茅臺 做了哪些惡，相 益

相得益彰 相得益彰 發(fā)音 xiāng dé yì zhāng 釋義 相行：互相配合、映襯；益：更加；彰：顯著。指兩個人或兩件事物互相配合，雙方的能力和作用更能顯示出來。 出處 《史記·伯夷列傳》：“伯夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰。”漢·王褒《圣主得賢臣頌》：“聚精會神，相得益章（彰）?！?示例 由于它的內(nèi)容太卓越了，樸拙的形式并不造成不良影響；相反的，卻使它們～。（秦牧《茅臺·花雕瓶子》）

相顯益彰

和( 平)共(處 ) 休( 戚)相( 關(guān)) ( 集)思(廣 )益 無(惡 )不(作 ) 急(功 )好(利 ) 志(同 )道(合 )

酒鬼嘛 肯定會上癮 我表示不喜歡白酒

一，錢燒的，二虛榮心，三，喝假酒了！生產(chǎn)工藝決定酒的質(zhì)量，好糧食的酒荃類物質(zhì)少，而荃類物質(zhì)是導致喝酒上頭，惡醉，上癮的重要原因！真茅臺估計不會用長毛的糧食做，所以你估計喝到假酒了，而且是劣質(zhì)假酒！四，營養(yǎng)不良，酒類中有氨基酸，體內(nèi)缺乏某種物質(zhì)的話會對富含該種物質(zhì)的食品感興趣！建議去醫(yī)院檢查一下！還有什么不明白隨時回答

適量飲酒對身體有益無害，但過度酗酒對身體肯定有危害。一時戒不了的話可以去酒庫網(wǎng)看看酒精度數(shù)較低的保健酒，對身體也有益。

多著有害，少著有益。

適量的喝點是沒有害處的。反而有好處

上癮證明你已經(jīng)酒精中毒了！

比她還懂迷信的這些條條道道，畢竟不了解沒有發(fā)言權(quán)嘛。 之后你就可以按自己的喜好走了，就像我現(xiàn)在這樣。

是人都會有自已人信仰，這不是壞事，不論在中國，還是外國只要有人的地方，就會有人信自已喜歡的宗教，只要不是搞的太過頭，就沒事，古 人言：敬神如神在，所以你老媽有這方面的信仰，你最好不要去說他，順他，我老媽也是如此，關(guān)于生肖屬相配對，這是我們常人無法說清，古人言，為生人先生命，這是天注定的，無法改變的，為什說成事在人，某事在天，其主要的命運是在我們努力的，

迷信不可以信，但是周易不是迷信。 就好像茅臺是好酒才有人偽造一樣，有真酒有假酒。算卦也是一樣，因為算得準所以有人偽造，只不過這個比較好偽造，所以現(xiàn)在假東西泛濫。造成大家都不信算卦，其實挺準的，我爸爸會算，他給我同事算的，目前為止都很準。 而且我告訴你，算命有好幾種，您說的屬相那種事叫批八字，其中一個人的年、月、日、時辰，各占2個字，給兩個人算叫和八字。有的人年不合，月也不合，連日子都不合，可是時辰合，結(jié)果八字就和啊。不要只看屬相（年）合不合。 算命是可以算出一個人在什么時候是高潮什么時候是低潮，但是如果一算出來就萬萬不能改變，那我們算他干什么呢，算命就像給你人生的汽車報站，有好多站必須到，又有好多站我們知道路況不好就可以繞行，算命就是為了盡量避免。 還有就是有2種人的命是算不準的，一個是大善之人，一個是大惡之人。你要相信自己只要做善事就有善報，做個善良的人，一般的災難都是可以躲過的。 命運可以自己改變，萬事有因果。 南無阿彌陀佛?。。?！

