仁化縣丹霞酒廠韶關(guān)展銷部，丹霞山在韶關(guān)哪個(gè)縣

丹霞山在韶關(guān)仁化縣境內(nèi)，是廣東省面積最大的風(fēng)景區(qū)、以丹霞地貌景觀為主的風(fēng)景區(qū)和世界自然遺產(chǎn)地。丹霞山是世界“丹霞地貌”命名地。由680多座頂平、身陡、麓緩的紅色砂礫巖石構(gòu)成，“色如渥丹，燦若明霞”，以赤壁丹崖為特色。據(jù)地質(zhì)學(xué)家研究表明，在世界已發(fā)現(xiàn)1200多處丹霞地貌中發(fā)育最典型、類型最齊全、造型最豐富的丹霞地貌集中分布區(qū)。距今1.4億年至7000萬(wàn)年間，丹霞山區(qū)是一個(gè)大型內(nèi)陸盆地，受喜馬拉雅造山運(yùn)動(dòng)影響，四周山地強(qiáng)烈隆起，盆地內(nèi)接受大量碎屑沉積，形成了巨厚的紅色地層；距今7000萬(wàn)年以后，地殼上升而逐漸受侵蝕。

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　　夠走路，是世上最美之事。何處皆能去得，何樣景致皆能見(jiàn)得。心中有些微煩悶，腹中有少許不化，放步去走，十分鐘二十分鐘，便漸有些拋去。若再往下而走，愈走愈到了另一境地，連美景亦一一奔來(lái)眼簾。旅行。就是，走路。一直，不停地，走下去。下面是關(guān)于韶關(guān)的旅游景點(diǎn)介紹，希望可以幫到大家。 　　丹霞山座落于仁化縣城南約9公里處，距韶關(guān)市區(qū)56公里。丹霞山與南海羅浮山、博羅羅浮山、肇慶鼎湖山并列為廣東四大名山，1988年被國(guó)務(wù)院定為國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。全山均為紅色砂礫巖，遠(yuǎn)眺全山，“色如渥丹，燦若明霞”，因而又有人稱之為“紅石花園”。它的地質(zhì)巖層是由碎屑紅巖，礫石巖和粉狀沙巖所組成，含有鈣質(zhì)，氧化鐵和少量石膏，呈丹紅色，是砂巖地勢(shì)的代表。這種地形和福建的武夷山、韶關(guān)的金雞嶺等同屬丹霞地貌。丹霞山古稱燒木佛舊地，又稱長(zhǎng)老寨。據(jù)《廣東省通志》記載，丹霞山在殘?zhí)莆宕鷷r(shí)期已有佛教居士法云在山上之錦石巖憩 。 　　丹霞山是廣東省四大名山之一，位于粵北仁化縣城南九公里處，以“奇，險(xiǎn)，美”著稱，因“色如渥丹，燦若明霞”而得名?！肮鹆稚剿滋煜?，不如廣東一丹霞?！边@是人們對(duì)丹霞山的贊美之語(yǔ)。傳說(shuō)，很早以前，有一對(duì)青年男女為了尋找一個(gè)理想的地方安家立業(yè)，騎著一匹棗紅色的駿馬，乘風(fēng)駕云。一天，他們來(lái)到洞庭湖上，忽見(jiàn)五嶺之南，湞水之畔，樹(shù)綠天碧，奇花似錦，百鳥(niǎo)翔集，彩蝶飛舞，景色甚為美麗，于是策馬南行，在一株高若蒼天的丹桂樹(shù)下停了下來(lái)。他們被這兒的奇山異水迷住了，于是便在這里安居下來(lái)。這匹神馬也很留戀這兒，終日暢飲著這兒的澄澈悠悠的江水，年長(zhǎng)月久，便化為一座峻秀壯麗的山巒，這山巒便是丹霞山。 　　丹霞山在今天的地質(zhì)學(xué)上稱為“丹霞地形”。據(jù)地質(zhì)學(xué)家的考證，早在二千多萬(wàn)年前，丹霞山一帶原是一個(gè)巨大的湖泊，后來(lái)由于地殼上升，湖身露出地面，巖層受風(fēng)雨侵蝕，水流沖刷，才變成現(xiàn)在這樣的峰林奇觀。 　　丹霞山上有三個(gè)高峰，遠(yuǎn)看三峰高聳對(duì)峙，如出天表，蜿蜒變化。寶峰峙其北，海螺峰居其中，長(zhǎng)老峰倚其南，三峰之中又以海螺峰最為雄峻。丹霞山名勝古跡甚多，除了別傳寺，錦石巖，海天門(mén)，一線天等景外，還有歷代文人騷客留下的詩(shī)文題刻。那些奇峰妙景，神形仙態(tài)，實(shí)在令人目不暇接，流連忘返。 　　