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1，求助都江堰青城山自助游
兩天絕對夠了~~還包括你從成都過去的時(shí)間 從成都過去的時(shí)候 千萬別坐那種他們車站公交類的那車~~超破~~我當(dāng)時(shí)坐著都怕~~因?yàn)榫退緳C(jī)旁邊的那個(gè)大坨沒蓋子 里面的東西是全暴露滴 看著那貌似發(fā)動(dòng)機(jī)的東西在里面不停的晃動(dòng) 心里那個(gè)顫呀顫 我還正好坐那兒 最后悔的就是那事 最好坐大巴 去了還好 我們是早上去的 去了直接打的到都江堰 狠近 直接找好住的地方 然后就直接去景區(qū)里面 橋那頭不錯(cuò) 我就住的那邊 那邊很多住的地方 老板都還不錯(cuò) 景區(qū)里面進(jìn)去了之后不用那么擔(dān)心它關(guān)門 急著出來 那兒晚上大門兒都還開著 不是太晚出來都行 可以慢慢看慢慢玩兒 晚上出來了可以直接去江邊吃小吃去 有超多好吃的 岷江魚聽說是特色菜 不過吃了就那樣 要嘗特色的話可以嘗嘗 晚上說不定那兒廣場還會(huì)有節(jié)目 上次去的時(shí)候正趕上啤酒節(jié) 挺好 晚上住一晚上早上早點(diǎn)起床 有公交可以直接到青城山腳下 不過是到后山 大部分人就是從這個(gè)門進(jìn)去的 青城山前山和后山一個(gè)是道教一個(gè)是佛教 我現(xiàn)在忘了具體的是怎么了 一天夠了 不用帶太多水 上山的時(shí)候拿一瓶就夠了 不然重 山上有買也不是很貴 還有小黃瓜 嘿嘿 上山累了 下上的時(shí)候正好可以做纜車下 也不貴 里面的纜車是雙人的 不過一個(gè)人坐很爽 如果你是跟朋友一起的話 又想一個(gè)人嘗試著坐的話可以跟工作人員說 你們不認(rèn)識 嘿嘿 發(fā)現(xiàn) 聰明死了 因?yàn)槟菢臃奖阏障?吼吼~~下到山腳下了之后應(yīng)該蠻累了 可以直接坐大巴回 山下就有 也不貴 坐著又舒服 帶上耳機(jī)睡會(huì)兒就到成都了 回去洗個(gè)澡就可以直接睡覺 嘿嘿 整個(gè)行程剛好兩天 希望你玩的跟我一樣開心 旅途愉快~~·{0}
2，賈家鎮(zhèn)的古今名人
賈家鎮(zhèn)自古人文鼎盛，名賢輩出。 吳雪琴（年），學(xué)名桂馨，男，清同治十一年（1872年）七月出生，定居石經(jīng)寺（原賈家石經(jīng)鄉(xiāng)，今龍泉驛區(qū)的茶店鄉(xiāng)石經(jīng)村）鄉(xiāng)間。吳雪琴3歲喪母，12歲喪父。家貧如洗，靠繼母不辭辛勞日夜紡織勉強(qiáng)度日。雪琴少年時(shí)就很勤奮，刻苦攻讀。但苦于家境貧寒，深感前途渺茫，曾產(chǎn)生輕生之念，幸得繼母察覺追至江邊，痛哭規(guī)勸，將其救回。之后，雪琴更加用功苦讀，學(xué)業(yè)日漸長進(jìn)。曾華臣先生見雪琴詩文習(xí)作后感慨地說：“此子詩學(xué)當(dāng)有成，可來我處志讀?！庇谑鞘障卵┣倜赓M(fèi)隨館就讀。后來，雪琴終于學(xué)有所成，于清光緒二十一年（1896年）八月考中秀才。不久與羅英賢之長女結(jié)婚。清光緒二十九年（1904年），經(jīng)曾華臣先生舉薦，雪琴被清政府選派赴日本東京留學(xué)，入宏文學(xué)院速成班，攻讀教育行政。同行人有劉存厚。求學(xué)期間，曾參加孫中山先生在日本組織的同盟會(huì)。清光緒三十一年（1906年），雪琴學(xué)成歸國，接任簡州（今簡陽市）學(xué)務(wù)局副董，籌辦學(xué)校事宜。同年高等小學(xué)校改為官立中學(xué)校，雪琴兼任官立中學(xué)校監(jiān)督（校長），為辦學(xué)經(jīng)費(fèi)、校舍等問題奔忙。清光緒三十三年（1908年）雪琴任簡州勸學(xué)所視學(xué)，努力為創(chuàng)辦簡州女子高等小學(xué)校盡心盡力。同時(shí)，動(dòng)員石經(jīng)寺方丈圣友法師創(chuàng)辦石經(jīng)寺私立小學(xué)，為鄉(xiāng)村民眾子弟入學(xué)創(chuàng)造條件。民國元年（1912年）春，雪琴辭去勸學(xué)所視學(xué)職務(wù)。7月，任臨時(shí)四川省議會(huì)議員，并先后任四川省立第一中學(xué)、國立成都高等師范、四川優(yōu)級師范學(xué)校、四川國學(xué)專門學(xué)校學(xué)監(jiān)。兩度在四川省師范學(xué)校遂寧第三師范學(xué)校任教。吳雪琴在四川國學(xué)專門學(xué)校任學(xué)監(jiān)時(shí)，與校長駱成驤交誼甚厚。民國13年（1924年），駱成驤曾至石經(jīng)寺的雪琴家相訪。留有石經(jīng)寺同吳雪琴、林百熙、演明游長松寺詩。詩曰：■嶁滿地九重高，獨(dú)立滄溟踏巨鰲，乘興似隨云雨去，長風(fēng)萬里聽波濤。民國20年（1931年）3月，雪琴奉命回簡陽縣任教育局局長。其間，主張男、女生分校。民國27年（1938年）調(diào)任簡陽縣民眾教育館館長。著有《雪廬詩草》2卷。1948年辭職回石經(jīng)寺家中閑居。雪琴生活儉樸，對人和善，頗受鄉(xiāng)人敬慕，一生淡薄功名利祿，出任公職多受朋友敦請。1952年病逝于鄉(xiāng)間寓所，享年80歲。 道教全真龍門派大師。四川省簡陽市賈家鎮(zhèn)久隆片快樂村人，1925年農(nóng)歷五月間出生于一貧苦農(nóng)民家庭。父母皆信仰道教。1946年因家庭衣食艱難，且體弱多病，年及弱冠的傅元天便投奔成都灌縣水磨鄉(xiāng)黃龍觀出家，師傅張永平道長，從此成為全真龍門派道±。在家時(shí)曾上過幾天私塾，不過略識文字，入觀學(xué)道后，始因習(xí)經(jīng)而刻苦學(xué)習(xí)文化。對道教圣典《道德經(jīng)》有較深研究，不僅能背誦，且能用道教義理詳解全文，依旨修持。