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1，蘭溪市三高酒業(yè)有限公司怎么樣
蘭溪市三高酒業(yè)有限公司是2014-02-17注冊(cè)成立的有限責(zé)任公司(自然人投資或控股)，注冊(cè)地址位于蘭溪市永昌街道永昌村。蘭溪市三高酒業(yè)有限公司的統(tǒng)一社會(huì)信用代碼/注冊(cè)號(hào)是91330781092322567F，企業(yè)法人范超，目前企業(yè)處于吊銷狀態(tài)。蘭溪市三高酒業(yè)有限公司的經(jīng)營(yíng)范圍是：批發(fā)：預(yù)包裝食品；酒類。（《食品流通許可證》有效期至2017年02月07日）。通過愛企查查看蘭溪市三高酒業(yè)有限公司更多信息和資訊。
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2，上海嘉漫酒業(yè)有限公司介紹
簡(jiǎn)介：注冊(cè)號(hào)：****所在地：上海市注冊(cè)資本：100萬人民幣法定代表：李嘉企業(yè)類型：有限責(zé)任公司（自然人投資或控股）登記狀態(tài)：存續(xù)登記機(jī)關(guān)：普陀區(qū)市場(chǎng)監(jiān)督管理局注冊(cè)地址：上海市普陀區(qū)蘭溪路201號(hào)1幢2層31單元法定代表人：李嘉注冊(cè)資本：100萬人民幣地址：上海市普陀區(qū)蘭溪路201號(hào)1幢2層31單元
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3，蘭溪市小牛家釀酒業(yè)有限公司怎么樣
蘭溪市小牛家釀酒業(yè)有限公司是2015-08-17在浙江省金華市蘭溪市注冊(cè)成立的有限責(zé)任公司(自然人投資或控股)，注冊(cè)地址位于浙江省金華市蘭溪市梅江鎮(zhèn)上祝宅村35號(hào)。蘭溪市小牛家釀酒業(yè)有限公司的統(tǒng)一社會(huì)信用代碼/注冊(cè)號(hào)是91330781350141188E，企業(yè)法人祝成潮，目前企業(yè)處于開業(yè)狀態(tài)。蘭溪市小牛家釀酒業(yè)有限公司的經(jīng)營(yíng)范圍是：批發(fā)兼零售：預(yù)包裝食品；酒類。本省范圍內(nèi)，當(dāng)前企業(yè)的注冊(cè)資本屬于一般。通過百度企業(yè)信用查看蘭溪市小牛家釀酒業(yè)有限公司更多信息和資訊。
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4，蘭溪芥子園酒業(yè)有限公司怎么樣
蘭溪芥子園酒業(yè)有限公司是2000-12-22在浙江省金華市蘭溪市注冊(cè)成立的有限責(zé)任公司(自然人投資或控股)，注冊(cè)地址位于浙江省蘭溪市上華街道上華村。蘭溪芥子園酒業(yè)有限公司的統(tǒng)一社會(huì)信用代碼/注冊(cè)號(hào)是91330781725873001Q，企業(yè)法人駱紅旗，目前企業(yè)處于開業(yè)狀態(tài)。蘭溪芥子園酒業(yè)有限公司的經(jīng)營(yíng)范圍是：黃酒（《全國(guó)工業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)許可證》有效期至2015年10月18日）、調(diào)味料（液體）（《全國(guó)工業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)許可證》有效期至2015年10月18日）生產(chǎn)。在浙江省，相近經(jīng)營(yíng)范圍的公司總注冊(cè)資本為109093萬元，主要資本集中在 1000-5000萬 和 5000萬以上 規(guī)模的企業(yè)中，共46家。本省范圍內(nèi)，當(dāng)前企業(yè)的注冊(cè)資本屬于良好。通過百度企業(yè)信用查看蘭溪芥子園酒業(yè)有限公司更多信息和資訊。
5，試析蘭溪商埠與徽商的魚水情緣 草稿
