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1，蘭溪市三高酒業(yè)有限公司怎么樣
蘭溪市三高酒業(yè)有限公司是2014-02-17注冊成立的有限責任公司(自然人投資或控股)，注冊地址位于蘭溪市永昌街道永昌村。蘭溪市三高酒業(yè)有限公司的統(tǒng)一社會信用代碼/注冊號是91330781092322567F，企業(yè)法人范超，目前企業(yè)處于吊銷狀態(tài)。蘭溪市三高酒業(yè)有限公司的經(jīng)營范圍是：批發(fā)：預(yù)包裝食品；酒類。（《食品流通許可證》有效期至2017年02月07日）。通過愛企查查看蘭溪市三高酒業(yè)有限公司更多信息和資訊。
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2，上海嘉漫酒業(yè)有限公司介紹
簡介：注冊號：****所在地：上海市注冊資本：100萬人民幣法定代表：李嘉企業(yè)類型：有限責任公司（自然人投資或控股）登記狀態(tài)：存續(xù)登記機關(guān)：普陀區(qū)市場監(jiān)督管理局注冊地址：上海市普陀區(qū)蘭溪路201號1幢2層31單元法定代表人：李嘉注冊資本：100萬人民幣地址：上海市普陀區(qū)蘭溪路201號1幢2層31單元
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3，蘭溪市小牛家釀酒業(yè)有限公司怎么樣
蘭溪市小牛家釀酒業(yè)有限公司是2015-08-17在浙江省金華市蘭溪市注冊成立的有限責任公司(自然人投資或控股)，注冊地址位于浙江省金華市蘭溪市梅江鎮(zhèn)上祝宅村35號。蘭溪市小牛家釀酒業(yè)有限公司的統(tǒng)一社會信用代碼/注冊號是91330781350141188E，企業(yè)法人祝成潮，目前企業(yè)處于開業(yè)狀態(tài)。蘭溪市小牛家釀酒業(yè)有限公司的經(jīng)營范圍是：批發(fā)兼零售：預(yù)包裝食品；酒類。本省范圍內(nèi)，當前企業(yè)的注冊資本屬于一般。通過百度企業(yè)信用查看蘭溪市小牛家釀酒業(yè)有限公司更多信息和資訊。
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4，蘭溪芥子園酒業(yè)有限公司怎么樣
蘭溪芥子園酒業(yè)有限公司是2000-12-22在浙江省金華市蘭溪市注冊成立的有限責任公司(自然人投資或控股)，注冊地址位于浙江省蘭溪市上華街道上華村。蘭溪芥子園酒業(yè)有限公司的統(tǒng)一社會信用代碼/注冊號是91330781725873001Q，企業(yè)法人駱紅旗，目前企業(yè)處于開業(yè)狀態(tài)。蘭溪芥子園酒業(yè)有限公司的經(jīng)營范圍是：黃酒（《全國工業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)許可證》有效期至2015年10月18日）、調(diào)味料（液體）（《全國工業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)許可證》有效期至2015年10月18日）生產(chǎn)。在浙江省，相近經(jīng)營范圍的公司總注冊資本為109093萬元，主要資本集中在 1000-5000萬 和 5000萬以上 規(guī)模的企業(yè)中，共46家。本省范圍內(nèi)，當前企業(yè)的注冊資本屬于良好。通過百度企業(yè)信用查看蘭溪芥子園酒業(yè)有限公司更多信息和資訊。
5，試析蘭溪商埠與徽商的魚水情緣 草稿
