湖南仙梅谷酒業(yè)有限公司開張大吉，幻想三國志4 中紅梅幽瓣在那找

第一片是“懸壺洞天”的。劇情發(fā)展會自動拿到。第二片是月陵斷橋。在紫丞破冰后,離開熏風午原。要回落仙谷的時候，回到他被冰封的那里撿。第三片是“月下香”。劇情發(fā)展會看到。就是在后院看到月香醒來之后,聽到外面有音樂聲,瓔珞追出去。然后要出后院之前就可以撿了。第四片在“雨蒼山門口”左邊的紅梅樹。進入雨蒼山后~有四處晃晃的時間再回門口撿。第五片是在襄南小村。樓澈會給。

小溫柔 小醇姐 風流哥 若不棄 乳香味 若想念 夜風流 若不泣

戰(zhàn)丶天下

蘋果5

若相惜 若相依 情侶名嘿嘿..若卟漓 刈吥棄

樓主你好非主流三個字！開拓谷、夢游家、拽天下、江湖漂、仙侶緣 ！色一點！爆你菊！fuck you

《花間酒人間月》靈感來自于中國古代酒文化。主創(chuàng)團隊前期翻閱了大量趣聞傳奇，數(shù)次探訪湖南博物館等多個地方，搜集史料。經(jīng)過多方考察，最終將大宋作為時代參照并力圖將大宋風韻融入劇集制作的方方面面。 美術方面，團隊在翻閱史料的基礎上精心搭建每一處場景，將酒坊的生趣、街巷的煙火、亭臺樓閣的悠然熔于一爐，布景考究用心，色調(diào)古典素雅，處處透露著東方美學的“雅”與“韻”。 在道具的制作上，團隊參考了各種文獻記載、古代壁畫和出土文物，手工打造上千件道具。釀酒的設備、品酒的器皿、酒坊的陳設擺件均參考古法設計，于細節(jié)處彰顯古代酒商對品質(zhì)的堅守和對專業(yè)的一絲不茍。

1：天鵝飛去鳥不歸，良字無頭雙人配；雙木非林心相連，人爾結合就是己（我很想你) 2：青山寺上一叢竹，天鵝還在鳥已去。前塵往事以成空，白云心中多條虹。心中有情藏不住，站在高處看遠方，稱斷人和有誰知。(等我親自說愛你) 3：天鵝湖邊鳥飛絕，白天相約解相思，唯忘只得我關心，雙點齊把國玉移，無奈如何人歸去，寶玉不見于谷外，雙思只在內(nèi)心旁，單身貴族爾相連。(我的心只可容納你) 4：天鵝飛去鳥未歸，兩木相連心相連，日去東海月歸西，春季秋東是四季，良字無頭死緊迫，您若無緣各自飛，絲線一家十一口，女氏出門何日歸。(我想明年和你結婚) 5：情到濃時人憔悴，愛到深處心不悔，念你忘你都不對，寧愿傷心自己悲。不怨蒼天不怨誰，人生不如夢一回，慣看花開花又謝，卻怕緣起緣又滅。(青梅竹馬兩小無猜) 6：心死兩相依，知己所言真，人在爾旁站，饑餓去無食，故人想永共，還來還要走，至死都相遇。(忘記你我做不到) 7：星星不見太陽光，永眠長逝莫悲傷，虛空極盡莫能計，每在心旁總情長，人隨水去淚汪汪，心力點點酒蒼茫，還記十月相倚伴，誰人猶在我他旁。(生死無悔全為有你) 8：日出美麗立取上，殘月屋下友情長，無奈您卻無心往，白水一勺表衷腸，春雨綿綿別三笑，但已人去走下場，嫦娥無女不尋常。(最愛你的人是我) 9：一人爾旁站，橘紅無絲織，無山登峨嵋，椰子亦能語，深藏不見底，白芍本非草，寒冬病纏身。(你是我心中的疼) 10：?？亢蜕形荩瑑扇颂б荒?，兩木不成林，水中鴛鴦成雙對，一心兩意記念誰，絲線穿針十一口，女氏還在日上游。(特來相親想結婚) 11：情到濃時心憔悴，愛到深處心不悔，念你忘你都不對，寧愿傷心自己背。(青梅竹馬) 12：樹撐天枝難覓，懷抱可憐卻無心，趙國有妃不是女，鵝血滿天鳥難得，遠去不想囊羞澀，受盡苦難又換友，無奈心中只有你。(對不起我不愛你) 13：接受又離只作友，情人無心土月勾，竹已孤竹單思苦，從也單從獨自愁，如需閉口一了伴，誰人無言又同游。（愛一個人好難) 14：寒山寺上一棵竹，不能做稱有人用，此言非虛能兌現(xiàn)，只要有情雨下顯，天鵝一出鳥不見。(等你說愛我) 15：孝子要習文，鵝邊鳥飛去，饒人必無心，河干人獨立，還來還要走，相思只一心，好女愿他旁。(叫我如何不想她) 16：悔意無心空對，大哥頭上有條，接受不離只作，單身貴族爾相，朝夕相對盼夕，情人別離影孤單，二人想逢在此處。(每天愛你多一些) 17：友情雨下永相拌，人情相遇有艾時，大雁南飛非人字，方知緣了應無點，除夕過后是何天？(愛你一萬年) 18：竹林上下一寒寺，他儒我僧少一仙，風中一人丘上立，矢口否認想成仙，爾等一人身旁站，百駒過隙空長嘆，低頭不語連疾走，遍山找尋頭頂冠。(你知道我在等你嗎) 19：日長夜短愁幾許，高處無口幾人來，一人游弋芳草地，十士腳長披蓑衣，天鵝展翅鳥已飛，白勺烹酒無意義，空余一鉤三點雨。(月亮代表我的心) 20：春雨季，梧桐樹上結絲綢；夏日涼，兩人陣中稱英雄；秋風起，鴻雁傳音數(shù)千里；冬雪飄，美女為何露半腰。(絕對重要) 21：樹兒睜開眼，小子屋下眠，良心缺一點，日落殘兔邊。(相見恨晚) 22：鳥飛鵝跳，月上中梢，目上朱砂，已異非巳，勺旁傍白，萬事開頭，工戈不全，雨下?lián)从?，稱斷人和。(我用自己的方式愛你) 23：古樹撐天枝難覓，懷抱可憐卻無心，趙國有妃不是女，鵝毛輕飄鳥不見，遠去不想囊羞澀，受盡苦難又換友，自稱有人伴君旁。(對不起我還愛你) 24：兩難全，二尤淚流；梅依舊，移木有心。不羈去，揮鞭策馬；友朋離，乃共嬋娟。(無悔四月) 25：樹有心眼，西下美女，手扶下巴，人在爾旁，心死相依，言及自己，十件家具，白色勺子，子女雙全，又住一起。(想要把你忘記真的好難) 26：原本有心花不開，偶爾有人來相伴，悔時無心已有淚，吞下口去悄無聲，來者耳邊輕輕訴，缺少左邊心相印，東風帶走一二點。(愿你每天都快樂)