要全面寫出蘭溪商埠與徽州商幫（以下簡(jiǎn)稱“徽商”）之間的關(guān)系，范疇之廣令我?guī)捉?jīng)躊躇，真不知從何下筆！ 徽商，是徽州歷史全面高度發(fā)展的支點(diǎn)，可以說：徽商即徽學(xué)?；諏W(xué)前輩張海鵬說，中原文化和積淀是徽州文化的基因，加之當(dāng)?shù)毓逃形幕蜃拥娜谌耄煨纬苫罩菸幕詈竦牡滋N(yùn)；徽州文化的發(fā)達(dá)，則源自徽商的酵母。因此，徽學(xué)與藏學(xué)、敦煌學(xué)并駕齊驅(qū)，成為我國(guó)學(xué)術(shù)界研討的三大學(xué)說之一。習(xí)近平主席指出：＂中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處?！碧m溪是個(gè)開放的小城，它在民國(guó)22年（1933）被《中國(guó)實(shí)業(yè)志》開列浙江七大商埠：杭州、寧波、溫州、紹興、嘉興、吳興、蘭溪，把蘭溪列為浙江中西部廣大地域唯一的商埠不是沒有原因的?；丈淘诿髦腥~崛起，稱雄華夏商場(chǎng)三百多年。蘭溪商埠的繁榮，有來自各地商幫的功勞，其中要數(shù)亦儒亦賈、蘊(yùn)含深厚文化積淀的徽商群體貢獻(xiàn)最大?；丈?，不僅將其經(jīng)商觸角伸向蘭溪城鄉(xiāng)，同時(shí)也將它的文化因子如金石、詩文（汪啟淑《蘭溪棹歌》）戲曲（徽戲）、新安醫(yī)學(xué)、徽派建筑、文房四寶、徽菜等等傳播到蘭溪，豐富了蘭溪的文化內(nèi)涵。 我是一介漂泊的徽州人，跟隨 “十二三歲，往外一丟”的父親，10歲時(shí)才到蘭溪游埠古鎮(zhèn)定居，＂入城后與蘭溪最后幾位徽商耆宿有所過從，見證了他們籌備成立“蘭溪市徽學(xué)研究會(huì)”長(zhǎng)達(dá)七年之久的艱辛過程（圖一）， 經(jīng)歷了2003年9月批準(zhǔn)成立時(shí)的喜悅（圖二），參加了2002年5月蘭溪市與歙縣正式結(jié)為友好縣市、雙方領(lǐng)導(dǎo)簽署友好城市備忘錄的莊重儀式（圖三）。研究會(huì)籌備之際與成立以來，我為學(xué)會(huì)義務(wù)編印了18期《蘭溪市徽學(xué)研究》會(huì)刊（圖四、五），明年一一2022年，將是蘭溪市與歙縣結(jié)為友好縣市二十周年紀(jì)念日，現(xiàn)今我已八秩有二，垂垂老矣，過往的蘭溪商埠猶如一川湍流不息的大河，在大河里的各個(gè)商幫像魚一樣暢游，而其中最前面游弋自如的大魚便是徽州商幫。我當(dāng)責(zé)無旁貸地盡量擷取這條大魚搏擊的浪花與渦紋片斷，認(rèn)真寫好這篇文章，用拳拳之鄉(xiāng)情，向蘭溪歙縣結(jié)成友好城市20周年獻(xiàn)禮，向已被列為歷史文化名城的蘭溪獻(xiàn)禮，以告慰健在的或去世的當(dāng)年成立徽學(xué)研究會(huì)籌備組五位老人（健在者有九五老人胡汝明、鮑永純2位，仙逝者有洪家駿、吳忠驊、方念裕3位）以及全體徽學(xué)研究會(huì)會(huì)員。一、蘭溪商埠的發(fā)展經(jīng)略蘭溪位于浙江中部，錢塘江中游，金衢盆地北部邊緣。自唐咸亨五年（674）八月建縣以來，得浙中地域和三江水運(yùn)優(yōu)勢(shì)，歷宋、元、明、清至民國(guó)，800多年間一直是 跨縣域、跨府域、跨省域的商品集散要地，市廛密集，行店眾多，商品貿(mào)易發(fā)達(dá)。不僅于民國(guó)22年（1933），《中國(guó)實(shí)業(yè)志》開列為浙江七大商埠之一，更早在民國(guó)6年（1917），日本東亞同文會(huì)書院調(diào)查記錄，當(dāng)時(shí)蘭溪縣城“人口數(shù)萬，居民一萬多戶”，稱“與溫州相比，盡管人口不及三分之一，繁榮程度可與它匹敵?！? 蘭溪商埠于北宋初具雛形，發(fā)展于南宋和元代，繁榮于明、清和民國(guó)，沿蘭江曾建有36個(gè)碼頭，堪為金衢盆地物流之中樞，浙中商貿(mào)之門戶。回溯過往，蘭溪形成商埠的條件，大致可歸結(jié)為三要素。 其一，優(yōu)越的地域條件 南宋時(shí)，蘭溪便依托“三江之匯”水路為紐帶，形成跨地域的金衢盆地經(jīng)濟(jì)貿(mào)易區(qū)，它包括金、衢、嚴(yán)三府19縣，面積約2.5萬平方千米。各縣所產(chǎn)的農(nóng)副產(chǎn)品，包括與嚴(yán)州相鄰的皖南山區(qū)通過徽港（新安江）等黃金水道，源源不斷把山雜貨、土特產(chǎn)包括糧食、木材、毛竹、桐油、桕油、茶葉、藥材以及日常所需的鹽、糖、綢布等，多由蘭溪的商業(yè)行店購(gòu)銷、儲(chǔ)運(yùn)。 其二，獨(dú)特的行政資源 早在唐代，宰相舒元輿乘船“自桐廬如蘭溪＂考察時(shí)就贊嘆：“天下大計(jì)，仰給東南”，給予很高評(píng)價(jià)。 宋代，蘭溪設(shè)有官辦造船場(chǎng)，一直延續(xù)到元至治二年（1322），歷200年之久，并設(shè)有蘭皋馬站、蘭皋驛，以適應(yīng)蘭溪商埠航運(yùn)和水陸遞運(yùn)的需求。官方設(shè)有專為宮廷備辦所需物品的御設(shè)機(jī)構(gòu)“釆造務(wù)”，以蘭溪知縣為“提舉事務(wù)”，下轄四源：壽昌縣康遷源、武義縣理照源、金華縣輔倉(cāng)源、淳安縣撩源。