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1，藏族歌手巴桑拉姆個人簡介
個人簡介姓名：巴桑拉姆簽約公司：廣州新月演藝性別：女名族：藏族身高：175cm體重：66公斤出生日期：11.15出生地：云南香格里拉星座：天蝎座愛好：唱歌，看電影，交朋友
2，塔蘭泰拉曲子介紹
本曲集所選的19首曲子，都是以兒童熟悉的歌曲及樂曲改編而成的。 樂曲的第3首《塔蘭泰拉》等，《匈牙利狂想曲》第11首 舒曼《童年情景》，《蝴蝶
我以前鋼琴彈過這個，我老師說這是一只蜘蛛在咬到人之后，人們因?yàn)橹┲氲亩疽簼B進(jìn)體內(nèi)，神經(jīng)興奮，所以人們在興奮的狀態(tài)下跳的舞，呵呵，你處理的時候記得把狂歡，興奮等感情融入進(jìn)去就好了~
3，拉庫馬希拉尼的簡介
一位類似美國Robert Zemeckis的電影導(dǎo)演，是個講故事的真正高手；《三個白癡Three Idiots》這個電影，讓我認(rèn)識了他；強(qiáng)烈推薦大家欣賞這部電影，這部電影講述的內(nèi)容不只能用感動、幽默、等諸多類似的詞語概括；你看過《肖申克的救贖》嗎？那種讓你酣暢淋漓的的感覺還記得嗎？你看過《美國往事》嗎？那種讓你情不自禁想進(jìn)入電影的感覺還有嗎？看這部電影，你就能找到上面兩種感覺。
4，拉祜族民歌的簡介
拉祜族主要分布在云南省南部的瀾滄、孟連、雙江、勐海、西盟等縣?！袄铩币辉~是這個民族語言中的一個詞匯，“拉”為虎，“祜”為將肉烤香的意思。因此，在歷史上拉祜族被稱做“獵虎的民族”。拉祜族有自己的語言，拉祜族屬漢藏語系藏緬語族彝語支。由于同漢族、傣族交往密切，多能兼用漢語和傣語，過去部分拉祜族曾使用過西方傳教士創(chuàng)制的拉丁字母形式的文字。1957年在原有的基礎(chǔ)上創(chuàng)制了拼音文字。長篇史詩《牡扒密扒》為研究古代的經(jīng)濟(jì)生活、原始采礦業(yè)、婚姻制度和民族遷徙史的重要作品。詩歌有一種稱為“陀普科”的隱晦語，具有為群眾喜見樂聞的隱晦規(guī)律。拉祜族民歌有情歌、習(xí)俗歌、家曲、山曲和排曲等，其中情歌、習(xí)俗歌尤具特色。情歌中最有民族特點(diǎn)的是《換花調(diào)》、《問路歌》、《搭橋歌》和《追蜂子》。《換花調(diào)》用鮮花比喻愛情，用贊花、換花、護(hù)花來象征對愛情的忠貞。習(xí)俗歌中有大量的《祭祀歌》，祭歌中最有特點(diǎn)的是《叫魂歌》。《叫魂歌》常常按時序述說一年的生產(chǎn)過程，召喚魂魄去播種收獲;也有以節(jié)日的歡樂召喚魂魄歸家團(tuán)圓的;還有敘述拉祜祖先起源和遷徙歷史，召喚魂魄不忘祖先回到人間的，其歌詞多用比喻，形象生動。
5，卡巴拉生命之樹的介紹
全稱卡巴拉生命樹，又名倒生樹?？ò屠畼?，卡巴拉生命之樹為希伯來文，英譯為：Cabala/Kabala/Qabalah/Kabbalah等等。“卡巴拉”是猶太教的神秘哲學(xué)，傳說它最原始的根源來自于埃及文化。相傳“卡巴拉”的概念是由摩西——猶太教律法“Torah”的編撰者在此律法中完整表述。而生命之樹，就是“卡巴拉”思想的核心，它被視為是神創(chuàng)造宇宙的藍(lán)圖，或者稱之為神體的構(gòu)造圖。稱不只是一個存在于紙上的圖樣，而且是一個真正存在的，一個三度空間的宇宙，也就是我們存在于其中的這個宇宙。生命之樹，希伯萊文亦稱：Etz haChayim (?? ?????)，是一種在猶太教使用的神秘符號，屬于猶太教哲學(xué)傳統(tǒng)卡巴拉的其中一部份思想。