迷信害人

幸福是什么？其實幸福沒有絕對的答案，關(guān)鍵在于你的生活態(tài)度。善于抓住幸福的人才懂得什么是幸福。一直以為感受幸福是件很困難的事，那是一種燈火闌珊處的境界。經(jīng)過歲月的流年以后，才明白，幸福其實很簡單，只要心靈有所滿足、有所慰藉就是幸福。 健康的活著就是一種莫大的幸福!!! 幸福是什么？其實很簡單。一杯淡水，一杯清茶可以品出幸福的滋味；一朵鮮花，一片綠葉，常常可以帶來幸福的氣息；一間陋室，一卷書冊，可以領(lǐng)略幸福的風景。幸福不僅在于物質(zhì)的豐裕，幸福更在于精神的追求與心靈的充實,幸福是一種感受，一種意識，是柔風拂面的愜意，是玫瑰盛開的芳香，是遠外掠過湖面?zhèn)鱽淼男∫骨ｓw驗幸福，要有一顆純正的心靈，要有懂得欣賞自然，甘于淡泊的智慧，要有寵辱不驚，縱橫天地的氣度,名譽和鮮花常常帶給功名顯赫得人物，然而物質(zhì)的幸福常常是被人看中，更甚于精神的幸福。這個世界有人喝茅臺而優(yōu)，有人卻飲白開水而樂。貧賤夫妻往往能相濡以沫，富貴人家的夫妻卻常常怨偶。幸福往往離不開健康得體魄，愉快的心情，幸福往往離不開必要的物質(zhì)生活保證，但是局限于物質(zhì)的幸福始終不是真正意義上的幸福。幸福是流放者的歌，惟有知音才能懂得蘊意。幸福是精神的充實，心靈的寧靜，靈魂的坦蕩，其次，才是物質(zhì)生活的安逸。2wqeq

..幸福 是一種 ..信仰

平平淡淡才是真 細水常流才是愛 這愛就幸福 無論你多么努力對方都不去看 把一切都怪你 而且還和別人說你壞話 這樣的愛凄涼到極點了

能和自己心愛的人在一起，能為自己所愛的人付出就是人生的一大快事。當你愛一個人時，你也是希望她過得快樂和幸福，而只有她快樂幸福所以你才快樂幸福。所以當你覺得愛他(她)時，你就已經(jīng)決定了為他(她)無條件付出甚至是犧牲，而只有當這種付出和犧牲能給他(她)帶來快樂和幸福時，你的付出和犧牲才是有意義的，你付出的愛才能找到歸宿。如果你的付出和犧牲不能給對方帶來快樂和幸福，說明你根本就不了解對方，說明你根本就不懂得愛對方，說明你們根本就不適合在一起，而當你無論如何改變付出和犧牲的方式（也就是愛的方式）都不能令雙方快樂和幸福時，說明你們根本就不適合相愛。此時，你們可以給對方的只有互相祝福了。因為祝福也是一種愛，當你對他(她)的愛只剩下了祝福，那就是你們該放棄的時候了，那就好好的互相祝福吧，讓你們最后的愛繼續(xù)，讓你們各自去尋找真正屬于自己的愛。

愛要了解，也要開解；要道歉，也要道謝；要認錯，也要改錯；要體貼也要體諒，是接受，而不是忍受，是寬容，而不是縱容；是支持，而不是支配；是慰問而不是質(zhì)問；是傾訴，而不是控訴，是難忘而不是遺忘；是彼此交流，而不是凡事交待：是為對方默默祈求，而不是向?qū)Ψ街T多要求，可以浪漫，但不要浪費；可以隨時牽手，但不要隨便分手如果你都做到了，即使你不再愛一個人，也只有懷念，而不會懷恨。 我認為這就是愛情 愛是恒久 又是思慈 愛不是嫉妒 不是自夸 不張狂 不做害羞的事 不成自己的益久 不計算別人的惡 不喜歡不義 只愛真理 凡事包容 凡事相信 凡事盼望 凡事忍耐 上帝有一個壞習慣—背叛 每個人降臨到這個地球 只會背叛 背叛自己 背叛長輩 背叛真愛 背叛身體 背叛純潔 也許上帝真的有錯 永遠相信有人沒有背叛的思想 還不如相信自己就是那個人 朋友 懂了嗎 希望對你有幫助 多多支持我 謝謝！

如果你還沉溺在偶像劇里。我會告訴你。 會的。Kiss 為你們的愛情打好了鋪墊。 如果你想回到現(xiàn)實。我要明確的說。 不會。很大的概率。不會??！ 其實沉溺在偶像劇里也不錯。至少你的腦海中的幻想很美麗。

