 ★天然軟膜 功效：滋潤(rùn)、補(bǔ)水，補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)。 飲食養(yǎng)顏 除了細(xì)心呵護(hù)肌膚，在日常飲食習(xí)慣上要改掉壞毛病，注意飲食調(diào)養(yǎng)。戒除煙、酒、咖啡、濃茶，宜多喝白開水、豆?jié){、牛奶等飲品。少吃煎炸食品，多吃新鮮蔬菜、水果、魚、瘦肉、芝麻、核桃、蜂蜜、銀耳、梨等防燥滋陰的食物 ，也是滋潤(rùn)肌膚，養(yǎng)顏的好方法。 ================================================================================= 下面推薦幾鐘幾種可自己制作面膜： - 蜂蜜蛋黃補(bǔ)水面膜 蜂蜜面膜能夠供給皮膚充足的水分和營(yíng)養(yǎng)，取適量蛋黃，攪拌后加入蜂蜜和杏仁油并攪拌，均勻涂抹到面部后休息10分鐘左右，然后用溫水洗凈即可。 獼猴桃補(bǔ)水面膜 奇異果天然面膜能夠供給皮膚充足的水分，同時(shí)還能有效去除皮膚暗斑，色斑，令皮膚變得更加白皙光澤。將奇異果粉碎后加入適量海藻粉后攪拌均勻，再將制作好的面膜涂抹到面部，10分鐘后洗凈。 黃瓜眼部補(bǔ)水面膜 黃瓜眼部面膜能夠另皮膚變得更加光亮，非常適合深夜使用，將黃瓜切碎后和酸奶混合，然后用2個(gè)綠茶帶，并在其中加入混合好的黃瓜，放入冰箱5分鐘，然后取出冰袋放在眼睛上部10分鐘左右。 茶葉紅糖補(bǔ)水面膜 茶葉所含的營(yíng)養(yǎng)成分甚多，經(jīng)常飲茶的人，皮膚顯得滋潤(rùn)好看。將紅茶和紅糖各兩湯匙，加水煲煎，以面粉打底調(diào)勻敷面，15分鐘以后用濕毛巾擦凈臉部。每月涂敷一次，一個(gè)月后容顏就會(huì)變得滋潤(rùn)白皙. 自制補(bǔ)水面膜材料： 1、南豆腐。（就是超市里賣的，白白的，軟軟的那種） 2、蜂蜜。（大家都知道蜂蜜有美容的效果。） 3、少量面粉 4、純凈水 簡(jiǎn)單吧，還很便宜。 自制補(bǔ)水面膜功效：補(bǔ)水保濕 詳細(xì)制作方法：用小勺取二大勺南豆腐。然后加入適量蜂蜜。絞拌勻，越碎越好。然后放一些面粉，不要太多。然后加適量的純凈水。絞拌均勻！不要太稀。 均勻涂沫到臉上，睡15分鐘。這樣更容易吸收，但千萬(wàn)別睡過(guò)了，不然干掉的面膜會(huì)把水粉全吸走。 洗靜后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)皮膚真的變得水嫩嫩的。。一星期來(lái)個(gè)一兩次，整個(gè)春天就過(guò)來(lái)了。 蜂蜜保濕面膜 材料：蜂蜜1茶匙（5ml）、蒸餾水100ml、抗菌劑（安息香酸鈉或硼酸）0.5g 器材：攪拌用的筷子或金屬湯匙、計(jì)量匙、電子秤、一個(gè)干凈的空瓶 做法：直接將材料混合并均勻攪拌，再倒入一個(gè)干凈的空瓶中。 用法：洗臉或敷面后用化妝棉沾取適量蜂蜜保濕露輕拍臉部肌膚。 適用肌膚：中干性及缺水性肌膚 功效：保濕、補(bǔ)充肌膚水分及營(yíng)養(yǎng)。