要全面寫出蘭溪商埠與徽州商幫（以下簡稱“徽商”）之間的關(guān)系，范疇之廣令我?guī)捉?jīng)躊躇，真不知從何下筆！ 徽商，是徽州歷史全面高度發(fā)展的支點，可以說：徽商即徽學(xué)?；諏W(xué)前輩張海鵬說，中原文化和積淀是徽州文化的基因，加之當?shù)毓逃形幕蜃拥娜谌耄煨纬苫罩菸幕詈竦牡滋N；徽州文化的發(fā)達，則源自徽商的酵母。因此，徽學(xué)與藏學(xué)、敦煌學(xué)并駕齊驅(qū)，成為我國學(xué)術(shù)界研討的三大學(xué)說之一。習(xí)近平主席指出：＂中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處?！碧m溪是個開放的小城，它在民國22年（1933）被《中國實業(yè)志》開列浙江七大商埠：杭州、寧波、溫州、紹興、嘉興、吳興、蘭溪，把蘭溪列為浙江中西部廣大地域唯一的商埠不是沒有原因的?；丈淘诿髦腥~崛起，稱雄華夏商場三百多年。蘭溪商埠的繁榮，有來自各地商幫的功勞，其中要數(shù)亦儒亦賈、蘊含深厚文化積淀的徽商群體貢獻最大?；丈?，不僅將其經(jīng)商觸角伸向蘭溪城鄉(xiāng)，同時也將它的文化因子如金石、詩文（汪啟淑《蘭溪棹歌》）戲曲（徽戲）、新安醫(yī)學(xué)、徽派建筑、文房四寶、徽菜等等傳播到蘭溪，豐富了蘭溪的文化內(nèi)涵。 我是一介漂泊的徽州人，跟隨 “十二三歲，往外一丟”的父親，10歲時才到蘭溪游埠古鎮(zhèn)定居，＂入城后與蘭溪最后幾位徽商耆宿有所過從，見證了他們籌備成立“蘭溪市徽學(xué)研究會”長達七年之久的艱辛過程（圖一）， 經(jīng)歷了2003年9月批準成立時的喜悅（圖二），參加了2002年5月蘭溪市與歙縣正式結(jié)為友好縣市、雙方領(lǐng)導(dǎo)簽署友好城市備忘錄的莊重儀式（圖三）。研究會籌備之際與成立以來，我為學(xué)會義務(wù)編印了18期《蘭溪市徽學(xué)研究》會刊（圖四、五），明年一一2022年，將是蘭溪市與歙縣結(jié)為友好縣市二十周年紀念日，現(xiàn)今我已八秩有二，垂垂老矣，過往的蘭溪商埠猶如一川湍流不息的大河，在大河里的各個商幫像魚一樣暢游，而其中最前面游弋自如的大魚便是徽州商幫。我當責無旁貸地盡量擷取這條大魚搏擊的浪花與渦紋片斷，認真寫好這篇文章，用拳拳之鄉(xiāng)情，向蘭溪歙縣結(jié)成友好城市20周年獻禮，向已被列為歷史文化名城的蘭溪獻禮，以告慰健在的或去世的當年成立徽學(xué)研究會籌備組五位老人（健在者有九五老人胡汝明、鮑永純2位，仙逝者有洪家駿、吳忠驊、方念裕3位）以及全體徽學(xué)研究會會員。一、蘭溪商埠的發(fā)展經(jīng)略蘭溪位于浙江中部，錢塘江中游，金衢盆地北部邊緣。自唐咸亨五年（674）八月建縣以來，得浙中地域和三江水運優(yōu)勢，歷宋、元、明、清至民國，800多年間一直是 跨縣域、跨府域、跨省域的商品集散要地，市廛密集，行店眾多，商品貿(mào)易發(fā)達。不僅于民國22年（1933），《中國實業(yè)志》開列為浙江七大商埠之一，更早在民國6年（1917），日本東亞同文會書院調(diào)查記錄，當時蘭溪縣城“人口數(shù)萬，居民一萬多戶”，稱“與溫州相比，盡管人口不及三分之一，繁榮程度可與它匹敵?！? 蘭溪商埠于北宋初具雛形，發(fā)展于南宋和元代，繁榮于明、清和民國，沿蘭江曾建有36個碼頭，堪為金衢盆地物流之中樞，浙中商貿(mào)之門戶?；厮葸^往，蘭溪形成商埠的條件，大致可歸結(jié)為三要素。 其一，優(yōu)越的地域條件 南宋時，蘭溪便依托“三江之匯”水路為紐帶，形成跨地域的金衢盆地經(jīng)濟貿(mào)易區(qū)，它包括金、衢、嚴三府19縣，面積約2.5萬平方千米。各縣所產(chǎn)的農(nóng)副產(chǎn)品，包括與嚴州相鄰的皖南山區(qū)通過徽港（新安江）等黃金水道，源源不斷把山雜貨、土特產(chǎn)包括糧食、木材、毛竹、桐油、桕油、茶葉、藥材以及日常所需的鹽、糖、綢布等，多由蘭溪的商業(yè)行店購銷、儲運。 其二，獨特的行政資源 早在唐代，宰相舒元輿乘船“自桐廬如蘭溪＂考察時就贊嘆：“天下大計，仰給東南”，給予很高評價。 