梅關(guān)古道分為兩個(gè)景區(qū)，南邊的廣東南雄市的梅關(guān)古道景區(qū)，門(mén)票30元，北邊的是江西大余縣的梅關(guān)古道景區(qū)，門(mén)票25元。梅關(guān)古道設(shè)關(guān)始于秦朝，后來(lái)關(guān)樓為戰(zhàn)爭(zhēng)所毀，所以從漢至唐，梅嶺只有嶺之稱，而無(wú)關(guān)之名，宋嘉佑年間建關(guān)樓后，才有梅關(guān)古道之稱。 　　梅關(guān)古道位于廣東省南雄市約30公里梅嶺頂部。梅嶺，是五嶺（南嶺山脈）之一的大庾嶺一段，故梅嶺又稱大庾嶺?！懊穾X”其名相傳源于戰(zhàn)國(guó)末年，越王后人梅絹率越人南遷居此拓荒筑城，并在嶺上廣種梅樹(shù)，因而得名。得文人過(guò)客傳誦，梅嶺山中十里梅花終為世人所知，名傳至今。 　　梅嶺古道是全國(guó)保存得最完整的古驛道。古道約6尺寬，路面整齊地鋪著鵝孵石，道旁是繁茂的灌木叢，兩側(cè)山崖樹(shù)木蔥蘢，層巒疊翠。 　　梅嶺古道從梅從向南北兩邊蜿蜒而下，北接江西章水，南連廣東湞水，象一條紐帶，把長(zhǎng)江和珠江連接起來(lái)。梅嶺古道是全國(guó)保存得最完整的古驛道。古道約6尺寬，路面整齊地鋪著鵝孵石，道旁是繁茂的灌木叢，兩側(cè)山崖樹(shù)木蔥蘢，層巒疊翠。嶺下可見(jiàn)古人用來(lái)喂馬的飲馬槽，古道旁修建了一座半山亭，又名來(lái)雁亭。過(guò)去沿途共有詩(shī)碑136塊，記錄了古代名人志士的名言詩(shī)句，現(xiàn)存已不多。 　　梅嶺古道始通于秦漢。唐開(kāi)元四年（公元716年）張九齡路過(guò)梅嶺，見(jiàn)山路險(xiǎn)峻難以通行，便向唐玄宗諫言開(kāi)鑿梅嶺，當(dāng)時(shí)因發(fā)展經(jīng)濟(jì)的需要，唐皇下召宰相張九齡負(fù)責(zé)擴(kuò)展梅嶺古道。此項(xiàng)工程浩大，經(jīng)過(guò)艱辛努力，終于開(kāi)通了大庚嶺古道。在古道庚嶺新路口南山腳下古道上的六祖廟和有座“夫人廟”，它是后人為紀(jì)念張九齡“為官一任，造福一方”的功德和感戴張夫人戚宜芬支持丈夫的事業(yè)而建造的，當(dāng)中還有個(gè)感人的故事。 　　梅關(guān)古道被兩峰夾峙，虎踞梅嶺，如同一道城門(mén)將廣東、江西隔開(kāi)。南雄梅關(guān)歷來(lái)是南北交通要通，也是歷代兵家必爭(zhēng)之地。史稱南雄“居五嶺之首，為江（西）、廣（東）之沖”、“南北咽喉，京華屏障”。南雄的縣名也與梅關(guān)有關(guān)，南雄乃南粵雄關(guān)，而雄關(guān)指的就是梅關(guān)?，F(xiàn)存的關(guān)樓建于宋嘉佑年間，為磚石結(jié)構(gòu)，古樸雄偉。明萬(wàn)因年間南雄知府蔣杰在關(guān)樓上立匾題刻，北面門(mén)額署著“南粵雄關(guān)”四字，南面門(mén)額則寫(xiě)著“嶺南第一關(guān)”在關(guān)北側(cè)，有一塊高2。4米、寬1。4米的石碑。上刻“梅嶺”兩個(gè)楷書(shū)大字，每字約6平方尺，字體剛勁有力。這塊碑為清康熙年間南雄知州張鳳翔立。關(guān)樓兩側(cè)有一對(duì)聯(lián)“梅止行人渴，關(guān)防暴客來(lái)”。 　　粵贛交界的梅嶺，自古以梅著稱，因嶺上南北氣候迥異，故有“南枝花落，北枝始開(kāi)”的獨(dú)特自然現(xiàn)象。她以綺麗的景色，綽約的風(fēng)姿，吸引了歷代眾多的文人墨客、達(dá)官貶臣為其盡情謳歌，寄托情懷。南宋后，梅嶺卻有了“梅國(guó)”的美稱。嶺下的驛館和沿途的亭臺(tái)樓格盡掩映在梅雪之中，使你分不清哪是花，哪是雪，宛若置身于玉宇宮闕。風(fēng)過(guò)處，送來(lái)陣陣馨香，猶如香雪海。 　　