世界上只有兩種可以稱之為浪漫的情感一種叫相濡以沫，另一種叫相忘于江湖我們要做的是爭取和最愛的人相濡以沫和次愛的人相忘于江湖也許不是不曾心動，不是沒有可能，只是有緣無份，情深緣淺，我們愛在不對的時間回首往事的時候，想起那些如流星般劃過生命的愛情，我們常常會把彼此的錯過歸咎為緣份，其實說到底，緣份是那么虛幻抽象的一個概念,真正影響我們的，往往就是那一時三刻相遇與相愛的時機,男女之間的交往，充滿了猶疑忐忑的不確定與欲言又止的矜持，一個小小的變數(shù)，就可以完全改變選擇的方向如果彼此出現(xiàn)早一點,也許就不會和另一個人十指緊扣,又或者相遇的再晚一點,晚到兩個人在各自的愛情經(jīng)歷中慢慢地學會了包容與體諒,善待和妥協(xié)，也許走到一起的時候,就不會那么輕易的放棄,任性地轉(zhuǎn)身,放走了愛情在你最美麗的時候,你遇見了誰？在你深愛一個人的時候,誰又陪在你身邊?愛情到底給了你多少時間？去相遇與分離,去選擇與后悔？不是不心動,不是不后悔,但已經(jīng)沒有時間再去相擁,如果愛一個人而無法在一起,相愛卻無法在適當?shù)臅r候相遇,如果愛了,卻愛在不對的時候,除了珍藏那一滴心底的淚,無言的走遠,又能有什么選擇？要在時間的荒野,沒有早一步也沒有晚一步,于千萬人之中,去邂逅自己的愛人,那是太難得的緣份,更多的時候,我們只是在彼此不斷地錯過,錯過楊花飄風的春,又錯過了楓葉瑟索的秋,直到漫天白雪,年華不再,在一次次的心酸感嘆之后,才能終于了解——即使真摯,即使親密,即使兩個人都已是心有戚戚,我們的愛,依然需要時間來成全和考驗這世界有著太多的這樣那樣的限制與隱秘的禁忌,又有太多難以預測的變故和身不由已的離合,一個轉(zhuǎn)身,也許就已經(jīng)一輩子錯過,要到很多年以后,才會參透所有的爭取與努力,也許還抵不過命運開的一個玩笑,上帝只在云端眨了一眨眼,所有的結(jié)局,就都已經(jīng)完全改變在對的時間，遇見對的人，是一種幸福在對的時間，遇見錯的人，是一種悲傷在錯的時間，遇見對的人，是一聲嘆息在錯的時間，遇見錯的人，是一種無奈回憶的花瓣掠過心湖，泛起片片漣漪,愛不是千言萬語，也不是朝朝暮暮，愛是每當午夜夢醒時，發(fā)現(xiàn)內(nèi)心牽掛的依然是遠方的你

幸福是什么？其實幸福沒有絕對的答案，關(guān)鍵在于你的生活態(tài)度。善于抓住幸福的人才懂得什么是幸福。一直以為感受幸福是件很困難的事，那是一種燈火闌珊處的境界。經(jīng)過歲月的流年以后，才明白，幸福其實很簡單，只要心靈有所滿足、有所慰藉就是幸福。健康的活著就是一種莫大的幸福!!!幸福是什么？其實很簡單。一杯淡水，一杯清茶可以品出幸福的滋味；一朵鮮花，一片綠葉，常常可以帶來幸福的氣息；一間陋室，一卷書冊，可以領(lǐng)略幸福的風景。幸福不僅在于物質(zhì)的豐裕，幸福更在于精神的追求與心靈的充實,幸福是一種感受，一種意識，是柔風拂面的愜意，是玫瑰盛開的芳香，是遠外掠過湖面?zhèn)鱽淼男∫骨?。體驗幸福，要有一顆純正的心靈，要有懂得欣賞自然，甘于淡泊的智慧，要有寵辱不驚，縱橫天地的氣度,名譽和鮮花常常帶給功名顯赫得人物，然而物質(zhì)的幸福常常是被人看中，更甚于精神的幸福。這個世界有人喝茅臺而優(yōu)，有人卻飲白開水而樂。貧賤夫妻往往能相濡以沫，富貴人家的夫妻卻常常怨偶。幸福往往離不開健康得體魄，愉快的心情，幸福往往離不開必要的物質(zhì)生活保證，但是局限于物質(zhì)的幸福始終不是真正意義上的幸福。幸福是流放者的歌，惟有知音才能懂得蘊意。幸福是精神的充實，心靈的寧靜，靈魂的坦蕩，其次，才是物質(zhì)生活的安逸j