宋代，蘭溪設(shè)有官辦造船場，一直延續(xù)到元至治二年（1322），歷200年之久，并設(shè)有蘭皋馬站、蘭皋驛，以適應(yīng)蘭溪商埠航運和水陸遞運的需求。官方設(shè)有專為宮廷備辦所需物品的御設(shè)機構(gòu)“釆造務(wù)”，以蘭溪知縣為“提舉事務(wù)”，下轄四源：壽昌縣康遷源、武義縣理照源、金華縣輔倉源、淳安縣撩源。此舉為蘭溪商埠經(jīng)濟跨縣域發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。 元代，蘭溪升為州屬，行政資源更為豐富：設(shè)有稅使局、捕盜司、蒙古字學(xué)、鎮(zhèn)守千戶所、靈泉巡檢司、蘭江水站、上洪驛等。元王奎《重建州治記》，說蘭溪“地當水陸要沖。南出閩廣，北拒吳會，乘傳之騎，漕輸之楫，往往蹄相靡（此字的刂旁打不出）而舳相銜也?！币灾痢笆赝林糍e餞燕勞無虛日”。 明洪武三年（1370），蘭溪復(fù)為縣，但同一期間，蘭溪建有省級官署“浙江道署”，又名察院行臺，還建有“分守官出行部以察吏治”的布政分司，這就是說，京官、道臺、知府均在蘭溪設(shè)有辦公之所，至于巡檢司、驛站、遞運所，批驗茶引所、稅課局、鹽倉、藥局、迎賓館、接送亭等行政建置和設(shè)施，則比宋、元兩朝層次更高更完善。 清承明制。 民國元年（1912），蘭溪定為一等縣，3年（1914）廢府設(shè)金華道，道署駐金華；22年（1933）以蘭溪為實驗縣，翌年設(shè)蘭溪區(qū)行政督察專員公署，轄金華8縣加建德、桐廬、分水共11縣，公署駐蘭溪，直至民國26年（1937）實行抗戰(zhàn)體制，撤蘭溪專區(qū)，改為第四專區(qū)，移署金華。 其三、良好的人文環(huán)境 蘭溪經(jīng)濟發(fā)展，大體上總和移民聯(lián)系一起。蘭溪是個移民城市，歷代以來都有移民遷入，尤其南宋遷都臨安以后從外地遷居蘭溪者頗多，考其緣由有因仕徙居，有因避戰(zhàn)亂而遷，有因扈蹕①而遷，或罷官后入住，或因愛慕山水而遷，或因隱而遷，或因貧墾荒而遷，或因從事手工業(yè)或經(jīng)商而定居的。歷次動亂，造成了一波又一波的移民潮，早期唐以前和唐宋間遷入的大姓，以其豐厚的文化積淀和巨大的張力，涌現(xiàn)了一代又一代的歷史文化名人，為蘭溪商埠奠定了厚實的人文與倫理基礎(chǔ)，商埠經(jīng)濟的發(fā)展，移民潮中相繼形成金華義烏幫、寧波幫、福建幫丶江西幫、徽州幫（徽商）等等工商群落，金華義烏幫離蘭溪最近，他們到蘭溪純粹為討生活，有句俗語在義烏人中流傳：“阿爸阿媽勿要幫俉愁，俉到蘭溪當伙頭”，后來，當伙頭的義烏人逐漸包攬了蘭溪的飲食服務(wù)業(yè)。各個地方的人都有不同的特性，以前商界評論所謂拳頭、噴頭、噱頭、芋頭之說純粹是逗人笑話，其實，金華人艱苦勤奮，紹興寧波人財大氣粗，能搶占先機，蘭溪人睦鄰好客，而“以義為利”的徽州人誠信厚道吃得起苦，有名的“徽駱駝”、“績溪牛”的憨厚秉性，掩蓋不了一肚子的墨水和書卷氣，故徽商較別的商幫容易融合和受人尊重，在各商幫中威信日益增高?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)，民國31年（1942）縣城淪陷，旅蘭徽商具民族氣節(jié)，不愿做“順民”紛紛撤回老家避難，日本投降蘭溪光復(fù)后，徽商又競相從故鄉(xiāng)挈親帶友返回蘭溪復(fù)業(yè)創(chuàng)業(yè)，重新執(zhí)掌蘭溪商業(yè)之牛耳。據(jù)民國37年（1948）統(tǒng)計，蘭溪城區(qū)時有各業(yè)同業(yè)公會27個，主要行業(yè)如綢布、糧食、南貨、卷煙、運輸、油業(yè)、酒業(yè)等同業(yè)公會的理事長皆為徽州人擔任；在蘭溪縣商會中，徽藉人士的票權(quán)（商會與同業(yè)公會，均以會員資金和交納會費多寡決定投票權(quán)，一般大行號擁有票權(quán)比小商店多幾倍）占絕對優(yōu)勢，在常務(wù)理事、理事和監(jiān)事等職務(wù)中，徽籍人士占去五分之三以上。