國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)、“中國(guó)四大賞梅地”之一的梅關(guān)古道位于廣東省南雄市北面，離市區(qū)26公里，又稱庾嶺古驛道，跨越粵贛兩省，是古代鏈接長(zhǎng)江、珠江兩水系的最短的陸上交通要道，是全國(guó)保存最完好的古驛道。 　　此古道秦漢時(shí)即開(kāi)通，秦時(shí)設(shè)關(guān)，叫橫蒲關(guān)。唐開(kāi)元四年（公元716年），朝廷為促進(jìn)中國(guó)南北經(jīng)濟(jì)文化交流，發(fā)展海外貿(mào)易，派遣左臺(tái)遺張九齡開(kāi)通梅關(guān)古道。工程歷時(shí)二年，將一條羊腸小道拓展為二丈（6公尺）寬，用青石鋪墊的通衢大道。從此，梅關(guān)古道成為世界海上絲綢之路與路上絲綢之路的連接線；成為中國(guó)海洋文化與內(nèi)陸文化的.銜接點(diǎn)。它在中國(guó)及至世界古代人文發(fā)展史上起過(guò)重要的作用。 　　梅關(guān)古道所在的梅嶺，既是古戰(zhàn)場(chǎng)，也是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代紅軍多次戰(zhàn)斗過(guò)的地方，陳毅元帥代領(lǐng)部隊(duì)在這一帶堅(jiān)持了三年游擊戰(zhàn)，并在臨危之中寫(xiě)下了壯志凌云的《梅嶺三章》，梅關(guān)古道被評(píng)為首批廣東紅色旅游示范基地。 　　梅關(guān)古道被兩峰夾峙，虎踞梅嶺，如同一道城門(mén)將廣東、江西隔開(kāi)。南雄梅關(guān)歷來(lái)是南北交通要通，也是歷代兵家必爭(zhēng)之地。史稱南雄“居五嶺之首，為江（西）、廣（東）之沖”、“南北咽喉，京華屏障”。南雄的縣名也與梅關(guān)有關(guān)，南雄乃南粵雄關(guān)，而雄關(guān)指的就是梅關(guān)?，F(xiàn)存的關(guān)樓建于宋嘉佑年間，為磚石結(jié)構(gòu)，古樸雄偉。明萬(wàn)因年間南雄知府蔣杰在關(guān)樓上立匾題刻，北面門(mén)額署著“南粵雄關(guān)”四字，南面門(mén)額則寫(xiě)著“嶺南第一關(guān)”在關(guān)北側(cè)，有一塊高2。4米、寬1。4米的石碑。上刻“梅嶺”兩個(gè)楷書(shū)大字，每字約6平方尺，字體剛勁有力。這塊碑為清康熙年間南雄知州張鳳翔立。關(guān)樓兩側(cè)有一對(duì)聯(lián)“梅止行人渴，關(guān)防暴客來(lái)”。 　　交通線路 　　自駕：韶關(guān)出發(fā)，進(jìn)入韶贛高速，梅關(guān)古道出口下，轉(zhuǎn)入G323國(guó)道；沿G323國(guó)道直行，留意右手邊標(biāo)志牌可看到“梅關(guān)古道景區(qū)停車(chē)場(chǎng)”。 　　乘車(chē)路線：韶關(guān)火車(chē)東站廣場(chǎng)乘坐直達(dá)南雄市客運(yùn)站汽車(chē)，再轉(zhuǎn)乘到梅關(guān)古道的市內(nèi)公交車(chē)即可。 　　南華寺座落于韶關(guān)市區(qū)東南22公里的曹溪之畔，六祖慧能在這里創(chuàng)立了禪宗，是佛教禪宗的祖庭。1983年，南華寺最早一批被國(guó)務(wù)院定為重點(diǎn)寺院。 　　禪宗是中國(guó)的獨(dú)創(chuàng)，是典型的中國(guó)化佛教。印度教只有禪學(xué)，沒(méi)有禪宗。相傳達(dá)摩從印度來(lái)到北魏，提出一種新的禪定方法。達(dá)摩把他的一禪法傳給慧可，慧可又傳給僧璨，然后傳道信、傳弘忍。弘忍之后分成南北二系：神秀在北方傳法，建立北宗；慧能在南方傳，建立南宗。