1. 天使號角與圣經(jīng)啟示錄
不論在東方還是西方，7都被認為是一個很有魔力的數(shù)字。上帝用6天造人，第7天休息；人類有7宗罪，圣經(jīng)啟示錄中有7封印、7燈臺、7號角等等。但是魔法符號中卻很少見到七芒星。不過在神秘學上，七芒星陣是存在的 ，而7的探索及神秘力量，也并無例外的蔓延到了“七芒星”的身上。七芒星被神秘學視為意義上更復雜的芒星，力量也更強大的圖案。
2. 圣經(jīng)啟示錄末日號角
啟示錄級，目前僅僅存在游戲和電影中的核武器，這種武器根本就是用來毀滅一個星球的整體生態(tài)的。
至于多少當量？沖擊波本身估算至少相當于14億TNT爆炸的威力，更可怕的是接下來的輻射和塵埃導致的核冬天。名稱的來源是來自《圣經(jīng)》的《啟示錄》這一章，啟示錄的內(nèi)容講述的是上帝降下神罰，令羔羊揭開七印釋放出天啟四騎士和satan，天使們吹響號角，用金碗傾倒天帝的怒烈，最終導致了世界末日和“大巴比倫”的毀滅。3. 啟示錄中的天使
圣經(jīng)啟示錄第八章1-4節(jié)：羔羊揭開第七印的時候，天上寂靜約有二刻。
我看見那站在 神面前的七位天使，有七枝號賜給他們。另有一位天使拿著金香爐來站在祭壇旁邊，有許多香賜給他，要和眾圣徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。那香的煙和眾圣徒的祈禱從天使的手中一同升到 神面前。圣經(jīng)創(chuàng)世紀沒有特別提到七天使，啟示錄里有特別提到吹號的七天使。啟示錄是希伯來文化中一種特別的啟示文體，其中包含有象征和預表的成分。4. 天使號角與圣經(jīng)啟示錄的區(qū)別
《啟示錄》又名《默示錄》，是《新約圣經(jīng)》的最后一章，據(jù)說是耶穌的門徒約翰所寫的，主要是對世界未來的預警，包括對世界末日的預言。
啟示錄是圣經(jīng)各卷中最難懂的一卷，解經(jīng)家各作不同的解釋，大致可歸為四類：
1、過去式解釋法（Preterist Interpretation）：此說認為本書諸表征是指當時發(fā)生的事，所以已成過去，與現(xiàn)時代沒有關(guān)系。
2、歷史式解釋法（Historical Interpretation）：此說認為本書是用預言的手法，寫下自當時至主再來時的人類歷史。各表征是顯示在這段歷史中陸續(xù)發(fā)生的事件
。3、未來式解釋法（Futurist Interpretation）：此說認為本書第四章以下皆為對未來的預言，它們將應(yīng)驗于教會被提之后，即七年大災與千年王國時代。
4、靈意解釋法（Spiritual Interpretation）：此說認為本書的一切表征是指示真神支配人類歷史的原理與原則，不是預言特定的事實。所以當以原理或靈意解釋之
5. 圣經(jīng)啟示錄七天使
七大天使分別是米迦勒、拉貴爾、梅塔襯、沙利爾、雷米爾、亞納爾和拉結(jié)爾。
1、米迦勒：以色列守護神、圣戰(zhàn)之王、最強天使。
2、加百列：神任警長、掌管者。
3、烏列：領(lǐng)導天體星辰并守護冥界。
4、拉斐爾： 守護人類的靈魂。
5、拉貴爾：天主的復仇者。
6、沙利爾： 靈魂的復仇者。
7、雷米爾：守護冥界靈魂。七大天使是『啟示錄』中明確提到的七位御前天使，分別代表的是禮拜一到禮拜日。天使歷中有明細列出各日的守護天使，但在『創(chuàng)世紀』中神的七位創(chuàng)造天使由于以七日（亦代表了禮拜一至禮拜日）完成了天地的創(chuàng)造，七大天使即所謂這七位創(chuàng)造天使，又是七大惑星的天使。擴展資料：1、米迦勒是神所指定的伊甸園守護者，也是唯一提到的具有天使長頭銜的靈體。2、加百列在最后審判中負責鳴喇叭以示死人的復活。3、烏列的意思是神之光明和“神之火焰”。據(jù)說烏列可能是大天使，也可能是智天使。4、拉斐爾的傳說極其紛亂，他既是大天使，又是力天使，卻有熾天使的六翼，又同時屬于智天使、主天使、能天使三位階。5、拉貴爾是對律法的破壞者加以判罪的天使。6、沙利葉因為職務(wù)的關(guān)系，傳具有所謂“邪眼（Evil-eye）”的能力，被邪眼瞪到的生物行動將會被封死。古歐洲和中東地方都視這種能力為恐怖的象征，沙利葉自然被視為惡魔。7、雷米爾的職務(wù)乃引導受審判后忠誠的靈魂復活的工作。 其特技為統(tǒng)轄神的幻視，人們的夢、幻覺都屬于其中。這在傳遞神的訊息時非常重要。另外雷米勒還是能操縱雷霆的天使。
6. 啟示錄天使吹響號角
薩麥爾
根據(jù)中世紀的占星術(shù)，每一天都有一顆主司星宿守護
第一天，也就是星期日對應(yīng)的是太陽
第二天，星期一是對應(yīng)的是月亮