在縣商會中起著極其重要的主導(dǎo)作用。更早，在蘭溪天泰南北貨糕點店學(xué)徒的歙縣人程祖洛棄商從儒，嘉慶四年舉進士，后升任閩浙兩省總督，宧績昭昭，轟動全蘭城，據(jù)說程祖洛喜食天泰店糕點，以致采購糕點的航船擠滿碼頭，船工用竹篙挑貨上船的事傳為美談，坊間還流傳“徽州碼頭”的傳奇故事。兼容并蓄，務(wù)實創(chuàng)新的氣氛，讓各個商幫群落走到一起，引來了一波又一波的資金流、人才流、物資流，從而使旅蘭商人定居創(chuàng)業(yè)者日益增多，商埠更逞繁榮。二、徽商一歷史長河中特定的商幫群體“前世不修，生在徽州，十二三歲，往外一丟?！边@首徽州民謠寄托了多少流寓在外徽商的哀怨！我父親就是13歲到漢口一家西藥房學(xué)徒的，我七個兄弟姐妹中的韻英姐（ 我排行老二）為了生計，也是13歲小學(xué)畢業(yè)就去柴埠頭村教書。翻閱方念裕先生編撰的《蘭溪徽商人文志》所載，入籍蘭溪的各行業(yè)徽商大多12～16歲這個時間段背井離鄉(xiāng)出來的。為方便出行，明代新安（徽州古稱）人纂寫的《新刻士商要覽》列出全國水陸行程100條，第四條載：“徽州由蘭溪、金華、溫州路程九百七十五里，四十個埠點。 ”處于金衢盆地的三江之匯蘭溪，是徽商涉足最方便之處，“休、黟、歙、績?nèi)擞芍薄；罩萑藶楹螘_破歷代因襲“重農(nóng)輕商”藩籬，把“徽民寄命于商＂奉為圭臬的？明萬歷《歙志》中這樣解答：“吾邑之不能不賈者，時也，勢也，亦情也。太史公之時，江淮以南，地廣人稀，食土之毛，人足自給，無事賈也。乃今邑之人之眾，幾于漢一大郡，所產(chǎn)谷粟不能供百分之一，安得不出而糊其口于四方也？諺語：以賈為生?！睕_破＂重農(nóng)輕商”＂重儒輕商”的束縛，形成一個百業(yè)齊備，組成龐大而復(fù)雜、主要以血緣、地緣、人緣為紐帶維系的地域商幫，成為中國經(jīng)濟發(fā)展史上相對于晉商、粵商及龍游商幫等等歷史長河中一個特定人物群體。近年來，筆者數(shù)次游歷晉陜，將與徽商同在明清時期興盛的晉商作一比較，類同處不提，就主要不同羅列一些現(xiàn)象：徽商出門后，恥做“茴香豆腐干”，沒有成就羞于回鄉(xiāng)，他們往往聚族經(jīng)營，舉家外遷，尊奉朱熹理學(xué)，心儀“學(xué)而優(yōu)則仕”，前述天泰糕點店學(xué)徒、時寓居蘭溪黑虎弄堂的閩浙總督的程祖洛的故事便是例證；晉商則喜只身“闖西口”，發(fā)跡后用鄉(xiāng)人而不用親屬（避親），信奉關(guān)公，也講誠信仁義。晉商好學(xué)，但他們的信條是“學(xué)而優(yōu)則商”。有一個現(xiàn)象很有趣：清代科舉考試全國有114個狀元，安徽考中文狀元9人，居江浙之后名列第三；山西考中武狀元5人，沒有文狀元，晉商多習(xí)武之人，因鏢行鏢師盛行之故。 明清兩朝徽州出身的名儒名宦很多，如汪道昆、許國、金聲、曹文埴、曹振鏞、戴震、程晉芳、程瑤田、凌廷堪、王茂蔭、鮑象賢均是商人的后代?；丈藤Z而好儒的風(fēng)氣源于晉、宋兩次南渡及唐末避黃巢之亂的中原，這些移民或為世家大族，或為縉紳冠帶，或為碩學(xué)鴻儒，亦有普通百姓，“尋得桃源好避秦”，遷入后依然聚族而居，既能保家，又能保持宗法家風(fēng)，致文風(fēng)鼎盛，人才輩出。后由于外地人口不斷遷入，兼以“生齒日繁”，當?shù)厮a(chǎn)不足以自給，不得不外出經(jīng)商討生活，逐漸形成群體。而后徽商憑借艱辛的開拓精神、誠信的經(jīng)營方略和良好的文化素質(zhì)，沖破了中國古代“重農(nóng)抑商”的商業(yè)發(fā)展限止，開創(chuàng)“經(jīng)商亦為本業(yè)”的風(fēng)氣之先，一躍成為明清時期最具特色、最有影響力的商幫，創(chuàng)造了“無徽不成鎮(zhèn)”的歷史格局，這種格局不僅在蘭溪城廂如此，在游埠、永昌、諸葛、女埠、洲上等小集鎮(zhèn)也是如此。