此舉為蘭溪商埠經(jīng)濟(jì)跨縣域發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。 元代，蘭溪升為州屬，行政資源更為豐富：設(shè)有稅使局、捕盜司、蒙古字學(xué)、鎮(zhèn)守千戶所、靈泉巡檢司、蘭江水站、上洪驛等。元王奎《重建州治記》，說蘭溪“地當(dāng)水陸要沖。南出閩廣，北拒吳會(huì)，乘傳之騎，漕輸之楫，往往蹄相靡（此字的刂旁打不出）而舳相銜也。”以至“守土之吏賓餞燕勞無虛日”。 明洪武三年（1370），蘭溪復(fù)為縣，但同一期間，蘭溪建有省級(jí)官署“浙江道署”，又名察院行臺(tái)，還建有“分守官出行部以察吏治”的布政分司，這就是說，京官、道臺(tái)、知府均在蘭溪設(shè)有辦公之所，至于巡檢司、驛站、遞運(yùn)所，批驗(yàn)茶引所、稅課局、鹽倉(cāng)、藥局、迎賓館、接送亭等行政建置和設(shè)施，則比宋、元兩朝層次更高更完善。 清承明制。 民國(guó)元年（1912），蘭溪定為一等縣，3年（1914）廢府設(shè)金華道，道署駐金華；22年（1933）以蘭溪為實(shí)驗(yàn)縣，翌年設(shè)蘭溪區(qū)行政督察專員公署，轄金華8縣加建德、桐廬、分水共11縣，公署駐蘭溪，直至民國(guó)26年（1937）實(shí)行抗戰(zhàn)體制，撤蘭溪專區(qū)，改為第四專區(qū)，移署金華。 其三、良好的人文環(huán)境 蘭溪經(jīng)濟(jì)發(fā)展，大體上總和移民聯(lián)系一起。蘭溪是個(gè)移民城市，歷代以來都有移民遷入，尤其南宋遷都臨安以后從外地遷居蘭溪者頗多，考其緣由有因仕徙居，有因避戰(zhàn)亂而遷，有因扈蹕①而遷，或罷官后入住，或因愛慕山水而遷，或因隱而遷，或因貧墾荒而遷，或因從事手工業(yè)或經(jīng)商而定居的。歷次動(dòng)亂，造成了一波又一波的移民潮，早期唐以前和唐宋間遷入的大姓，以其豐厚的文化積淀和巨大的張力，涌現(xiàn)了一代又一代的歷史文化名人，為蘭溪商埠奠定了厚實(shí)的人文與倫理基礎(chǔ)，商埠經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，移民潮中相繼形成金華義烏幫、寧波幫、福建幫丶江西幫、徽州幫（徽商）等等工商群落，金華義烏幫離蘭溪最近，他們到蘭溪純粹為討生活，有句俗語在義烏人中流傳：“阿爸阿媽勿要幫俉愁，俉到蘭溪當(dāng)伙頭”，后來，當(dāng)伙頭的義烏人逐漸包攬了蘭溪的飲食服務(wù)業(yè)。各個(gè)地方的人都有不同的特性，以前商界評(píng)論所謂拳頭、噴頭、噱頭、芋頭之說純粹是逗人笑話，其實(shí)，金華人艱苦勤奮，紹興寧波人財(cái)大氣粗，能搶占先機(jī)，蘭溪人睦鄰好客，而“以義為利”的徽州人誠(chéng)信厚道吃得起苦，有名的“徽駱駝”、“績(jī)溪牛”的憨厚秉性，掩蓋不了一肚子的墨水和書卷氣，故徽商較別的商幫容易融合和受人尊重，在各商幫中威信日益增高?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，民國(guó)31年（1942）縣城淪陷，旅蘭徽商具民族氣節(jié)，不愿做“順民”紛紛撤回老家避難，日本投降蘭溪光復(fù)后，徽商又競(jìng)相從故鄉(xiāng)挈親帶友返回蘭溪復(fù)業(yè)創(chuàng)業(yè)，重新執(zhí)掌蘭溪商業(yè)之牛耳。據(jù)民國(guó)37年（1948）統(tǒng)計(jì)，蘭溪城區(qū)時(shí)有各業(yè)同業(yè)公會(huì)27個(gè)，主要行業(yè)如綢布、糧食、南貨、卷煙、運(yùn)輸、油業(yè)、酒業(yè)等同業(yè)公會(huì)的理事長(zhǎng)皆為徽州人擔(dān)任；在蘭溪縣商會(huì)中，徽藉人士的票權(quán)（商會(huì)與同業(yè)公會(huì)，均以會(huì)員資金和交納會(huì)費(fèi)多寡決定投票權(quán)，一般大行號(hào)擁有票權(quán)比小商店多幾倍）占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，在常務(wù)理事、理事和監(jiān)事等職務(wù)中，徽籍人士占去五分之三以上。在縣商會(huì)中起著極其重要的主導(dǎo)作用。