只有彼此相愛的愛情才會幸福有些感情是與生俱來的，比如父母對孩子的感情，有些感情是后天發(fā)展的，比如戰(zhàn)友情，手足情，愛情，愛國情等。 　　愛是恒久忍耐，又有恩慈，愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發(fā)怒，不計算人的惡。不喜歡不義，只喜歡真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；愛是永不止息。愛人就是在你生氣時千方百計逗你高興，為了你的開心，寧可做一切她本做不來的事的那個人。 　　愛人就是把你的承諾刻在心里，卻仍是滿腹幽怨地不停追問你后不后悔的那個人。 　　愛人就是陪你在風雨中數(shù)小雨點的腳印，而后為了你的身體，認認真真地對你說“下次不要了”的那個人。 　　愛人就是愛你愛得地老天荒卻不肯輕易開口表達的那個人。 　　愛人就是在馬路上讓你輕輕搭著她的肩，怎么走步伐都和你一樣的那個人 。 　　愛人就是在磨難中看似堅強、而見到你之后又落雨如梨花的那個人。 　　愛人就是用世間千萬種幸福酩酊你所有日子的那個人。 　　愛人就是你面前的路無論多危險，即使心里害怕，也心甘情愿陪著你走過去的那個人。 　　愛人就是在你童心突發(fā)是能陪你爬陡崖、鉆山洞，然后依在你懷里大笑的那個人。 　　愛人就是想方設(shè)法從算命、看相中尋找和你結(jié)合的原因，而結(jié)果卻只能解釋為緣分的那個人。 　　愛人就是將你的名字滿滿、滿滿地寫進深藍淺藍的日記里的那個人。 　　愛人就是一天看不到你，就象缺少點什么的那個人。 　　愛人就是在你工作到很晚時，為你送上一杯熱牛奶的那個人。 愛人就是讓你放棄男子漢的架子，把高昂的頭埋在她溫暖的胸前的那個人。 美滿，只在意你們的感受，用心去感受愛情了。

“將愛”進行到底！

開始的愛情是玫瑰，好看、想要，但是帶刺，只宜遠觀；后來的愛情是茅臺酒，希望得到，雖然不太容易獲得，但是還是有機會，只不過可能品過以后頭暈眼花，不 知所以；最后的愛情是面食，整天都吃，再也離不開，雖然也會厭倦，但是是自己整天也缺少不了的東西。不過歸根到底，自己想要的不是愛情，愛情必須是兩個人 之間的事情，要有別人愿意和你一起分享，要有人給你送玫瑰花，要有人陪你一起喝茅臺酒，更要有人天天給你做面食，只有這樣，才能更確切的知道什么是愛情！ 這東西是容貌、金錢、權(quán)利、智慧、力量等外部因素所代替不了的，不可同日而語的；所以說，愛情就是付出，不過或許付出的一方不是你而已

