淄博道緣堂酒業(yè)有限公司，四川福緣堂合法嗎

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“緣緣堂”是作者于1926年在上海江灣永義里給自己所租房屋的命名。當(dāng)時他同弘一法師 (李叔同) 一起，在小方紙上寫了許多喜歡而又能互相搭配的文字，揉成小紙球，撒在釋迦牟尼畫像前的供桌上，兩次拈鬮都是“緣” 字，故稱“緣緣堂”。后來，他繼承母親遺愿，于1933年春在故里嘉興石門灣建造了一座三楹高樓，亦名 “緣緣堂”，并請馬一浮先生題寫了堂額。緣緣堂建筑在富有詩意而得天獨厚的環(huán)境中，作者對它的風(fēng)格款式特別鐘愛： “高大、軒敞、明爽，具有深沉樸素之美”，“適合我的胸懷，可以涵養(yǎng)孩子們的好真、樂善、愛美的天性”，“倘秦始皇要拿阿房宮來同我交換，石季倫愿把金谷園拿來和我對調(diào)，我決不同意”。石季倫即石崇，西晉時富翁。作者在“緣緣堂”里安居五載，醉心于書畫藝術(shù)和撫育子女。1937年秋冬，日本強盜對上海、杭州、嘉興一帶實行滅絕人性的大轟炸。11月，作者滿懷悲憤，不得不攜全家老幼十一口告別故土，告別 “緣緣堂” 向西倉皇流亡。1938年春，他在流亡途中聞石門灣失守，“緣緣堂”遭日寇焚毀，他憤懣之極，提筆寫下《還我緣緣堂》，控訴了日寇的侵華罪行，表達他對家鄉(xiāng)對故土淪喪的切膚之痛。文章以家常絮語起筆，勾畫了作者全家在流亡途中的凄苦以及聽到 “緣緣堂”被毀的消息時，他們?yōu)橹肯У那榫埃?愛女林先于睡夢中回到緣緣堂而笑醒，她身著破衣爛衫，而思戀緣緣堂家中衣物的存放處; 有的孩子懷念大風(fēng)琴和打字機，有的則思念秋千架和腳踏車; 其妻“獨掛念她房中的一箱墊錫器和一箱墊磁器”。作者此時卻“無余暇去憐惜自己的房屋”，而是“念著許多親戚朋友的安危存亡”，想著中國成千上萬的無辜百姓遭日寇殘殺，許多抗敵將士陣亡。他覺得逃出戰(zhàn)區(qū)實是萬幸。作者“不為房屋被焚而傷心”，而為國土破碎、民眾遭屠戮而悲嘆，體現(xiàn)了他已置個人家財、生死于度外，并將以“破釜沉舟，斷絕后路”的決心，用他那“五寸不爛之筆”去對抗暴敵，為拯救民族的生存而“一心向前，勇猛精進”。這是愛國者從內(nèi)心深處發(fā)出的怒吼! 接著，作者以沉痛的心情道出他對“緣緣堂” 的思戀。當(dāng)“燈孤人靜”，躺在床上時，不免又想起“緣緣堂”建造的年代、風(fēng)格、布局、室內(nèi)陳設(shè)來，飽含著他對 “緣緣堂”的深厚情誼，體現(xiàn)了他為人為藝的率真、開朗的品格。他將“緣緣堂” 的被毀與“曾和我的父親永訣，曾和我的母親永訣，也曾和我的姐弟及親戚朋友們永訣”并論，心痛欲裂! 作者想得更多的是“緣緣堂”遭毀的炮火： “倘是我軍抗戰(zhàn)的炮火所毀，我很甘心!”它“必然毫無恐怖之色和凄慘之聲，應(yīng)是驀地參天，驀地成空，讓我神圣的抗戰(zhàn)軍安然通過，向前反攻”; “倘是暴敵侵略的炮火所毀，那我很不甘心”，它“一定發(fā)出暗嗚叱咤之聲”。“緣緣堂”遭毀的不同英姿，充分坦露了作者愛憎鮮明的熾烈情感，對我軍英勇抗戰(zhàn)的熱情贊頌，對日寇侵略暴行的憤怒斥責(zé)! 最后，作者滿腔憤怒地指出： “無論是我軍抗戰(zhàn)的炮火所毀，或是暴敵侵略的炮火所毀，在最后勝利之日，我定要日本還我緣緣堂來!”全文筆調(diào)清樸自然，行文中雖無悲痛傷感之語，但字字句句都充溢著滾燙的淚。他的恨、憤、怒，緩緩地從腔內(nèi)、從字里行間蹦出，極深沉地透露出他對國家，對民族的愛戀之情!