更早，在蘭溪天泰南北貨糕點(diǎn)店學(xué)徒的歙縣人程祖洛棄商從儒，嘉慶四年舉進(jìn)士，后升任閩浙兩省總督，宧績(jī)昭昭，轟動(dòng)全蘭城，據(jù)說程祖洛喜食天泰店糕點(diǎn)，以致采購(gòu)糕點(diǎn)的航船擠滿碼頭，船工用竹篙挑貨上船的事傳為美談，坊間還流傳“徽州碼頭”的傳奇故事。兼容并蓄，務(wù)實(shí)創(chuàng)新的氣氛，讓各個(gè)商幫群落走到一起，引來了一波又一波的資金流、人才流、物資流，從而使旅蘭商人定居創(chuàng)業(yè)者日益增多，商埠更逞繁榮。二、徽商一歷史長(zhǎng)河中特定的商幫群體“前世不修，生在徽州，十二三歲，往外一丟?！边@首徽州民謠寄托了多少流寓在外徽商的哀怨！我父親就是13歲到漢口一家西藥房學(xué)徒的，我七個(gè)兄弟姐妹中的韻英姐（ 我排行老二）為了生計(jì)，也是13歲小學(xué)畢業(yè)就去柴埠頭村教書。翻閱方念裕先生編撰的《蘭溪徽商人文志》所載，入籍蘭溪的各行業(yè)徽商大多12～16歲這個(gè)時(shí)間段背井離鄉(xiāng)出來的。為方便出行，明代新安（徽州古稱）人纂寫的《新刻士商要覽》列出全國(guó)水陸行程100條，第四條載：“徽州由蘭溪、金華、溫州路程九百七十五里，四十個(gè)埠點(diǎn)。 ”處于金衢盆地的三江之匯蘭溪，是徽商涉足最方便之處，“休、黟、歙、績(jī)?nèi)擞芍??；罩萑藶楹螘?huì)沖破歷代因襲“重農(nóng)輕商”藩籬，把“徽民寄命于商＂奉為圭臬的？明萬歷《歙志》中這樣解答：“吾邑之不能不賈者，時(shí)也，勢(shì)也，亦情也。太史公之時(shí)，江淮以南，地廣人稀，食土之毛，人足自給，無事賈也。乃今邑之人之眾，幾于漢一大郡，所產(chǎn)谷粟不能供百分之一，安得不出而糊其口于四方也？諺語：以賈為生?！睕_破＂重農(nóng)輕商”＂重儒輕商”的束縛，形成一個(gè)百業(yè)齊備，組成龐大而復(fù)雜、主要以血緣、地緣、人緣為紐帶維系的地域商幫，成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上相對(duì)于晉商、粵商及龍游商幫等等歷史長(zhǎng)河中一個(gè)特定人物群體。近年來，筆者數(shù)次游歷晉陜，將與徽商同在明清時(shí)期興盛的晉商作一比較，類同處不提，就主要不同羅列一些現(xiàn)象：徽商出門后，恥做“茴香豆腐干”，沒有成就羞于回鄉(xiāng)，他們往往聚族經(jīng)營(yíng)，舉家外遷，尊奉朱熹理學(xué)，心儀“學(xué)而優(yōu)則仕”，前述天泰糕點(diǎn)店學(xué)徒、時(shí)寓居蘭溪黑虎弄堂的閩浙總督的程祖洛的故事便是例證；晉商則喜只身“闖西口”，發(fā)跡后用鄉(xiāng)人而不用親屬（避親），信奉關(guān)公，也講誠(chéng)信仁義。晉商好學(xué)，但他們的信條是“學(xué)而優(yōu)則商”。有一個(gè)現(xiàn)象很有趣：清代科舉考試全國(guó)有114個(gè)狀元，安徽考中文狀元9人，居江浙之后名列第三；山西考中武狀元5人，沒有文狀元，晉商多習(xí)武之人，因鏢行鏢師盛行之故。 明清兩朝徽州出身的名儒名宦很多，如汪道昆、許國(guó)、金聲、曹文埴、曹振鏞、戴震、程晉芳、程瑤田、凌廷堪、王茂蔭、鮑象賢均是商人的后代。徽商賈而好儒的風(fēng)氣源于晉、宋兩次南渡及唐末避黃巢之亂的中原，這些移民或?yàn)槭兰掖笞?，或?yàn)榭N紳冠帶，或?yàn)榇T學(xué)鴻儒，亦有普通百姓，“尋得桃源好避秦”，遷入后依然聚族而居，既能保家，又能保持宗法家風(fēng)，致文風(fēng)鼎盛，人才輩出。后由于外地人口不斷遷入，兼以“生齒日繁”，當(dāng)?shù)厮a(chǎn)不足以自給，不得不外出經(jīng)商討生活，逐漸形成群體。而后徽商憑借艱辛的開拓精神、誠(chéng)信的經(jīng)營(yíng)方略和良好的文化素質(zhì)，沖破了中國(guó)古代“重農(nóng)抑商”的商業(yè)發(fā)展限止，開創(chuàng)“經(jīng)商亦為本業(yè)”的風(fēng)氣之先，一躍成為明清時(shí)期最具特色、最有影響力的商幫，創(chuàng)造了“無徽不成鎮(zhèn)”的歷史格局，這種格局不僅在蘭溪城廂如此，在游埠、永昌、諸葛、女埠、洲上等小集鎮(zhèn)也是如此。三、徽商在蘭溪的活動(dòng)狀況據(jù)蘭溪徽商末代傳人、被尊為蘭溪商埠發(fā)展史“活字典”的方念裕先生，生前曾手繪民國(guó)26年（1937）《蘭溪古城南門大街市肆一覽圖》提供的資料表明，在這條繁華的南門大街（現(xiàn)解放路）上，商店鱗次櫛比，店鋪80多家，與徽商有關(guān)聯(lián)的24家。