蜂蜜其實(shí)是一種很好的水性保濕成分，由于本身具有抗菌效果，所以蜂蜜可以長(zhǎng)久放置而不會(huì)壞掉。古時(shí)的埃及人就懂得運(yùn)用蜂蜜來(lái)制作保養(yǎng)品，據(jù)說(shuō)埃及人的900種化妝品及藥品中，有500種主要成分都是蜂蜜。他們會(huì)運(yùn)用蜂蜜調(diào)合天然植物油以達(dá)到舒緩滋潤(rùn)的效果。 貼士：由于經(jīng)水稀釋，所以這瓶保濕露最好添加抗菌劑，才能放置三個(gè)月以上的時(shí)間而不會(huì)酸敗。而且，為了使其保存時(shí)間更長(zhǎng)，最好使用蒸餾水或者純凈水，減少細(xì)菌含量。若不喜歡添加化學(xué)成分，建議做完之后置于冰箱冷藏，并盡量在一個(gè)月之內(nèi)用完。 香蕉蜂蜜保濕滋潤(rùn)面膜 材料：香蕉半根（選擇快要爛掉的香蕉會(huì)更好）、蜂蜜1茶匙（5ml） 器材：計(jì)量匙、金屬湯匙、碗一個(gè) 做法：將蜂蜜調(diào)和香蕉，用湯匙搗成泥狀。 用法： 清潔肌膚之后，將面膜敷于臉上10－15分鐘，再用溫水沖凈即可，可以天天使用。 適用肌膚：干燥缺水肌膚 功效：保濕滋潤(rùn)。香蕉是熱帶地區(qū)常見且價(jià)廉的水果，但是它的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值相當(dāng)高，香蕉富含蛋白質(zhì)、淀粉質(zhì)、維生素及礦物質(zhì)，特別是它含有豐富的鉀，對(duì)于心臟血管疾病的人是一種非常好的食品。對(duì)于肌膚來(lái)說(shuō)，香蕉也是一種很好的面膜材料，直接將香蕉搗成泥狀敷在臉上就具有溫和清潔與滋養(yǎng)修護(hù)肌膚的功效。這款面膜還添加了蜂蜜，以加強(qiáng)保濕滋潤(rùn)的功能，非常適合干燥缺水的肌膚日常使用。 貼士：這款面膜可能一次無(wú)法用完，多余產(chǎn)品置于冰箱冷藏約可保存一周。如果是比較干燥的頭發(fā)，在洗發(fā)后，可將該面膜敷在微濕的頭發(fā)上5－10分鐘，再用水沖凈，作為發(fā)膜使用，會(huì)讓頭發(fā)更加亮麗有光澤。 蘋果泥蛋黃亮顏面膜 材料：蘋果1／4個(gè)、蛋黃一顆、面粉2茶匙 器材：刨皮刀或是果菜榨汁機(jī)、攪拌用的筷子或金屬湯匙、碗一個(gè) 做法：將蘋果削成泥狀，或是用榨汁機(jī)將蘋果渣取出（亦可使用嬰兒吃剩的蘋果泥）加上蛋黃及面粉攪拌均勻即可。 用法：清潔肌膚之后，將面膜敷于臉上10－15分鐘后，用溫水沖凈即可，可天天使用。 適用肌膚：各種肌膚，特別是干性缺水性肌膚 功效：保濕滋潤(rùn)肌膚，讓肌膚明亮有光澤。蘋果是一種非常好的美容食品，每天早上吃一個(gè)蘋果能預(yù)防便秘，清除腸內(nèi)累積毒素，讓肌膚更緊實(shí)有彈性。蘋果富含類黃酮素與單寧酸，能協(xié)助肌膚抗氧化，排除肌膚毒素；并含有維生素c、礦物質(zhì)、糖及蘋果酸，具有滋養(yǎng)、收斂、保濕的功效。蛋黃含有卵磷脂，具有鎖水滋潤(rùn)肌膚的效果，當(dāng)中的維生素a還能防止皺紋產(chǎn)生 ， 建議成熟性肌膚可以經(jīng)常使用這款面膜讓肌膚恢復(fù)年輕細(xì)致。