老年人為什么喜歡茅臺廣告，求問莉香為什么喜歡完治昵

對里美那份純然的感情在內心的一直堅守，是一個原因，這一點可以從第一個街頭的吻看出來。?！　⊥曛问莻€很簡單的人，而莉香卻背的負擔越來越重。。。。?！　⊥曛斡泻芏嗤暗呐笥眩@是莉香所羨慕的。要知道，莉香從小不停的轉學，很少有長久的相處關系，她對這種深厚的友誼感到安心與向往?！　∥乙恢庇X得，愛一個人是有理由的。

因為茅臺酒也是中國的一種酒文化，在中國酒市場也是具有代表性的

因為老人們的那個時代．．西游記是最流行的．也是老人們長說的．善惡因果，老的一代人，比我們善良多了．．

西游記是我國四大名著之一，不光老人喜歡看，小孩大人都喜歡哦，連外國人都喜歡看哦

在他們那個時候，西游記很好看，主要是那時人們精神上缺乏營養(yǎng)！

茅臺是一個永遠不會過時的知名好酒，喝了以后人不會變老，青春永駐。

發(fā)現(xiàn)很喜歡上好佳的廣告。兩個。一個是卡通的：好多的蝦排著隊，一邊打著飽嗝一邊唱：“更多更多，更多更多，蝦量更多更多”......走到一袋上好佳鮮蝦片中^^這個真的好可愛哦，讓我有吃的沖動哦！… 另外一個是上好佳天然薯片的。在青山綠水間，一個小女孩彈鋼琴，一個小男孩拉小提琴，一個少女彈古箏，演奏的就是上好佳傳統(tǒng)廣告曲的第一句。沒有想到這一句也可以被演奏成這樣悠揚跟清新。微風吹起石頭下壓著的譜子時，讓人好舒服....

茅臺本身的酒品質量就不錯，加上其廣告策略的成功性，使其深入人心，而且資本的炒作使它的商業(yè)價值更高，受到炒作者和消費者的雙重歡迎。

為了保暖。

可以彰顯個性！

因為她們怕冷。

可能這樣子會顯得它們帥=_=（簡單來說，裝逼而已）不過有些人戴帽子的確好看

怕冷，人老以后身體開始老化啦，比我們年輕人怕冷點

也許是他們老了掉頭發(fā)了，或者有白頭發(fā)不好看了，戴帽子會顯得比較精神。還有可能就是他們怕冷、怕被太陽曝曬什么的。反正就是有種種原因啦

當今社會幾乎人人都在搶購茅臺，殊不知如此激烈的茅臺“爭奪戰(zhàn)”的背后竟是如此誘人的商業(yè)利益。茅臺酒不知道從什么時候開始變得越來越火熱，價格也越來越高，市場利潤不知道翻了多少，但是人們還是在爭先恐后的搶著茅臺，不管喝不喝酒，不管是不是好酒的收藏愛好者，一時間都瘋狂的沖進了茅臺的搶購大潮之中。茅臺之所以能夠在這么長的時間里受到大家的追捧主要原因還是市場指導價與市場價格之間高額的利益差，當然，這其中也還包含茅臺本身“產業(yè)鏈”的搶購誘導。一、茅臺酒價格低于市場價，讓很多人覺得有利可圖茅臺酒背后的利潤是巨大的，因為它的市場指導價和本身的市場價之間是存在很大的差額的，這就讓很多希望通過倒賣來賺取差價的人們覺得自己搶購茅臺酒是個賺取利潤的好機會。但是，殊不知，茅臺酒從出產以來就因為供求關系的影響而層層加價了。同時，茅臺酒價格的瘋漲，也進一步帶動了茅臺股票的瘋漲。而當茅臺股開始出現(xiàn)了罕見的“下跌”之時，更是讓大眾看到了所謂的“機遇”，并更希望通過暫時的低購買價，來換取將來更高的售賣價格，從而達到賺取差額的目的。在大家的心中，茅臺酒的市場價值還是會上漲并高出市場指導價的，所以他們要搶，搶到了茅臺酒相當于搶到了機遇。二、茅臺“產業(yè)鏈”誘導大眾搶購很多人都抱怨說，雖然各大平臺都給了各種搶購茅臺的機會，但是他們依舊搶不到，明明看著數量是巨多的，但是一旦開搶，幾乎就是秒沒。難道茅臺酒就真的這么受歡迎，就真的這么難搶嗎？其實不然，只是我們并不知道茅臺酒的銷售手段背后還有一條“產業(yè)鏈”在瘋狂的通過機器跟大家搶，讓大家越發(fā)的感覺到茅臺酒的價值。有一種王婆賣瓜的感覺，雖然稱不上是自賣自夸，但是卻變相的提高了茅臺本身是市場價值和社會價值，甚至對大家產生了很大的誤導。茅臺能夠如此吸引人，多數原因并不是茅臺本身有著多大的魅力，更重要的還是茅臺背后的各種操作手段，不管怎么說，還是會有很多人依舊愿意加入到茅臺的搶購大潮中去，期待能夠從中謀取一定的經濟利益。但是不得不提醒各位，茅臺雖好，也一定要謹慎，切忌“貪杯”喲。