凡與他討論《道德經(jīng)》者，莫不贊佩他的宏論博識及弘揚(yáng)道教之卓絕精神。1955年到青城山常道觀參拜易心瑩大師，見易大師道德高尚、學(xué)識淵博，乃留居常道觀，聆教于易大師。不久因青城山上清宮缺人管理，易大師派傅前往。他到上清宮后，響應(yīng)人民政府鼓勵(lì)道教界參加祖國建設(shè)的號召，組織道眾在山上種茶、種莊稼，積極從事勞動(dòng)生產(chǎn)。他為人勤奮質(zhì)樸，公正無私，工作和勞動(dòng)總是事事帶頭苦干，而且是遇事都要想辦法辦好。因此他在上清宮聲譽(yù)日著，1964年被道眾推舉成了上清宮的當(dāng)家。青城山實(shí)行人民公社化，他被選為青城山道教大隊(duì)副隊(duì)長兼會(huì)計(jì)，白天做農(nóng)活，夜晚理賬目，還要管理上清宮的廟務(wù)。他任勞任怨，從不挑輕棄重，上侍奉老道長，下教育年輕道徒，重任一身，辛勤奮斗。1966年“文化大革命”爆發(fā)，道教受沖擊，雖位于青城山頂峰之上清宮，亦未能夠避免打砸搶抄。傅元天對此混亂局面，大惑不解?！懊癫晃匪?，奈何以死懼之”（《道德經(jīng)》第七十四章句），他將生死置之度外，接易心瑩大師居上清宮，親自奉養(yǎng)，每日仍率道眾勞動(dòng)，盡心維護(hù)古道觀。在動(dòng)亂年月，他將道家秘傳之獼猴桃素酒配方，反復(fù)勾兌實(shí)驗(yàn)，終于掌握了制作“道家洞天乳酒”的方法與技能。為謀道眾生計(jì)，他開始設(shè)廠制作。豈知?jiǎng)傆薪?jīng)濟(jì)效益，便引起某些人眼紅，悍然以公社名義平調(diào)歸“公”，將傅元天排擠出廠。傅元天亦一笑置之，依然率道眾務(wù)農(nóng)。乳酒廠終因強(qiáng)占者不知制作秘方，且不善經(jīng)營，不久虧損倒閉。1975年，灌縣文物管理所竟然接管青城山全部道教宮觀，沒收廟產(chǎn)及道士私人錢財(cái)（如易心瑩大師私人儲(chǔ)蓄亦被沒收），經(jīng)書、法器等等皆一概被沒收，還要住廟道眾向他們交房租，要道眾用高價(jià)向他們購買信徒所上之神燈油，道眾敢怒不敢言。造成經(jīng)堂沉寂、鐘鼓無聲，青城山道教儼然是已被消滅了。易心瑩大師悲憤而死。傅元天心情郁悶，但他仍以堅(jiān)強(qiáng)的毅力，忍辱負(fù)重，帶著道眾砍樵謀生。1978年中共第十一屆三中全會(huì)以后，黨和政府撥亂反正，認(rèn)真落實(shí)宗教信仰自由政策，青城山道教界才得以重見天日。傅元天從頭開始奮力為恢復(fù)青城山道教宮觀之原貌而奔忙。他帶領(lǐng)全山道眾下山挑糧，開辦為香客、旅游服務(wù)的餐館，營薄利以解決全山一百多道眾的最低生活問題，進(jìn)而又多方籌募資金，維修危舊廟宇殿堂，還重新籌辦道家洞天乳酒廠。在宗教政策尚未能全面落實(shí)和廟宇耕地等沒有收回之前，他就使全山常住道眾安定下來。1980年，青城山道教協(xié)會(huì)成立，眾望所歸，傅元天當(dāng)選為會(huì)長，并兼任常道觀監(jiān)院。接著，他又當(dāng)選為中國道協(xié)常務(wù)理事、成都市道協(xié)會(huì)長、灌縣政協(xié)副主席、成都市政協(xié)常委、四川省政協(xié)常委。他既要負(fù)責(zé)青城山七座宮觀（即建福宮、常道觀、祖師殿、朝陽洞、上清宮、元明宮、玉清宮）、兩個(gè)工廠（洞天乳酒廠和茶廠）的經(jīng)營管理事務(wù)，還要兼顧新津老君山、大邑鶴鳴山、彭縣葛仙山、彭縣丹鼎山、成都青羊?qū)m、灌縣二王廟等地的道教教務(wù)，又要定期出席中國道協(xié)的會(huì)務(wù)會(huì)議及縣、市、省政協(xié)的參政議政會(huì)議。1985年，青城山青龍崗洞天貢茶廠和響水洞洞天乳酒廠正式投產(chǎn)（乳酒廠于1982年籌建，1983年試產(chǎn)，傅元天試制成功，四川省政府授予重大科技成果獎(jiǎng)）。在整個(gè)興建過程中，傅元天都是同道眾一起勞動(dòng)，同甘共苦。1985年夏，青城山丈人峰頂巖石崩塌，砸碎了通往上清宮的半山亭，打傷了游客，而峰頂巖石更是時(shí)時(shí)有下墜的危險(xiǎn)。傅元天為過往行人擔(dān)心，他主動(dòng)與當(dāng)?shù)厣a(chǎn)隊(duì)協(xié)商立即改道，新修一道以避過危險(xiǎn)的坡坎。他向道眾說明，修橋鋪路，多做善事，是出家人的本分。道眾一致贊同他的意見，節(jié)衣縮食擔(dān)負(fù)起了修路所需的人力和財(cái)力。修好了新路，保證了行人的安全，大家都感謝青城山道眾熱心公益事業(yè)的慈善心腸，而傅元天一向都認(rèn)為這是義不容辭的事。隨著青城山道教界所經(jīng)營的勞動(dòng)生產(chǎn)事業(yè)的迅速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)條件逐漸好轉(zhuǎn)，在傅元天的倡議和領(lǐng)導(dǎo)下，分期分片維修青城山宮觀、山道、路亭；開辦為旅游服務(wù)的商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)；開辦礦泉汽水廠；開辦以愛國愛教為宗旨的道教學(xué)校，培養(yǎng)青年道教徒。他還東奔西走，積極協(xié)助政府貫徹落實(shí)宗教信仰自由政策，成立地方道協(xié)組織，加強(qiáng)宮觀管理，恢復(fù)正常宗教活動(dòng)，維護(hù)道教界合法權(quán)益等等，他無不盡力而為，任勞任怨。他自從出家以來，嚴(yán)守規(guī)戒，被全真道徒奉為楷模。自1980年以后，盡管他地位高了，宮觀經(jīng)濟(jì)也寬裕了，但他卻依然生活儉樸，睡在他那個(gè)小寮房，一日三餐素食，保持換洗兩身道袍而已。雖年逾花甲，仍然操勞于教務(wù)，奔走于山上山下。生病了，躺在床上也在考慮安排教務(wù)，生活盡量自理，不拖累別人，也不許廟里和徒弟們?yōu)樗瀑M(fèi)。