三、徽商在蘭溪的活動狀況據(jù)蘭溪徽商末代傳人、被尊為蘭溪商埠發(fā)展史“活字典”的方念裕先生，生前曾手繪民國26年（1937）《蘭溪古城南門大街市肆一覽圖》提供的資料表明，在這條繁華的南門大街（現(xiàn)解放路）上，商店鱗次櫛比，店鋪80多家，與徽商有關(guān)聯(lián)的24家。其中全資開設(shè)店鋪的有16家：銀樓1、藥號1、衣莊4、綢布3、墨店1、山貨4、南貨茶食2?；丈膛c非徽商合資經(jīng)營的有4家：銀樓1、錢莊1、參行1、夏布山貨1?；丈淌芸偷氐陽|委托經(jīng)營的有4家：典當1、錢莊1、綢布染坊1、棉布百貨1。 據(jù)徽商先輩傳言，清末民初在上述店鋪中，徽商鄭姓獨資的三陽、永盛兩家綢布店資金共達紋銀十馀萬兩，徽商經(jīng)管的萬通典當也達十萬兩，對比之下，一般非徽商小店如范日升香店等則不足百金。由此看來，以商店戶數(shù)計徽商占了33.3%，如以資金計則占街坊商戶資本的80％以上。舉凡資力雄厚的大商肆、大行業(yè)均在徽商彪炳之中。 于此圖范圍以外，在民國后期城廂徽商全資商店還有79家：中藥號2、西藥1、綢布12、山貨5、茶漆6、南貨茶食9、筆墨店2、紙業(yè)2、印刷業(yè)1、茶果地貨2、花炮5、估衣6、棉線業(yè)1、蜜棗業(yè)4、油業(yè)5、酒業(yè)3、瓷缸業(yè)3、運輸2，煙草1、醬園業(yè)2、肉業(yè)1、糧食業(yè)4。其中為徽商獨家壟斷的有茶漆業(yè)和季節(jié)加工的蜜棗業(yè)。 值得一提的是，客地店東委托徽商經(jīng)營的有裕大百貨綢布號、祝裕隆綢布號、祝建記染坊、蔡源發(fā)火腿棧和英美煙草公司蘭溪貨棧。這些店家均為資金雄厚的大型商家，所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)分離，平時店東不干預(yù)店事，由店東聘請的經(jīng)理（蘭溪商界通稱為“阿大”）全權(quán)經(jīng)管?；丈痰母呱新殬I(yè)道德受到業(yè)主的高度信任，掌握絕對的經(jīng)營決策權(quán)。西方把職業(yè)經(jīng)理人，或稱首席執(zhí)行官稱為CEO，據(jù)說1841年世界上第一位職業(yè)經(jīng)理人在美國誕生，其實翻開我國塵封的商史，這種職業(yè)經(jīng)理人早就出現(xiàn)，不少人卓有成就。我厭惡＂中國的梵高、畢加索”、“中國的莎士比亞”之類崇洋媚外提法，我國商史上出現(xiàn)的職業(yè)經(jīng)理人比外國要早100年，這種資方代理人尤以徽商居多，他們有不同的稱呼，如掌計、管事、經(jīng)手，最通俗的是讓人親近的稱呼是“阿大”！回眸蘭溪商史，蘭溪昔日之繁榮，徽商之力過半，絕非虛語。但近、現(xiàn)代商界流行“鉆天洞庭遍地徽”，或“鉆天洞庭，遍地龍游＂之說，這又是從何說起呢？ 由于徽州各邑情況不同，其演進也有先后的不同，程度的不同。人們普遍懷疑：為何淮揚的徽商大都能“腰纏萬貫”，可以建園林、營臺榭，而蘭溪的徽商卻以中下層徽商為多，鮮有藏鏹鉅萬者？究其原因在于地域不同：明成化、弘治年間，亦即15世紀中葉，中國東南城鎮(zhèn)商品經(jīng)濟獲較大發(fā)展，城市日趨繁榮，徽州與長三角相鄰，有遠見的徽商因時趨勢，際會風(fēng)云，加入到這商貿(mào)大舞臺上搶占先機，在這塊富庶之處，無論是行商還是坐賈，無論是大商還是小販，都可獲得牟利生財?shù)臋C會?；丈踢M而得明清朝廷政策之便他們搶先涉足揚州兩淮的食鹽，獲得商業(yè)空間有長足發(fā)展，同時經(jīng)營杭嘉湖的絲綢棉布、江西兩湖的稻米等等，會鉆營的首推鹽、典、茶、木為大，便迅速涌現(xiàn)出一批手握巨資的富商大賈。而那些被排斥在外慘淡經(jīng)營的徽商末富們，只能把眼光投向與徽州山水相連，近在咫尺的淳安、遂安、壽昌、嚴州、金華、蘭溪、衢州、龍游、江山等浙西山區(qū)。