他們只是給做兒女的長點面子，比如你給你爺爺買了一個智能手機，他出去就能說你多么多么孝順了。給他買東西了。懂事。

有一個成語：返璞歸真

因為自己年輕時沒有實現(xiàn)的事情你們替他實現(xiàn)了所以感覺驕傲

老人越老，就越像小孩，小孩子都喜歡攀比么。

老人是這樣的，老小孩嘛，你看小孩也喜歡攀比的

對長輩孝順是自己的修養(yǎng) 可以買點東西給對方的媽媽 女孩子會花錢是正常的 男人就是應該掙錢給自己的女人花 不然你想給誰花呢但是如果你說他不關心你 那就是另外一回事了 起碼兩個人在一起如果想一起生活的話 起碼是應該互相關心 關心體諒的 比較我們都不是圣人 付出總是希望等到回報的

茅臺有品位，喝茅臺也比較上檔次。一般茅臺都是公務場合時喝，酒越好，就顯示出宴請的賓客越尊貴。茅臺酒的文化品質 青瓦長街 水聲汩汩——貴州茅臺酒文化品質的思考 多年來，我們說酒文化，說文化酒，但是文化究竟是什么？文化究竟在哪里？卻沒有人能夠做一個清晰明確的整理和歸納。我以為，在貴州茅臺酒這樣一個特定的載體中，其文化品性主要體現(xiàn)在忠孝節(jié)義四個字上。為國爭光，誠于國事；謂之忠。兒遂母愿，殷勤于家；謂之孝。不羨繁華，不易其地；謂之節(jié)。護身健體，不傷飲者；謂之義。忠孝節(jié)義四全，是謂國酒文化。 一 讓我們從一段歷史說起。 兩千年前，司馬遷在他那部“史家之絕唱、無韻之離騷”的《史記》中，給我們講了一個發(fā)現(xiàn)夜郎的故事。這個故事的主人公叫唐蒙。大約在公元前135年的時候，唐蒙在出使秦朝末年割據兩廣一帶的南越國時，有機會在宴席上吃到一種名叫枸醬的食品。唐蒙一邊吃，一邊隨意地問主人：這東西很好吃，是你們本地出產的嗎？主人也很隨意地回答他：這東西來自夜郎國，夜郎在南越以西，有一條牂牁江從夜郎流下來，在南越都城番禺即今天廣州城下入海。唐蒙留了心，把枸醬帶回長安。有蜀商知道枸醬的來歷，告訴他這東西產自蜀地，蜀人把它偷賣到夜郎，夜郎人又轉賣給南越。唐蒙一聽，頓時來了精神。那時候漢朝廷并不知道蜀地之旁，竟有一個夜郎國家的存在。再一詳問，蜀商告訴他，這個夜郎國“臨牂牁江，江廣百余步，足以行船……”唐蒙了解了這些情況，就把枸醬獻給漢武帝品嘗。武帝曰“甘美之”。唐蒙趁漢武帝高興，再進一步建議漢武帝說，如果從湖南、江西這邊攻取南越，山高路險，很難奏效。建議朝廷以巴蜀的力量，收服夜郎，可得夜郎精兵十余萬，然后從牂牁江浮船而下，可收奇襲之功，取南越入版圖。漢武帝很欣賞唐蒙這個建議，作為一代雄主，他敏銳地意識到這個建議本身蘊含著的巨大戰(zhàn)略機會。于是公元前135年，漢武帝封唐蒙為郎中將，率一千漢軍，帶一萬民夫，攜大量禮物，沿赤水河進入夜郎。在唐蒙的勸說和各種禮物的誘惑下，夜郎王多筒，以及夜郎周邊的一些小國都一起歸順了漢朝。這件事被后人稱做“唐蒙通夜郎”。它對中國西南地區(qū)，有著巨大而且深遠的影響。 司馬遷不僅給我們講了一個關于夜郎的故事，他還在這個故事中說了這樣一段話：“滇王與漢使者曰：漢孰與我大？及夜郎侯亦然。以道不通故，各自以為一州主，不知漢廣大?！币馑际菨h朝的使者到滇國去，滇王問他漢國有沒有滇國大？