1：天鵝飛去鳥不歸，良字無頭雙人配；雙木非林心相連，人爾結合就是己（我很想你) 2：青山寺上一叢竹，天鵝還在鳥已去。前塵往事以成空，白云心中多條虹。心中有情藏不住，站在高處看遠方，稱斷人和有誰知。(等我親自說愛你) 3：天鵝湖邊鳥飛絕，白天相約解相思，唯忘只得我關心，雙點齊把國玉移，無奈如何人歸去，寶玉不見于谷外，雙思只在內(nèi)心旁，單身貴族爾相連。(我的心只可容納你) 4：天鵝飛去鳥未歸，兩木相連心相連，日去東海月歸西，春季秋東是四季，良字無頭死緊迫，您若無緣各自飛，絲線一家十一口，女氏出門何日歸。(我想明年和你結婚) 5：情到濃時人憔悴，愛到深處心不悔，念你忘你都不對，寧愿傷心自己悲。不怨蒼天不怨誰，人生不如夢一回，慣看花開花又謝，卻怕緣起緣又滅。(青梅竹馬兩小無猜) 6：心死兩相依，知己所言真，人在爾旁站，饑餓去無食，故人想永共，還來還要走，至死都相遇。(忘記你我做不到) 7：星星不見太陽光，永眠長逝莫悲傷，虛空極盡莫能計，每在心旁總情長，人隨水去淚汪汪，心力點點酒蒼茫，還記十月相倚伴，誰人猶在我他旁。(生死無悔全為有你) 8：日出美麗立取上，殘月屋下友情長，無奈您卻無心往，白水一勺表衷腸，春雨綿綿別三笑，但已人去走下場，嫦娥無女不尋常。(最愛你的人是我) 9：一人爾旁站，橘紅無絲織，無山登峨嵋，椰子亦能語，深藏不見底，白芍本非草，寒冬病纏身。(你是我心中的疼) 10：?？亢蜕形荩瑑扇颂б荒?，兩木不成林，水中鴛鴦成雙對，一心兩意記念誰，絲線穿針十一口，女氏還在日上游。(特來相親想結婚) 11：情到濃時心憔悴，愛到深處心不悔，念你忘你都不對，寧愿傷心自己背。(青梅竹馬) 12：樹撐天枝難覓，懷抱可憐卻無心，趙國有妃不是女，鵝血滿天鳥難得，遠去不想囊羞澀，受盡苦難又換友，無奈心中只有你。(對不起我不愛你) 13：接受又離只作友，情人無心土月勾，竹已孤竹單思苦，從也單從獨自愁，如需閉口一了伴，誰人無言又同游。（愛一個人好難) 14：寒山寺上一棵竹，不能做稱有人用，此言非虛能兌現(xiàn)，只要有情雨下顯，天鵝一出鳥不見。(等你說愛我) 15：孝子要習文，鵝邊鳥飛去，饒人必無心，河干人獨立，還來還要走，相思只一心，好女愿他旁。(叫我如何不想她) 16：悔意無心空對，大哥頭上有條，接受不離只作，單身貴族爾相，朝夕相對盼夕，情人別離影孤單，二人想逢在此處。(每天愛你多一些) 17：友情雨下永相拌，人情相遇有艾時，大雁南飛非人字，方知緣了應無點，除夕過后是何天？(愛你一萬年) 18：竹林上下一寒寺，他儒我僧少一仙，風中一人丘上立，矢口否認想成仙，爾等一人身旁站，百駒過隙空長嘆，低頭不語連疾走，遍山找尋頭頂冠。(你知道我在等你嗎) 19：日長夜短愁幾許，高處無口幾人來，一人游弋芳草地，十士腳長披蓑衣，天鵝展翅鳥已飛，白勺烹酒無意義，空余一鉤三點雨。(月亮代表我的心) 20：春雨季，梧桐樹上結絲綢；夏日涼，兩人陣中稱英雄；秋風起，鴻雁傳音數(shù)千里；冬雪飄，美女為何露半腰。(絕對重要) 21：樹兒睜開眼，小子屋下眠，良心缺一點，日落殘兔邊。(相見恨晚) 22：鳥飛鵝跳，月上中梢，目上朱砂，已異非巳，勺旁傍白，萬事開頭，工戈不全，雨下?lián)从?，稱斷人和。(我用自己的方式愛你) 23：古樹撐天枝難覓，懷抱可憐卻無心，趙國有妃不是女，鵝毛輕飄鳥不見，遠去不想囊羞澀，受盡苦難又換友，自稱有人伴君旁。(對不起我還愛你) 24：兩難全，二尤淚流；梅依舊，移木有心。不羈去，揮鞭策馬；友朋離，乃共嬋娟。(無悔四月) 25：樹有心眼，西下美女，手扶下巴，人在爾旁，心死相依，言及自己，十件家具，白色勺子，子女雙全，又住一起。(想要把你忘記真的好難) 26：原本有心花不開，偶爾有人來相伴，悔時無心已有淚，吞下口去悄無聲，來者耳邊輕輕訴，缺少左邊心相印，東風帶走一二點。(愿你每天都快樂)

1.沙漠中為什么不長鮮花?無牛糞可插!2.如果諸葛亮還活著世界會怎樣?多一個人啦!3.一本書放在什么地方你跨不過去?高墻下。4.一只螞蟻從250層樓上掉下來會是怎么死的?嘻嘻,餓死的~5.為什么人總喜歡往上爬?因為人是猴變的。6.一只公狗在沙漠里突然死掉，為何？找不到樹木上廁所婚禮上一般就是這些普通的 還有的是把每個名字丟進桶里，抽簽，有禮品

白羊——天后赫拉金?！鹕窈栈此雇兴闺p子——冥王哈迪斯巨蟹——酒神狄俄尼索斯獅子——農(nóng)神得墨忒耳處女——戰(zhàn)神阿瑞斯天枰——太陽神阿波羅天蝎——愛與美的女神阿佛洛狄忒射手——月神阿爾提米斯摩羯——戰(zhàn)爭與智慧女神雅典娜水瓶——海皇波塞東雙魚——神使赫爾墨斯