其中全資開設(shè)店鋪的有16家：銀樓1、藥號(hào)1、衣莊4、綢布3、墨店1、山貨4、南貨茶食2?；丈膛c非徽商合資經(jīng)營(yíng)的有4家：銀樓1、錢莊1、參行1、夏布山貨1?；丈淌芸偷氐陽|委托經(jīng)營(yíng)的有4家：典當(dāng)1、錢莊1、綢布染坊1、棉布百貨1。 據(jù)徽商先輩傳言，清末民初在上述店鋪中，徽商鄭姓獨(dú)資的三陽、永盛兩家綢布店資金共達(dá)紋銀十馀萬兩，徽商經(jīng)管的萬通典當(dāng)也達(dá)十萬兩，對(duì)比之下，一般非徽商小店如范日升香店等則不足百金。由此看來，以商店戶數(shù)計(jì)徽商占了33.3%，如以資金計(jì)則占街坊商戶資本的80％以上。舉凡資力雄厚的大商肆、大行業(yè)均在徽商彪炳之中。 于此圖范圍以外，在民國(guó)后期城廂徽商全資商店還有79家：中藥號(hào)2、西藥1、綢布12、山貨5、茶漆6、南貨茶食9、筆墨店2、紙業(yè)2、印刷業(yè)1、茶果地貨2、花炮5、估衣6、棉線業(yè)1、蜜棗業(yè)4、油業(yè)5、酒業(yè)3、瓷缸業(yè)3、運(yùn)輸2，煙草1、醬園業(yè)2、肉業(yè)1、糧食業(yè)4。其中為徽商獨(dú)家壟斷的有茶漆業(yè)和季節(jié)加工的蜜棗業(yè)。 值得一提的是，客地店東委托徽商經(jīng)營(yíng)的有裕大百貨綢布號(hào)、祝裕隆綢布號(hào)、祝建記染坊、蔡源發(fā)火腿棧和英美煙草公司蘭溪貨棧。這些店家均為資金雄厚的大型商家，所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)分離，平時(shí)店東不干預(yù)店事，由店東聘請(qǐng)的經(jīng)理（蘭溪商界通稱為“阿大”）全權(quán)經(jīng)管。徽商的高尚職業(yè)道德受到業(yè)主的高度信任，掌握絕對(duì)的經(jīng)營(yíng)決策權(quán)。西方把職業(yè)經(jīng)理人，或稱首席執(zhí)行官稱為CEO，據(jù)說1841年世界上第一位職業(yè)經(jīng)理人在美國(guó)誕生，其實(shí)翻開我國(guó)塵封的商史，這種職業(yè)經(jīng)理人早就出現(xiàn)，不少人卓有成就。我厭惡＂中國(guó)的梵高、畢加索”、“中國(guó)的莎士比亞”之類崇洋媚外提法，我國(guó)商史上出現(xiàn)的職業(yè)經(jīng)理人比外國(guó)要早100年，這種資方代理人尤以徽商居多，他們有不同的稱呼，如掌計(jì)、管事、經(jīng)手，最通俗的是讓人親近的稱呼是“阿大”！回眸蘭溪商史，蘭溪昔日之繁榮，徽商之力過半，絕非虛語。但近、現(xiàn)代商界流行“鉆天洞庭遍地徽”，或“鉆天洞庭，遍地龍游＂之說，這又是從何說起呢？ 由于徽州各邑情況不同，其演進(jìn)也有先后的不同，程度的不同。人們普遍懷疑：為何淮揚(yáng)的徽商大都能“腰纏萬貫”，可以建園林、營(yíng)臺(tái)榭，而蘭溪的徽商卻以中下層徽商為多，鮮有藏鏹鉅萬者？究其原因在于地域不同：明成化、弘治年間，亦即15世紀(jì)中葉，中國(guó)東南城鎮(zhèn)商品經(jīng)濟(jì)獲較大發(fā)展，城市日趨繁榮，徽州與長(zhǎng)三角相鄰，有遠(yuǎn)見的徽商因時(shí)趨勢(shì)，際會(huì)風(fēng)云，加入到這商貿(mào)大舞臺(tái)上搶占先機(jī)，在這塊富庶之處，無論是行商還是坐賈，無論是大商還是小販，都可獲得牟利生財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)?；丈踢M(jìn)而得明清朝廷政策之便他們搶先涉足揚(yáng)州兩淮的食鹽，獲得商業(yè)空間有長(zhǎng)足發(fā)展，同時(shí)經(jīng)營(yíng)杭嘉湖的絲綢棉布、江西兩湖的稻米等等，會(huì)鉆營(yíng)的首推鹽、典、茶、木為大，便迅速涌現(xiàn)出一批手握巨資的富商大賈。而那些被排斥在外慘淡經(jīng)營(yíng)的徽商末富們，只能把眼光投向與徽州山水相連，近在咫尺的淳安、遂安、壽昌、嚴(yán)州、金華、蘭溪、衢州、龍游、江山等浙西山區(qū)。而這些地區(qū)，也早讓寧紹商人搶占頭籌。比如蘭溪的典當(dāng)、錢莊業(yè)，店主大多是寧紹人所把持，清同治十年（1871）蘭溪義和錢莊率先開業(yè)，直到民國(guó)21年〈1932），蘭溪有錢莊15家，民國(guó)24年（1935），擠兌風(fēng)從上海蔓延到蘭溪，錢莊從此一蹶不振。。