回到夜郎，夜郎亦問到同樣的問題。他們都因為關山阻隔，不知道漢之廣大；其實滇也罷，夜郎也罷，不過僅相當于漢之一州而已。就因為司馬遷這段話，后人把滇王略去，引申出一個“夜郎自大”的著名成語，以嘰笑、警示那些不自量力、驕傲自大的人。 其實，當時的夜郎并不太小，她的實際疆域大約包括了今天的貴州全境，四川一部，重慶一部，云南一部，廣西一部，湖南一部。這樣一個面積的國家，即便今天來看也不算小。而當時的漢朝，還主要以黃河流域為統(tǒng)治中心，長江以南、長城以北的大多數地區(qū)，都還處在國家林立、鞭長莫及的狀態(tài)中，還不是后來大中國的概念。而且，滇王和夜郎王在當時那種交通極端閉塞、信息極端不暢的歷史條件下，問一聲漢使者誰大？可能還有一點謙虛謹慎，知之為知之，不知為不知的意味在里面呢。 正是因為有了“唐蒙通夜郎”這樣一個歷史事件，隨后又順理成章地臣服了滇國，不久再揮師取了南越和東越，漢朝的疆域，才最終勾畫出今天我們大中國在西南和東南方向的基本輪廓。而這樣一個開疆拓土的大事件，它最初的發(fā)端之處，其實就是南越人殷勤端來的那一盅枸醬。沒有這杯枸醬，就不會有唐蒙和南越官員的那番問答，也就不會有大漢朝廷當時對南方疆域的戰(zhàn)略策劃和戰(zhàn)略實現(xiàn)?；蛘哒f，這種戰(zhàn)略策劃和戰(zhàn)略實現(xiàn)，就會因為一個無意中的錯失將要推遲若干年。據后人多方考證，這種被漢武帝贊美過的枸醬，就是當年居住在赤水河流域的仡佬族先民——也是構成西南方向夜郎等國主體民族的濮人精心釀造的一種美酒。從那以后，枸醬北上西去南下，極可能在當時就成為一種尊貴生活的典范和標志，沉醉了一個風華絕代的漢朝。而這種引發(fā)和見證了一場國家疆域大擴張，并在其中擔任了重要角色的美酒，在經歷了兩千年滄海桑田的輪回和千錘百煉之后，就被定格成今天聞名世界的貴州茅臺酒。 二 茅臺鎮(zhèn)坐落在大婁山余脈的群山之中，地理上處于云貴高原的北部邊緣，從云南發(fā)源，蜿蜒而來的赤水河在她身邊流淌而過。這地方最早的名字叫馬桑灣，后來又叫四方井。宋代以后，茅臺這個名字開始出現(xiàn)。據地方史專家們考證，這個名字的由來，緣起于河岸上一座古時候留下來的，濮人祭祀祖先的高臺。這座后來被廢棄的高臺，在漫長的歲月中被年復一年萋萋生長的茅草湮沒，以致在很長一個時期中，老百姓把這個地方干脆就叫做“茅草臺”。而今天的茅臺稱謂，其實是過去“茅草臺”的簡稱。以前的老人們，常說這地方是渴龍出山、萬馬歸槽的風水，是藏有王氣的。但這王氣在老百姓中說了數百年，卻從來沒有露出過頭來。 從枸醬以后，漢代以后的一千多年時間里，茅臺都是貴州和四川之間的一道重要門戶。不管是叫馬桑灣，還是四方井、茅草臺，或者其它什么名字，這一地區(qū)的釀酒行業(yè)，不僅從未斷絕過一脈相承的香火，而且進入清朝以后，這一縷馨香更是逐漸興旺起來。到清嘉慶、道光年間，據《遵義府志》記載，“茅臺（釀酒的）燒房不下20余家，所費山糧不下兩萬石”。而且所釀之酒曰“茅臺燒”，當時就“黔省稱第一”。但是，誰也沒有想到，茅臺的酒業(yè)發(fā)展，就在這欣欣向榮之時，遭受了一次滅頂之災。 