生命之樹用來描述通往神（在卡巴拉教派文獻(xiàn)中，通常被稱為耶和華，或“神名”）的路徑，以及神從無中創(chuàng)造世界的方式?？ò屠瓕W(xué)者使用生命之樹作為創(chuàng)世的示意圖，從而將創(chuàng)世這個概念發(fā)展成為一個完全的現(xiàn)實(shí)模型。人們相信卡巴拉生命之樹相當(dāng)于創(chuàng)世紀(jì)中提及的生命之樹。根據(jù)《舊約全書·創(chuàng)世記》第二章第8-9節(jié)的記載，生命之樹位于伊甸園中央：“耶和華 神在東方的伊甸，栽了一個園子，把他所造的人放在那里。耶和華 神使各樣的樹從地上長起來，能悅?cè)说难勰?，也好作食物。園子中間又有生命樹，和知善惡樹?！?/div>
6，拉祜族民歌的拉祜族簡介
拉祜族是我國云南省西南部的一個山區(qū)少數(shù)民族，自稱“拉祜”，他稱有“倮黑”、“哥搓”、“緬”、“目舍”、“苦聰”等。主要分布在瀾滄江流域的思茅、臨滄兩地區(qū)，相鄰的西雙版納傣族自治州、紅河哈尼族彝族自治州及玉溪地區(qū)也有分布。約80%的拉祜族聚居在瀾滄江以西地區(qū)。根據(jù)2000年第五次全國人口普查統(tǒng)計(jì)，拉祜族人口數(shù)為453705。使用拉祜語，屬漢藏語系藏緬語族彝語支。拉祜族人民長期與漢族、傣族密切交往，多能兼用漢語和傣語。過去部分拉祜族曾使用過西方傳教士創(chuàng)制的拉丁字母形式的文字。1957年，在原有字母的基礎(chǔ)上創(chuàng)制了拼音文字。拉祜族淵源于甘、青地區(qū)的古羌人，歷史上，曾有古羌人的部分支系向南遷徙，進(jìn)入今云南境內(nèi)，分布在金沙江南岸地帶，秦漢時期，活動于洱海地區(qū)的彝語支各族體被泛稱為“昆明夷”，其中便含有拉祜族的先民。自唐代起，拉祜族先民自金沙江南岸地帶分東西兩路陸續(xù)南遷。其中西路一支，經(jīng)今彌渡、巍山，渡瀾滄江，到達(dá)臨滄，分布在瀾滄江以西地區(qū)，是為“拉祜納”。東路一支，順今哀牢山西側(cè)和無量山東側(cè)南下，分布在瀾滄江以東地區(qū)，是為“拉祜西”。與拉枯族在歷史上有密切關(guān)系的彝族，稱拉祜納為“大倮黑”，拉祜西為“小倮黑”，稱拉祜族寨子為“倮黑加”。元、明兩代，拉祜族人民多處于傣族土司統(tǒng)治之下，清末在今瀾滄縣設(shè)鎮(zhèn)邊廳。
7，求肖邦華麗大圓舞曲的解析或簡介
降e大調(diào) 華麗大圓舞曲 （作品18號） 本曲作于1831年，是肖邦在世時最早出版的圓舞曲?！度A麗大圓舞曲》之名，給予一般音樂愛好者很親切的印象。正如曲名所示，這首曲子是肖邦的所有圓舞曲中，最華麗、最輕快的一首，也是為數(shù)不多的能夠?qū)嶋H用于舞會的圓舞曲。所以舒曼才會說："這是肖邦的肉體和心靈同時在舞蹈的圓舞曲"以及"把舞者卷入波心，越來越深"等類話語。 樂曲的構(gòu)成極為簡潔，由于是實(shí)際舞會用的圓舞曲，全曲在明朗的低音部圓舞曲節(jié)奏上，歌唱出華美的主旋律。全曲共分為五段：第一段為降e大調(diào)，第一主題明快、 奔放，第二主題利用急促的頓音表現(xiàn)出仙境般 的飄逸感覺（片段1）；第二段降d大調(diào)（片段2）；第三段降d大調(diào)（片段3）；第四段降g大調(diào)（片段4）；第五段與第一段的 旋律相同，在四小節(jié)序奏后進(jìn)入尾聲。參考資料：http://baike.baidu.com/view/38556.htm?fr=ala0_1