星座傳說--白羊座 特寒里亞國王阿塔瑪斯和王妃涅佩拉結婚，兩人生了一對雙胞胎，但國王卻和特貝的公主伊諾娃有段婚外情，將涅佩拉王妃趕出宮，而迎立諾娃為新妃。當伊諾娃王妃有了自己的孩子后，乃決定要殺死前涅佩拉王妃所留下的唯一雙胞胎，(哥哥是普里克思，妹妹是赫雷)。她收買占卜師向國王告狀：若不將前王妃所生的孩子送給宙斯當祭品，眾神將大怒，則今年將鬧饑荒。涅佩拉知道后就向宙斯求救，于是宙斯就派天上的黃金牡羊去載這兩兄妹至天空彼方。因速度太快，妹妹跌落大海，牡羊就一邊回頭看妹妹，一邊守護著哥哥，而形成現(xiàn)今的白羊座。 星座傳說--金牛座 經(jīng)希臘哈莫尼亞地方的貝納斯河，國王貝納斯有位美麗的公主歐羅巴。有一天，公主和侍女們到野外摘花，玩耍，突然出現(xiàn)一只如雪花般潔白的牛，以極溫柔的眼光望著歐羅巴，其實這只牛是仰慕公主美色的宙斯變的。一開始公主的確大吃一驚，但仍走向溫馴的牛只身旁，輕輕撫摸它。由于公牛顯得非常乖巧而溫馴，于是公主就放心的爬到牛背上試騎，忽然間牛奔跑了起來，最后跳進愛琴海。公主緊抱著牛，海里生物皆出來向宙斯行禮，公主終于知道牛是宙斯的化身，到了克里特島后，就和宙斯舉行婚禮，化身為牛的宙斯和歐羅巴公主過著幸福的日子。 星座傳說--雙子座 迷戀斯巴達王妃勒達美色的宙斯，為接近她而化身為天鵝，兩人生了一對雙胞胎-波拉克斯神子和人之子卡斯托。兩人皆是驍勇冒險的武士，經(jīng)常聯(lián)手立下大功勛。他們二人也有一對雙胞胎堂弟-伊達斯和林克斯。一天四人準備去抓牛，他們抓了很多牛，并準備平分時，貪心的伊達斯和林克斯趁波拉克斯，卡斯托兄弟不備時，將牛全部帶回去。被激怒的兩對雙胞胎大起爭執(zhí)，結果伊達斯用箭將卡斯托刺死。波拉克斯傷心得要隨卡斯托赴天國，但卻因為擁有永遠的生命而不能如愿。他的悲痛感動了宙斯，乃為他們二人設立星座，分別住在天國和死亡之國。 星座傳說--巨蟹座 宙斯和人間女孩阿爾克梅涅生了兒子赫拉克勒斯，赫拉克勒斯后來和德貝的公主結婚，生了小孩過著美滿的生活。由于宙斯天后赫拉的咒語，赫拉克勒斯竟親手刃妻，自己也正欲自殺，宙斯為了讓他贖罪，乃任命為耶里斯特斯王，他必需經(jīng)歷十項冒險，其中第二項是制服住在沼澤中的怪物許德拉。許德拉是只有九個頭的巨蛇，其中八個頭殺不死，躲在沼澤附近的洞窟內(nèi)，赫拉克勒斯對其投火炬，激怒的許德拉乃吐毒氣攻擊，這時天后赫拉讓巨蟹去咬赫拉克勒斯的腳，結果巨蟹被踩碎，許德拉也被制服。赫拉因感傷它的逝世，而在天上設立巨蟹座。 星座傳說--獅子座 宙斯和阿爾克梅涅所生之子赫拉克勒斯，被任命為耶里斯特斯王，要去執(zhí)行十項困難的任務，第一個任務是制服在涅梅谷的不死食人獅，這只獅子專吃家畜和村人，人人畏懼，以前曾有人來制服，但未見生還者。來到涅梅谷的海格拉斯也是迷了路好多天，才發(fā)現(xiàn)獅子的蹤跡。赫拉克勒斯欲射箭攻擊，但因獅皮太硬而無效。用劍砍劍也彎掉了，于是用橄欖樹制成粗棍，用力往獅頭打去，此時不怕弓劍的獅子也畏懼發(fā)怒的赫拉克勒斯，被赫拉克勒斯綁住脖子，終于被他擊退。女神赫拉為了感念這只獅子，乃在天上設立了獅子星座。 星座傳說--處女座 農(nóng)業(yè)女神德墨忒爾和宙斯生了一個女兒，叫珀耳塞福涅，有一天珀耳塞福涅在野地摘花時，有朵從為見過的美麗花朵正盛開著，正當她伸手要摘時，地面突然裂成好幾塊，就掉下去了。母親得墨忒爾誓死也要找回失蹤的女兒而四處尋訪?？吹剿惺虑榻?jīng)過的太陽神赫利俄斯乃告訴得墨特爾，因冥王哈得斯欲娶珀耳塞福涅為妻，而將她帶回地下，得墨忒爾因為悲傷過度而使植物枯萎，大地一毛不生。宙斯看事態(tài)嚴重，乃向哈得斯說情，可是哈得斯在珀耳塞福涅要走時，拿了冥界石榴給她吃，珀耳塞福涅因為可以離開，高興吃了四個，結果被迫一年有四個月要留在冥界，這四個月就變得今日萬物不宜耕種的冬天，珀耳塞福涅一回到人間就是春天，珀耳塞福涅就是處女座的化身。 星座傳說--天秤座 此乃正義女神亞斯托雷斯在為人類做善惡裁判時所用的天秤，亞斯托雷亞一只手持秤，一只手握斬除邪惡的劍。