當時是十九世紀中葉，清朝咸、同年間，災難深重、內憂外患的中國正在革命烈火和滿地血泊中掙扎呻吟。茅臺一帶雖然僻處西南一隅，卻也不能如世外桃源般茍安于一時。1862年，太平天國著名將領、翼王石達開因內訌造成的分裂，在“天京事變”以后率十余萬部眾一路血戰(zhàn)來到貴州，希望在川、黔、滇打開一個新局面。這年冬天，石達開揮師攻打遵義城。不料遵義雖小，清軍和民團的抵抗卻十分頑強。石達開久攻遵義不下，又得到各處援軍星夜趕來的消息，不得不撤遵義之圍北上入川。就在圍攻遵義期間，石達開命宰相李福猷率偏師攻打距遵義百余里外的茅臺。茅臺守軍和民團拼死抵抗。太平軍逐屋爭奪，戰(zhàn)斗十分慘烈。這一戰(zhàn)后，已經在清代發(fā)展到一定規(guī)模，建立起相當聲譽和影響的茅臺古鎮(zhèn)只剩下一片瓦礫，人民流離失散，所有房屋、酒坊在沖天火光中蕩然無存。 或許，就在茅臺附近的某一座山巒下，某一條小河邊，詩酒風流的翼王殿下收到了從茅臺急送而來的戰(zhàn)利品——幾壇好酒。這酒裝在土罐之中，用干透了的豬尿泡封口，揭開之際，異香撲鼻。軍士們按當地的土人風俗，在土罐口插上幾棵麥桿，然后請翼王和身邊的將領們一起開懷暢飲。這天下少有的美酒漸漸滋潤了翼王殿下那顆敏感孤獨而又高貴的心，激勵起他爭雄天下的豪杰之情。只聽他一聲輕喝：“筆墨伺候”，傾刻間寫成一首震古鑠今的飲酒詩。詩曰： 萬斛明珠一甕收， 君王到此也低頭。 輕輕握住擎天柱， 汲得長河水倒流。 石達開率領的太平軍離開茅臺后，在川、黔邊界飄忽來去，其間他曾七次進出仁懷，然后一步一步走向他的宿命之處——大渡河。太平天國失敗以后，清廷派在鎮(zhèn)壓太平天國中起家的名臣丁葆禎任四川總督。丁葆禎是貴州人，深知貴州不產鹽，貴州人吃鹽都由四川運入。而由于制度不存、運銷混亂、價格奇貴，造成貴州民間缺鹽甚至無鹽，一般民眾多為淡食，或“吃鹽當過年”的痛苦。上任伊始，他便派他的朋友、后來做過云南巡撫的遵義人唐炯督辦鹽務，負責整頓四川鹽政。唐炯又推薦另一個遵義人華聯(lián)輝協(xié)助，相見之后，丁葆禎也很欣賞華聯(lián)輝的人品才華，三人一拍即合。 應該說，這一次鹽政整頓是非常成功的。首先是四川鹽稅收入由整頓前的每年七千余兩，激增到百余萬兩。然后因為有了順暢的運銷渠道，較為穩(wěn)定的制度和價格，也在相當程度上緩解了黔人吃鹽的困難。而當初毅然出山，協(xié)助唐炯整頓鹽務的華聯(lián)輝，由于牢牢把握住了這一機會，不僅把差辦得漂亮，而且還得到了川鹽運銷貴州時，仁懷、纂江、敘永、涪陵四大口岸中，仁懷和敘永兩大口岸的部分壟斷權利，在十余年中，由遵義鄉(xiāng)下一個雖然讀書中舉、但卻無官無職的小地主，一躍而成為貴州的首富。以致在后來的許多年里，貴州的老百姓中還流傳著“唐家頂子，華家銀子”的諺語，以形容其多。這個諺語中的唐家，即前面提到的唐炯和他代代做官的子孫們。而所謂華家，就是華聯(lián)輝所開創(chuàng)的華氏工商業(yè)家族了。 華聯(lián)輝壟斷的仁、敘兩大口岸中，最主要的便是仁岸，也即茅臺口岸。由于有赤水河通航之便，茅臺口岸當時便成為川鹽銷黔的最重要碼頭，又人煙雜湊，商賈云集，漸漸從那場兵火災難中蘇醒過來。