第三天，星期二對應(yīng)的是火星
第四天，星期三對應(yīng)的是水星
第五天，星期四對應(yīng)的是木星
第六天，星期五對應(yīng)的是金星
第七天，星期六對應(yīng)的是土星
而根據(jù)托勒密天文體系排列的天階次序，和但丁在神曲天國篇所排列的九重天結(jié)構(gòu)，按照猶太教外典《以諾書》《巴錄啟示錄》等記載的天使名單，每一顆星宿對應(yīng)的每一天都有一位創(chuàng)造天使
月天-加百列
水星天-拉斐爾
金星天-亞納爾
日天-米迦勒
火星天-薩麥爾
木星天-然德基爾
土星天-猶菲勒
所以說第三天也就是星期二，即火星天，對應(yīng)的支配天使是薩麥爾
7. 啟示錄吹號角的天使
天使—愛爾麥蒂（Armaiti）- - 愛爾麥蒂（Armaiti） 【歷史背景】 或作Armaita, Aramaiti，波斯祅教七大天使的第四位天使，司”虔敬”的天使。字意為”獻身”之意。是最高神的唯一女兒；大地的守護女神，立于神的左側(cè)。具有能讓大地豐收的一切美德。和惡魔難海斯揚是相對抗的敵人?！ 拘蜗筇卣鳌俊 ∈侵腔菁罢胬淼呐焓梗芑沓扇诵谓档饺碎g，促成所有天底下的美好事物。一個月中的第五天和十二月是屬于她的。天使學·序言 天使，其英文名稱Angel，源自于希臘文angelos = 使者。 在猶太教、伊斯蘭教和基督教中對天使的概念十分相近，它們是侍奉神的靈，神差遣它們來幫助需要拯救的人，傳達神的意旨，是神在地上的 發(fā)言人。天使的外形是人形（即是神的形狀）會在身上發(fā)出光輝，頭頂上方有光環(huán)，背后長有翅膀。雖然有很多人聲稱自己曾目睹天使的出現(xiàn)。 但天使本身是沒有實體的靈體，實體化的例子實在少之又少，而且會 消耗大量靈力。它如要以實體態(tài)出現(xiàn)而不消耗靈力，就只有附身（依憑）了。 但因為天使是“純凈體”，不可以附身于任合生物的身上，唯一只可附 身在無原罪體上（無靈魂的生物）。天使是純“善”的化身，所以絕對不 會容忍“惡”的存在，但也不算是人類的朋友。根據(jù)舊約《圣經(jīng)》所述， 天使會按照神的命令，對有罪的人進行苛刻嚴厲的懲罰。例如在一 夜之間殺死了十八萬五千亞述人士兵《列王紀》，和令所有埃及人的頭 一胎和家畜死掉《出埃及》都是其中的例子?！ √焓箤W·第一章 著作與宗派 將天使作有系統(tǒng)分類、命名的著作首推希臘人Dionigi l'Areopagita（圣保羅門徒，記于新約圣經(jīng)《使徒行傳》第十七章末）的《天上位階論》 和意大利人Thomas d'Aquinos（1226~1274）所著的《神學總論》（Summa Theologie）。這兩本書奠定了一般共同信奉的天使學基本架構(gòu)。此外， 敘利亞修道神學者（偽名）狄俄尼索斯的《天階體系》也對天使學作了詳細 和權(quán)威的解說。除此之外，另一部被基督教列為偽典（被教會認為是偽冒神的旨意的經(jīng)典） 的《以諾書》（以諾書Enoch）—是亞森尼派的主要經(jīng)典之一，為基督教新教 中所承貌7b，人類史上唯一連同肉身升天的三人之一，另二人是以色列動亂 時代的先知以利亞和基督耶穌（舊教－天主教－則認為以諾和以利亞并非被接至天堂，而是地上樂園） ， 被稱為－天使的寶庫，著于西元前二世紀左右，詳細記載了天使 的生活、名稱、職掌、性格等等，此書于四世紀被教會批為偽典， 自此從基督教經(jīng)典群中消失。 再來談到《死海文書》（Death Sea Scrolls） 。1947年，一名貝多因牧童在 巴勒斯坦的死海附近的一個洞窟中，發(fā)現(xiàn)了這一批寫在羊皮紙上的經(jīng)書， 經(jīng)過科學監(jiān)定之后，確定是公元紀元開始的前后一段時間之內(nèi)抄寫成的 （1948年以色列建國戰(zhàn)爭爆發(fā)，文書的譯解和公開因此遲延了許久， 有人懷疑是基督教勢力暗中阻撓這項工作，以免圣經(jīng)的權(quán)威遭到挑戰(zhàn)，即使公布后，仍有人認為當局隱匿了部分關(guān)鍵文件未公開） 。 全部文書是猶太教之一派，激進的禁欲主義教派：亞森尼派之“克蘭教團” 的教規(guī)?；浇淌缚诜裾J克蘭教團和基督教有何牽連， 不過也有傳說說該教團實是耶穌表兄（及施洗者）約翰所主持的，甚或是耶穌自己創(chuàng)立的，或者是耶穌的敵對者等等?！ ≈劣谥惺兰o基督教文學名著，但?。―ante Alighieri 1265~1321）的《神曲》（Divina Commedia）和彌爾頓（John Milton 1608~1674）的《失樂園》 （Paradise Lost），其實沒有十分系統(tǒng)化地地描述天使團。