降e大調(diào) 華麗大圓舞曲 （作品18號） 本曲作于1831年，是肖邦在世時最早出版的圓舞曲?！度A麗大圓舞曲》之名，給予一般音樂愛好者很親切的印象。正如曲名所示，這首曲子是肖邦的所有圓舞曲中，最華麗、最輕快的一首，也是為數(shù)不多的能夠?qū)嶋H用于舞會的圓舞曲。所以舒曼才會說："這是肖邦的肉體和心靈同時在舞蹈的圓舞曲"以及"把舞者卷入波心，越來越深"等類話語。 樂曲的構(gòu)成極為簡潔，由于是實(shí)際舞會用的圓舞曲，全曲在明朗的低音部圓舞曲節(jié)奏上，歌唱出華美的主旋律。全曲共分為五段：第一段為降e大調(diào)，第一主題明快、 奔放，第二主題利用急促的頓音表現(xiàn)出仙境般 的飄逸感覺（片段1）；第二段降d大調(diào)（片段2）；第三段降d大調(diào)（片段3）；第四段降g大調(diào)（片段4）；第五段與第一段的 旋律相同，在四小節(jié)序奏后進(jìn)入尾聲。參考資料：http://baike.baidu.com/view/38556.htm?fr=ala0_1
肖邦創(chuàng)作的 圓舞曲 別樹一幟，它不同于當(dāng)時流行的社交性舞會圓舞曲，而是供音樂會欣賞的鋼琴小品。這些樂曲在保持舞蹈的節(jié)奏、律動，音樂特點(diǎn)和風(fēng)格特征的前提下，在性質(zhì)、速度和節(jié)奏等方面比社交性的圓舞曲更靈活、更多樣，曲式也有所突破。甜蜜的柔情和風(fēng)趣的賣俏，也貫穿在這種圓舞曲之中。人們稱之為“音樂會圓舞曲”。肖邦一生中總共創(chuàng)作了21首圓舞曲，從表達(dá)形式上來說可分為兩大類別：一類是把實(shí)際的舞蹈加以理想化的作品， 另一類是借用圓舞曲形式而作成的純粹的抒情詩。舒曼曾對肖邦的圓舞曲評介：“這是肖邦的肉體及心靈在舞蹈上的圓舞曲”，“如果要跳舞，舞伴必須有一半以上是伯爵夫人才行?！倍媛钠拮涌死J(rèn)為，“不沉著的演奏家，往往忽略了肖邦的低音，雖然低音對圓舞曲具有某種意義，但也不是絕對的，粗暴的敲擊沒有必要，要注意基礎(chǔ)音，從屬的和聲應(yīng)彈得輕些。圓舞曲的伸縮速度亦無必要像瑪祖卡舞曲那樣強(qiáng)烈。”肖邦圓舞曲一向以優(yōu)美、高雅、華麗而著稱，但由于節(jié)奏變化復(fù)雜，因而并不適于實(shí)際的舞蹈。在屬于第二大類的抒情詩式的圓舞曲中，往往可以發(fā)現(xiàn)類似瑪祖卡舞曲般的節(jié)奏，這是由于肖邦始終保持著濃厚的斯拉夫民族情調(diào)的緣故。肖邦的圓舞曲在演奏技巧上相對比較簡單，內(nèi)容也較為通俗易懂，所以為一般人所喜愛。《降E大調(diào)華麗輝煌圓舞曲》Grande Valse Brillante in E-flat Major Op.18 ，作于1831年，呈獻(xiàn)給羅拉·波斯沃德小姐。這是一首高技巧、華麗、輝煌而熱烈的音樂會圓舞曲，雖然是第一首有編號的圓舞曲作品，但其實(shí)是肖邦在世時發(fā)表的第五首圓舞曲了。舒曼說這是肖邦“身心都在跳動的圓舞曲”。此曲曾被俄國舞蹈家福金用于舞劇《仙女》群舞場面的配樂。作品共五段：第一段降E大調(diào)，3/4拍，急板。一開始是四小節(jié)引子用同音反復(fù)，節(jié)奏型很強(qiáng)，宛如號角齊鳴，帶有輝煌色彩。緊接著出現(xiàn)的圓舞曲主題熱情奔放，充滿了生命的活力，為全曲華麗而輕快的氣氛定了基調(diào)。第二不分的主題轉(zhuǎn)為降D大調(diào)，運(yùn)用向上大跳的音程的導(dǎo)音式半音上行等表現(xiàn)方法，旋律舒展暢達(dá)，表現(xiàn)了華麗明朗的色彩。第三部分主題繼續(xù)保持在降D大調(diào)上，休止符的運(yùn)用，使活潑的旋律帶有靈巧細(xì)膩的特點(diǎn)。第四部分轉(zhuǎn)為降G大調(diào)，主題中半音進(jìn)行的音調(diào)甜美而舒暢，呈現(xiàn)出溫柔抒情的韻律。第五部分是第一部分的再現(xiàn)。樂曲再次展現(xiàn)豪華的舞蹈場面，接著重現(xiàn)了各主題的片段，最后在熱烈歡快的氣氛中結(jié)束。