為求公正，所以眼睛皆蒙著。從前的眾神和人類是和平共處于大地上，神雖擁有永遠的生命，但人類壽命有限。因此寂寞的神只有不斷創(chuàng)造人類，然而那時的人號好爭斗，惡業(yè)橫行，眾神在對人類失望之余回到天上。只有亞斯托雷斯女神舍不得回去而留在世界上，教人為善。盡管如此，人類仍繼續(xù)墮落，于是戰(zhàn)爭掀起，開始了打打殺殺。最后連亞斯托雷斯也放棄人類而回到天上。而天空就高掛著鐘愛正義和平公正的天秤座。 星座傳說--天蝎座 在古希臘時代，海神波塞冬的兒子奧立安是位有名的斗士，不僅是美少年，又是有強健體魄的男子，所以相當有女人緣。他本身也相當自豪，還曾大言不慚的公告天下：世界上沒有比我更棒的人！赫拉女神聽到后相當不悅，乃派出一只猛毒的天蝎去抓奧立安，并放逐到原來的地方。天蝎悄巧溜到毫不知情的奧立安身邊，以其毒針向其后腳跟刺去，奧立安根本來不及有所反應，就已氣絕身亡。因為有此功勛，所以天上就有天蝎座。即使現(xiàn)在，只要天蝎座從東方升起，奧立安座(獵戶座)就敢緊向西方地平線隱藏沉沒。 星座傳說--射手座 從前有個半人半馬族，乃是上半身為人，下半身為馬的野蠻種族。然而在一群殘暴的族人當中，只有收獲之神克羅那斯的兒子喀戎為賢明的半人半馬，不僅懂得音樂，占卜，還是赫拉克勒斯的老師。有一天赫拉克勒斯和族人起沖突，被追殺的他就逃入喀戎家中，憤怒的赫拉克勒斯就瞄準半馬半人族頻頻放箭，卻不知老師卡戎也混在其中，而射到他的腳。因箭頭上沾了怪物許德拉的血，而喀戎又是不死之身，所以無法從痛苦中解放。把不死之身給了普羅米修斯，安詳而死，成為天上的射手座。 星座傳說--摩羯座 牧神潘是眾神傳信天使—赫爾墨斯的兒子，他的相貌異常奇特，有著山羊角、蹄及胡子，他是個非常優(yōu)秀的音樂家。由于潘能演出美妙的音樂帶給眾神歡樂，所以他常受被邀請到宴會中助興。有一次，他應邀參加并為眾神們吹奏時，大怪物堤豐突然出現(xiàn)并大肆倒亂。堤豐橫沖直撞闖入宴會，眾神們都紛紛走避。潘在慌忙中也化作魚跳入尼羅河中，因為忽然聽見宙斯的叫喊聲，連忙救了宙斯，而念錯了咒語，只有下半身變成魚尾，上半身仍舊還是山羊的模樣。宙斯可憐他，便把它變成了摩羯座 星座傳說--水瓶座 諸神之父—宙斯的姐姐赫拉所生的女兒赫柏,是奧林匹斯眾神筵席中，招待和倒酒職員。一次宴會上，赫柏的腳扭傷了，侍酒職務一直懸缺著。后來宙斯終于看上了一個年青英俊的特洛依王子—加尼米德。眾神們也一致同意由他來擔任侍酒一職，宙斯便派使者前去邀請。可是加尼米德愛好自由、放蕩不羈，怎樣也不答應宙斯的邀請。宙斯知道后十分憤怒，他不但將加尼米德抓回，還迫使他永遠擔任行侍者的工作，而寶瓶中的水成為眾神智能的泉源。這就是水瓶座的起源。 星座傳說--雙魚座 有一天眾神因為天氣佳之故，乃在河畔設宴。愛好音樂的眾神們快樂的唱歌和彈奏樂器，氣氛相當熱絡。突然傳來凄厲的叫聲，這就是肩膀下長出一百尾蛇，擁有大羽翼怪物的堤豐。眾神一看不妙，急忙四處逃走，宙斯化為鳥，阿波羅化為烏鴉，赫拉化為牡牛，眾神皆以動物之姿逃離。愛和美之女神阿佛洛狄忒與其子戀愛之神厄洛死乃化身為魚，遁入尤法拉特斯河中。那時彼此決定用緞帶將兩人尾巴綁在一起，永不分開，就這樣順利從怪物手中逃脫。母子倆就這樣以尾巴相連，永不分離的姿勢升天，這就是雙魚座的由來。 ********星座傳說--英仙座********* 英仙座象征希臘神話的英雄柏修斯。傳說英雄珀爾修斯是天神宙斯之子。智慧女神雅典娜要他設法去取魔女墨杜薩的頭，答應事后將他提升到天界。墨杜薩的頭上長滿毒蛇，誰看她一眼，就會變成石頭。珀爾修斯在神的幫助下，腳穿有翅飛鞋，頭戴隱身帽，借著青銅盾的反光，避開了她的目光，用寶刀砍下了女怪的頭。然后騎著從魔女身子里跳出來的一匹飛馬，離開了險境。在回來的路上，救下了公主德洛墨達，并與公主結了婚。最后她將墨杜薩的頭獻給了智慧女神。女神實踐了她的諾言，將珀爾修斯升到天上，成為英仙座。同時，也將公主提升到天上，成為仙女座。因此，他倆在天上總是親密相依在一起。在星空中英仙座緊臨仙女座及仙后座(公主的母親)，這一大片星空敘述這個著名的希臘神話故事。