有一天，伯拉圖問蘇格拉底：老師，什么是愛情？蘇格拉底說：我請你穿越這片稻田，去摘一株最大最金黃的麥穗回來。但是有一個規(guī)則：你不能走回頭路，而且只能摘一次。于是伯拉圖去做了。許久之后，他卻空著雙手回來了。蘇格拉底問:怎么空手回來了？柏拉圖說道:當我走在田間的時候，曾看到過幾株特別大特別燦爛的麥穗。可是，我總想著前面也許會有更大更好的，于是就沒有摘；但是，我繼續(xù)走的時候，看到的麥穗，總覺得還沒有先前看到的麥穗好，所有我最后什么都沒有摘到。蘇格拉底意味深長的道：這，就是愛情。有一天，柏拉圖問蘇格拉底：老師，什么是婚姻？蘇格拉底說：我請你穿越這片森林，去砍一棵最粗最結(jié)實的回來放好在屋里做圣誕樹，但是有一個規(guī)則：你不能走回頭路，而且你只能砍一次.于是柏拉圖去做了。許久之后，他帶了一棵并不算最高大粗壯卻不算賴的樹回來了。 蘇格拉底問：怎么只砍了這么一棵樹回來？柏拉圖說道：當我穿越森林的時候，看到過幾棵非常好的樹，這次，我吸取了上次摘麥穗的教訓，看到這棵樹還不錯，就選它了，我怕我不選它，就又會錯過了砍樹的機會而空手而歸，盡管它不是我碰見的最棒的一棵。 這時，蘇格拉底意味深長的說：這，就是婚姻。有一天，柏拉圖問蘇格拉底：老師，什么是幸福？蘇格拉底說：我請你穿越這片田野，去摘一朵最美麗的花，但是有個規(guī)則：你不能走回頭路，而且你只能摘一次。于是柏拉圖去做了。許久之后，他捧著一朵比較美麗的花回來了。蘇格拉底問：這就是最美麗的花了？柏拉圖說道：當我穿越田野的時候，我看到了這朵美麗的花，我就摘下了它，并認定了它是最美麗的。而且，當我后來又看見很多美麗的花的時候，我依然堅持著我這朵最美的信念不再動搖。所有我把最美麗的花摘來了。這時，蘇格拉底意味深長的說：這，就是幸福。有一天，柏拉圖問老師蘇格拉底：老師，什么是艷遇？蘇格拉底說：你在到森林走一次吧，去摘一枝最好看的花，這次沒有規(guī)則，只要最后帶一枝回來就可以了。柏拉圖去了幾個小時后，帶回了一枝顏色艷麗但稍顯枯萎的花。蘇格拉底問：這就是你反復挑選后帶回來的最好的花嗎？柏拉圖回答說：我找了很久，發(fā)覺這是這是朵開得最美麗的花，但我采下來帶回來的路上，它就逐漸枯萎下來。蘇格拉底說：這，就是艷遇。有一天，柏拉圖問老師蘇格拉底：老師，什么是生活？蘇格拉底說：不如你再到森林去走一次，去摘一枝最好看的花，仍然沒有規(guī)則，只要最后帶一枝回來就可以了。柏拉圖去做了，過了三天三夜，他也沒回來。蘇格拉底只好走進森林里去找他，最后發(fā)現(xiàn)柏拉圖已在森林里安營扎寨。蘇格拉底問：你還沒有找到最好看的花嗎？柏拉圖指著帳篷邊上的一朵花說：這就是最好看的花啊。蘇格拉底問：為什么不把它帶出去呢？柏拉圖回答：我如果把它摘下來，它馬上就會枯萎。所有我就在它還在盛開的時候，住在它邊上。等它凋謝的時候，再找下一朵。這已經(jīng)是我找著的第二朵最好看的花了。這時，蘇格拉底滿意的笑了：你已經(jīng)懂得生活的真諦了

愛情是人與人之間的強烈的依戀、親近、向往,以及無私專一并且無所不盡其心的情感。在漢文化里,愛就是網(wǎng)住對方的心,具有親密、情欲和承諾的屬性,并且對這種關(guān)系的長久性持有信心,也能夠與對方分享私生活。...

對于美的問題 第一次看見以客觀 主觀的方式來看待我覺得美 可能更偏向于主觀意識 為什么這么說呢 因為我覺得對于“美”而言是一種比較感性的東西 感性的表達 感性的接受 中間不存在太多的邏輯思維也就是說 當我們看到一幅莫奈 或者高更（也可以是其他作者，或者其他藝術(shù)品 服飾）的畫后 第一意識是 舒服 之后才會慢慢的分析 為什么美 為什么好看 為什么舒服 可能因為構(gòu)圖 或者因為顏色 很多很多東西 但是應該沒有再剛拿到畫的時候 就想做數(shù)學題一樣列舉出 一大堆的“因為”和“所以“來證明它的美 在作者表達作品的時候 也是充分表達自己的觀點或者自己的認識 所以在欣賞的時候我想也應該是主觀意識 我為什么說不是客觀呢 因為在客觀這個詞的解釋的時候 是 ”縱覽多個角度揭示事情的本質(zhì)，不過多的參雜個人主觀意識，稱為“客觀”“ （摘自：百度百科） 也就是說 客觀看待問題的時候 需要思考 需要分析 只是我對欣賞美術(shù) 主觀和客觀的理解 美是一個人最初的 最直接的感受 希望對你有幫助 也希望你能有自己的認識和觀點