而這些地區(qū)，也早讓寧紹商人搶占頭籌。比如蘭溪的典當、錢莊業(yè)，店主大多是寧紹人所把持，清同治十年（1871）蘭溪義和錢莊率先開業(yè)，直到民國21年〈1932），蘭溪有錢莊15家，民國24年（1935），擠兌風(fēng)從上海蔓延到蘭溪，錢莊從此一蹶不振。。要知道，商場即戰(zhàn)場，明清時期除徽商晉商外還有八大商幫活躍在舞臺上：秦商、潮商、閩商、山東幫，對徽商影響不大，可龍游幫、寧波幫近在咫尺，還有左邊的江右?guī)?，北面的洞庭幫，洞庭幫非是活動在洞庭湖上的商幫，而是生活在瀕臨太湖吳縣的東、西兩座半島東山、西山，面積不大，分別是96和82平方千米，戶藉人丁在10萬人上下的彈丸之地，卻產(chǎn)生了躋身明清十大商幫之列的“洞庭幫”，甚至能與徽商相提并論！他們覷著鴉片戰(zhàn)爭之后上海開埠，外商云集，一躍成為國內(nèi)最大商業(yè)城市之機，由買辦積累資本向上海金融事業(yè)穩(wěn)步擴張。隨著時間推移，清廷官鹽制度的改變使徽商失去了鹽業(yè)專利優(yōu)勢，太平天國戰(zhàn)爭，泛長三角兵荒馬亂，徽商故里變成拉鋸戰(zhàn)場，一片荒野廢墟，加上官捐盤剝，傷了元氣的徽商紛紛向浙中轉(zhuǎn)移，蘭溪才獲得第二次繁榮機會。正如《徽學(xué)》（安徽大學(xué)）一文指出：“厥后時事變遷，鹽法改制，典當歇業(yè)，洋貨爭衡，其勢蹉跌?！惫氏惹霸诨磽P經(jīng)營鹽業(yè)的徽商們，和平時家業(yè)鉅富，可以建園林、營臺榭，一旦在外國列強擠壓和自身種種局限制約之下，逐漸退出歷史舞臺，真正淪為“跌了股”②的“遍地徽”了，好在還有蘭溪這塊寶地供他們發(fā)展，另辟新市場，這就是蘭溪的徽商較寧紹幫、洞庭幫等商幫資本均不十分顯赫的主要原因。而“鉆天洞庭”幫們觸覺敏銳，觀念和經(jīng)營方式都能及時轉(zhuǎn)變，清咸豐十年（1860），洪、楊攻占東、西山，富戶席氏舉家遷到上海，與洋商聯(lián)手從事買辦和金融職業(yè)，發(fā)了大財，先后在各地設(shè)立或投資錢莊達85家之多。民國10年（1921）在上海的錢莊，寧波幫維持16家不變，紹興幫由38家劇減至3家，上海本土幫由7家減至3家，洞庭幫則由5家增為8家，占了12%的份額。 蘭溪近鄰、崛起的龍游商幫也有其個性，他們敢為天下先，開辟蹊徑，明中葉即經(jīng)營珠寶，從事糧食、山貨、紙張業(yè)；成化間，龍游商幫和江西安福商人三、五萬人，聚集云南姚安府（今楚雄彝族自治州西部）墾荒、經(jīng)商。與“鉆天洞庭”相比較，敢于開拓的“遍地龍游”一說，誠不謬也！四、蘭溪徽商文化 在“一帶一路”建設(shè)中的作用我在編輯《蘭溪徽學(xué)研究》每期會刊和校對編印方念裕先生的《徽商人文志》、《留青集》（詩文集）的過程中，欣喜地發(fā)現(xiàn)徽商在參予打造蘭溪商埠活動中，數(shù)百年來，一直堅守“以眾幫眾”、“誠信為本”的信念，在蘭從事的32種行業(yè)中，沒有利用鹽政實行“開中”制的漏洞③而牟利成豪勢的例子，沒有為洋人作買辦，盤剝自家同胞致富的例子，沒有投靠日偽、甘作刺刀下“順民”的例子，一直恪守誠信為本，亦儒亦商，儒賈相因，素養(yǎng)有加。當前，推進“一帶一路”建設(shè)是我國在新的歷史條件下實行全方位對外開放的重大舉措和推行互利共贏的重要平臺，深入挖掘蘭溪徽商文化和“一帶一路”建設(shè)在思想上的契合點，十分必要，以下我試談?wù)勛约旱囊恍└惺埽m溪商埠發(fā)展中，徽商體現(xiàn)的“抱團”精神，奉獻精神和大無畏精神，是能夠在一定程度上“把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來”（引號內(nèi)為習(xí)近平語）。（一）樹立“以眾幫眾”合作共贏的“抱團”精神 行商在某地經(jīng)營，人口流動的基本構(gòu)成方式是血緣與地緣的合一。