十二星座

是張旭那個嗎？　　桃花溪　　張旭　　隱隱飛橋隔野煙，　　石磯西畔問漁船?！　√一ūM日隨流水，　　洞在清溪何處邊？　　詩詞釋譯　　【注解】　　1、桃花溪：在今湖南省桃源縣西南?！　?、飛橋：高橋。　　3、石磯：河流中露出的石堆。　　4、洞：指《桃花源記》中武陵漁人找到的洞口?！　　卷嵶g】　　隱隱看見一座長橋，被野煙隔斷；　　在石嶼的西畔，借問打漁的小船?！　√一S著流水，終日地漂流不盡；　　桃花源洞口，在清溪的哪段哪邊？　　詩詞賞析　　這是借陶潛《桃花源記》的意境而寫的寫景詩。詩由遠外落筆，寫山谷深幽，迷　　離恍惚，隔煙朦朧，其境若仙。然后鏡頭移近，寫桃花流水，漁舟輕泛，問訊漁人，　　尋找桃源。詩的構思婉曲，意境若畫，有景有情，趣味深遠。蘅塘退士批注：“四句　　抵得一篇《桃花源記》。”這話不無道理?！　‰[隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。　　“飛橋”忽隱忽現(xiàn)，似有似無；“野煙”裊裊娜娜，纏纏綿綿。靜止的橋，在飄逸的煙中，如虹般臨空而飛；浮動的煙，在靜默的橋上，似幔樣懸空而掛?；纳揭肮?，動態(tài)的物與靜態(tài)的景交織一體，相映成趣。遠山的朦朧，近水的清澈，一下子使詩人恍若走進一個虛幻的世界 。于是，詩人便覺得自己站在了那晉代的古老的石磯旁，那在溪水中輕搖著漁船的漁父，仿佛就是那“緣溪行”的武陵漁人。于是，那“問”字便脫口而出?！　√一ūM日隨流水，洞在清溪何處邊？　　滿眼的粉紅，在幽幽的溪水里艷艷地流淌，詩人也便自然而然地聯(lián)想起那“林盡水源”，仿佛透著光亮的“洞”，這洞，一直通向那世外的桃源，可這洞又在哪里，漁人不可能知道，詩人也不會知道。然而，就是這一問，透露出的是詩人理想境界渺茫難求的悵惘　　【介紹】　　桃花溪：水名，今湖南省桃源縣西南有桃源洞，洞北有桃花溪?！　√一ㄏ诤咸以纯h桃源山下。溪岸多桃林，暮春時節(jié)，落英繽紛，溪水流霞。相傳東晉陶淵明的《桃花源記》就是以這里為背景的。張旭描寫的桃花溪，雖然不一定是指這里，但卻暗用其意境。此詩構思婉曲，情趣深遠，畫意甚濃。　　“隱隱飛橋隔野煙”，起筆就引人入勝：深山野谷，云煙繚繞；透過云煙望去，那橫跨山溪之上的長橋，忽隱忽現(xiàn)，似有似無，恍若在虛空里飛騰。這境界多么幽深、神秘，令人朦朦朧朧，如入仙境。在這里，靜止的橋和浮動的野煙相映成趣：野煙使橋化靜為動，虛無縹緲，臨空而飛；橋使野煙化動為靜，宛如垂掛一道輕紗幃幔。隔著這幃?？礃颍谷烁裢飧械揭环N朦朧美?！案簟弊?，使這兩種景物交相映襯，溶成一個藝術整體；“隔”字還暗示出詩人是在遠觀，若是站在橋邊，就不會有“隔”的感覺了?！　∠旅娈嫿?。近處，水中露出嶙峋巖石，如島如嶼（石磯）；那飄流著片片落花的溪上，有漁船在輕搖，景色清幽明麗?！笆壩髋蠁枬O船”，一個“問”字，詩人也自入畫圖之中了，使我們從這幅山水畫中，既見山水之容光，又見人物之情態(tài)。詩人佇立在古老的石磯旁，望著溪上飄流不盡的桃花瓣和漁船出神，恍惚間，他似乎把眼前的漁人當作當年曾經(jīng)進入桃花源中的武陵漁人?！皢枬O船”三字，逼真地表現(xiàn)出這種心馳神往的情態(tài)。他問得天真有趣：“桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？”他似乎真的認為這“隨流長”的桃花瓣是由桃花源流出來的，因而由桃花而聯(lián)想起進入桃源之洞。這洞究竟在桃花溪的什么地方呢？這句問訊漁人的話，深深表達出詩人向往世外桃源的急切心情。然而桃花源本是虛構的，詩人當然也知道漁人無可奉答，他是明知故問，這也隱約地透露出詩人感到理想境界渺茫難求的悵惘心情。詩到此戛然止筆，而末句提出的問題卻引起人們種種美妙的遐想。詩人的畫筆，玲瓏剔透，由遠而近，由實及虛，不斷地變換角度，展現(xiàn)景物；但又不作繁膩的描寫，淡淡幾筆，略露輪廓，情蓄景中，趣在墨外，就象一幅寫意畫，清遠含蓄，耐人尋味?！　　驹u析】：　　??這是借陶潛《桃花源記》的意境而寫的寫景詩。詩由遠外落筆，寫山谷深幽，迷離恍惚，隔煙朦朧，其境若仙。然后鏡頭移近，寫桃花流水，漁舟輕泛，問訊漁人，尋找桃源。詩的構思婉曲，意境若畫，有景有情，趣味深遠。蘅塘退士批注：“四句抵得一篇《桃花源記》?！边@話不無道理。桃花溪在湖南桃源縣桃源山下。溪岸多桃林，暮春時節(jié)，落英繽紛，溪水流霞。相傳東晉陶淵明的《桃花源記》就是以這里為背景的。張旭描寫的桃花溪，雖然不一定是指這里，但卻暗用其意境。此詩構思婉曲，情趣深遠，畫意甚濃。　　“隱隱飛橋隔野煙”，起筆就引人入勝：深山野谷，云煙繚繞；透過云煙望去，那橫跨山溪之上的長橋，忽隱忽現(xiàn)，似有似無，恍若在虛空里飛騰。這境界多么幽深、神秘，令人朦朦朧朧，如入仙境。在這里，靜止的橋和浮動的野煙相映成趣：野煙使橋化靜為動，虛無飄渺，臨空而飛；橋使野煙化動為靜，宛如垂掛一道輕紗幃幔。隔著這幃幔看橋，使人格外感到一種朦朧美?！案簟弊?