而華聯(lián)輝由于身負整頓鹽務的責任，又在茅臺設有鹽號，就經常在赤水河一帶奔走。他是一個被儒家文化滋養(yǎng)很深的人，篤信仁義禮孝。即便在他非常有錢、十分榮耀之后，每次還鄉(xiāng)，他都必定離家十里就下轎、更衣，讓從人返城。自已青衣小帽，再讓仆人挑一擔禮物，暑天一頂笠，雨時一把傘，步行回家。這一點，對茅臺酒乃至茅臺地區(qū)釀酒行業(yè)的發(fā)展，有著至關重要的意義。 一次，他從茅臺回到家中，家人設宴洗塵。席間，華聯(lián)輝的母親忽然提起一件事，說“長毛”之亂前（即太平軍進入貴州），她曾在茅臺地方喝到過一種非常好吃的酒。不知道亂平以后，這種酒還有沒有？要是沒有了，還真可惜。華老太太不知道自己嘮嘮叨叨的這一番話，無意中竟放在了兒子的心上。華聯(lián)輝再到茅臺時，就吩咐手下去尋找這種“很好喝的酒”，以遂母親的心愿。誰知這樁他本來以為很簡單的事，卻碰到了意想不到的困難。原因是經過那場戰(zhàn)亂，酒房倒了、酒窖填了、酒工死了，茅臺的釀酒行業(yè)除了一片殘磚剩瓦，已經不復存在。 華聯(lián)輝雖然沒能找到母親當年喝過的那種美酒，但他為了滿足母親的心愿，決定重建一個釀酒的作坊。以他的財力和能力，這件事到也不是什么大事。幾個月后，新作坊就在一片廢墟上建立起來。那時候還沒有工廠這個概念，華聯(lián)輝沉吟一陣，給這個新生的華氏家庭企業(yè)取了一個名字，叫做“成義燒房”。這是同治六年，公元1867年發(fā)生的事，距太平軍攻掠茅臺僅有5年，距今138年。這個“成義燒房”，就是后來舉世聞名的茅臺酒廠最早的雛型。后來王視天下的貴州茅臺酒，也就這樣在一個母親的閑嗑和一個兒子的孝心里誕生了出來。 華聯(lián)輝初建“成義燒房”的時候，他的鹽號生意正在蒸蒸日上，銀子如流水般嘩嘩涌進來。因而他的本意，這燒房所烤之酒除了家中自用，就是用來饋贈親友，滿足官場和商場上的一些應酬需要，不是拿來賣錢的。產量也就很低，也沒有價格。但事與愿違，這酒一問世，就受到大家的歡迎，華家有好酒的消息不脛而走，前來索要此酒的親友和同事、同行絡繹不絕，踏破門檻。華聯(lián)輝開始還很高興，來者不拒，慷慨相與。漸漸要酒的人越來越多，就成為一個負擔，不勝其煩起來。但他畢竟是個商人，天性讓他很快就看到了這里面蘊藏著的商機。他經過一番思考，決定擴大產量，標定價格，正式把這酒推向市場。這一決策對華聯(lián)輝來說，既解了人情之苦，又多了一項收益，可謂一舉兩得。但是，華聯(lián)輝不可能想到，他和他的子孫們苦心孤詣經營、并使他們成為一代巨富的鹽業(yè)，隨著時代的進步早就不復存在，而不經意中栽培的這棵小樹，卻在后人的精心培育下，長成了參天巨木。這真是有心栽花花不發(fā)，無意插柳柳成蔭。當年播下一個跳蚤，卻在今天收獲了一條巨龍。茅臺的故老鄉(xiāng)親們也沒有想到，那傳說了數百年的“王氣”，終于在這一壇壇清洌的瓊漿玉液中升騰而起…… 三 1911年10月10日，辛亥革命爆發(fā)。同年11月4日，貴州在革命黨人的領導下一舉反正，成立了大漢貴州軍政府。