至于基督教圣經(jīng)， 更是刻意將天使的存在和名號模糊、虛質(zhì)化，新教教會也從不以天使為主題進行討論，蓋因唯恐信徒將天使當作膜拜對象，觸犯了基督教第一天條：崇拜偶像之罪?！ √焓箤W·第二章 天使之數(shù)量和階層 “七”是一個人類頗有偏好的數(shù)字。可能是以以諾書為源頭， 在基督教傳說中，天界分為七重，直到宗教改革之后，新教將這類神 話性的教義給去除了。 但在但丁的神曲中，天界與當時的天文思想相 結(jié)合，月球與諸星以地為中心環(huán)繞運行，因此升天的過程會依序經(jīng)過 月球、水星等等，最后再加上純想像的二重天。 以下將但丁的說法和 正統(tǒng)的說法并陳，括弧內(nèi)為《神曲》天堂篇的記載?！ 〉谝惶?，稱為Shiamaim，由加百列掌管。 駐守此地的天使群也負責 管理星星、氣象等等。（月球天：最接近塵世的天界，信仰不堅者的居住地。） 第二天，稱為Akira，大天使拉斐爾的領(lǐng)地、部份受懲天使的禁閉所亦設(shè)于此。（水星天：第二重天，力行善事者，死后靈魂居于此天。） 第三天，Sagoon或Shehkim，支配天使為權(quán)天使Anael。在伊斯蘭教中， 死亡天使Azrael領(lǐng)有此一天界。（金星天：多情者的靈魂居所。） 第四天，Zeble或Mahanon，還有數(shù)種不同稱呼，由大天使米迦爾支配。 啟示錄中所記載的天上耶路撒冷城，便坐落于太陽天， 以諾書亦聲稱生命之樹長在太陽天的義人之園中。（太陽天：智者與圣者被安置于此重天。） 第五天，Mahon，此天之北部為荒涼廢墟，設(shè)有天使的牢獄， 南方則是舒適宜人。火星天的支配者一說為Metatron的雙生子 Sandalphon，一說為墮天使Samael。詳見下文（ 火星天：殉教者的靈魂被賜居此天。） 第六天，Zebel或Maccon，天使學習智識的所在， 智天使的大本營。日與夜分別由Zeber、Saabs掌管。（木星天：明君的居所，介于炎熱的火星和寒冷的土星之間，因此氣侯宜人。） 第七天，Arabot，神的御座設(shè)于此，諸天使環(huán)繞飛行，為充滿榮光的所在。（土星天：隱士、清心寡欲者的靈魂住在這里。） 恒星天：（圣彼得于此查核信徒的資質(zhì)。） 水晶天（原動天）：（神的所在地，宇宙動力的來源。天使軍團的大本營就設(shè)在其中?！ 《２畞砣说膫髡f則是將“天”分為九層， 這一三元組構(gòu)成了一個真正的、成員之間平等的單獨階層體系。后來根據(jù)大致上公認的天使學說《天階體系》（狄俄尼索斯）的記載， 神的御座前圍繞著九層天使軍團。此并非是圣經(jīng)的原文，而是中世紀神學家哈爾羅修斯提出的。這九階級之說于教皇格雷哥里一世（Gregory Ⅰ） 時代被羅馬教廷認可。每三個階層又可歸類為一個群組。 熾天使存在于最內(nèi)層，是純粹光的存在、最接近神，愈往外圈，光的力量愈弱，漸次物質(zhì)化。低級的天使通過上一層的天使來獲得上帝的啟示。 而低級的天使又可以通過領(lǐng)悟來提升他們的階層體系，一級一級地向上層靠攏。這三組九階級茲列舉如下： 上三級－－神圣的階級 熾天使 Seraphim 智天使 Cherbim 座天使 Ofanim 中三級－－子的階級 主天使 Dominions 力天使 Virtues 能天使 Powers 下三級－－圣靈的階級 權(quán)天使 Principalities 大天使 Archangels 天使 Angels 雖然在《以諾書》曾刊出150個天使的名稱，但據(jù)說天上的天使總數(shù) 則是眾說紛紜，從數(shù)十－－數(shù)百名（守護七行星、四季、十二個月份、一周七 日、一日之各時段等等），到301，655，722名（含133，306，668名墮天者），到6，666 軍團、各團6，666名，并無定論。除了這些正式的天使之外，以魔王撒旦 （Satan）為首的墮天使群（不過由我掌握的圣經(jīng)知識，并沒有明指撒旦 就是路西法。這我在下文中有記述），則是另一類引人爭議的存在， 有人說墮天使是“第十階級”，墮天的原因和墮天者的身份在不同的傳說 中差異甚大（祥見下文）?！ 缀跛惺雇剑焓苟际且浴盃枴保╡l、elle etc.）等為名號的尾字，這究竟是什么意思呢？“爾”就是“天使”的意思嗎？不接“爾”，其天使之身便很可疑嗎？其實不是的?！癊L”和其它近似字根源遠流長，其在各語文中的含意如下： 修美爾語：EL------------閃耀、光榮 亞卡德語：ILU----------- 輝煌之物 巴比倫語：ELLU---------光輝的生物 英語：ELF-----------------輝煌的生物（后泛指精靈） 由此可推出天使名的尾音“爾”帶有光輝的意思，而這正是天使的特征?！ √焓箤W·第三章 各階層的天使 上級天使：階級體系的最初一級是真正的最高存在者按階層等級構(gòu)建 的，因為這一階層體系級別最高，是上帝的近鄰，被立于上帝的四周， 接受最初的“神顯”與“完全”。它們的稱號都表明他們與上帝的本質(zhì) 的相似之處。 熾天使，圣名是“撒拉弗”意思是造熱者，傳熱者。是神的使者中最高位者，不過極少從事任何勞動，唯一的使命（或云本質(zhì)）就是歌頌神，展現(xiàn)神的愛。熾天使無形無體、與神直接溝通，是純粹的光和思考的靈體，以其振動創(chuàng)造生命，以赤紅的火焰為象徽，是以太陽為化身的最優(yōu)秀的天 使。若是必須現(xiàn)身于人前時，是以六翼四首（亦有二首之說）之姿出現(xiàn)，身上 的六翼是“行動力”的象征。古以色列戰(zhàn)亂時代的大先知以賽亞曾描述在神 的御座前目擊熾天使的經(jīng)過，因而留下了六翼及此六翼之姿態(tài)的傳說。熾天 使一睜眼，就會發(fā)出如獅吼聲，并發(fā)出紅色電光劃過長空，形如長蛇（龍）。 熾天使的希伯來語，是治愈者、至高者（或守護天使）二字的合成字，因此蛇或龍自古即是醫(yī)學的代表（如果讀者們有注意到的話，可以發(fā)現(xiàn)一些醫(yī)院或軍 醫(yī)使用繪以兩條交纏在杖上的蛇為象徵）。熾天使的語源， 也有說法是“燃燒”和“蛇”的合成。這一階的天使只有幾位而已，當然最有名的 就是Lucifer，光輝的晨星路西法（也稱作路西菲爾或者魯斯化，還有很多） 這位著名人物原先是天使長。另一位呢？就是原來的七大天使之一，因率領(lǐng) 天使軍和撒旦作戰(zhàn)，而被升為熾天使的米迦勒了。而七大天使的另一個地位緊次于米迦勒的Gabriel（加百列）卻是下級的大天使。另有一說，所謂熾天使僅是這二名大天使的共同體 （Michael（米迦勒）和Gabriel（加百列）），高階天使和下級的大天使相互混淆、隸屬的情形所在多有，尤以熾天使和智天使此二階級為然， 因此也有人說熾天使應(yīng)有四個：Michael（米迦勒）、Gabriel（加百列）、 Raphael（拉斐爾）、 Uriel（烏利爾），又稱四大君主（分別象征火、水、風、 地四元素）。所奇怪的是，沒有什么人認真的去解釋其間的關(guān)系，不過可以 推論出來三種單純的解釋： 1.這四大君主（或二位大天使）朝見神的御座前時便脫去下級天使的軀體成 為無形體的熾天使； 2.熾天使是四大君主／二位大天使的另一面像； 3.熾天使本體無形無質(zhì)，但可有多種具象化身。或者，與其說熾天使是諸 天使之一，不如說是某些天使所特具的“位格”，或是某些特別光輝耀眼的天使，其榮光的代名詞吧！ 智天使，象征神的智慧，代表人物是：Cherubines（Cherubim），伊甸園的守護者，其語源為“仲裁者”或“知識”，在其圣名是“基璐帕”。意味者認知 和看見神的力量。在猶太教和基 督教中都認定他是神將亞當和夏娃逐出伊甸 后，遣于伊甸園東方，用旋轉(zhuǎn)的火焰之劍與另兩個智天使 Ithuriel（神的發(fā)現(xiàn)） 和 Zephon（神的探索）共同守護生命之樹。智天使是圣經(jīng)中第一個出場的天使， 在智天使的形態(tài)，在狄奧尼修斯的《天體階級》中把智天使和熾天使的區(qū)別 規(guī)為“多目”和“多翼”。這一特征表明了智天使有直接凝視上帝之光芒的 能力，同時不動情地，純潔地和開放地接受來自上帝的光照。這一說法被后 世廣泛接收。而在另一部舊約經(jīng)典《以西結(jié)書》中的描述為兩對藍色的翅 膀（教會一般根本不太敢理會這部經(jīng)文） 按，熾天使及智天使，在正式的天使系統(tǒng)中應(yīng)該是處于最內(nèi)環(huán)的天，是無 實體的存在，然而說書人故事說多了，便將此二者具象化了。 原屬于智天使階級的著名人物就應(yīng)該是原七大天使之一，職務(wù)為警衛(wèi)長 加百列和烏利爾，以及原為能天使拉斐爾（拉法葉）?！ ∽焓梗@稱號表明它們之中有一種對一切塵世缺陷的超越。 由于它們毫無激情和沒有對物質(zhì)的關(guān)懷而完全適宜于接受神圣的巡視。 如果熾、智天使維持其純靈的存在體的話，位于第三天或第四天的座天 使（掌管神的正義）才應(yīng)該是物質(zhì)世界和神國間的界面，是物質(zhì)世界的基礎(chǔ) 及來源。這個名號表明他們之中有一種對一切塵世缺陷的超越。 猶太教似乎認為所有希伯來人的祖先升天后，俱化為座天使。此說自未為 基督教所納。不過私底下，座天使中較有名的有：Thrones（Throni） ， 座天使的支配者，或云人前的具象化身，是大天使 Rafael?！ ≈屑壧焓?