當?shù)卣紦?jù)了固有物資與謀生資源的土著，必然對新來者持疏遠或排斥態(tài)度，為了維持本身群體利益，會舘等設(shè)施便應(yīng)運而生。清順治初年（1644）由南直隸和江西商人程四爺和汪二先生籌資與徽商合建江南會館（即江南公所）于水闕門。清乾隆紀元（1736），徽商程士章等籌建會館于城南塔嶺之巔曰新安閣，嘉慶、道光后又在官橋建議事之所曰紫陽書院，乾隆三十一年（1766）復(fù)在城北購地建新德庵，有體仁會、有歸堂、同善堂等設(shè)施，嘉慶紀元（1796）徽商汪錫疇購義冢數(shù)十畝捐于新德庵施棺掩骸，宣統(tǒng)二年（1910），蘭溪縣知事徽州黟縣人胡蓮湖捐助薪俸百金牽頭，由徽商負責籌募得銀三千余兩，分存殖息，供運柩會使用… 蘭溪徽商這個群體，還有一個大約成立于明代的“徽州六邑旅蘭同鄉(xiāng)會”，定時到紫陽書院議事，排紛解難，故人們把書院稱為徽州同鄉(xiāng)會（址在今三江大廈），稱祭祀演劇的新安閣為新安會館，土著蘭溪人把安葬孤老徽州人之處為“徽州山”戲稱新德庵為“陰會館”，為此種種“以眾幫眾”的精神，對推進“一帶一路”建設(shè)，對參與建設(shè)的中國公民抑或“一帶一路”的沿線居民，體現(xiàn)大國寬廣的人文關(guān)懷，能促進和合共贏，貢獻中國價值。（二）樹立“誠信為本”“以義為利”的奉獻精神 徽商走出大山，求利四方，以儒道為經(jīng)營道德之本。強調(diào)“忠誠立質(zhì)”，主張在經(jīng)營活動中“以誠待人”樹立名聲，寧奉法而折閱④，不飾智⑤以求贏。前已述，店東全權(quán)委托經(jīng)管業(yè)務(wù)的經(jīng)理俗稱“阿大”，此類例子頗多，略舉三例。 其一，清道光三年（1841）徽商鄭友峰在蘭溪南門大街開設(shè)鄭三陽布店，洪楊兵興，鄭友峰避難故鄉(xiāng)病故之前，聘請同鄉(xiāng)老店員鄭敬安為阿大，凡20余年，至光緒十一年（1885）告老還鄉(xiāng)，向業(yè)主薦其學(xué)生（學(xué)徒）徽人鮑鼎臣繼其衣缽18年，又告老還鄉(xiāng)，復(fù)薦其學(xué)生徽人方澤春為阿大。創(chuàng)業(yè)店主去世后，第二代店主又不幸早逝，第三代店主省城求學(xué)仍不理店務(wù)，三陽布店自同治元年至民國后期，三代店主聘用三代阿大苦心經(jīng)營，店中資本從不到一千銀兩增殖到十余萬兩，方澤春把一生托付給鄭家店主，還為鄭家積德行善，做了不少好事。 其二，清咸豐三年（1853），徽商章筠在蘭溪水門創(chuàng)設(shè)章恒升醬園。光緒二十五年（1899），第二代傳人章耀賓病故，其時遺孀王氏懷有身孕，感于店業(yè)難以維持以淚洗面，求助徽州同鄉(xiāng)張聲野，經(jīng)王氏長跪哀求下張聲野與王氏約法三章：一，醬園原系前店后坊，王氏家小均居住后院。張聲野接管之即日起，業(yè)主家屬老小只準從后院邊門出入，不許在前門門市部經(jīng)過；二，王氏不得干預(yù)醬園人事安排、財務(wù)處理及業(yè)務(wù)經(jīng)營；三，在醬園未轉(zhuǎn)虧為盈前（耀賓在世時，醬園發(fā)生火災(zāi)，耀賓曾以全部家產(chǎn)作抵押，借貸三千銀元重建），王氏每年只能向醬園定額支取家庭費用每月24元，不得透支，同時不得向門市部賒欠商品，即使一文錢醬菜也不允許。此后，張聲野為店主盡心竭力經(jīng)理醬園，民國4年（1915）章恒升“三伏秋油”獲巴拿馬國際博覽會金質(zhì)獎?wù)?，民?8年（1929）在西湖博覽會上獲優(yōu)等獎，授五彩獎?wù)?。在張聲野任?jīng)理期間，扶持少主成才，送章壽乾省城求學(xué)以至結(jié)婚成家，張聲野還為少主扶上馬送一程，方辭去阿大職務(wù)，另謀發(fā)展，但不從事原所熟稔的醬園業(yè)，他與友人集資開設(shè)了順昌油行，亦以誠信著稱，以油業(yè)終老其生。 