，使這兩種景物交相映襯，溶成一個藝術整體：“隔”字還暗示出詩人是在遠觀，若是站在橋邊，就不會有“隔”的感覺了?！　∠旅娈嫿?。近處，水中露出嶙峋巖石，如島如嶼（石磯）；那飄流著片片落花的溪上，有漁船在輕搖，景色清幽明麗?！笆壩髋蠁枬O船”，一個“問”字，詩人也自入畫圖之中了，使我們從這幅山水畫中，既見山水之容光，又見人物之情態(tài)。詩人佇立在古老的石磯旁，望著溪上飄流不盡的桃花瓣和漁船出神，恍惚間，他似乎把眼前的漁人當作當年曾經(jīng)進入桃花源中的武陵漁人?！皢枬O船”三字，逼真地表現(xiàn)出這種心馳神往的情態(tài)。他問得天真有趣：“桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？”他似乎真的認為這“隨流長”的桃花瓣是由桃花源流出來的，因而由桃花而聯(lián)想起進入桃源之洞。這洞究竟在桃花溪的什么地方呢？這句問訊漁人的話，深深表達出詩人向往世外桃源的急切心情。然而桃花源本是虛構的，詩人當然也知道漁人無可奉答，他是明知故問，這也隱約地透露出詩人感到理想境界渺茫難求的悵惘心情。詩到此戛然止筆，而末句提出的問題卻引起人們種種美妙的遐想。詩人的畫筆，玲瓏剔透，由遠而近，由實及虛，不斷地變換角度，展現(xiàn)景物；但又不作繁膩的描寫，淡淡幾筆，略露輪廓，情蓄景中，趣在墨外，就象一幅寫意畫，清遠含蓄，耐人尋味?！　　咀髡摺俊　埿瘢ㄉ淠瓴辉敚?，字伯高，蘇州人曾任常熟縣尉。唐代大書法家。以草書而聞名。唐朝文宗皇帝曾向全國發(fā)出了一道罕見的詔書：李白的詩歌、張旭的草書、斐旻的劍舞可成為天下的“三絕”。　　詔書一到洛陽城，頓時轟動了那些飽學之士。他們紛紛向張旭道喜，慶賀他以卓絕的努力奪得了最高獎譽。張旭作揖一一致謝，并設宴款待洛陽名流。席上，有人提議張旭談談草書到“絕”的秘訣，張旭推辭不過，謙虛的說：“各位見笑了，我自知淺陋，皇上獎掖，收之有愧。說到秘訣，無非在‘用心’兩字?！薄　埿癯烈髌?，他油然想起杜少陵曾寫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》一詩，便說：“少陵曾對公孫大娘的劍器舞寫過一首詩，其中四句‘烈如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔；來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光’，想必諸位是知道的。在鄴縣，我有幸見過公孫大娘的舞姿，每次看時，都引起我的聯(lián)想：她將左手揮過去，我就立即觸到這次姿態(tài)像個什么字；她跳躍起來旋轉(zhuǎn)，我想草書中的‘使轉(zhuǎn)’筆鋒的馳騁應如此罷！她那整個起舞的姿態(tài)音容，給我一個全面的草書結構的啟發(fā)?！薄　　皬埿袢菔?，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙”——杜甫筆下的張旭，活脫脫的展現(xiàn)在我們眼前，他的神采一直為世人所傾倒?！　埿瘢植?，一字季明，吳郡（江蘇蘇州）人。初仕為常熟尉，后官至金吾長史，人稱“張長史”。其母陸氏為初唐書家陸柬之的侄女，即虞世南的外孫女。陸氏世代以書傳業(yè)，有稱于史。張旭為人灑脫不羈，豁達大度，卓爾不群，才華橫溢，學識淵博。與李白、賀知章相友善，杜甫將他三人列入“飲中八仙”。是一位極有個性的草書大家，因他常喝得大醉，就呼叫狂走，然后落筆成書，甚至以頭發(fā)蘸墨書寫，故又有“張顛”的雅稱。后懷素繼承和發(fā)展了其筆法，也以草書得名，并稱“顛張醉素”。唐文宗曾下詔，以李白詩歌、裴旻劍舞、張旭草書為“三絕”。又工詩，與賀知章、張若虛、包融號稱“吳中四士”?！　埿竦臅ǎ蓟趶堉?、二王一路，以草書成就最高。他自己以繼承“二王”傳統(tǒng)為自豪，字字有法，另一方面又效法張芝草書之藝，創(chuàng)造出瀟灑磊落，變幻莫測的狂草來，其狀驚世駭俗。相傳他見公主與擔夫爭道，又聞鼓吹而得筆法之意；在河南鄴縣時愛看公孫大娘舞西河劍器，并因此而得草書之神。顏真卿曾兩度辭官向他請教筆法。張旭是一位純粹的藝術家，他把滿腔情感傾注在點畫之間，旁若無人，如醉如癡，如癲如狂。唐韓愈《送高閑上人序》中贊之：“喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，有動于心，必于草書焉發(fā)之。觀于物，見山水崖谷、鳥獸蟲魚、草木之花實、日月列星、風雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰(zhàn)斗、天地事物之變，可喜可愕，一寓于書，故旭之書，變動猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名后世?！边@是一位真正的藝術家對藝術的執(zhí)著的真實寫照。難怪后人論及唐人書法，對歐、虞、褚、顏、柳、素等均有褒貶，唯對張旭無不贊嘆不已，這是藝術史上絕無僅有的?！　魇罆E有《肚痛帖》、《古詩四帖》等。