，天界理性的中間等級表明了自己對上帝的服從。 它們通過上級天使的中介而間接地從神圣的光照那里接受潔凈、光明和完全。 它們的使命為調(diào)和所有呈兩極對峙的事物與現(xiàn)象，由于經(jīng)常穿梭于極端間， 其工作十分緊張危險，一不小心即可能誤入歧途。 主天使，別名頗多，如“唯一神”－－多神教的最高神。 這稱謂表示它們拒絕空洞的外表，徹底回歸向真正的主，并盡最大可能分有 一切主治的永久和神圣的泉源。“神學總論”謂其職務(wù)為“管理天使的工作”。 可是不知怎的，卻有一些天使據(jù)稱是這一階天使的支配者，如吐焰天使哈斯麥 爾、記憶天使薩多基爾等等?！ ×μ焓?，意思是神的美德，指在它一切與上帝相像的行動中的一種 豪邁而不可撼動的勇氣。它們是神跡的執(zhí)行者，英雄與奮戰(zhàn)不懈者的摯友， 給予受苦難的義人勇氣?；缴?、夏娃產(chǎn)長子該隱時亦傳各有二名力天使 護持。此一級的天使也有下級天使為其支配君主，如：Gabriel、Rafael）、 喀西馬尼園中現(xiàn)身于耶穌前的便是 Kamael。 能天使，Deunamis、Potentiaties，別名權(quán)威，表明天界的和理性的 權(quán)威的有序本性。傳說中，它們是神所造的第一批天使，與惡魔爭戰(zhàn)時的 天界前鋒。保羅于新約《羅馬人書》第十三章的訓論可能就是在講論能天 使。此一級的天使駐于第一天和第二天間的危險地帶，擔任衛(wèi)戍天國的任 務(wù) （天界國境守備隊），防備惡魔的侵入，或在人心之中護佑人心的平衡。 然而能天使與黑暗勢力的接觸頻繁，因此也產(chǎn)生了一些墮落者。不過墮落 的能天使，也許其真正的目的是調(diào)和神與惡魔也說不定。能天使的君主是 Kamael，仰望神者之意。一如能天使的亦正亦邪，Kamael 也以光明天使 和墮落天使之姿交互出現(xiàn)。有人將 Kamael 列為神前的七名大天使之一。 創(chuàng)世紀中與雅各摔角（另一說是拉斐爾）、喀西馬尼園中現(xiàn)身于耶穌前的便 是 Kamael。至于黑暗面的 Kamael，是地獄的豹形公爵，阻撓摩西領(lǐng)受神的十誡。 Kamael在神秘學中是代表邪惡的火星的支配者。由于火星在許 多神話中都被視為戰(zhàn)爭之星，因此 Kamael 也成了戰(zhàn)神化身，統(tǒng)領(lǐng)14萬4千 名破壞天使、懲罰天使、復仇天使及死亡天使。 下級三隊的天使團無疑在所有傳說中俱是有形有體的，是物質(zhì)世界能直接觀看、接觸的天使?！ ?quán)天使，可說是唯一以'領(lǐng)域'為職務(wù)的天使階級，是守護神的國土的天使。依俗世的國家、城市、宗教團體劃分其勢力范圍。因此有不少權(quán)天使是由異地異族的神祗轉(zhuǎn)化而來的，如尼斯洛克（亞述國的鷲頭神祗）， 身兼地獄大廚師，權(quán)天使的首Anael貴為七名創(chuàng)世天使之一，是第二天的長官，統(tǒng)轄范圍遠及月球，不過他是主天使之一，并非下級天使。指揮權(quán)天 使管理天下萬國。另有一名疑似權(quán)天使的君主，名喚 Hamiel，傳說是他接以諾升天（或是Raguel）?！ ∷刑焓闺A級、名號中最響亮的莫過于大天使了。不少對西方宗教 毫無概念的人多少也知道一兩個大天使。在《啟示錄》中明載著“神的御 座前有七名天使侍立”，一般都解為七名大天使（伊斯蘭教只承認四名大天 使）。至于為什么明明是下級天使，卻在天使軍團中有如此崇高的地位， 甚至身兼數(shù)個高階天使團的君主，只能說九階級的分類并不代表地位的高 低或重要性的多寡吧!又或者各階級只是職務(wù)之分，一天使若身負多重職務(wù)， 便有多重身份。猶太教和基督教的文獻多認同七名大天使之說，因新約 《啟示錄》第八章明白指出神前侍立七名大天使，因而基督教一致認可 七大天使之說，伊斯蘭教則只承認四名大天使之說。無論是四名亦或是 七名，名號其實都不是十分肯定的。米迦勒和加百列是眾望所歸，拉斐爾 和烏利葉是最有可能的候補，若是七名大天使的場合，梅塔特隆、雷米爾、 沙利爾、亞納爾、拉貴爾和拉結(jié)爾是比較常見的名字。 不過，亞森尼派至少相信有十四名大天使，對應(yīng)于他們的生命之樹的七枝 七根、七日七夜?！ ichael（米迦勒）：”與神相似者“?？赡苁强ǖ貋喌纳耢笕谌牖浇?的產(chǎn)物。在舊約圣經(jīng)中提及名稱的大天使僅米迦勒和加百列（羅馬天主 教承認另一部《托比書》為舊約經(jīng)典之一，其中有提及拉斐爾）。但在 基督教文化中，米迦勒卻是最耀眼 、最著名的大天使，其事跡有： 一夜之間殲滅進犯耶路撒冷的十五萬亞述大軍、阻止亞伯拉罕將獨子 獻祭、在焚燒的荊棘中召喚摩西率領(lǐng)希伯來人出埃及、捕拿既囚禁千 年古蛇（龍）撒旦（《啟示錄》）。