要知道，商場(chǎng)即戰(zhàn)場(chǎng)，明清時(shí)期除徽商晉商外還有八大商幫活躍在舞臺(tái)上：秦商、潮商、閩商、山東幫，對(duì)徽商影響不大，可龍游幫、寧波幫近在咫尺，還有左邊的江右?guī)?，北面的洞庭幫，洞庭幫非是活?dòng)在洞庭湖上的商幫，而是生活在瀕臨太湖吳縣的東、西兩座半島東山、西山，面積不大，分別是96和82平方千米，戶藉人丁在10萬人上下的彈丸之地，卻產(chǎn)生了躋身明清十大商幫之列的“洞庭幫”，甚至能與徽商相提并論！他們覷著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后上海開埠，外商云集，一躍成為國(guó)內(nèi)最大商業(yè)城市之機(jī)，由買辦積累資本向上海金融事業(yè)穩(wěn)步擴(kuò)張。隨著時(shí)間推移，清廷官鹽制度的改變使徽商失去了鹽業(yè)專利優(yōu)勢(shì)，太平天國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，泛長(zhǎng)三角兵荒馬亂，徽商故里變成拉鋸戰(zhàn)場(chǎng)，一片荒野廢墟，加上官捐盤剝，傷了元?dú)獾幕丈碳娂娤蛘阒修D(zhuǎn)移，蘭溪才獲得第二次繁榮機(jī)會(huì)。正如《徽學(xué)》（安徽大學(xué)）一文指出：“厥后時(shí)事變遷，鹽法改制，典當(dāng)歇業(yè)，洋貨爭(zhēng)衡，其勢(shì)蹉跌?！惫氏惹霸诨磽P(yáng)經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)的徽商們，和平時(shí)家業(yè)鉅富，可以建園林、營(yíng)臺(tái)榭，一旦在外國(guó)列強(qiáng)擠壓和自身種種局限制約之下，逐漸退出歷史舞臺(tái)，真正淪為“跌了股”②的“遍地徽”了，好在還有蘭溪這塊寶地供他們發(fā)展，另辟新市場(chǎng)，這就是蘭溪的徽商較寧紹幫、洞庭幫等商幫資本均不十分顯赫的主要原因。而“鉆天洞庭”幫們觸覺敏銳，觀念和經(jīng)營(yíng)方式都能及時(shí)轉(zhuǎn)變，清咸豐十年（1860），洪、楊攻占東、西山，富戶席氏舉家遷到上海，與洋商聯(lián)手從事買辦和金融職業(yè)，發(fā)了大財(cái)，先后在各地設(shè)立或投資錢莊達(dá)85家之多。民國(guó)10年（1921）在上海的錢莊，寧波幫維持16家不變，紹興幫由38家劇減至3家，上海本土幫由7家減至3家，洞庭幫則由5家增為8家，占了12%的份額。 蘭溪近鄰、崛起的龍游商幫也有其個(gè)性，他們敢為天下先，開辟蹊徑，明中葉即經(jīng)營(yíng)珠寶，從事糧食、山貨、紙張業(yè)；成化間，龍游商幫和江西安福商人三、五萬人，聚集云南姚安府（今楚雄彝族自治州西部）墾荒、經(jīng)商。與“鉆天洞庭”相比較，敢于開拓的“遍地龍游”一說，誠(chéng)不謬也！四、蘭溪徽商文化 在“一帶一路”建設(shè)中的作用我在編輯《蘭溪徽學(xué)研究》每期會(huì)刊和校對(duì)編印方念裕先生的《徽商人文志》、《留青集》（詩文集）的過程中，欣喜地發(fā)現(xiàn)徽商在參予打造蘭溪商埠活動(dòng)中，數(shù)百年來，一直堅(jiān)守“以眾幫眾”、“誠(chéng)信為本”的信念，在蘭從事的32種行業(yè)中，沒有利用鹽政實(shí)行“開中”制的漏洞③而牟利成豪勢(shì)的例子，沒有為洋人作買辦，盤剝自家同胞致富的例子，沒有投靠日偽、甘作刺刀下“順民”的例子，一直恪守誠(chéng)信為本，亦儒亦商，儒賈相因，素養(yǎng)有加。當(dāng)前，推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)是我國(guó)在新的歷史條件下實(shí)行全方位對(duì)外開放的重大舉措和推行互利共贏的重要平臺(tái)，深入挖掘蘭溪徽商文化和“一帶一路”建設(shè)在思想上的契合點(diǎn)，十分必要，以下我試談?wù)勛约旱囊恍└惺?，蘭溪商埠發(fā)展中，徽商體現(xiàn)的“抱團(tuán)”精神，奉獻(xiàn)精神和大無畏精神，是能夠在一定程度上“把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來”（引號(hào)內(nèi)為習(xí)近平語）。（一）樹立“以眾幫眾”合作共贏的“抱團(tuán)”精神 行商在某地經(jīng)營(yíng)，人口流動(dòng)的基本構(gòu)成方式是血緣與地緣的合一。當(dāng)?shù)卣紦?jù)了固有物資與謀生資源的土著，必然對(duì)新來者持疏遠(yuǎn)或排斥態(tài)度，為了維持本身群體利益，會(huì)舘等設(shè)施便應(yīng)運(yùn)而生。