美是主觀的

孩子用的東西，日常用品等，還是網(wǎng)上買吧，真的便宜很多。 我在網(wǎng)購經(jīng)驗比較多，網(wǎng)上的東西真的便宜很多，選購也很方便，我收集了很多熱賣好評的商品和店鋪，并做了統(tǒng)計排行，很多都是專家通過比較店鋪信譽和銷售記錄以及網(wǎng)友的評價，做出的排行榜，當然也有很多是我通過購買和網(wǎng)友的交流統(tǒng)計出來的，都是熱賣好評的，網(wǎng)購這么多年了，現(xiàn)在才知道，原來這樣統(tǒng)計下，真的方便很多，現(xiàn)在分享給大家，當然主要是希望大家給我空間加加人氣，還有采納我的答案，讓我賺賺分^_^，網(wǎng)址: yd，bai .com （去掉“，”訪問），那里有我的超級經(jīng)驗分享，有我總結(jié)的詳細購物步驟和購物心得，肯定對你購物有很大幫助！快去看看吧，登陸的人比較多，打不開，請多刷新幾次。 o(∩_∩)o希望對您有幫助，希望采納我哦~

美學對美的定義是：人對自己的需求被滿足時所產(chǎn)生的愉悅反應的反應，即對美感的反應。 美不是孤立的對象，而是與人的需求被滿足時的精神狀態(tài)相聯(lián)系的人與刺激的互動過程，這種動態(tài)的過程包括三個要素： 自然美 　　（1）信號——引起人愉悅反應的一切刺激，包括第一和第二信號；它是產(chǎn)生美的原因。 　?。?）主體——人；它是美產(chǎn)生的場所。 　?。?）美感——人的需要被滿足時人對自身狀況產(chǎn)生的愉悅反映。它可以是現(xiàn)實需要被直接滿足時的感受，也可以是以往需求被滿足的經(jīng)驗和記憶。 如果以人感知客觀世界的方式（嗅，觸，嘗，聽，看，想）為標準，美可分為實用美，形式美，音樂美、精神美和創(chuàng)造美。 　　以人的需要層次為標準，美可分為生理美、先驗美和精神美。 　　按人活動的場所分，可把美分為自然美和社會美。 　　按美產(chǎn)生時實物刺激的有無，美又可分為直接美和間接美。 　　按引起美的刺激是第一信號系統(tǒng)還是第二信號系統(tǒng)，美可以分為實際美和信號美…… 美是具體事物的組成部分，是具體的環(huán)境、現(xiàn)象、事情、行為、物體對人類生存發(fā)展具有的功利性能、正面意義和正價值，是個人在接觸具體事物的過程中，受其作用、影響和刺激時產(chǎn)生愉悅、滿足等美好感覺的原因，是人們通過反思和尋找美感產(chǎn)生的原因，從具體事物中發(fā)現(xiàn)、彰顯、界定和抽取出來的有別于丑的相對抽象事物或元實體。 　1．美是具體事物的組成部分，美不能夠離開具體事物單獨存在。 　　美存在于個別具體的環(huán)境、現(xiàn)象、事情、行為、物體之中。美景、美酒、美玉、美事、美的生活都是包含美的具體事物。 　　莊子指出：天地有大美而不言，四時有明法而不儀，萬物有成理而不說。大美、明法、成理存在于天地、四時、萬物之中，是天地、四時、萬物的組成部分。 　　柏拉圖認為：美不是美的具體事物。美是理念，是美的具體事物所以美的原因。 　　柏拉圖所謂的理念，是指具體事物具有的規(guī)定、性能和組成部分，是指人通過認識實踐活動，從個別具體事物中區(qū)分、界定、彰顯和抽象出來的，包含兩個或多個對立組成部分和冠名的抽象事物。美不是美的具體事物，美是美的具體事物包含的抽象事物。 　　美是千差萬別的美的具體事物具有的普遍性能、普遍本質(zhì)和組成部分。美不是美的具體事物的全部，它僅僅是美的具體事物具有的一個組成部分。 　　