米迦勒是最早與撒旦戰(zhàn)斗的英雄，其 威能與大魔王并駕齊驅(qū)。通常米迦勒的塑像都是拔劍的戰(zhàn)士造形， 據(jù)舊約《但以理書》傳承，米迦勒是以色列的守護天 使，也是世界陷入亂世時必會出現(xiàn)引導世人的大天使。 在伊斯蘭教中，對米迦勒的描繪是：《翡翠之翼、番紅色之發(fā)、 俱百萬張臉與口、舌操百萬種方言，為人尋求阿拉的赦免》。 《可蘭經(jīng)》記載米迦勒為信徒之罪而流淚，而生出智天使。 在《死海文書》之《光之子與暗之子之戰(zhàn)》中， 米迦勒以天國副君、光之君主的身份率領(lǐng)天使軍團，與暗之支配 者Berial（貝利爾）的暗之軍團決戰(zhàn)。（在魔王墮天之前， 天國副君的名位乃是他的。）米迦勒的另一身份，則是在最后審判 時數(shù)算人的靈魂的天使。與埃及神話中的天狼星之神西留斯是同一 存在。由此，米迦勒又多了冥界向?qū)У年帤?，在這一方面的傳說與概念， 米迦勒與希臘神話的 Hermes （到了羅馬神話改名為 Mercury）似有互相影響 的痕跡。不知道是不是由于米迦勒事跡太多、人類懷疑他倒底休不休息 的關(guān)系，他也被視為司“不眠”的天使?！ abriel（加百列）：由修美爾語字根GBR演進而來，意味著“總督”、 “統(tǒng)治者”。加百列在伊斯蘭教和基督教舊約中和米迦爾同是唯一 被提名道姓的大天使（不過加百列在伊斯蘭教中稱為吉布列）。舊約圣經(jīng) 曾提及加百列坐于神的左側(cè)，似是暗示其為女性天使。在伊斯蘭教中的 吉布列比基督教的加百列要更受重視，以向先知穆罕默德傳達神的話 語而著名。加百列身負140對羽翼（怎么長？？？），在猶太教和基督教 中俱為與生命過程相關(guān)的天使，如受胎報知、復活、慈悲、啟示乃 至于死等等。伊斯蘭教則視她為真理天使（按：并非所有伊斯蘭教徒 都承認加百列屬女性）。因其常為人托夢，又被視為司“夢'的天使。 其象徵為百合花。加百列的事跡包括為耶穌的受胎、復活和誕生等 報訊，并遠在500年前便向先知但以理預告基督的降臨、希臘滅波斯 的未來等等?！ aphael（Raffaele）--拉斐爾（拉法葉）：“施治愈之術(shù)的光輝使者” ，Rapha 即希伯來文的治愈者、醫(yī)師等。由于拉斐爾是操治愈術(shù)的 天使，和蛇的形象便有了牽連。拉斐爾為第二天的支配天使、力天 使的君主、伊甸園生命之樹的守護者、經(jīng)常站之在神的御座前的七 名天使之一。拉斐爾的傳說極其紛亂，他既是大天使，又是力天使， 卻有熾天使的六翼，又同時屬于智天使、主天使、能天使三位階。 拉斐爾的形象一直都是愉快的，除了治愈人的疾苦，還傳授諾亞 建造方舟的知識與技巧。舊約記載與雅各摔角、解除亞伯拉罕老 年行割禮的痛苦的天使亦相傳是拉斐爾。 他治療的不僅是人的身 體，還包括人的信仰?！ riel（烏利爾）：“神之焰”（也有人稱為“神之光”），與“神之顏” 奈爾大天使被視為同一存在。支配Tartarus（希臘神話中的地獄， 由此可見烏 利爾有很強的希臘'血統(tǒng)'）和太陽、諸行星的運行， 同時既是熾天使也是智天使?！秵⑹句洝返诎苏滤普剖セ稹?與神最靠近的大天使可能便是烏利爾。相對于拉斐爾的快活天使形 象，烏利爾是恐怖的憤怒天使之貌。在終結(jié)之時把所有偶像破壞 （把所有偶像崇拜者帶到神的面前接受制裁），奉神之命使義人復活， 把靈魂吹入他們的身體。在地獄執(zhí)行以永遠的火焚燒罪孽深重的人 等等苦刑，亦即義之天使、地獄長官，掌管自然現(xiàn)象及天體的運行。 傳說將秘法卡巴拉授與人間的也是烏利爾，因此在反魔法的八世紀 白色恐怖時期，烏利爾被教廷嚴加批判，后世才得以在教會中復權(quán)。 配合其形象，在伊甸園口持火焰之劍把守的智天使，以及監(jiān)看雷電、 恐怖的天使，也都被視為烏利爾的分身。可是不知 怎的，有些神秘主義宗派（可能是Gnosticism）認為這位正義天使掌管 詩文?！ etatron（梅塔特隆）：梅塔特隆在諸多大天使的候補中， 最為宗教律法學者所偏好。而他也有眾多面貌和名稱，如 “神之顏之君主”、“火之天使”、“契約天使”、“天使之王” 、“小耶和華”等等。在許多領(lǐng)域上和大天使米迦勒相重疊。 由于梅塔特隆是以諾—挪亞的曾祖—被米迦勒接升天化成的天使， 因此是天使團中年序最幼的。以火之天使現(xiàn)身時，梅塔特隆背 負36翼、無數(shù)的眼睛；以“小耶和華”之身現(xiàn)身時，其臉面較 之太陽尤為燦爛，例如在以色列人出埃及時，在西奈曠野的夜 里引導他們的火柱，便是梅塔特隆。在所有天使中，梅塔特隆 是最強壯、最富智計者?！ ariel（沙利葉）：又名 Suriel， Sarakael， Zarachiel，據(jù)《以諾書》的 講法，沙利葉的任務(wù)是保護人的魂不受罪的玷污，同是也是 管月亮天使。沙利葉可能是傳授摩西知識的天使，也可能如拉 斐爾般操治愈術(shù)，由于沙利葉是“月之天使”，而月亮在古代總 和一些不好的事 （如魔法、死） 連在一起，所以沙利葉也被傳為 墮天使之一。但《死海文書》之《光之子與暗之子之戰(zhàn)》中， 沙利葉卻又在光之子的戰(zhàn)斗序列之中。只能說沙利葉是雙重身份 的天使罷！ Raguel（拉貴爾）：“神之友”。以諾書稱其“招引對光之世界的 復仇”，大概是“監(jiān)視天使的善行”之意，換句話說就是天界糾 察隊吧？西元745年拉貴爾和烏利爾同遭羅馬教廷整肅，拉貴爾 且被逐出圣人歷，這件事一直是件謎團，究竟當時的教皇薩卡列 斯從哪兒來的想法，指稱拉貴爾是“冒充圣者”的惡魔 （Demon）? 《啟示錄》中有一段文字提及拉貴爾，謂神差其為冰雪天使們吹 響號角、告訴立于左側(cè)者天譴要降臨了。此外，在以諾升天的傳 說中，有米迦爾為以諾除去人的軀殼，拉貴爾將以諾接運升天成 為梅塔特隆大天使的說法 。其常務(wù)為大地之天使，第二天的守護者?！ emiel（雷米爾）：“神的慈悲”、“等待復活之日的魂之王”， 將人的靈魂引導向最后的審判?！兑灾Z書》指稱雷米爾是背教者 的導師，是墮天使之一，對魂魄之事知之甚詳，但也是常侍神前 的七名大天使之一，負有傳達七名大天使的指示的責任。這是個 十分矛盾的敘述…… 其事跡包括殲滅進犯耶路撒冷的亞述大軍（另一說是米迦爾所為）， 其特技為統(tǒng)轄幻覺，既打敗亞述大軍，自也打敗了亞述的護國神 —“巨鷹”尼斯洛克（權(quán)天使統(tǒng)領(lǐng)之一。） Rasiel（拉結(jié)爾）：號稱“秘境與至高之神秘天使”。傳說中的 《天使拉結(jié)爾之書》（Sefer Rasiel） 記載了天上地下1500項神奧 的知識，拉結(jié)爾將此書授予亞當。以諾將一些《天使拉結(jié)爾之書》 的內(nèi)容轉(zhuǎn)載于《以諾書》之中，該書后來又交給了挪亞，后者依 此建造了方舟，后來以色列所羅門王似曾短暫擁有，其后便消失無蹤了。猶太秘法“卡巴拉”有流傳一份天使文書，若非附有 希伯來文譯解，根本就是天書一部。據(jù)稱即是《天使拉結(jié)爾之書》 的一部分。 拉結(jié)爾是座天使的支配者，顯像為燦爛的白焰，以翼 包裹智天使，使其火舌不致燒著守護天使們?！ √焓箤W·第四章 墮落的看守天使 在《巨人之書》中，有著不同于“舊約創(chuàng)世紀”的大洪水的記載。這兒的說法是：二百名被稱為古利格利 （Grigori 神之子，意思 是 看守者 Watchers、睜目觀看者、不眠者 等，有如希臘神話里的百眼巨人） 的天使 （第九階天使， Angels；或第十階天使），見神所造的人類的女子美貌，便與之交合、產(chǎn)下了邪惡狂亂的巨人族 （Nephilim）。 憤怒的神便指示諾亞造好方舟逃命，以大洪水消滅了地上的萬物， 并將古利格利打入天牢?！ ∪缰i一般的古利格利Grigori（以下以看守天使--Watching Angels--稱之）， 是由完整的《以諾書》所揭露的、總數(shù)僅僅200人的天使團，不屬天界天使團，是為神所造的人類 （ADAM ） 服務(wù)的使者。有人認為看守 天使也是第九階天使中之外派部隊，也有人認為應(yīng)被分類為第十階天使，不列入天國九階天使之序。看守天使別名“神之子”，可是其實這個稱號沒什么特別的涵意，因為所有有形體的天使也都可以叫 作“神之子”，更別提基督了。且不管他們是不是天國正規(guī)天使團成 員好了，有傳說指出有七名背叛神的看守天使，以サタナイル （Satanail，很象Satan）為首，被囚于第五天禁閉所?！ ?jù)說，羅馬教廷公布的教皇文書正式定義這些古利格利為第十階天使。 將看守天使界定為不屬天界正規(guī)天使團的下界天使的話比較容易套 進多種傳說。比方說，《創(chuàng)世紀》和《巨人之書》稱天使墮落肇因 于貪戀人間女子、生下巨人族而遭天譴（挪亞洪水事件），初期注釋家解釋說有 9／10 的守護天使是如此墮落的?！ 秵⑹句洝芳芭f約《以賽亞書》則暗示撒旦因不服圣子而率 1／3 天使 （133，306，668名）
8. 啟示錄中天使的號角
五芒星指有五個前端的星形，是大家最熟悉的星形，而六芒星被稱為「達維狄之星」，是猶太教的象徵。至于有七個前端的七芒星，則被神秘學視為意義上更復雜的芒星，力量也更強大的圖案。