由于愛國愛教，道德高尚，在全國道教界中受到崇敬，在1986年中國道協(xié)第四屆代表會(huì)上被選為中國道教協(xié)會(huì)副會(huì)長。1989年他又被推選為中國道協(xié)道教文化研究所名譽(yù)所長和中國道教學(xué)院副院長。1989年11月12日至12月2日（即農(nóng)歷十月十五日至十一月五日），道教全真派在祖庭北京白云觀舉行隆重傳戒受戒活動(dòng)，傅元天是這次傳戒活動(dòng)的主持者之一，并被授予“大師”稱號。1992年3月，中國道協(xié)召開第五次全國代表會(huì)議，改選領(lǐng)導(dǎo)成員，眾望所歸，傅元天被選為中國道教協(xié)會(huì)第五屆理事會(huì)會(huì)長，并兼任中國道教學(xué)院院長。同時(shí)榮任全國政協(xié)常務(wù)委員，參政議政。1995年11月全真派在四川青城山舉行傳戒儀典，傅元天大師被推舉為方丈、全真第二十三代大律師。1997年7月3日在四川青城山仙逝。 雷仲煒（1898—1950）字晉浦，齋名“虹影樓”。四川省簡陽縣義和鄉(xiāng)安賈保（原賈家鎮(zhèn)現(xiàn)五指鄉(xiāng)石崗村）人。民國時(shí)期書法家。 民國初年，雷仲煒于簡陽中學(xué)畢業(yè)后，考入成都存古學(xué)堂即后來的國學(xué)院。學(xué)校校長駱成驤是清代狀元。雷仲煒在校讀書十分用功，成績非常優(yōu)秀，頗受駱成驤器重，全校師生也十分嘉許，雷于1925年在該校畢業(yè)。雷仲煒過去曾師從毛俊臣學(xué)寫字，進(jìn)入存古學(xué)堂后，接受了余蒼一和林山萸等名書法家的指點(diǎn)，進(jìn)步很大。他不僅能臨慕石鼓之、曹全碑、鄭文公碑，金剛經(jīng)懷素千字文等碑帖，形神俱肖，而且能獨(dú)自創(chuàng)新，運(yùn)用魏碑筆法寫行書，走出自己的道路。雷仲煒為人勤儉、篤實(shí)，不驕不諂，豁達(dá)大度，平易近人。他不參與政治，不慕榮利，一心苦練書法。即使去親戚家串門，也隨帶筆墨，暇時(shí)就秉筆書寫。風(fēng)朝雨夕，嚴(yán)寒盛暑，從不間斷。甚至在行路或閑坐時(shí)，也不停地用手指比畫，體會(huì)碑帖的精神。雷仲煒在成都賣字時(shí)，正值抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，激于愛國義憤，他參加了抗日救國后援會(huì)，對宣傳抗日，作出了不少貢獻(xiàn)。他常說“天下興亡，匹夫有責(zé)，抗日救亡正是我們的責(zé)任。當(dāng)時(shí)，簡陽縣龍泉驛的田頌堯軍長，為了借重這位書法家的名氣，以裝點(diǎn)門面，于民國23年（1914年）曾聘請雷仲煒到他軍部擔(dān)任秘書。雷仲煒因辭不獲，只負(fù)名義，并未負(fù)實(shí)際上的責(zé)任。成都春熙路一家印刷店門上的匾額“墨磨人齋”四個(gè)大字，下款署名田頌堯題，實(shí)際是雷仲煒的手筆。潘文華任重慶市長時(shí)（1930年），曾請雷仲煒把金剛經(jīng)書寫來刻在重慶通遠(yuǎn)門附近山頂?shù)慕饎偹?，雷仲煒是以金剛?jīng)的原字體書寫的。1949年起，雷仲煒到洛帶教書后，仍然隨時(shí)去成都，向名氣較高的書法家學(xué)習(xí)，謙遜如此。其后調(diào)石板區(qū)蓮花小學(xué)任教。1950年10月病逝，享年52歲。雷仲煒現(xiàn)存的字跡，除重慶金剛塔的金剛經(jīng)外，青城山天師洞還有他書定的駱成驤詩作多首，另外還有一些經(jīng)文石刻分散在各地。 張?zhí)炻罚?，漢族，研究員。民族人口專家，人為中國的民族人口問題奮斗了一生。青少年時(shí)期1927年，張生于四川省簡陽縣賈家鎮(zhèn)埝水村一個(gè)貧苦農(nóng)民的家庭。少時(shí)家境十分貧寒，其父在街上與人擔(dān)潲水來維持全家生計(jì)。他自幼聰明好學(xué)，學(xué)習(xí)勤奮，成績優(yōu)異。臨近解放前的1948年，兵荒馬亂，民不聊生，張?zhí)炻氛诔啥家凰袑W(xué)讀高二，由于家貧如洗，父母已無能力供其上學(xué)，打算讓他輟學(xué)回家，協(xié)助父親勞動(dòng)供養(yǎng)家庭，這事被當(dāng)時(shí)賈家場鄉(xiāng)鄉(xiāng)長鄧某得知后，被阻止。鄧某親到學(xué)校考察，見他的成績?yōu)槿昙壍谝幻?，?dāng)即拍板，其學(xué)費(fèi)由鄉(xiāng)上的教育基金資助，張獲得繼續(xù)上學(xué)機(jī)會(huì)，直至高中畢業(yè)。中青年時(shí)期1949年，張?zhí)炻?2歲，風(fēng)華正茂，高中畢業(yè)后，他以優(yōu)異的成績考入四川大學(xué)地學(xué)系，1953年四川大學(xué)畢業(yè)后在中央民族學(xué)院教書，一干就是近30年。，地學(xué)專業(yè)就是要用腳去丈量大地，走遍祖國山川。張先生后來從事的民族人口學(xué)研究，也是邁開雙腳，行走天南海北，除了對象不一樣，它們的艱苦與辛苦是相同的！而在他“我是少數(shù)民族的女婿”的話語中，流露的是濃郁不解的民族深情。因?yàn)樗拮邮琴F陽花溪人，布依族，他常說：我是貴州的女婿，我是布依族的女婿，我是少數(shù)民族的女婿。我要把少數(shù)民族的問題研究好。黃金時(shí)段60歲是常人退休的年齡，是頤養(yǎng)天年的開始，但是，張先生的閃光歲月從此才剛剛進(jìn)入“黃金時(shí)段”。1980年以后才調(diào)入首都經(jīng)貿(mào)大學(xué)人口經(jīng)濟(jì)研究所，從事少數(shù)民族人口研究，成為中國民族人口學(xué)的創(chuàng)始人和開拓者。