清順治初年（1644）由南直隸和江西商人程四爺和汪二先生籌資與徽商合建江南會(huì)館（即江南公所）于水闕門。清乾隆紀(jì)元（1736），徽商程士章等籌建會(huì)館于城南塔嶺之巔曰新安閣，嘉慶、道光后又在官橋建議事之所曰紫陽書院，乾隆三十一年（1766）復(fù)在城北購(gòu)地建新德庵，有體仁會(huì)、有歸堂、同善堂等設(shè)施，嘉慶紀(jì)元（1796）徽商汪錫疇購(gòu)義冢數(shù)十畝捐于新德庵施棺掩骸，宣統(tǒng)二年（1910），蘭溪縣知事徽州黟縣人胡蓮湖捐助薪俸百金牽頭，由徽商負(fù)責(zé)籌募得銀三千余兩，分存殖息，供運(yùn)柩會(huì)使用… 蘭溪徽商這個(gè)群體，還有一個(gè)大約成立于明代的“徽州六邑旅蘭同鄉(xiāng)會(huì)”，定時(shí)到紫陽書院議事，排紛解難，故人們把書院稱為徽州同鄉(xiāng)會(huì)（址在今三江大廈），稱祭祀演劇的新安閣為新安會(huì)館，土著蘭溪人把安葬孤老徽州人之處為“徽州山”戲稱新德庵為“陰會(huì)館”，為此種種“以眾幫眾”的精神，對(duì)推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，對(duì)參與建設(shè)的中國(guó)公民抑或“一帶一路”的沿線居民，體現(xiàn)大國(guó)寬廣的人文關(guān)懷，能促進(jìn)和合共贏，貢獻(xiàn)中國(guó)價(jià)值。（二）樹立“誠(chéng)信為本”“以義為利”的奉獻(xiàn)精神 徽商走出大山，求利四方，以儒道為經(jīng)營(yíng)道德之本。強(qiáng)調(diào)“忠誠(chéng)立質(zhì)”，主張?jiān)诮?jīng)營(yíng)活動(dòng)中“以誠(chéng)待人”樹立名聲，寧奉法而折閱④，不飾智⑤以求贏。前已述，店東全權(quán)委托經(jīng)管業(yè)務(wù)的經(jīng)理俗稱“阿大”，此類例子頗多，略舉三例。 其一，清道光三年（1841）徽商鄭友峰在蘭溪南門大街開設(shè)鄭三陽布店，洪楊兵興，鄭友峰避難故鄉(xiāng)病故之前，聘請(qǐng)同鄉(xiāng)老店員鄭敬安為阿大，凡20余年，至光緒十一年（1885）告老還鄉(xiāng)，向業(yè)主薦其學(xué)生（學(xué)徒）徽人鮑鼎臣繼其衣缽18年，又告老還鄉(xiāng)，復(fù)薦其學(xué)生徽人方澤春為阿大。創(chuàng)業(yè)店主去世后，第二代店主又不幸早逝，第三代店主省城求學(xué)仍不理店務(wù)，三陽布店自同治元年至民國(guó)后期，三代店主聘用三代阿大苦心經(jīng)營(yíng)，店中資本從不到一千銀兩增殖到十余萬兩，方澤春把一生托付給鄭家店主，還為鄭家積德行善，做了不少好事。 其二，清咸豐三年（1853），徽商章筠在蘭溪水門創(chuàng)設(shè)章恒升醬園。光緒二十五年（1899），第二代傳人章耀賓病故，其時(shí)遺孀王氏懷有身孕，感于店業(yè)難以維持以淚洗面，求助徽州同鄉(xiāng)張聲野，經(jīng)王氏長(zhǎng)跪哀求下張聲野與王氏約法三章：一，醬園原系前店后坊，王氏家小均居住后院。張聲野接管之即日起，業(yè)主家屬老小只準(zhǔn)從后院邊門出入，不許在前門門市部經(jīng)過；二，王氏不得干預(yù)醬園人事安排、財(cái)務(wù)處理及業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)；三，在醬園未轉(zhuǎn)虧為盈前（耀賓在世時(shí)，醬園發(fā)生火災(zāi)，耀賓曾以全部家產(chǎn)作抵押，借貸三千銀元重建），王氏每年只能向醬園定額支取家庭費(fèi)用每月24元，不得透支，同時(shí)不得向門市部賒欠商品，即使一文錢醬菜也不允許。此后，張聲野為店主盡心竭力經(jīng)理醬園，民國(guó)4年（1915）章恒升“三伏秋油”獲巴拿馬國(guó)際博覽會(huì)金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?，民?guó)18年（1929）在西湖博覽會(huì)上獲優(yōu)等獎(jiǎng)，授五彩獎(jiǎng)?wù)隆Ｔ趶埪曇叭谓?jīng)理期間，扶持少主成才，送章壽乾省城求學(xué)以至結(jié)婚成家，張聲野還為少主扶上馬送一程，方辭去阿大職務(wù)，另謀發(fā)展，但不從事原所熟稔的醬園業(yè)，他與友人集資開設(shè)了順昌油行，亦以誠(chéng)信著稱，以油業(yè)終老其生。 