山不在深，有仙則名；水不在深，有龍則靈。早聞西安南郊有一石緣堂書畫研究院，位于雁塔區(qū)蘭橋圣菲小區(qū)。距我家較近，周末閑暇我便慕名前往。小區(qū)不大，很幽靜，正值春暖花開之時，白的玉蘭花、紅的海棠花美麗綻放笑迎客，我沿著石頭甬道，通過小橋流水，來到最南邊的一棟居民樓，乘坐電梯到十二樓，門半掩，堂主王武劍聞聲出來熱情接待我。 一進門，立刻被滿堂瑯滿目的書畫作品所吸引，180平米的房間，墻上掛滿了名家作品，有葉濃、鐘明善、王安泉、肖云儒、吳三大等老師的作品。大小廳內(nèi)分別有兩個畫案，大畫案上圍著三五個中年人正在研習(xí)作品，小畫案上有兩三個小孩正在臨摹字帖，最里面的一間房是茶室，中式仿古家具、根雕的筆架、青花瓷的水秀潺潺流淌，很有禪意，堂主正和幾位藝術(shù)家品茶論道。 我邊喝茶邊和堂主等朋友暢聊起來。要了解石緣堂，必須先說堂主王武劍。王武劍，年方三十七歲，祖籍陜西周至，受其舅舅影響，6歲就開始學(xué)習(xí)書畫。其舅何其人也，乃陜西書畫藝術(shù)研究院副院長、著名畫家文史學(xué)家王安泉教授也。俗話說，外甥照舅，王武劍一方面自己酷愛藝術(shù)，一方面自身天資聰穎，再有舅舅的貼身教導(dǎo)，小小年紀，就練就了較為扎實的功底。后來順利考上了西安美術(shù)學(xué)院，得到西安美院車志勝等教授的悉心指導(dǎo)。作品主要以寫意人物、山水、花鳥及書法見長。多次參加全國書畫展并獲獎，許多作品在全國展出并被收藏。 石緣堂是王武劍的齋號。石者石頭也，乃大自然散落在人間的美，硬朗、堅毅、挺拔，實在，富有內(nèi)涵，正如清人趙繼恒在詩中所言：“疊疊高峰映碧流，煙嵐水色石中收，人能悟得其中趣，確勝尋山萬里游?！碑嬛袊嫿?jīng)常畫石，王武劍對石頭情有獨鐘，他欣賞寂寞的、幽深的、蒼古的石之美，人品如石品。緣者緣分也，共同志向共同愛好的朋友結(jié)緣同修共發(fā)展。 為了“筆墨傳情，書畫會友”，王武劍于2010年創(chuàng)建了石緣堂書畫研究院，2016年正式注冊，其目的在于為藝術(shù)家提供一個良好的交流平臺，致力打造獨具特色的書畫研究院；宗旨是讓具有高品位、德才兼?zhèn)涞臅嬎囆g(shù)家及其作品，通過規(guī)范的深度的交流,傳承文化藝術(shù)之精髓，提高文化藝術(shù)之品質(zhì)，弘揚中華民族優(yōu)秀文化。為此石緣堂特聘著名書畫家葉濃老師、王安泉、范崇岷、王文業(yè)、李眾斌等老師為名譽院長，把關(guān)定向，研究藝術(shù)，指導(dǎo)發(fā)展。特推出石緣堂書畫家期刊和石緣堂書畫巡回展覽，展示作品，交流藝術(shù)，傳播文化。 石緣堂一直把學(xué)術(shù)研究放在第一位，經(jīng)常舉辦各種筆會，學(xué)習(xí)經(jīng)典，研究筆墨技法，研討花鳥魚蟲畫法，特邀九十二歲著名書畫藝術(shù)家葉濃現(xiàn)場指導(dǎo)，意象之道，物入意出。特邀西安美術(shù)學(xué)院教授、西北美術(shù)總編輯，著名藝術(shù)評論家，國畫家應(yīng)一平老師來石緣堂評品藝術(shù)。還有著名畫家蔡嘉勵、李樂見、劉海軍，陜西英才張芙蓉等老師做客石緣堂，揮毫潑墨，傳授經(jīng)驗。 藝術(shù)來源于生活，石緣堂積極組織藝術(shù)家及學(xué)員到北京、廣州、云南、等地采風(fēng)，到青海、甘肅、西藏、內(nèi)蒙古和秦嶺寫生，還大力開展慈善活動，節(jié)假日組織藝術(shù)家和學(xué)員到陜西省回歸兒童救助中心、三原東周兒童村等看望孩子，給他們送去藝術(shù)作品，送去希望和快樂。