2．美是具體事物具有的促進社會和人類生存發(fā)展的功利性能、正面意義和正價值。 　　價值的哲學定義：價值是具體事物的組成部分，是具體事物具有的相互作用相互聯(lián)系的性質(zhì)和能力，是人們通過認識實踐活動，從經(jīng)驗過的全部具體事物中發(fā)現(xiàn)、界定、彰顯和抽象出來的，具有一定邊界、限制、規(guī)定和冠名，包含兩個或多個對立組成部分的不可被人感到但可被人知道的抽象事物和元本體。 　　具體事物普遍具有相互作用相互聯(lián)系的性質(zhì)和能力。自然事物、環(huán)境、現(xiàn)象具有影響人類生存發(fā)展的性質(zhì)和能力，人類具有改造自然環(huán)境、變化客觀事物的性質(zhì)和能力，各種化學物質(zhì)具有相互發(fā)生化學反應、融合生成新物質(zhì)的性質(zhì)和能力。 　　人們約定俗成地把個別具體事物普遍具有的相互作用、相互聯(lián)系的性質(zhì)和能力稱為價值。例如：使用價值、交換價值、勞動價值、化合價值、文化價值、宗教價值等，都是人們在日常生活中對個別具體事物具有的相互作用、相互聯(lián)系的性質(zhì)和能力的稱謂和界定。 　　元本體是自然事物的組成部分，是人類經(jīng)驗過的全部事物具有的普遍性規(guī)定，是人類通過認識實踐活動，從全部經(jīng)驗事物中發(fā)現(xiàn)、界定、彰顯、抽取出來的，具有一定邊界、限制、規(guī)定和冠名，包含兩個或多個對立統(tǒng)一的組成部分，既作為具體事物也作為抽象事物存在的,不可被人感到但可被人知道的本體自然事物。 　　價值是同時間、空間、運動、物質(zhì)、精神屬于同一種類的，不具有最高級別普遍性規(guī)定的元本體事物。 　　價值是正價值和負價值組成的對立統(tǒng)一體。 　　大家都知道，有的具體環(huán)境、現(xiàn)象、行為、事情和物體有利于人類的生存發(fā)展，對人類的生存發(fā)展具有正面意義和正價值。有的具體環(huán)境、現(xiàn)象、行為、事物有害于社會和人類的生存發(fā)展，對人類的生存發(fā)展具有負面意義和負價值。社會和自然的環(huán)境、現(xiàn)象、事物、行為對社會和人類生存發(fā)展所具有的意義和價值，是正面意義和負面意義、正價值和負價值組成的統(tǒng)一體。 　　真、善、美是具體事物具有的有利于社會和人類生存發(fā)展的特殊性質(zhì)和能力，是具體事物對人類生存發(fā)展具有的正面意義和正價值；假、惡、丑是具體事物具有的有害于社會和人類生存發(fā)展的特殊性質(zhì)和能力，是具體事物對人類生存發(fā)展具有的負面意義和負價值。 　　美是具體事物包含的正價值。 　　美是個別具體事物的組成部分，是價值的具體存在和表現(xiàn)形式之一，是和負價值相互對立的正價值，是和丑相對立的相對抽象事物或元實體。環(huán)境美、行為美、語言美、心靈美是指具體環(huán)境、具體行為、具體語言、具體心靈中包含著有利于社會和人們生存發(fā)展的特殊性質(zhì)和能力，是指具體環(huán)境、具體行為、具體語言、具體心靈對社會和絕大多數(shù)人的生存發(fā)展具有的正面意義和正價值。 　　3．美是存在于個別具體事物之中的有別于丑的相對抽象事物或元實體。 　　美是具體事物的組成部分或組成元素，是人們通過認識實踐活動，從美的具體事物中抽取出來的包含兩個或多個對立部分的抽象事物。