肖邦創(chuàng)作的 圓舞曲 別樹一幟，它不同于當(dāng)時流行的社交性舞會圓舞曲，而是供音樂會欣賞的鋼琴小品。這些樂曲在保持舞蹈的節(jié)奏、律動，音樂特點(diǎn)和風(fēng)格特征的前提下，在性質(zhì)、速度和節(jié)奏等方面比社交性的圓舞曲更靈活、更多樣，曲式也有所突破。甜蜜的柔情和風(fēng)趣的賣俏，也貫穿在這種圓舞曲之中。人們稱之為“音樂會圓舞曲”。肖邦一生中總共創(chuàng)作了21首圓舞曲，從表達(dá)形式上來說可分為兩大類別：一類是把實(shí)際的舞蹈加以理想化的作品， 另一類是借用圓舞曲形式而作成的純粹的抒情詩。舒曼曾對肖邦的圓舞曲評介：“這是肖邦的肉體及心靈在舞蹈上的圓舞曲”，“如果要跳舞，舞伴必須有一半以上是伯爵夫人才行?！倍媛钠拮涌死J(rèn)為，“不沉著的演奏家，往往忽略了肖邦的低音，雖然低音對圓舞曲具有某種意義，但也不是絕對的，粗暴的敲擊沒有必要，要注意基礎(chǔ)音，從屬的和聲應(yīng)彈得輕些。圓舞曲的伸縮速度亦無必要像瑪祖卡舞曲那樣強(qiáng)烈?！毙ぐ顖A舞曲一向以優(yōu)美、高雅、華麗而著稱，但由于節(jié)奏變化復(fù)雜，因而并不適于實(shí)際的舞蹈。在屬于第二大類的抒情詩式的圓舞曲中，往往可以發(fā)現(xiàn)類似瑪祖卡舞曲般的節(jié)奏，這是由于肖邦始終保持著濃厚的斯拉夫民族情調(diào)的緣故。肖邦的圓舞曲在演奏技巧上相對比較簡單，內(nèi)容也較為通俗易懂，所以為一般人所喜愛?！督礒大調(diào)華麗輝煌圓舞曲》Grande Valse Brillante in E-flat Major Op.18 ，作于1831年，呈獻(xiàn)給羅拉·波斯沃德小姐。這是一首高技巧、華麗、輝煌而熱烈的音樂會圓舞曲，雖然是第一首有編號的圓舞曲作品，但其實(shí)是肖邦在世時發(fā)表的第五首圓舞曲了。舒曼說這是肖邦“身心都在跳動的圓舞曲”。此曲曾被俄國舞蹈家福金用于舞劇《仙女》群舞場面的配樂。作品共五段：第一段降E大調(diào)，3/4拍，急板。一開始是四小節(jié)引子用同音反復(fù)，節(jié)奏型很強(qiáng)，宛如號角齊鳴，帶有輝煌色彩。緊接著出現(xiàn)的圓舞曲主題熱情奔放，充滿了生命的活力，為全曲華麗而輕快的氣氛定了基調(diào)。第二不分的主題轉(zhuǎn)為降D大調(diào)，運(yùn)用向上大跳的音程的導(dǎo)音式半音上行等表現(xiàn)方法，旋律舒展暢達(dá)，表現(xiàn)了華麗明朗的色彩。第三部分主題繼續(xù)保持在降D大調(diào)上，休止符的運(yùn)用，使活潑的旋律帶有靈巧細(xì)膩的特點(diǎn)。第四部分轉(zhuǎn)為降G大調(diào)，主題中半音進(jìn)行的音調(diào)甜美而舒暢，呈現(xiàn)出溫柔抒情的韻律。第五部分是第一部分的再現(xiàn)。樂曲再次展現(xiàn)豪華的舞蹈場面，接著重現(xiàn)了各主題的片段，最后在熱烈歡快的氣氛中結(jié)束。