創(chuàng)作抗戰(zhàn)題材作品，看望抗戰(zhàn)老兵，受到社會美譽。 傳播藝術(shù)，服務(wù)大眾是石緣堂義不容辭的使命，石緣堂經(jīng)常舉辦山水、人物、花鳥、書法、篆刻等課程的研修班，并在長安區(qū)開辦分院，給當(dāng)?shù)貢嫄酆谜呓淌跁ê屠L畫。 不忘初心，方得始終。石緣堂深知藝術(shù)無止境，需要靜心研習(xí)、孜孜以求。“閑來無事多畫畫”是石緣堂的座右銘，每天石緣堂高朋滿座，墨香四溢。經(jīng)過多年的歷練奮斗，石緣堂已經(jīng)成為陜西唯一一家企業(yè)型書畫研究院、陜西唯一一家獨立法人自主投資書畫研究院、陜西唯一一家以學(xué)術(shù)研究為主的書畫研究院、陜西唯一一家在全國范圍內(nèi)有實體寫生基地的書畫研究院。 徜徉在石緣堂，仿佛漫步在藝術(shù)殿堂，怡心怡情，樂不思歸。有一種愛好叫書畫，有一種精神叫堅持，石緣堂為了心中的藝術(shù)夢想，潛心修煉，堅定不移，砥礪前行。 寫于2017.3.20

一、“國窖1573”酒文化發(fā)展的三個階段“1573國寶窖池”位于瀘州市南城營溝頭，即今天的“國窖廣場”內(nèi)。國寶窖池釀國酒?！皣?573”是中國濃香型國酒。瀘州古稱江陽，名副其實的“酒城”。瀘州老窖特曲（大曲）又是瀘型酒的代表。瀘州老窖特曲（大曲）的生產(chǎn)始于秦漢，興于唐宋，盛于明清。瀘州地處四川盆地南緣，扼長（江）沱（江）兩江匯合處，位川、滇、黔、渝四省市結(jié)合部，是四川盆地人類最早出現(xiàn)和聚居的地區(qū)之一，是有2130多年建置史的國務(wù)院公布的國家歷史文化名城。瀘州四周丘陵凹凸，溫?zé)岬臍夂蚝统渑娴挠晁?，孕育出果中佳品桂圓、荔枝，特別是釀酒最佳原料糯高梁（紅糧）與小麥。瀘酒始于秦漢瀘州是我國釀酒歷史最悠久的地區(qū)之一。根據(jù)瀘州地區(qū)出土文物考察，瀘州釀酒史至少可以追溯到秦漢時期。在瀘州市博物館陳列室里，有一只當(dāng)?shù)爻鐾恋摹疤召|(zhì)飲酒角杯”，國家文物部門鑒定為2000多年前秦漢之際的器物，專供飲酒賓客之用。1983年瀘州市郊出土的第8號漢棺上的“巫術(shù)祈禱圖”中，高舉酒樽的兩巫師，再次證明當(dāng)時瀘州不僅酒好，還有了“以酒成禮”的酒文化，也印證了中國酒文化中“無酒不成禮”的“酒道”。漢代著名詞賦家司馬相如的《鳳求凰》中寫道：“蜀南有醪兮，香溢四宇，促吾悠思兮，落筆成賦”。是因為喝了瀘州美酒啊。傳說公元225年諸葛亮屯軍瀘州古城，在城幽勢奇的忠山上匿軍演陣，以備南征。當(dāng)時瀘州一帶瘟疫流行，諸葛亮派人采集草藥百味，制成曲藥，用營溝頭龍泉之水釀制成酒，令三軍將士日飲一勺，兼施百姓，即避瘟疫。曲藥制酒的方法也流傳下來，成為瀘州酒史上的榮光。瀘酒興于唐宋1999年2月3日，在瀘州老窖特曲（大曲）窖池南側(cè)約300米處基建工地發(fā)掘一古窖址，挖出一批陶瓷器皿文物，有壺、杯、罐、碗、盤等10多種類酒具200多件，經(jīng)考古專家考證鑒定，營溝頭古窖是一個隋末唐初至五代時期主要生產(chǎn)民間陶瓷的窯址?？梢姰?dāng)時飲酒即在民間廣為興起。據(jù)史載，瀘州在隋代升為總管府，唐代武德七年（公元624年）升為都督府，唐貞觀盛世之年，唐太宗派開國元老程咬金任瀘州都督左領(lǐng)軍大將軍，可見瀘州在當(dāng)時政治、經(jīng)濟、文化方面的重要地位。