曾任中國人口學(xué)會(huì)理事和民族人口研究委員會(huì)負(fù)責(zé)人、《中國少數(shù)民族人口》雜志副主編、國家民委民族問題研究中心兼職研究員、四川大學(xué)兼職教授和中央民族大學(xué)客座教授等職。主持過國家教委、國家統(tǒng)計(jì)局、國家社會(huì)科學(xué)基金、聯(lián)合國人口基金援華的民族人口調(diào)查和分析研究課題，多次組織和參加國內(nèi)大、中型民族人口（含國際）研討會(huì)，以及赴美、加、日等國考察、交流。在這10多年里，他出了700多萬字的研究成果。發(fā)表論文150多篇，調(diào)查報(bào)告、咨詢報(bào)告10多份，專著有《民族人口學(xué)》、《西藏人口的變遷》、《中國少數(shù)民族人口》、《中國少數(shù)民族人口研究》、《中國穆斯林人口》、《中國民族人口的演進(jìn)》、《中國少數(shù)民族社區(qū)人口研究》、《西藏人口的過去、現(xiàn)狀與未來趨勢》、《中國少數(shù)民族人口調(diào)查研究》、Population Development in Tibet and Related Issues。特別是《民族人口學(xué)》是張先生數(shù)十年對民族人口學(xué)研究的總結(jié)，內(nèi)容包括：民族人口學(xué)在中國的建立與發(fā)展，研究對象與任務(wù)，研究方法，民族演變與民族人口，民族因素與人口數(shù)量變動(dòng)，民族因素與生育，民族因素與健康素質(zhì)，民族因素與婚姻，民族因素與性別、年齡構(gòu)成，民族因素與文化因素等，為民族研究做出卓越的貢獻(xiàn)?！吨袊丝趫?bào)》說：他“開拓出一片民族人口問題深遠(yuǎn)廣闊的新天地”！《民族團(tuán)結(jié)》雜志說他是“大器晚成的民族人口學(xué)專家”?！杜_聲》雜志指出，《民族人口學(xué)》的問世，是“中國民族人口學(xué)建立的重要標(biāo)志”?；诖?，他曾獲北京市民族團(tuán)結(jié)先進(jìn)個(gè)人、愛國立功標(biāo)兵和全國科學(xué)技術(shù)突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)、享受政府特殊津貼等殊榮。耄耋之年2007年，張先生已經(jīng)80歲了，才正式退下來，耄耋老人大部分時(shí)間住在女兒家寫《回憶錄》，總結(jié)自己的一生，總結(jié)自己黃金時(shí)段在人口研究方面取得的偉大成就。2007年5月，他還向賈家鎮(zhèn)的書記和鎮(zhèn)長捎信，請他們到北京去，他要把從賈家鎮(zhèn)出去的人召集攏來，讓他們有錢出錢，無錢出力，出點(diǎn)子，都要為家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)騰飛做出貢獻(xiàn)。目前張先生患了前列腺癌，還有多種老年疾病，病情不容樂觀。但是他手上還接受了四項(xiàng)國家和部委科研課題，有那么多事要做，還有那么多心愿未了，他怎么可以說走就走？迫不得已，只能應(yīng)戰(zhàn)，與病魔作一場你死我活的較量。他說他要去掉包袱、輕裝上陣，忘卻以往的辛酸，養(yǎng)成良好、穩(wěn)定的心態(tài)，一切皆‘空’，適量工作，嚴(yán)防勞累。他要為中國的民族人口研究窮盡畢生精力。 劉新吾，簡陽賈家鎮(zhèn)人，生于1909年9月，逝于2001年2月，享年92歲。他慈眉善目，精神爍爍，曾被評為“四川省健康老人”。劉新吾8歲學(xué)武，先后拜師劉永中、王月波，16歲就讀于四川天健體育?？茖W(xué)校，后訪名師，經(jīng)人引薦，拜羅泉盤破門拳師陳鶴皋為師，學(xué)習(xí)盤破拳法，敬師如神明。1928年秋，劉新吾參加合川縣舉辦的“五縣武術(shù)擂臺賽”，獲第一名；1946年他參加由四川省武士總會(huì)舉辦的“四川‘省考’武術(shù)特別組擂臺賽”，在有資格參加的各地“金章客”的比賽中，獲金章。之后，代表四川，他參加了1948年在上海舉行的全國運(yùn)動(dòng)會(huì)，獲拳術(shù)第6名。劉新吾成名之后，曾出任駐防合川的四川軍閥陳書農(nóng)部的師部武術(shù)教官；1940年曾出任四川省警察總局體操武術(shù)教官。解放后，他參加教師工作。劉新吾為弘揚(yáng)民族武術(shù)文化不遺余力，其門下弟子無數(shù)。80年代，他激勵(lì)學(xué)生積極參加各類武術(shù)比賽，其學(xué)生均取得了較好名次。 著名書法家毛峰，字山翥，號引嵐齋。四川簡陽市賈家鎮(zhèn)天宮村人。1945年10月10日生。受家庭影響自幼熱愛書畫。早年畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院繪畫系，書法曾師從著名書畫家馮建吳教授和黃原教授。毛峰為重慶書畫院院長、中國書法家協(xié)會(huì)書法培訓(xùn)中心教授、四川省二屆書協(xié)副主席、四川省三屆書學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長、重慶大學(xué)藝術(shù)學(xué)院特聘教授碩士生導(dǎo)師、重慶大學(xué)書法研究所名譽(yù)所長、重慶日報(bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)高級編輯。毛峰行隸書格調(diào)蕭散而帶有濃厚的漢簡味。作品早年曾連續(xù)四屆參加中國書協(xié)主辦的“全國書法篆刻展”和“全國中青年書法家作品展”并有多件作品在國際國內(nèi)書法大賽中獲獎(jiǎng)，多件作品被中南海、毛主席紀(jì)念堂、陜西省博物館、浙江省博物館、江蘇省博物館、四川省博物館、美國紐約畫廊、日本東京美術(shù)館、新加坡國立圖書館等國際國內(nèi)數(shù)十家文博單位收藏陳列。毛峰還有書法淪文、創(chuàng)作隨筆《論漢簡的藝術(shù)性》、《論書法教學(xué)中的前期誘導(dǎo)》、《山水激起的靈感》、《敦煌的書法魅力》等數(shù)十篇公開發(fā)表。毛峰書法業(yè)績已被收入《當(dāng)代書法家大辭典》和《中國當(dāng)代名人錄》等入四十多種辭書。{1}