1913年的某一天，時任貴州護軍政府財政廳長的華聯(lián)輝兒子華之鴻，在他那間古色古香的辦公室里，收到了從袁世凱北洋政府農工商部發(fā)來的一份公文。 北洋政府的這份公文，起因是當時世界上的一件大事。原來，美國政府為了慶祝連接太平洋和大西洋的巴拿馬大運河通航，特地在舊金山舉辦了一個“巴拿馬萬國博覽會”。而開鑿好的這條大運河全長68公里，船只過往約需8小時。在未開鑿這條大運河前，船只從美國東海岸的紐約開往西海岸的舊金山，要走60天。因而這條大運河，當時就被美國人稱做“地峽生命線”。這條“地峽生命線”通航后，還將每年為美國政府創(chuàng)造一億美元以上的稅收和節(jié)省一億美元以上的費用。這確實讓美國人心花怒放，舉辦一個空前盛大的博覽會，就是這種好心情的表現(xiàn)。 1912年初，美國國會通過了在巴拿馬運河竣工之日召開國際性的博覽會以示慶祝的提案，并且將這個博覽會的宗旨確定為：交流人類知識，促進文明進步。1912年3月，剛剛經歷了辛亥革命的中國政府，收到了美國總統(tǒng)塔夫托發(fā)來的參加博覽會的邀請信。其后，美國政府又特派專員來華，“勸導中國官商赴賽”。北洋政府為此還成立了一個“籌備巴拿馬賽會事務局”，并行文各省，要求各省重視此事，派干員認真遴選出本地出產的精美特別之器物，然后組團參展。華之鴻接到公函后，決定親自將成義的茅臺酒和茅臺另一家“榮太和”燒房所產的茅臺酒，以“茅臺造酒公司”的名義，統(tǒng)一包裝，一同送去參展，也可一覽大洋彼岸的風光人情。 此次中國參加舊金山巴拿馬萬國博覽會的商品，大約有一千余種。經過一番征集、遴選、整理的工作，中國參展團的所有展品和隨展官員一起登上海輪，踏上了去往大洋彼岸的漫長旅途。當時從天津港去往舊金山，航程約需兩個月。波濤滾滾的太平洋上，時而狂風暴雨，時而風和日麗。沿途港口，也是風光旖旎，風情各異。這樣一個充滿誘惑、讓人耳目常新的旅途，肯定讓與展團同行的華之鴻思緒翻飛。畢竟在那個時候，能夠見到大海的貴州人實在是太少了。 這次博覽會號稱萬國，實際上參展國家不到50個，但送展的商品卻超過20萬種。中國參展團在這次博覽會上的大事記略為：1915年2月20日，博覽會正式開幕；1915年3月9日，中國政府館正式開館；3月25日，美國副總統(tǒng)馬沙代表美國總統(tǒng)威爾遜到館祝賀；5月，所有展品進入審查評選；9月23日，美國前總統(tǒng)老羅斯福參觀中國政府館；12月4日，巴拿馬萬國博覽會閉幕。博覽會進行到最后階段，是為各國參展商品評出獎級。經過各國評酒專家的品嘗，茅臺酒以其優(yōu)異獨特的品質和風格，在眾多送展的酒品中，被一致推選為世界名酒，獲得金獎。并與法國科涅克白蘭地、英國蘇格蘭威士忌一起，共享世界三大蒸餾酒的盛譽。 不過，在茅臺酒的傳說中，這段舊金山獲獎的故事還有另外一個激動人心的版本。說的是博覽會眼看就要結束，各國送展商品的獎級評定也到了尾聲，尤其是各國名酒的評定已基本完成。然而，中國送展的貴州茅臺酒卻毫無消息。這個情況急壞了隨團赴美的華之鴻。他多方打聽，終于知道了之所以如此的原因是各國送展的名酒有數百種，這些各國名酒全都包裝精美，色彩絢麗，一上來就把評委們的眼球吸引過去了。