侗族，有人口2514014人， 主要分布在貴州、湖南、廣西 三?。▍^(qū)）毗鄰的黔東南、玉 屏、新晃、通道、芷江以及三 江等縣。 　　 侗族主要從事農(nóng)業(yè)，以種 植水稻為主，特產(chǎn)糯谷，以香 禾糯最享盛名。少數(shù)人從事林 業(yè)，池塘稻田中養(yǎng)魚的也很普 遍。 　　 侗族的名稱，最早以“仡 伶”，見于宋代文獻。明、清 兩代曾出現(xiàn)“峒蠻”、“峒苗”、“峒人”、“洞家” 等他稱。新中國成立后統(tǒng)稱侗族。民間多稱“侗家”。 　　 侗族有自己的語言，屬漢藏語系壯侗語侗水語支。 原無民族文字，2 0 世紀5 0 年代創(chuàng)制了侗文?，F(xiàn)在大 部分通用漢文。 　　 侗族地區(qū)一向被譽為“詩的家鄉(xiāng)，歌的海洋”。侗 族詩歌韻律嚴謹，題材多樣，尤以多聲部無伴奏的侗族 大歌為傳統(tǒng)文化最精粹的部分，在文學和音樂方面都有 極珍貴的價值。 　　 侗族擅長建筑。結構精巧、形式多樣的侗寨鼓樓、 風雨橋等建筑藝術具有代表性。侗錦、侗布、挑花、刺 繡以及銀飾工藝品等，都充分表現(xiàn)了侗族多彩多姿的傳 統(tǒng)文化特色。 侗族--民居 侗族住在貴州、湖南、廣西三省區(qū)毗連地帶，其中大半在貴州。由于住地環(huán)境及語言習慣的差異，貴州侗族分為"北侗"、"南侗"兩個部分。兩地民居各有特色。北侗地區(qū)的民居與當?shù)貪h族的民居極為相似，一般都是一樓一底、四榀三間的木結構樓房。屋面覆蓋小青瓦，四周安裝木板壁，或者壘砌土坯墻。有些侗族民居在正房前二樓下，橫腰加建一披檐，此作增加檐下使用空間，形成寬敞前廊，便于小憩納涼。  南侗地區(qū)的民居具有鮮明的地方特點和濃郁的民族特色。其地僻處苗嶺南麓，溪流遍地，溝壑縱橫，流水淙淙。當?shù)囟卑?，依山傍水，修建房屋。由于深受山區(qū)地形和潮濕氣候的影響，幾乎都建干闌式吊腳樓。樓下作豬牛圈，樓上作起居室。南侗地區(qū)盛產(chǎn)杉木，民居建筑體積較大，房屋高度很不一般。在竹木掩映的侗寨中,面闊五間.高三四層的龐然大物比比皆是。如果有高大寬敞的樓房，房東特別賢惠，又有能歌善舞、聰明過人的"姑娘頭"，便自然而然地成為青年男女談情說愛、“行歌坐月”的理想場所，侗胞稱其為"月堂"。夜幕降臨，侗族后生手接“果吉”(一種樂器，形似牛腿，叫"牛腿琴")，來到"月堂"，與在堂內(nèi)紡紗、繡花的侗姑對唱情歌。姑娘邊紡(繡)邊唱，后生自拉自唱，氣氛歡快。 　　 不少侗族民居以杉木為柱，杉板為壁，杉皮為　“瓦“，盡是杉樹家族，全然杉的世界，極富民族特色.有些侗族民居巧妙建在水上,有良好的防水性能。這種民居，樓上住人，樓下養(yǎng)魚，人歡魚躍，相映成趣。何時想要吃魚，只需揭開樓板，伸手可得。 　　 南侗地區(qū)民居建筑一大特點是層層出挑，上大而下小，占天不占地。每層樓上都有挑廊。廊上安裝欄桿或欄板。如用欄板，還特意鑿一圓形孔洞，供家犬伸頭眺望。由于層層出挑，檐水拋得很遠，有利保護墻腳，且可利用層層檐口，晾曬衣服和谷物。 　　 除利用檐下晾曬谷物外，侗族同胞還在住房附近利用杉桿搭建梯形禾晾，利用杉木修建吊腳糧倉。糧倉也多修建在水上，有利于防火，防盜、防鼠、防潮。 　　 侗寨建房有一規(guī)矩，即圍繞鼓樓修建，猶如蜘蛛網(wǎng),形成放射狀.鼓樓是侗寨特有的一種民俗建筑物，它是團結的象征，侗寨的標志，在侗民心目中擁有至高無上的地位。在其附近還配套侗戲樓、風雨樓、鼓樓坪,構成社會、文化活動的中心,儼然侗寨的心臟。每逢大事，寨中人皆聚此商議，或是逢年過節(jié)，村民身著盛裝，在此吹笙踩堂，對歌唱戲，通宵達旦，熱鬧非凡。許多侗寨，為適應村民攔路迎賓送客、對歌交朋結友的特殊需要，在村頭寨尾修建木質(zhì)寨門。寨門造型多種多樣,或似牌樓、涼亭,或似長廊、花橋，將風光如畫的侗族村寨裝點得更加美麗。這種別具一格的公共建筑物，雖然不是民居，卻是以民居為主要載體的侗寨所不可缺少的 侗族--服飾 侗族的服飾，以居住的地域劃分，可大致分南北兩種類型，各具特色。北部地區(qū)由于水陸交通較為便利，生產(chǎn)水平較高，文化較發(fā)達。因此，男子服飾的演變與漢族服飾基本相似。唯婦女的服飾除縣城外，仍保持著傳統(tǒng)的特色。以錦屏縣平秋侗族服飾為例：平秋地區(qū)婦女服飾的盛裝，其穿著的布料從種植棉花，紡紗織布，種靛印染、縫紉織繡都是婦女一手操作，展示了她們的勤勞與智慧。外衣大多為青色，右衽圓領，鈄襟開扣，托肩彩色滾邊，衣長至大腿中部、衣腳有紅色內(nèi)套露出。衣袖平手膀，袖口鑲花邊。腰系彩色腰帶的背后有兩條帶幛，隨著人物走動而翩翩起舞。內(nèi)衣為白色或月蘭色，袖長超過外衣袖口露在手碗上。下身穿青色褲子，腳踏翹鼻繡花布鞋。 頭飾和銀飾是平秋婦女最講究的裝飾品。她們擅留長發(fā)，用紅頭繩扎發(fā)盤在頭上再包黑紗帕，腦后別上銀簪、銀梳，頭戴銀盤花、銀頭冠，耳吊金銀環(huán)；領口兩組銀扣對應排列，外加鈄襟扣兩組；頸戴五只大小不同項圈；胸佩五根銀鏈和一把銀鎖用以鎮(zhèn)魔壓邪；手腕戴上銀花鐲，四方鐲等。銀飾品中有雕龍畫鳳，鳥蟲花草等圖案，均為當?shù)亟橙怂圃?。此裝古樸繁雜，銀光閃閃，叮當作響。 南部侗族地區(qū)的服飾則迥然不同。由于地處山區(qū)，交通不便，因而至今仍保持著較為古老的裙裝。南侗善繡，服飾極為精美，女子穿無領大襟衣，衣襟和袖口鑲有精細的馬尾繡片。圖案以龍鳳為主，間以水云紋、花草紋，下著百褶裙，腳蹬翹頭花鞋。髻上飾環(huán)簪、銀釵、頭戴盤龍舞鳳的銀冠，并佩戴多層銀項圈和耳墜、手鐲、腰系腰帶，銀腰萎，青布包頭，下著寬大長褲，穿草鞋或赤腳。盛裝時穿古老的、百鳥衣、銀朝衣、月亮衣等等。 侗族螺絲衣：黎平茅貢侗族螺絲衣是古老的盛裝，現(xiàn)已不多見。因紋飾卷曲如螺絲，被稱為“螺絲衣”，其刺繡精致，圖案結構完美。