其三，清光緒十四年（1888）徽人任鈞經(jīng)同鄉(xiāng)親友帶來蘭溪游埠鎮(zhèn)源茂醬園學(xué)徒，為人誠(chéng)實(shí)可信，德行可嘉，逐步升為經(jīng)理。他對(duì)己對(duì)家屬要求很嚴(yán)，其子一度在家閑居，任鈞僅管其吃飯，從不予零花錢，堅(jiān)不給他安排工作，兒子只得到外地謀生。而對(duì)店員有困難，則會(huì)以己之積蓄周濟(jì)。游埠鎮(zhèn)流傳老話“源茂醬園倒擔(dān)，晴罰雨不罰”，蓋因下雨倒擔(dān)，情有可原，晴天倒擔(dān)，證明心有旁騖。任鈞對(duì)學(xué)徒二更夜不歸店，查明系因吃花茶、賭博、滋事生非等一連二次犯規(guī)者，必下逐客令。對(duì)待外來大小客商一概平等視之，免費(fèi)安排外地客商一宿三餐，故生意越做越紅火。，民國(guó)元年（1912）當(dāng)選為游埠鎮(zhèn)商會(huì)首任會(huì)長(zhǎng)，爾后一再蟬聯(lián)，直至民國(guó)27年（1938）任上去世。他在擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)期間，仍兼任源茂醬園阿大，凡四十余年未嘗間離，調(diào)停各行業(yè)糾紛，熱心社會(huì)公益事業(yè)，如游埠古鎮(zhèn)前后二條街面，原是鵝孵石鋪就，他勸商捐資，改鋪石板路。其他如施棺會(huì)、培土?xí)?、涼亭、碼頭等亦多倡修，力促其成。身任經(jīng)理，未嘗營(yíng)私產(chǎn)。民國(guó)二十七年（1938）病故，卒之日家無積儲(chǔ)，吊唁者千馀人，途為之塞?！短m溪縣志》為他立傳。（三）樹立“敢涉險(xiǎn)灘”、“舍我其誰”的大無畏精神 明代歙志記載：“故邑之賈，豈惟如上所稱大都會(huì)者皆有之，即峻山陬海孤村僻壤，亦不無吾邑之人?！被丈炭恐@種背井離鄉(xiāng)闖天下，苦心經(jīng)營(yíng)，奮力打拚，最終開創(chuàng)了“無徽不成鎮(zhèn)”的歷史局面。蘭溪徽商不僅在城廂活躍，鄉(xiāng)村小集鎮(zhèn)亦有他們的身影，連游埠、永昌都建有徽州會(huì)館。每年同鄉(xiāng)會(huì)活動(dòng)、新安閣酬神演戲、新德庵設(shè)醮放焰口，均推花炮與估衣兩業(yè)為首事，兩業(yè)首事不出場(chǎng)，便不得舉行上述活動(dòng)儀式，因花炮工匠歙人胡尚炯與裁縫師傅績(jī)溪人章文高是最早闖蕩蘭溪的兩個(gè)行業(yè)，經(jīng)他們左提右攜，來蘭徽人漸增，百業(yè)興旺。盡管此后兩行業(yè)風(fēng)光不再，人們?nèi)宰鹬厝绯?。高聳在塔嶺背的新安閣的大殿中塑有關(guān)圣帝君金像，并懸掛一代宗儒朱熹畫像，每年祭祀儀式十分隆重。武圣殿樓上有先賢閣，凡旅蘭徽人中德高望重，為同鄉(xiāng)或社會(huì)做了好事的先賢耆宿，其長(zhǎng)生牌位供奉于此，供后人瞻仰憑吊。我手頭保留一份民國(guó)36年（1947）《石、葉二先董祭文》〈底稿），有關(guān)石尹諧、葉虎臣的事跡見圖六、七照片，不贅述。往昔蘭溪徽商曾經(jīng)把火腿莊設(shè)在新加坡、馬來西亞，新安蜜棗也曾銷往港澳、菲律賓等地，這種敢涉險(xiǎn)灘的精神成就徽商昨天的輝煌，更是今天“一帶一路”建設(shè)，企業(yè)走出國(guó)門的精神動(dòng)力。俱往矣，當(dāng)年徽商在蘭溪的輝煌已經(jīng)暗淡，留下的，只是華彩流響的遺韻。2001年第三期《蘭溪徽學(xué)研究》刊載8O歲鐫刻家汪月山（ 天都老人）《滄海沉浮話徽商》一文，說他幼年從“源出休祁，下達(dá)錢塘，橫抵蘭、婺、衢港的黃金水道”到蘭溪，“好比從糠籮跳進(jìn)米籮”，并寄希望這條水道不久將來由“金（華）黃（山）”鐵路替代，已故老人20年前的心愿即將實(shí)現(xiàn)。歷史值得記憶，也值得驕傲，而現(xiàn)實(shí)和未來才是我們真正的追求，讓徽學(xué)、徽文化再鑄輝煌吧！2021年5月12日下午注釋： ①扈蹕，謂護(hù)從皇帝車駕。 ②跌股，蘭溪、歙縣通用俗語，意為落魄、失敗。 ③開中制，亦稱開中法，原為明朝政府鼓勵(lì)商人輸送米糧等至邊塞而給予食鹽運(yùn)銷權(quán)的制度。到成化年間（1465--1487），官商勾結(jié)舞弊，權(quán)貴專擅鹽利，開中法遂被破壞。弘治五年（1492）改為納銀，開中法廢。 ④折閱，猶言虧本?！盾髯?修身》：“良農(nóng)不為水旱而不耕，良賈不為折閱而不市，士君子不為貧窮怠于道?！? ⑤飾智，矯飾外貌，裝著有智慧欺騙別人。 v