程咬金對瀘南少數(shù)民族釀制黃酒和漢族傳統(tǒng)釀酒術(shù)相互交流，促進各民族團結(jié)，進一步推動釀酒技術(shù)的發(fā)展有功。唐昭宗景福二年（公元892年）大書法家柳公權(quán)的侄兒柳玭移任瀘州刺史，他剛進州境，就有當(dāng)?shù)睾狼醢萦?，敬獻美酒，他們以莊園釀酒作坊的生產(chǎn)方式推動著瀘酒釀酒生產(chǎn)的發(fā)展。唐代詩人鄭谷在《旅次遂州將之瀘郡》中寫道：“我拜師門吏南去，荔枝春熟向渝瀘?！贝?，在古代是酒的別名。所謂荔枝春，就是以荔枝為主體香成分的酒，這表明在距今1000年前瀘州荔枝已被作為釀酒原料之一，而且酒的質(zhì)量較高，足以招徠鄭谷這樣的風(fēng)流名士了?？梢姙o州釀酒的生產(chǎn)和消費在唐代已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達了。北宋詩人黃庭堅曾遭貶謫，來瀘州住了半年，他看到瀘州農(nóng)業(yè)經(jīng)濟比周圍地區(qū)發(fā)達，遍地栽種高梁用來釀酒，不由深情吟唱道：“江安食不足，江陽（瀘州）酒有余”。當(dāng)時瀘州官府人士，乃至村戶百姓都自備糟床，家家釀酒。宋王朝在瀘州設(shè)立市馬場，每年冬至節(jié)前后，敘永、古藺、黔邊等地的少數(shù)民族按照部落頭人與宋王朝達成的協(xié)約，都要到瀘州交售戰(zhàn)馬和其它商品，在這馬隊后面，成千上萬的各族男女，用竹筏運載白椹、糯米、茶葉、麻、獸皮、雜氈、藍靛等農(nóng)副產(chǎn)品，從江門峽、順永寧河經(jīng)長江達瀘州，再購買布帛、食鹽和大量瀘酒，運回瀘南山區(qū)，這種茶馬鹽酒的貿(mào)易一直保留到明清。據(jù)宋《文獻通考》記載，宋神宗熙寧十年（公元1077年）以前，宋王朝每年征收商稅稅額在十萬貫以上的州郡，全國26個，瀘州就是其中之一。當(dāng)時瀘州所設(shè)的6個收稅的“商務(wù)”機關(guān)中，有一個是專征酒稅的“酒務(wù)”，每年征收酒稅在1萬貫左右。宋太宗太平興國七年（公元983年）以來，四川境內(nèi)的奉節(jié)、瀘州已出現(xiàn)小酒（米酒、黃酒）和大酒（蒸餾酒）。這種大酒在原料選用、工藝操作、制曲蒸釀、發(fā)醇方式、貯存醇化以及酒的品質(zhì)方面都已經(jīng)與今天瀘州釀造的濃香型曲酒非常接近，可以說是瀘州老窖特曲的前身。宋代瀘州城里已有酒窖。宋代詩人唐庚放飲瀘州佳釀后，他的一首“百斤黃鱸膾玉，萬戶赤酒流霞。余甘渡頭客艇，荔枝林下人家”。張揚出一幅多么令人心馳神往的瀘州風(fēng)情勝景，成為謳歌瀘酒的瑰麗杰作。遺憾的是瀘州老窖文化的大批宋代遺存，卻在宋元之際長達半個世紀的蒙古定蜀戰(zhàn)爭中毀壞。不過僅1984年在瀘州小市城建挖方中，人們曾意外地發(fā)掘出五口年代不明的酒窖，據(jù)考證當(dāng)為宋代遺存。瀘酒盛于明清朱元璋統(tǒng)一中國，建立起明王朝以后，酒城瀘州的釀酒業(yè)開始了一個新的發(fā)展，結(jié)果之一就是現(xiàn)在瀘州南城營溝頭一排排整齊排列，建于明代萬歷年間（1573年）現(xiàn)存最完整、持續(xù)使用時間最長、具有431年悠久歷史的老窖池群，“國窖1573”的奇跡。明代大詩人楊慎（升庵狀元）對瀘州酒城一往情深地寫道：“花騁小市頻頻過，落日凝光緩緩歸”。詩人是說在瀘州小市飲瀘州美酒后歸家的情景。楊慎又有詩：“玉壺美酒開華宴，團扇熏風(fēng)坐午涼?！