美相對于美的具體事物來說包含的內(nèi)容規(guī)定更少、其抽象程度更高。美相對于美的具體事物來說是相對抽象事物。 　　元實體的哲學定義：元實體是個別自然事物的組成部分，是個別自然事物具有的種或?qū)俚钠毡樾砸?guī)定，是人類通過認識實踐活動，從自然事物中發(fā)現(xiàn)、界定、彰顯、抽取出來的，具有一定邊界、限制、規(guī)定和冠名，既作為具體事物也作為抽象事物存在的實體自然事物。 　　普通名詞、動詞、形容詞、數(shù)量詞表述的認識對象都是元實體。 　　形容名詞“美”所表述的認識對象同普通名詞“人”、“蔬菜”、“水果”所表述的認識對象一樣，都是具體事物所具有的種或?qū)俚钠毡樾砸?guī)定，都是人們從個別具體事物中發(fā)現(xiàn)、知道、分辨、界定、抽象出來的，既作為具體事物也作為抽象事物存在的實體自然事物。 　　4．美感是人腦產(chǎn)生的一種特殊感覺，是人們從個別具體事物中發(fā)現(xiàn)美，把美從個別具體事物中分解和抽象出來的前提條件。 　　人類在自然界產(chǎn)生以前，個別具體事物具有的規(guī)定、規(guī)律、性能和本質(zhì)好比是貯藏在地下的礦藏，靜靜地存在于具體事物之中，不存在現(xiàn)在完整意義上的抽象事物，不存在所謂的價值，不存在美丑、好壞、善惡這些價值的具體存在和表現(xiàn)形式。 　　人類在自然界出現(xiàn)以后，具體事物具有的各種規(guī)定、規(guī)律、性能和本質(zhì)，具體事物具有的真、假、美、丑、善、惡等組成部分，逐步被人從個別具體事物中分解和抽象出來了。價值，美、丑、善、惡等抽象事物的形成和產(chǎn)生，同個別具體事物、同人的生存發(fā)展需要、同人腦的思維分解和抽象活動有密切關(guān)系。 　　人腦在受到感覺器官傳來的有關(guān)外部具體事物的信息信號刺激下，會發(fā)生一些生物化學變化，形成和產(chǎn)生某種特定的化學物質(zhì)或電信號，從而影響身體的有關(guān)組織發(fā)生變化。這種變化又會成為刺激大腦的新的信息源，引起大腦的注意和反思。這就是美感形成和產(chǎn)生的機制，就是人們在享受美感之后對引起美感的具體事物進行反思，把引起美感的具體事物同經(jīng)驗過的有關(guān)事物進行比較，從引起美感的具體事物中分解和抽象出美的特殊性能和規(guī)定的原理。 　　當大家一起品嘗了百年窖藏的優(yōu)質(zhì)茅臺酒后，常常會異口同聲地說好酒、美酒。茅臺酒對我們的嗅覺器官、味覺器官、消化器官產(chǎn)生的作用和刺激，會由各感覺器官轉(zhuǎn)化為電信號傳輸給大腦使大腦產(chǎn)生快樂和美的感覺，引起大腦對這種作用和刺激來源的關(guān)注，把當前品嘗的茅臺酒同記憶中經(jīng)驗過的有關(guān)具體事物進行比較，從而發(fā)現(xiàn)茅臺酒同以往接觸過的各種飲品和食品的共同點和不同點，然后根據(jù)茅臺酒具有的特殊性規(guī)定、根據(jù)美的標準把茅臺酒歸入美的具體事物之中，并給茅臺酒冠以美酒的名稱。茅臺酒所具有的各種成分，以及各種成分的物理化學性能，是作用和刺激人的感官，引起大腦產(chǎn)生美感的客觀原因和根據(jù)，是茅臺酒所具有的有利于人生存的正面意義和正價值，是存在于茅臺酒之中的美。

真深奧啊~~ 當美掌握在少數(shù)人手中的時候，即使它是客觀的也會變成主觀的 當美掌握在多數(shù)人手中的時候，即使它是主觀的也會變成客觀的