以侗族民間信仰來看，此螺絲紋應當為龍紋。與此衣相配的是花帶簾裙。 侗族銀朝衣：黎平銀朝侗族古老的盛裝，繡飾精美華麗，婚嫁及重大活動時穿用，現(xiàn)今猶存其富麗堂皇的光彩。葉片式簾裙，令人追憶起原始時代人們編草葉為裙的情景。簾裙上繡飾的“滾圓形龍紋”，反映出侗族對龍蛇的崇拜。 榕江縣里仁地區(qū)的服飾，挽發(fā)鬢于頭頂，發(fā)鬢稍大、偏左側(cè)，戴較大銀耳環(huán)和銀項圈。上衣青色，大襟無領，衣袖寬大，胸前沿開襟邊有效大面積的刺繡花紋。衣袖中部有兩條裝飾帶，上為藍緞，下為織花帶各寬寸許。著中裙、青色，百褶，長及翹下三寸處。系長方圍腰，略比裙長，有繡花圖案。腳裹青布綁腿，穿翹尖繡花鞋。整套服飾古色古香，刺繡花紋工藝精美，可算侗族婦女服飾中的佼佼者。刺繡紋樣多取材于山區(qū)的草蟲蝴蝶等，造型生動而富于變化。刺繡工藝為平繡，紋樣四周鑲有一根特制的白絲線，呈浮雕狀。 從江洛香一帶的姑娘夏天的盛裝，頭上挽髻于左側(cè)，插木梳。戴銀耳環(huán)。一大一小的銀項圈兩只，造型為對稱的螺旋形。戴銀手鐲及銀戒子。上衣開襟敞胸，陰丹藍色布。從衣領，開襟邊至前后衣擺，均滾有一條寬五分的白邊。衣長及大腿中部，兩側(cè)開叉，腰兩側(cè)均綴銀片，銀片下各吊花帶和三根絲線，長至衣擺處，三根飾線各吊三顆各色亮珠，珠下垂大紅色絲束。上衣貼身，下擺寬大。衣袖緊細，袖口綴花邊。衣內(nèi)著菱形圍兜，青色，領處有對稱三角形裝飾圖案，把姑娘的臉型襯托得更加秀美。圍兜緊身、下尖，似內(nèi)衣。穿青色細褶短裙，小腿裹青布綁腿。腳穿花布鞋。 黎平縣三龍地區(qū)的姑娘盛裝，頭挽鬢，偏左側(cè)，額上圍彩帶銀花，挽結于后。頭上插滿很多鮮花、白鶴細羽或公雞尾羽。戴銀耳環(huán)，環(huán)上鑲有細圓珠，珠下垂數(shù)條細銀鏈。頸戴銀項圈兩三只。上衣左衽開襟，襟邊鑲花邊。衣袖細小，袖口飾花邊，袖上臂中部有圖案裝飾。系方形圍腰。著青色細褶短裙。小腿裹綁腿。腳穿繡花鞋。上衣、圍腰、裹腿、裙子的布料均為閃光的紫色自織侗布。 黎平縣龍額地區(qū)的男子服飾，頭上包藍、青、白三色的花格帕，包法呈圓環(huán)狀，上大下小。上衣為大襟，無領，短小緊身，袖小。上衣的顏色，盛裝為紫色閃光的侗布，便裝為淺色或白侗布。系方格腰帶。褲青色或與上衣用料致，褲腳寬大。腳穿膠草鞋或草鞋。 從江縣大榕地區(qū)男裝，分盛裝和便裝，盛裝包較大的頭帕，用料為紫色閃光侗布，并將頭帕的一端高高地翹于左側(cè)，形如錦雞，帕端有桃花紋樣。上衣對襟、有領、短小緊身，胸前有九顆蠶形布扣，袖小。里穿白內(nèi)衣。著長便褲，褲腳寬大。衣褲和頭帕為一種布料。腳穿草鞋。便裝不包頭，上衣為白色對襟衣。長褲，青色，褲腳寬大，著草鞋。 侗族文學包括侗語民歌、漢語民歌、神話、傳說、故事、侗戲等民間文學以及晚清歌師文學和當代作家文學。 　　 侗族神話內(nèi)容豐富，形式古樸。廣泛流傳于侗族民間，在侗族文學史上占有十分重要的地位。比較著名的神話作品有《嘎茫莽道時嘉(遠祖歌)》、《洪水滔天》、《丈良丈美》、《侗族祖先落寨歌》等。這些神話形象地反映了侗族先民對天地開辟、人類起源、萬物生成的認識，部分神話作品講述了侗民族的形成和歷史以及遷徙等。民間傳說中，歌頌農(nóng)民起義領袖的吳勉的傳說膾炙人口，婦孺皆知。由于流傳時間的久遠，這一傳說已和原歷史人物的原型相脫離，情節(jié)神奇化并和侗族地方風物緊緊聯(lián)系起來。此類傳說還有《姜映芳》、《姜梓林》、《李元華》、《陸大漢》、《抗劉官》等。民間故事題材廣泛，構成侗族民間文學的主要分。反映婦女命運的“侗家三梅”:《娘梅》、《劉梅》和《述梅》，機智人物故事《卜寬》、《陸本松》、《天神哥》等以及眾多的動物故事，表現(xiàn)了侗族人民熱愛生活追求幸福的美好感情。 　　 侗語民歌分“嘎”、“耶”、“款”三大類,也有人主張分“大歌”、“小歌”、“敘事歌”、“禮俗歌”四類?！案隆睘槎闭Z音譯，即“歌”，獨唱或二人二聲部合唱?！耙睘槎闭Z音譯，即“耶歌”。歌隊集體合唱?！翱睢睘槎闭Z音譯，即“款詞”，只誦不歌。 　　 “嘎”包括用樂器伴奏的琵琶歌、笛子歌、牛腿琴歌、木葉歌和無伴奏的玩山歌、河邊歌、去山歌、雙歌、攔路歌、酒歌、賴油歌、走寨歌、細聲歌、祝福歌、兒歌等，多屬抒情歌?！耙笨煞帧耙焙汀按蟾琛眱煞N。 “款”包括“法律款詞”、“禮儀款詞”、“神話款詞”、“歷史款詞”、“祝禱款詞”等內(nèi)容，多在村寨與村寨之間集體訪問作客時誦念，常用駢偶體韻文。其他不歌而誦的韻文如吉利詞、疊詞、白話等，也可劃歸“款”類。 　　 侗族漢語民歌,侗語南部方言區(qū)多用漢歌曲調(diào)唱,北部方言區(qū)多用侗歌曲調(diào)唱。也有一些歌手能用同一侗歌曲調(diào)兼唱侗語、漢語兩種歌詞。 　　 有些膾炙人口的敘事長歌和抒情長歌，屬于晚清歌師文學。如貴州黎平歌師陸大用的《要什么樣的頭人》，廣西三江歌師吳朝堂的《秀銀與吉妹》，龍勝歌師知歌的《獨郎茶妹》等。侗族的作家文學興起較晚，中華人民共和國成立后,有了迅速發(fā)展,成長起一批作家。苗延秀的長詩《大苗山交響曲》、《元宵夜曲》，短篇小說集《南下歸來》在侗族當代文學史上占有重要地位。此外，新成長起來的作家還有滕樹嵩、張作為、劉榮敏、譚覃、袁仁琮、黃鐘警等。 侗族--飲食 　　 侗族是分布于貴州、湖南、廣西三省毗鄰地區(qū)的南方少數(shù)民族，其中以貴州省人口最多，古代文獻中稱“駱越”、“僚”、“侗蠻”。他們主要從事山壩農(nóng)業(yè)，兼營林業(yè)和漁獵，手工業(yè)發(fā)達。出產(chǎn)“香禾糯”（有“糯中之王”之稱）、“稻花鯉”、油茶、杉樹，善于編織侗錦，“鼓樓”和“風雨橋”是其特有的精湛建筑藝術，是侗寨的標志性建筑。 侗族的飲食文化自成一體，大致可用“雜”（膳食結構）、“酸”（口味嗜好）、“歡”（筵宴氛圍）三個字來概括。在其豐富多彩的飲食文化中包含了許多神奇的內(nèi)容。