3，簡陽有哪個(gè)歷史偉人
劉涇 劉涇，〔宋〕字巨濟(jì)，號前溪（《宋元學(xué)案補(bǔ)遺》卷七九），簡州陽安（今四川簡陽西北）人。神宗熙寧六年（一○七三）進(jìn)士（《晝繼》）。元符末，官至職方郎中。米芾、蘇軾之書畫友。蘇軾答劉涇詩云：“細(xì)書千紙雜真行?！滨r于伯機(jī)藏雜帖一冊，內(nèi)有劉涇墨帖一紙。善作林石槎竹，筆墨狂逸，體制拔俗。亦工墨竹，以圓筆作葉，成都太智院法堂有松竹畫壁各一堵。七年，以王安石薦，除提舉修撰經(jīng)義所檢討（《續(xù)資治通鑒長編》卷二五三）。 哲宗元佑元年（一○八六），為太學(xué)博士（同上書卷三六四），罷知咸陽縣。歷常州教授，通判莫州、成都府，除國子監(jiān)丞。出知處、虢、真、坊四州。元符末上書，召對，除職方郎中。卒，年五十八。有《前溪集》五卷（《全宋詞》），已佚?！端问贰肪硭乃娜袀?。 吳雪琴 吳雪琴（年），學(xué)名桂馨，男，清同治十一年（1872年）七月出生，定居石經(jīng)寺（今龍泉驛區(qū)的茶店鄉(xiāng)石經(jīng)村）鄉(xiāng)間。 吳雪琴3歲喪母，12歲喪父。家貧如洗，靠繼母不辭辛勞日夜紡織勉強(qiáng)度日。 雪琴少年時(shí)就很勤奮，刻苦攻讀。但苦于家境貧寒，深感前途渺茫，曾產(chǎn)生輕生之念，幸得繼母察覺追至江邊，痛哭規(guī)勸，將其救回。之后，雪琴更加用功苦讀，學(xué)業(yè)日漸長進(jìn)。曾華臣先生見雪琴詩文習(xí)作后感慨地說：“此子詩學(xué)當(dāng)有成，可來我處志讀?！庇谑鞘障卵┣倜赓M(fèi)隨館就讀。后來，雪琴終于學(xué)有所成，于清光緒二十一年（1896年）八月考中秀才。不久與羅英賢之長女結(jié)婚。 清光緒二十九年（1904年），經(jīng)曾華臣先生舉薦，雪琴被清政府選派赴日本東京留學(xué)，入宏文學(xué)院速成班，攻讀教育行政。同行人有劉存厚。求學(xué)期間，曾參加孫中山先生在日本組織的同盟會(huì)。 清光緒三十一年（1906年），雪琴學(xué)成歸國，接任簡州（今簡陽市）學(xué)務(wù)局副董，籌辦學(xué)校事宜。同年高等小學(xué)校改為官立中學(xué)校，雪琴兼任官立中學(xué)校監(jiān)督（校長），為辦學(xué)經(jīng)費(fèi)、校舍等問題奔忙。 清光緒三十三年（1908年）雪琴任簡州勸學(xué)所視學(xué)，努力為創(chuàng)辦簡州女子高等小學(xué)校盡心盡力。同時(shí)，動(dòng)員石經(jīng)寺方丈圣友法師創(chuàng)辦石經(jīng)寺私立小學(xué)，為鄉(xiāng)村民眾子弟入學(xué)創(chuàng)造條件。 民國元年（1912年）春，雪琴辭去勸學(xué)所視學(xué)職務(wù)。7月，任臨時(shí)四川省議會(huì)議員，并先后任四川省立第一中學(xué)、國立成都高等師范、四川優(yōu)級師范學(xué)校、四川國學(xué)專門學(xué)校學(xué)監(jiān)。兩度在四川省師范學(xué)校遂寧第三師范學(xué)校任教。 吳雪琴在四川國學(xué)專門學(xué)校任學(xué)監(jiān)時(shí)，與校長駱成驤交誼甚厚。民國13年（1924年），駱成驤曾至石經(jīng)寺的雪琴家相訪。留有石經(jīng)寺同吳雪琴、林百熙、演明游長松寺詩。詩曰：■嶁滿地九重高，獨(dú)立滄溟踏巨鰲，乘興似隨云雨去，長風(fēng)萬里聽波濤。 民國20年（1931年）3月，雪琴奉命回簡陽縣任教育局局長。其間，主張男、女生分校。 民國27年（1938年）調(diào)任簡陽縣民眾教育館館長。著有《雪廬詩草》2卷。1948年辭職回石經(jīng)寺家中閑居。雪琴生活儉樸，對人和善，頗受鄉(xiāng)人敬慕，一生淡薄功名利祿，出任公職多受朋友敦請。1952年病逝于鄉(xiāng)間寓所，享年80歲。 羅 淑 1903-1938，原名羅世彌，祖籍四川簡陽，1903年12月19日生于成都。1921年進(jìn)簡陽縣立女子學(xué)堂，1923年轉(zhuǎn)入成都省立第一女子師范，1929年9月與馬宗融去法國里昂，不久結(jié)婚。1930年入里昂大學(xué)學(xué)習(xí)教育。1933年結(jié)束學(xué)業(yè)回國，在上海郊區(qū)南翔立達(dá)學(xué)園農(nóng)村教育科教書，兼任小學(xué)部主任。1936年，其以四川農(nóng)民遭遇為題材的處女作也即成名作《生人妻》在巴金、靳以主編的《文季月刊》第l卷第4期上發(fā)表。1936年與馬宗融同去廣西，1937年到四川。1938年2月因產(chǎn)褥熱病故。巴金稱她是“社會(huì)革命的斗士，中國的一個(gè)優(yōu)秀女兒?！? 建國后，1961年的英文版《中國文學(xué)》刊登了她的《生人妻》、《桔子》、《井工》、《劉嫂》。 著作書目：《生人妻》(小說集)1938，文生《地上的一角》(小說集)1939，《色兒坳》(小說散文集)1941，《羅淑選集》1980，翻譯書目：《何為》(小說)俄國車爾尼雪夫斯基著，1936，《白甲騎兵》(俄國小說集)1946。 傅元天 道教全真龍門派大師。四川省簡陽市九龍場人，1925年農(nóng)歷五月間出生于一貧苦農(nóng)民家庭。父母皆信仰道教。1946年因家庭衣食艱難，且體弱多病，年及弱冠的傅元天便投奔成都灌縣水磨鄉(xiāng)黃龍觀出家，師傅張永平道長，從此成為全真龍門派道±。在家時(shí)曾上過幾天私塾，不過略識文字，入觀學(xué)道后，始因習(xí)經(jīng)而刻苦學(xué)習(xí)文化。