其三，清光緒十四年（1888）徽人任鈞經(jīng)同鄉(xiāng)親友帶來蘭溪游埠鎮(zhèn)源茂醬園學(xué)徒，為人誠實可信，德行可嘉，逐步升為經(jīng)理。他對己對家屬要求很嚴，其子一度在家閑居，任鈞僅管其吃飯，從不予零花錢，堅不給他安排工作，兒子只得到外地謀生。而對店員有困難，則會以己之積蓄周濟。游埠鎮(zhèn)流傳老話“源茂醬園倒擔，晴罰雨不罰”，蓋因下雨倒擔，情有可原，晴天倒擔，證明心有旁騖。任鈞對學(xué)徒二更夜不歸店，查明系因吃花茶、賭博、滋事生非等一連二次犯規(guī)者，必下逐客令。對待外來大小客商一概平等視之，免費安排外地客商一宿三餐，故生意越做越紅火。，民國元年（1912）當選為游埠鎮(zhèn)商會首任會長，爾后一再蟬聯(lián)，直至民國27年（1938）任上去世。他在擔任會長期間，仍兼任源茂醬園阿大，凡四十余年未嘗間離，調(diào)停各行業(yè)糾紛，熱心社會公益事業(yè)，如游埠古鎮(zhèn)前后二條街面，原是鵝孵石鋪就，他勸商捐資，改鋪石板路。其他如施棺會、培土?xí)鐾?、碼頭等亦多倡修，力促其成。身任經(jīng)理，未嘗營私產(chǎn)。民國二十七年（1938）病故，卒之日家無積儲，吊唁者千馀人，途為之塞。《蘭溪縣志》為他立傳。（三）樹立“敢涉險灘”、“舍我其誰”的大無畏精神 明代歙志記載：“故邑之賈，豈惟如上所稱大都會者皆有之，即峻山陬海孤村僻壤，亦不無吾邑之人?！被丈炭恐@種背井離鄉(xiāng)闖天下，苦心經(jīng)營，奮力打拚，最終開創(chuàng)了“無徽不成鎮(zhèn)”的歷史局面。蘭溪徽商不僅在城廂活躍，鄉(xiāng)村小集鎮(zhèn)亦有他們的身影，連游埠、永昌都建有徽州會館。每年同鄉(xiāng)會活動、新安閣酬神演戲、新德庵設(shè)醮放焰口，均推花炮與估衣兩業(yè)為首事，兩業(yè)首事不出場，便不得舉行上述活動儀式，因花炮工匠歙人胡尚炯與裁縫師傅績溪人章文高是最早闖蕩蘭溪的兩個行業(yè)，經(jīng)他們左提右攜，來蘭徽人漸增，百業(yè)興旺。盡管此后兩行業(yè)風(fēng)光不再，人們?nèi)宰鹬厝绯?。高聳在塔嶺背的新安閣的大殿中塑有關(guān)圣帝君金像，并懸掛一代宗儒朱熹畫像，每年祭祀儀式十分隆重。武圣殿樓上有先賢閣，凡旅蘭徽人中德高望重，為同鄉(xiāng)或社會做了好事的先賢耆宿，其長生牌位供奉于此，供后人瞻仰憑吊。我手頭保留一份民國36年（1947）《石、葉二先董祭文》〈底稿），有關(guān)石尹諧、葉虎臣的事跡見圖六、七照片，不贅述。往昔蘭溪徽商曾經(jīng)把火腿莊設(shè)在新加坡、馬來西亞，新安蜜棗也曾銷往港澳、菲律賓等地，這種敢涉險灘的精神成就徽商昨天的輝煌，更是今天“一帶一路”建設(shè)，企業(yè)走出國門的精神動力。俱往矣，當年徽商在蘭溪的輝煌已經(jīng)暗淡，留下的，只是華彩流響的遺韻。2001年第三期《蘭溪徽學(xué)研究》刊載8O歲鐫刻家汪月山（ 天都老人）《滄海沉浮話徽商》一文，說他幼年從“源出休祁，下達錢塘，橫抵蘭、婺、衢港的黃金水道”到蘭溪，“好比從糠籮跳進米籮”，并寄希望這條水道不久將來由“金（華）黃（山）”鐵路替代，已故老人20年前的心愿即將實現(xiàn)。歷史值得記憶，也值得驕傲，而現(xiàn)實和未來才是我們真正的追求，讓徽學(xué)、徽文化再鑄輝煌吧！2021年5月12日下午注釋： ①扈蹕，謂護從皇帝車駕。 ②跌股，蘭溪、歙縣通用俗語，意為落魄、失敗。 ③開中制，亦稱開中法，原為明朝政府鼓勵商人輸送米糧等至邊塞而給予食鹽運銷權(quán)的制度。到成化年間（1465--1487），官商勾結(jié)舞弊，權(quán)貴專擅鹽利，開中法遂被破壞。弘治五年（1492）改為納銀，開中法廢。 ④折閱，猶言虧本?！盾髯?修身》：“良農(nóng)不為水旱而不耕，良賈不為折閱而不市，士君子不為貧窮怠于道?！? ⑤飾智，矯飾外貌，裝著有智慧欺騙別人。 v