而我們送展的茅臺酒卻是黑不溜秋的陶瓶，木塞，豬尿泡封口，商標還是土紙石印，實在太不起眼。評委們嫌茅臺酒的包裝太土氣、太簡陋，根本就沒有開瓶品嘗。華之鴻搞清情況，心里那個氣呀。情急之下，他趁著一群西方評酒委員們簇擁而來到中國館參觀的機會，拿起一瓶茅臺酒往地上一摔…… 華之鴻的本意，無非是對西方評委們的不公正表示憤怒。但他萬萬沒有想到，這一摔竟然是石破天驚，那濃郁芬芳的酒香，頓時引來了眾多參觀者的圍觀和驚嘆。那香味當然不脛而走，也鉆進了西方評委們經驗豐富的鼻子中。評委們當即停下了腳步，他們相互看了一眼，不約而同地往發(fā)出香味的地方尋找過來……這以后的故事當然就不用多說了，華之鴻向評委們介紹了茅臺酒極其獨持復雜的釀造過程，他的敘述一定讓評委們大跌眼鏡，十分后悔自己以貌取人的淺陋，同時也非常佩服眼前這位個子矮小的中國人，居然會有如此膽識氣魄。最后，他們同意把茅臺酒重新拿到評委會中審評。而重新審評的結果，是所有評委一致認為，茅臺酒是世界白酒中的頂尖好酒，應該當之無愧地獲得酒類評選的金牌。 四 茅臺酒獲獎以后，聲譽日隆，以致于仿造者眾多。當時就有所謂“金茅”、“丁茅”、“郎茅”等出現(xiàn)。甚至在后來的臺灣，亦有多種以茅臺為名的白酒。解放后，由于毛澤東、周恩來、鄧小平等國家領袖對茅臺酒的青睞和扶持，使茅臺酒籠罩了一圈政治光環(huán)，從而見證了開國以來幾乎所有的共和國大事件。這樣一個茅臺，已經漸漸成為國家的一張名片，民族的一種象征。如同過去西方人通過瓷器認知中國，現(xiàn)在一提到茅臺，就都知道了，這是中國。 上世紀七十年代，為了落實毛澤東茅臺酒要搞一萬噸的指示，國家輕工部還直接間接地主持了數次茅臺酒廠大規(guī)模的異地試驗。然而奇怪的是，所有這些對茅臺酒的仿制，哪怕工藝和原料完全一樣，連酒師都是茅臺酒廠的酒師，卻生產不出和茅臺酒品質、口感一致的茅臺酒。據科學分析，這可能和茅臺鎮(zhèn)的水土、海拔、大氣環(huán)境都有密切聯(lián)系。因此除了茅臺鎮(zhèn)上茅臺酒廠所產的茅臺酒，其它地方所產的“茅臺酒”都不是茅臺酒。而這種茅臺酒離不開原產地的特殊現(xiàn)象，已經成為國人的一種共識。近年來，一句“國酒茅臺，喝出健康來”的廣告詞，又漸被國人所熟悉。確實，喝茅臺酒不刮喉嚨，不上頭，不傷肝腎的特點，亦為越來越多的飲者所認識，并且成為一種經驗之談。 這樣，我們便可以對茅臺酒的文化品質作一個拋磚引玉的歸納了； 為國爭光，誠于國事；謂之忠。兒遂母愿，殷勤于家；謂之孝。不羨繁華，不易其地；謂之節(jié)。護身健體，不傷飲者；謂之義。 七十年代的一個夏天，我還在孩提的時候，有一次赤水河的上游暴雨，茅臺一段河谷里雖然陽光燦爛，水清見底，卻在突然間就浮滿了從上游被嗆昏后，順流下來的大魚小魚。所有聞訊趕來的茅臺人挑著水桶，背著背篼，端著臉盆，下河去撈呵，撿呵，笑呵，鬧呵……那一天，在茅臺人后來的記憶中成為一個上蒼賜予的意外節(jié)日。當時，我父親站在岸邊的高地上，眼神中充溢著安祥和智慧，他接過飛跑而來的我手中的一串小魚，喃喃地說：天地厚愛，你們將來有福了。 或許，這可以成為對茅臺和茅臺酒的另一種詮釋。