北宗神秀不久漸趨衰落，而慧能的南宗經(jīng)弟子神會(huì)等人的提倡，加上朝廷的支持，取得了禪宗的正統(tǒng)地位，因而成為中國(guó)佛教的主流，慧能也因而成為禪宗實(shí)際上創(chuàng)始人。由于從達(dá)摩到慧能經(jīng)過(guò)六代，故傳統(tǒng)舊說(shuō)將達(dá)摩視"初祖"，而把慧能稱為“六祖”。 　　禪宗創(chuàng)立之后，影響不斷擴(kuò)大，自身也不斷發(fā)展，形成了曹洞、云門(mén)、法眼、臨濟(jì)、溈仰五大宗派（世稱“五家”）異花競(jìng)放的局面，它們不但取代了國(guó)內(nèi)其他宗派的地位，而且還傳播到國(guó)外。公元九世紀(jì)，傳入朝鮮；公元十二、三世紀(jì)，又傳入日本，并成為這些國(guó)家佛教的主流。此后，禪宗又自東亞傳至東南亞乃至歐美等國(guó)?，F(xiàn)在，每年都有大批國(guó)外的佛教徒前來(lái)南華寺朝拜祖庭。 　　南華寺始建于南北朝時(shí)的梁天監(jiān)元年（公元502年）。據(jù)史料記載，是年印度高僧智樂(lè)三藏自廣州北上，途經(jīng)曹溪“掬水飲之，香味異?！?，“四顧群山，峰巒奇秀”，“宛如西天寶林山地”，遂建議在此建寺。天監(jiān)三年，寺廟建成。梁武帝賜“寶林寺名”。后又先后更名為“中興寺”、“法泉寺”。至宋開(kāi)寶元年（公元968年），宋太宗敕賜“南華禪寺”，寺名乃沿襲至今。 　　南華寺目前所見(jiàn)格局，重修于民國(guó)23年（1934年），由時(shí)任廣東西北區(qū)綏靖公署主任李漢魂資助，著名高僧虛云和尚主持，歷時(shí)十年，新建成殿堂房舍243楹，新塑圣地。現(xiàn)全寺建筑的風(fēng)格，呈中軸線兩邊對(duì)稱布局。從正門(mén)進(jìn)入，依次是曹溪門(mén)、放生池、寶林門(mén)、天王殿、大雄寶殿里，三尊貼金大佛高達(dá)8。13米四壁羅漢彩塑多達(dá)500個(gè)，皆為藝術(shù)珍品。在六祖殿里，供奉著六祖慧能大師以及憨山大師和丹田祖師的真身。左右兩邊墻壁，還新鑲嵌了二十九塊石刻，上面禪宗典籍的記述分別刻著南岳懷讓、百丈懷海、溈山靈佑、仰山慧寂、臨濟(jì)義玄、云門(mén)文偃等二十九位慧能的繼席賢僧畫(huà)像。寺后右面有一眼卓錫泉（俗稱九龍泉），泉水終年流涌不絕，清澈冰涼，傳說(shuō)當(dāng)年六祖慧能常在此浣洗架裟，蘇軾曾為之作《卓錫泉銘》。泉的前面有九株被稱為"植物活化石"的水松，其中一棵實(shí)達(dá)40多米，據(jù)專家考證，這是全世界最高的水松，樹(shù)齡超過(guò)500年。南華寺現(xiàn)存六祖真身、唐元明代圣旨、御制金絲千佛袈裟、清代《大藏金》、鐵鑄觀音等國(guó)家一級(jí)保護(hù)文物三百多件。 　　古往今來(lái)，南華寺因慧能在中國(guó)佛教史和哲學(xué)思想史上的崇高地位，吸引著許許多多的人們。宋代大文學(xué)家蘇軾在寫(xiě)給友人的一首詩(shī)中曾表達(dá)了如此深摯的向往之情："水香知是曹溪口，眼凈同看古佛衣，不向南華結(jié)香火，此身何處是真依？"南宋民族英雄，曾寫(xiě)下"人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青"千古絕唱的文天祥，也寫(xiě)下了《望南華》這樣真摯動(dòng)人的詩(shī)篇："北行近千里，迷復(fù)忘西東。行行至南華，匆匆如夢(mèng)中。佛化知幾塵，患乃與我同。有形終歸滅，不滅惟真空。笑看曹溪水，門(mén)前坐松風(fēng)。"到了近現(xiàn)代，許多著名的社會(huì)人士，也都紛紛慕名前來(lái)觀光游覽： 　　1924年，孫中山在韶關(guān)發(fā)動(dòng)第二次北伐時(shí)，政務(wù)、軍事極為繁忙之際，仍偕譚延、劉成禺、許世英等來(lái)過(guò)，并向寺廟捐贈(zèng)了銀元，囑咐要愛(ài)護(hù)寺廟里的一草一木，保護(hù)好文物，讓后人瞻仰。