睏钌鞒３Ｔ谙牧顣r節(jié)小市半山上的一座小園林中果實成熟之際，枝頭紅綠相映，在此邀集詩友聚會。楊慎還在小園中獨擅風(fēng)流，開懷暢飲瀘州小市美酒，唱出“江陽酒熟花如錦，別后何人共醉狂”的醉時歌，吐露自己醉臥瀘州的情愫，表現(xiàn)了自明代至清代的幾百年間，瀘州美酒曾以自己的高品質(zhì)，贏得廣泛的贊譽。還有民間傳說農(nóng)民起義英雄張獻忠飲了瀘州老窖大曲，連聲贊嘆：“好酒，好酒！”然后率大軍破釜沉舟，兵分三路向成都挺進。清代著名詩人張問陶在乾隆五十七年（公元1792年）臘七月初九乘船到瀘州城下，停泊一天，寫了瀘州酒城風(fēng)貌，距今雖已有兩百多年了，仍傳頌至今，成為吟誦這座酒城的千古絕唱。其一七絕“城下人家水上城，酒樓紅處一江明。銜杯卻愛瀘州好，十指含香給客橙?！痹~中“銜杯卻愛瀘州”中何等夸獎瀘州老窖大曲??！其二七絕：“灘平山遠人瀟灑，酒綠燈紅水蔚藍。只少風(fēng)帆三五疊，更余何處讓江南?！迸R行時，張問陶又買了滿滿幾壇瀘州老窖大曲，順江而下，觀景暢飲，歡愉不已，當(dāng)他夜泊長江三峽時，寫下：“涪州朱桔夔州柚，乍解筠籠看一船?？诟估廴藨M過客，山川迎我笑前緣。文章頗擬爭千古，飲食何須費萬錢。暫貯冰盤開窖酒，銜杯清絕故鄉(xiāng)天?！痹娙藦垎柼站椭⒅莸募t桔與夔州的柚子，打開罐中瀘州的“窖酒”，銜杯雅酌，鄉(xiāng)思如縷。而他那“暫貯冰盤開窖酒，銜杯清絕故鄉(xiāng)天”的詩句，想不到卻為瀘州人留下了一條珍貴的史料。證明兩百多年前，“瀘州老窖”已有了“窖酒”之稱，而且酒體“清絕”，具有瀘州地方志書所稱的“清洌甘爽”的特征，令人銜杯喜愛，眷戀不舍。清代光緒年間，瀘州城下十余里江面上內(nèi)七層外八層停泊著過往鹽米大船。像樹林一樣的船桅，儼然城墻外的又一道木柵。張船山（即張問陶）“城下人家水上城”說的就是這種繁華景象。瀘州城內(nèi)舊有牌坊，署曰：“川南第一州”，其實合全蜀直隸廳州論之，其繁富亦當(dāng)首屈一指也。清光緒五年（公元1879年）瀘州可考的窖酒年產(chǎn)量超過10噸。到辛亥革命前夕，瀘州城里已經(jīng)遍布酒窖。曲酒釀造作坊可考者有溫永盛、天成生、協(xié)泰祥、春和榮、永興成、鴻興和、義泰和、愛人堂、大興和、新華等十余家，年產(chǎn)曲酒240噸以上。清代《閱微堂雜記》上載，元代泰定元年（公元1324年）瀘州已釀出了第一代瀘州大曲酒，民間流傳“酒窖比井還多”的說法，正是瀘州酒業(yè)興旺昌盛的又一見證。民國改元后，隨著生產(chǎn)和交通事業(yè)的進一步發(fā)展，瀘州老窖大曲遠銷省內(nèi)外；廣州、南洋等中外客商也來爭相采購?？箲?zhàn)前夕，曲酒年產(chǎn)量達到達800噸。酒作坊之間，競爭非常激烈，一個個在工藝質(zhì)量上精益求精，曲酒品質(zhì)不斷的高，抗戰(zhàn)期間瀘州曲酒年產(chǎn)量達1800噸，冠甲全川全國，成為名副其實的“酒城”。1915年，翻開當(dāng)年的《東方雜志》、《國民公報》、《大公報》、《申報》，可見號稱“瀘州第一”的溫永盛糟坊生產(chǎn)的“三百年老窖”大曲（當(dāng)時有342年，距今有431年的老窖池生產(chǎn)）奪得巴拿馬博覽會金獎的圖片和新聞報道。具有“窖香濃郁、清冽甘爽、飲后尤香、回味悠長”特點的瀘州老窖大曲飲譽美國舊金山。為中華民族爭得了又一榮譽，讓人分享文化古國的文明，感受華夏酒文化的輝煌。《中國食品工業(yè)年鑒》記載說，這是我國濃香型國酒最早獲得的國際金獎產(chǎn)品.