年老了，喜歡安靜。

豬

我生命里的熱和就那么多，我掃數給了你，但是你離開了臥冬你叫我以后怎么再對別人笑

羊

1.在清咸豐年以前，沒有“十羊九不全，說：”出現(xiàn)了。相反，想想美好的生活是一只羊，是穩(wěn)定的象征和富裕美好的歷史。 2.“十羊九不全”是推翻慈禧太后的政治策略。由于慈禧太后（光緒十五年來，分別是1835出生）是一只羊，為了打倒她，然后開始宣稱生活是不是好民間羊，所以在打擊她的精神。 3.在現(xiàn)實生活中，特別是在遠古時代，羊有保障人們的生活提供服務。首先，從羊的身體而言，是個寶羊，羊毛是一個重要的事情，讓人溫暖，羊肉是一種必然的桌子上的人，那羊不沒用的東西，或者是良好的耕作施肥的人。其次，相對溫順的綿羊的脾氣，人們不會構成危害;當然，老虎渾身是寶，但人們希望得到的老虎是一個巨大的代價（或者甚至生命）。再次，成本相對較低飼養(yǎng)羊，羊吃草，怠虎糙臼孬鉸茬歇長忙為人類提供鮮美的羊肉?？梢姡m合人類飼養(yǎng)的羊，在人類生活中是必不可少的。在飼養(yǎng)過程中，人們在任何時間根據羊屠宰加工有用的實際需求，老羊取皮為冬季溫暖和亡，因為羊肉嫩美國和亡，所以讓人很難享受孫子羊，這是“十羊9不全”的來源。因此，“十人九羊不完整的，”他說，人們紛紛拿出給家里的羊遭遇傷病此類損害的起源到人類的羊，羊的悲劇牽強引用，人們的生活，顯然是錯誤的，沒有根據的。

怎么會問這個問題，首先：對不需要人群的影響分為：年輕人影響最大，喜歡時尚，容易沖動。健康類的對老年人影響比較大，人老了就喜歡關注家人健康。強制性的廣告大家都不怎么喜歡， 對需要人的影響都不一樣的了。是告示他那種東西對他有用，不分男女老少的。

我是搞平面廣告的 我以一個普通人民的眼光看廣告 拋開宣傳效益 好的廣告是一種藝術,令人賞心悅目 那些XX廣告(XX=我也不知道怎么形容,大家能理解就行了)看了十分摧殘我的眼球、耳膜還有心靈

現(xiàn)在的廣告模式大多都是大面積撒網,逮到哪個是哪個.感覺有點想被迫去接受.呵呵. 其實我想吧,做廣告除了要找到不同人群的關注點是什么,更重要的是要怎么去找到那些人,甚至是說服他們. 現(xiàn)在在互聯(lián)網悄然流行起了一種說法,讓你的廣告活起來.讓你的廣告可以有目的有針對性的投放到你目標客戶或合作伙伴的眼前. 它就是舍取網(www.search772.cn)通過網絡匯集了各行各業(yè)的信息資源，以關鍵詞為媒介，企業(yè)用戶可以自由控制關鍵詞，靈活調整并及時更新企業(yè)信息，保證信息的準確性和有效性。讓企業(yè)的產品或服務信息，根據不同的時間、地域、行業(yè)等市場需求進行展示宣傳，實現(xiàn)廣告的自主性和靈活性，更加富有生命力。這種以關鍵詞為宣傳窗口的廣告模式更加簡單、直接、便捷，而且覆蓋面廣。 資料出處:http://search772.blog.sohu.com/

我想你的意思是“廣告對不同人群的影響”吧 在你做廣告的時候要想好你的廣告是需要得到哪些受眾的，不同時間，不同地點，不同方式播出的廣告，他的受眾就不同，在社區(qū)活動場地，可能老年人較多；而不酒吧，網吧等地，那受眾多數會是年輕人…… 而廣告內容不同又會影響到不同的人群。老年人關注養(yǎng)老逸生的；年輕人關心新的數碼產品；孩子可能關心新的玩具廣告