在西方，7被認為是一個很有魔力的數(shù)字。上帝用6天造人，第7天休息；人類有7宗罪，地獄有7君主；圣經(jīng)啟示錄中有7封印、7燈臺、7號角等等。但是魔法符號中卻很少見到七芒星。不過在神秘學上，七芒星陣是存在的，但是這個法陣傳言中是人類難以操縱的。你無法利用它達到什么目的，因為即使你能發(fā)動它，你也不知道下一步會發(fā)生什么事情。因此沒有任何魔法師或者術(shù)士敢使用，七芒星因此成了禁忌。
關(guān)于七芒星的資料：
1.七芒星很難被準確地畫出，因為七芒星是“不平均卻穩(wěn)定的一體”。完美的七芒星是很漂亮的圖案，而且可以被一筆畫出。傳說一筆畫出過完美七芒星的人有的說看見了熾天使長米迦勒，有的說看見了地獄魔君路西法，也有人說看見了天堂的生命樹，甚至有人說看見了末日。
2.七芒星分為“正七芒星”與“逆七芒星”。但是，你很難區(qū)分開“正七芒星”和“逆七芒星”，因為有多種不同的說法，一種也是按頂角位置來分正逆，但代表的意思與五芒星相反；另一種說法則是說七芒星的正逆判斷與五芒星剛好相反；也有人認為七芒星與五芒星在正逆上并沒有不同。
3.關(guān)于“七芒星魔法陣”也是眾說紛紜。有人說七個頂點要寫上七位大天使的名字，也有人說是寫上地獄七君主的名字，還有說法是寫上六種元素（或者是四元素加上光和暗）的名稱，而空出的頂尖就代表“虛無”。關(guān)于魔法陣外面有沒有環(huán)也是有爭議的。魔法陣外面應(yīng)該是有環(huán)的，但是有種說法說：如果在七芒星魔法陣外面加上環(huán)就限制了它力量，甚至會破壞完整性，所以不能畫上環(huán)。
4.七芒星魔法陣的功效被記載得不多，只知道大概可以用來召喚。一個人是沒有辦法發(fā)動魔法陣的，但是如果魔法陣被發(fā)動，被召喚出來的東西就都是重量級的，比如大天使或大惡魔，甚至是未知的存在或力量。不要高興，這些重量級的家伙可不會費神去聆聽一個“低賤的生物”的愿望，甚至你連看都看不到他們第二眼，不是因為他們看不見，而是召喚者的結(jié)局會很慘。據(jù)說有以下幾種結(jié)局：
一、召喚者什么都忘記了。（所知最好結(jié)局）
二、召喚者在強光下失明。（比較好的結(jié)局）
三、召喚者精神失常。（至少還活著）
四、召喚者被嚇死。（有個全尸）
五、召喚者被烤焦、開膛、撕碎、斷頭等等……
六、有東西吞掉召喚者。
七、召喚者活著掉入地獄。
八、召喚者完全消失（尸體和靈魂都沒有了）
9. 圣經(jīng)中天使吹響號角
1、哥斯拉（大胖要開大，紅蓮哥斯拉可以見到了）；
2、基多拉（三個腦袋、口吐閃電，冠有“王者”稱號）；
3、拉頓（無齒翼龍的形態(tài)，傳說中的“火之惡魔”）；
4、魔斯拉（神秘莫測的巨大飛蛾，云南傳說中的“女神”）；
5、金剛（《哥斯拉大戰(zhàn)金剛》導演稱身高約是哥斯拉的三分之二）；
6、阿巴登（《圣經(jīng)》中第五位天使吹響號角時會出現(xiàn)的“破壞者”，蝗蟲魔軍的首領(lǐng)）；
7、薩爾貢（阿卡德王國的開創(chuàng)者，世界上第一個建立常備軍的君主）；
8、利維坦（在《圣經(jīng)》中是象征邪惡的一種海怪，通常被描述為鯨魚）；
9、瑪士撒拉（他是亞當與夏娃在該隱之后所生的賽特的后裔，《圣經(jīng)》記錄中最長壽的人）；
10、劍龍獸（背部有三角形骨板的恐龍）；
11、巴風特（巴風特是有名基督教悪魔之一，今日最為人所熟知的羊頭惡魔）；
12、猛犸象（已經(jīng)滅絕的長牙巨象）；
13、錫拉（腰身以下纏繞著一條由6只惡狗圍成的腰環(huán)，錫拉也被命名為章魚女海妖）；
14、尼斯（尼斯湖水怪的代稱）；
15、提豐（希臘神話中泰坦族的一員，別稱一切惡魔的王、妖魔之父，比山還高的噴火巨人，長著一百個蛇頭，渾身覆有羽毛并生有一對翅膀）；
16、本耶普（澳大利亞原住民統(tǒng)一的說法是它們有像狗的面、毛呈深色、有像馬的尾巴、有鰭、海象般的獠牙及鴨喙，一種說本耶普可能存在的理論是說，它們是已經(jīng)滅絕的雙門齒獸）；
17、新穆托（與前作是同家族，或者是漫畫中出現(xiàn)過的穆托王）。
10. 圣經(jīng)中七天使的號角
羅剎.荼枳尼。
第七位天使吹響他的號角，天國傳出聲音，說道：“世界上的王國將要變成主和的王國，他將永久?！?/p>
七大天使：米迦爾、百夜優(yōu)一郎、百夜米迦爾、柊筱婭、夜叉、黑鬼.菩薩、阿巴頓、羅剎.荼枳尼。
七天使的號角：
第一位天使吹響號角，冰雹和火夾雜著血，擲到地上；三分之一的樹被，所有的青草被。
11. 啟示錄七大天使號角
烏利爾（Uriel），拉斐耳（Raphael），拉吉爾（Raguel），米迦勒（Michael），沙拉奇（Saraqel），加百利（Gabriel），和拉米爾（Remiel） 對不對??？