對道教圣典《道德經(jīng)》有較深研究，不僅能背誦，且能用道教義理詳解全文，依旨修持。凡與他討論《道德經(jīng)》者，莫不贊佩他的宏論博識及弘揚(yáng)道教之卓絕精神。1955年到青城山常道觀參拜易心瑩大師，見易大師道德高尚、學(xué)識淵博，乃留居常道觀，聆教于易大師。不久因青城山上清宮缺人管理，易大師派傅前往。他到上清宮后，響應(yīng)人民政府鼓勵(lì)道教界參加祖國建設(shè)的號召，組織道眾在山上種茶、種莊稼，積極從事勞動(dòng)生產(chǎn)。他為人勤奮質(zhì)樸，公正無私，工作和勞動(dòng)總是事事帶頭苦干，而且是遇事都要想辦法辦好。因此他在上清宮聲譽(yù)日著，1964年被道眾推舉成了上清宮的當(dāng)家。青城山實(shí)行人民公社化，他被選為青城山道教大隊(duì)副隊(duì)長兼會(huì)計(jì)，白天做農(nóng)活，夜晚理賬目，還要管理上清宮的廟務(wù)。他任勞任怨，從不挑輕棄重，上侍奉老道長，下教育年輕道徒，重任一身，辛勤奮斗。1966年“文化大革命”爆發(fā)，道教受沖擊，雖位于青城山頂峰之上清宮，亦未能夠避免打砸搶抄。傅元天對此混亂局面，大惑不解?！懊癫晃匪?，奈何以死懼之”(《道德經(jīng)》第七十四章句)，他將生死置之度外，接易心瑩大師居上清宮，親自奉養(yǎng)，每日仍率道眾勞動(dòng)，盡心維護(hù)古道觀。在動(dòng)亂年月，他將道家秘傳之獼猴桃素酒配方，反復(fù)勾兌實(shí)驗(yàn)，終于掌握了制作“道家洞天乳酒”的方法與技能。為謀道眾生計(jì)，他開始設(shè)廠制作。豈知?jiǎng)傆薪?jīng)濟(jì)效益，便引起某些人眼紅，悍然以公社名義平調(diào)歸“公”，將傅元天排擠出廠。傅元天亦一笑置之，依然率道眾務(wù)農(nóng)。乳酒廠終因強(qiáng)占者不知制作秘方，且不善經(jīng)營，不久虧損倒閉。1975年，灌縣文物管理所竟然接管青城山全部道教宮觀，沒收廟產(chǎn)及道士私人錢財(cái)(如易心瑩大師私人儲(chǔ)蓄亦被沒收)，經(jīng)書、法器等等皆一概被沒收，還要住廟道眾向他們交房租，要道眾用高價(jià)向他們購買信徒所上之神燈油，道眾敢怒不敢言。造成經(jīng)堂沉寂、鐘鼓無聲，青城山道教儼然是已被消滅了。易心瑩大師悲憤而死。傅元天心情郁悶，但他仍以堅(jiān)強(qiáng)的毅力，忍辱負(fù)重，帶著道眾砍樵謀生。1978年中共第十一屆三中全會(huì)以后，黨和政府撥亂反正，認(rèn)真落實(shí)宗教信仰自由政策，青城山道教界才得以重見天日。傅元天從頭開始奮力為恢復(fù)青城山道教宮觀之原貌而奔忙。他帶領(lǐng)全山道眾下山挑糧，開辦為香客、旅游服務(wù)的餐館，營薄利以解決全山一百多道眾的最低生活問題，進(jìn)而又多方籌募資金，維修危舊廟宇殿堂，還重新籌辦道家洞天乳酒廠。在宗教政策尚未能全面落實(shí)和廟宇耕地等沒有收回之前，他就使全山常住道眾安定下來。1980年，青城山道教協(xié)會(huì)成立，眾望所歸，傅元天當(dāng)選為會(huì)長，并兼任常道觀監(jiān)院。接著，他又當(dāng)選為中國道協(xié)常務(wù)理事、成都市道協(xié)會(huì)長、灌縣政協(xié)副主席、成都市政協(xié)常委、四川省政協(xié)常委。他既要負(fù)責(zé)青城山七座宮觀(即建福宮、常道觀、祖師殿、朝陽洞、上清宮、元明宮、玉清宮)、兩個(gè)工廠(洞天乳酒廠和茶廠)的經(jīng)營管理事務(wù)，還要兼顧新津老君山、大邑鶴鳴山、彭縣葛仙山、彭縣丹鼎山、成都青羊?qū)m、灌縣二王廟等地的道教教務(wù)，又要定期出席中國道協(xié)的會(huì)務(wù)會(huì)議及縣、市、省政協(xié)的參政議政會(huì)議。1985年，青城山青龍崗洞天貢茶廠和響水洞洞天乳酒廠正式投產(chǎn)(乳酒廠于1982年籌建，1983年試產(chǎn)，傅元天試制成功，四川省政府授予重大科技成果獎(jiǎng))。在整個(gè)興建過程中，傅元天都是同道眾一起勞動(dòng)，同甘共苦。1985年夏，青城山丈人峰頂巖石崩塌，砸碎了通往上清宮的半山亭，打傷了游客，而峰頂巖石更是時(shí)時(shí)有下墜的危險(xiǎn)。傅元天為過往行人擔(dān)心，他主動(dòng)與當(dāng)?shù)厣a(chǎn)隊(duì)協(xié)商立即改道，新修一道以避過危險(xiǎn)的坡坎。他向道眾說明，修橋鋪路，多做善事，是出家人的本分。道眾一致贊同他的意見，節(jié)衣縮食擔(dān)負(fù)起了修路所需的人力和財(cái)力。修好了新路，保證了行人的安全，大家都感謝青城山道眾熱心公益事業(yè)的慈善心腸，而傅元天一向都認(rèn)為這是義不容辭的事。隨著青城山道教界所經(jīng)營的勞動(dòng)生產(chǎn)事業(yè)的迅速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)條件逐漸好轉(zhuǎn)，在傅元天的倡議和領(lǐng)導(dǎo)下，分期分片維修青城山宮觀、山道、路亭；開辦為旅游服務(wù)的商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)；開辦礦泉汽水廠；開辦以愛國愛教為宗旨的道教學(xué)校，培養(yǎng)青年道教徒。他還東奔西走，積極協(xié)助政府貫徹落實(shí)宗教信仰自由政策，成立地方道協(xié)組織，加強(qiáng)宮觀管理，恢復(fù)正常宗教活動(dòng)，維護(hù)道教界合法權(quán)益等等，他無不盡力而為，任勞任怨。 他自從出家以來，嚴(yán)守規(guī)戒，被全真道徒奉為楷模。自1980年以后，盡管他地位高了，宮觀經(jīng)濟(jì)也寬裕了，但他卻依然生活儉樸，睡在他那個(gè)小寮房，一日三餐素食，保持換洗兩身道袍而已。雖年逾花甲，仍然操勞于教務(wù)，奔走于山上山下。生病了，躺在床上也在考慮安排教務(wù)，生活盡量自理，不拖累別人，也不許廟里和徒弟們?yōu)樗瀑M(fèi)。由于愛國愛教，道德高尚，在全國道教界中受到崇敬，在1986年中國道協(xié)第四屆代表會(huì)上被選為中國道教協(xié)會(huì)副會(huì)長。1989年他又被推選為中國道協(xié)道教文化研究所名譽(yù)所長和中國道教學(xué)院副院長。 1989年11月12日至12月2日(即農(nóng)歷十月十五日至十一月五日)，道教全真派在祖庭北京白云觀舉行隆重傳戒受戒活動(dòng)，傅元天是這次傳戒活動(dòng)的主持者之一，并被授予“大師”稱號。1992年3月，中國道協(xié)召開第五次全國代表會(huì)議，改選領(lǐng)導(dǎo)成員，眾望所歸，傅元天被選為中國道教協(xié)會(huì)第五屆理事會(huì)會(huì)長，并兼任中國道教學(xué)院院長。同時(shí)榮任全國政協(xié)常務(wù)委員，參政議政。 1995年11月全真派在四川青城山舉行傳戒儀典，傅元天大師被推舉為方丈、全真第二十三代大律師。1997年7月3日在四川青城山仙逝。 周克芹 1936—1990，著名作家。四川簡陽人。石橋中學(xué)畢業(yè)后，于1953年考入成都農(nóng)業(yè)技術(shù)學(xué)校， 60年代初開始發(fā)表作品，1978年出版短篇小說集《石家兄妹》，1980年出版長篇小說《許茂和他的女兒們》，榮獲首屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。短篇小說《勿忘草》、《山月不知心里事》分別獲1980年和1981年全國優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)。之后他創(chuàng)作了《石家兄妹》、《邱家橋首戶》、《采采》、《五月春正濃》、《晚霞》、《上行車、下行車》等頗有影響的中短篇小說和長篇小說《秋之惑》。 他善于描寫蜀中農(nóng)村的生活和人物，筆致委婉深沉。1979年調(diào)入四川省文聯(lián)從事專業(yè)創(chuàng)作。1985年擔(dān)任四川省作協(xié)黨組成員。1990年任四川省協(xié)黨組副書記、常務(wù)副主席，兼任《現(xiàn)代作家》文學(xué)月刊主編。1990年8月5日在成都病逝。 魏復(fù)盛 1938.11.9 - 生于四川簡陽縣，1964年于中國科技大學(xué)化學(xué)系畢業(yè)，留校任教。1983年5月調(diào)入中國環(huán)境監(jiān)測總站。先后曾任分析研究室主任、監(jiān)測總站副站長、研究員、總工程師。 他的研究方向是：1、環(huán)境化學(xué)；2、環(huán)境污染與健康；3、環(huán)境監(jiān)測分析技術(shù)與方法。 他在上世紀(jì)70年代中期開始進(jìn)行環(huán)境監(jiān)測分析技術(shù)與方法的研究。80年代中期領(lǐng)導(dǎo)并組織了全國按照“水和廢水”、“空氣和廢氣”、“土壤”、“固體廢物”等要素進(jìn)行監(jiān)測分析方法的研究、統(tǒng)一驗(yàn)證和標(biāo)準(zhǔn)化，對建立和發(fā)展我國的環(huán)境監(jiān)測技術(shù)與方法體系做出了重要貢獻(xiàn)。 他先后承擔(dān)了國家一系列的重大科技攻關(guān)課題。近十年他關(guān)注環(huán)境污染與健康的研究，開展與美國的多項(xiàng)合作研究，如“空氣污染對呼吸健康的影響研究”，“PAH’s暴露量及其代謝物與肺癌風(fēng)險(xiǎn)評價(jià)研究”，“硼污染對男性生殖健康影響研究”等，取得了一系列重要成果。獲國家科技進(jìn)步二等獎(jiǎng)兩項(xiàng)（此兩項(xiàng)也獲得部級進(jìn)步一等獎(jiǎng)）；獲部級科技進(jìn)步二等獎(jiǎng)三項(xiàng)；獲部級三等獎(jiǎng)一項(xiàng)。出版專著十余部，發(fā)表論文180余篇。 1997年當(dāng)選為中國工程院院士。 王長楷 男，漢族，1939年出生，四川省簡陽縣人，中共黨員，碩士研究生，教授，西南師范大學(xué)育才學(xué)院院長。 1961 年畢業(yè)于西南師范學(xué)院并留校任教； 1980-1982 年在美國西伊利諾大學(xué)訪學(xué)，獲英美文學(xué)碩士學(xué)位。 1983-1985 年任西南師范大學(xué)副校長、黨委副書記兼外語系主任； 1986 年 1 月 -2002 年 9 月任西南師范大學(xué)黨委書記。 2003 年 4 月起任西南師范大學(xué)育才學(xué)院院長。 研究方向與科研成果出版編著 10 余部，發(fā)表論文 40 余篇。 獲獎(jiǎng)情況 1994年起享受國務(wù)院政府特殊津貼。中國高等教育學(xué)會(huì)常務(wù)理事，中國老教授協(xié)會(huì)理事，重慶高等教育學(xué)會(huì)會(huì)長。 劉子華 1899出生于四川省簡陽縣。1919年赴法留學(xué)，是中國最早赴法留學(xué)人員之一，1943年取得巴黎大學(xué)博士學(xué)位。他潛心于研究揭示宇宙天體奧妙的天文學(xué)，運(yùn)用易學(xué)八卦原理推測出太陽系存在第十大行星。1945年，劉子華歸國效力，1992年逝世。劉子華的故鄉(xiāng)四川簡陽成立劉子華學(xué)術(shù)研究會(huì)，為其立雕像、建紀(jì)念館，因?yàn)椤皠⒆尤A在中國雖不太知名，但在西方卻是與哥白尼齊名的大科學(xué)家?！? 1930年一月美國天文學(xué)家湯保發(fā)現(xiàn)了太陽系的第九顆行星棗冥王星。旋即有人提出，太陽系有沒有第十顆行星呢？由于冥王星發(fā)現(xiàn)不久，觀測數(shù)據(jù)還不精確，預(yù)測第十顆行星的努力接連遭到了失敗。當(dāng)時(shí)在法國勤工儉學(xué)的只有二十七歲的中國人劉子華，下定決心要?jiǎng)e開生面，不依靠牛頓的萬有引力定律去預(yù)測太陽系的第十顆行星。劉子華并不是憑空設(shè)想，他發(fā)現(xiàn)太陽系的各星體與八卦的卦位，存在著對應(yīng)關(guān)系。他依據(jù)這個(gè)關(guān)系，利用天文參數(shù)進(jìn)行計(jì)算，證明出每一對應(yīng)卦位所屬星體的平均軌道速度和密度均分別為一個(gè)密值。經(jīng)過反復(fù)運(yùn)算，劉子華終于第一個(gè)算出了這第十顆行星的平均軌道運(yùn)行速度為每秒二公里，密度為每立方厘米 0.424克，離太陽的平均距離為74億公里，按照希臘神話命名原則，在冥王星后面的叫做“木王星”。1939年，劉子華把自己的預(yù)測，寫成了題為《八卦宇宙論與現(xiàn)代天文——一顆新行星的預(yù)測——日月之胎時(shí)地位》的論文，交給了法國巴黎大學(xué)，作為考取博士學(xué)位的論文。1940年巴黎大學(xué)博士評審委員會(huì)確認(rèn)該論文有資格取得博士學(xué)位，法國教育部鑒于該論文的學(xué)術(shù)價(jià)值和影響破例資助3000法郎，將該論文在巴黎正式編輯出版。這部博士論文在1940至1943年的3年公示辯論期間無人能夠提出否定性意見，1943年劉子華被法國巴黎大學(xué)正式授予博士學(xué)位?！栋素杂钪嬲撆c現(xiàn)代天文》一文是劉子華先生運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化易經(jīng)的基本原理與西方現(xiàn)代科學(xué)相結(jié)合取得的研究成果，其理論和對太陽系存在第十大行星的預(yù)測，是天文學(xué)上一種新的理論假設(shè)。這是中國科學(xué)家在現(xiàn)代運(yùn)用太極八卦圖，做出的震動(dòng)世界的偉大貢獻(xiàn)。中國古老的太極八卦圖，對現(xiàn)代科學(xué)的貢獻(xiàn)是多方面的。 在劉子華博士論文發(fā)表后第65年，美國加州理工學(xué)院天文學(xué)教授邁克·布朗等3人于2005年7月29日宣布，他們借助巨型天文望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)了第十顆行星，命名為2003UB313，這一發(fā)現(xiàn)尚未得到國際天文聯(lián)盟的認(rèn)可。隨后中國媒體報(bào)道稱，成都飛機(jī)設(shè)計(jì)研究所李力知研究員聲稱：早在65年前，第十大行星就被天文學(xué)家劉子華運(yùn)用《易經(jīng)》八卦推測出來了！ 曾棗莊 男，1937年1月生，四川簡陽人，四川大學(xué)古籍研究所教授，中 國蘇軾研究學(xué)會(huì)副會(huì)長，《全宋文》主編、《中華大典·宋遼金元文學(xué)分典》主編 。早年從事杜詩研究，著有《杜甫在四川》。后從事三蘇及宋代文學(xué)研究，先后著 有《蘇洵評傳》、《蘇軾評傳》、《蘇轍年譜》、《蘇轍評傳》、《三蘇文藝思想》 、《三蘇選集》、《蘇軾詩文詞選譯》、與人合作箋注有蘇洵的《嘉佑集》、校點(diǎn) 有蘇轍的《欒城集》。近年出版有《論西昆體》、《三蘇傳》、《宋文紀(jì)事》（全 二冊）、《蘇詩匯評》（全四冊）、《蘇詞匯評》、《蘇文匯評》、《北宋文學(xué)家 年譜》、《蘇辛詞選》（合作）、《蘇軾研究史》（即出）。共發(fā)表論文一百多篇 。 吳明童 吳明童，男，中共黨員，四川省簡陽市人，教授，西北政法大學(xué)訴訟法學(xué)專業(yè)碩士研究生導(dǎo)師組組長。畢業(yè)于西南政法學(xué)院法律系，分配在中華人民共和國公安部工作。后調(diào)至西北政法學(xué)院訴訟法教研室任教至今，歷任教研室黨支部副書記、書記，教研室副主任、主任；西北政法學(xué)院講師、副教授、教授，院學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、教師職務(wù)評審委員，教材編輯委員會(huì)委員；司法部部屬院校重點(diǎn)學(xué)科評委；陜西省高校法學(xué)學(xué)科職稱評委。中國法學(xué)會(huì)訴訟法學(xué)研究會(huì)理事、常務(wù)理事。陜西省法學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)委員、訴訟法學(xué)專業(yè)委員會(huì)主任委員；陜西省檢察學(xué)會(huì)常務(wù)理事，陜西省人民檢察院專家咨詢委員；陜西省西安市中級人民法院、咸陽市中級人民法院、西安市碑林區(qū)人民法院專家咨詢委員，西安仲裁委員會(huì)咨詢委員、陜西省企業(yè)信用協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)主任委員。長期從事法學(xué)教育、科研工作，參加過全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)法制委員會(huì)中華人民共和國民事訴訟法草案的起草工作。訴訟法學(xué)被評為陜西省省級重點(diǎn)學(xué)科。訴訟法學(xué)教研室多次被系、院、省教委評為先進(jìn)教研室、先進(jìn)黨支部。吳教授被中華人民共和國國家教育委員會(huì)、人事部授予全國優(yōu)秀教師稱號，并頒發(fā)了全國優(yōu)秀教師榮譽(yù)證書和獎(jiǎng)?wù)?，還曾被評為陜西省優(yōu)秀法學(xué)工作者。《中國專家人名辭典》、《中國高等教育專家名典》、《東方之子》、《世界名人錄》等都收錄了他的業(yè)績。都是的{2}