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1，西王母神話(huà)是哪個(gè)朝代的人生像并繪畫(huà)出來(lái)的
西王母首先是在漢代貝發(fā)展起來(lái)的，主要用于表現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們的升仙思想。西王母神話(huà)是哪個(gè)朝代的人想象并繪畫(huà)出來(lái)的( b ) a 夏 b 漢 c 唐 d宋 正確答案：b
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2，為后妃作傳是哪本書(shū)
歷史上為后妃寫(xiě)作傳記應(yīng)該是從司馬遷的《史記》開(kāi)始的。盡管《漢書(shū)》是以“外戚世家”的篇目，記載后妃的生平事跡的，但還是比較詳細(xì)的記載了西漢重要后妃的事跡。如果說(shuō)正式用《后妃傳》來(lái)記載后妃們事跡的，源于唐代官修的《晉書(shū)》。這個(gè)傳統(tǒng)一直延續(xù)到民國(guó)時(shí)期的所編撰的《清史稿》一書(shū)中。作為封建時(shí)代的上層女性，她們的事跡要比起一般人詳細(xì)和具體的多，但還是出現(xiàn)遺漏的情況。一般而言，這些后妃的信息和資料，大多數(shù)來(lái)源于比較原始的宮廷檔案記錄，只不過(guò)有的很詳細(xì)；有的卻是一筆帶過(guò)。綜上所述，為后妃作傳的，不是一本書(shū)，而是一系列書(shū)籍，這個(gè)傳統(tǒng)可以追溯到《春秋左氏傳》中，盡管是編年體。
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3，求這張照片的出處作者
作者：解海龍出處：“大眼睛”蘇明娟是眾所周知的希望工程標(biāo)志性照片。1991年5月，7歲的蘇明娟是張灣小學(xué)的一年級(jí)學(xué)生，中國(guó)青年報(bào)攝影記者解海龍到金寨縣采訪拍攝希望工程，跑了十幾個(gè)村莊，最后來(lái)到張灣小學(xué),找到了正在上課的蘇明娟，一雙特別能代表貧困山區(qū)孩子“渴望讀書(shū)的大眼睛”攝入他的鏡頭。這幅畫(huà)面為一個(gè)手握鉛筆頭、兩只直視前方對(duì)求知充滿(mǎn)渴望的大眼睛小女孩、題為“我要上學(xué)”的照片發(fā)表后，很快被國(guó)內(nèi)各大報(bào)紙雜志爭(zhēng)相轉(zhuǎn)載，成為中國(guó)希望工程的宣傳標(biāo)志，蘇明娟的那雙渴望讀書(shū)的大眼睛也隨之成為希望工程的形象代表。唐山大地震解海龍 希望工程“大眼睛”女孩你可以用google以圖搜圖找到
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4，這幅連生貴子圖 是什么朝代 作者是誰(shuí)
——這是清代冷枚的作品——冷枚像冷枚，生卒年不詳，約生活于公元十七世紀(jì)后期至十八世紀(jì)前期，字吉臣，號(hào)金門(mén)畫(huà)史，膠州（今屬山東）人。曾經(jīng)跟隨康熙時(shí)宮廷畫(huà)家焦秉貞學(xué)畫(huà)，約于康熙中期進(jìn)入宮廷供職，直至乾隆七年（1472）尚在。擅長(zhǎng)畫(huà)人物、仕女及山水，畫(huà)風(fēng)工整、細(xì)致，色彩較濃麗，具有裝飾性。傳世作品有《避暑山莊圖》、《九思圖》、《麻姑獻(xiàn)壽圖》、《宮苑仕女圖》。這幅冷枚的《連生貴子圖》為絹本設(shè)色， 95．5×45．5厘米 ，現(xiàn)藏于清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院是一幅寓意畫(huà)，以桂樹(shù)、婦人手中的蓮花、蘆笙以及膝下的幼兒，組成“連生貴子”的吉祥含義。人物刻畫(huà)十分工細(xì)，勾線填彩，設(shè)色濃麗。婦人的疼愛(ài)愉悅之情與小兒活潑可愛(ài)之態(tài)，刻畫(huà)得十分準(zhǔn)確。冷枚，生卒年不詳。字吉臣，號(hào)金門(mén)外史，膠州(今山東膠縣)人。畫(huà)學(xué)焦秉貞，康熙后期進(jìn)入宮廷供職。擅長(zhǎng)畫(huà)人物、仕女及山水樓閣。畫(huà)風(fēng)工細(xì)，色彩濃麗。傳世作品有《萬(wàn)壽圣典圖》、《連生貴子圖》。你好！冷枚，生卒年不詳。字吉臣，號(hào)金門(mén)外史，膠州(今山東膠縣)人。畫(huà)學(xué)焦秉貞，康熙后期進(jìn)入宮廷供職。擅長(zhǎng)畫(huà)人物、仕女及山水樓閣。畫(huà)風(fēng)工細(xì)，色彩濃麗。傳世作品有《萬(wàn)壽圣典圖》、《連生貴子圖》。如有疑問(wèn)，請(qǐng)追問(wèn)。
5，我國(guó)存世最早保存最完整的國(guó)畫(huà)是誰(shuí)的什么作品
我國(guó)存世最早最完整的國(guó)畫(huà)作品是東晉顧愷之的《女史箴圖》?！杜敷饒D》是顧愷之根據(jù)張華的《女史篇》畫(huà)的一卷插圖性畫(huà)卷。顧愷之創(chuàng)作的《女史箴圖》，以日常生活為題材，筆法如春蠶吐絲，形神兼?zhèn)?。他所采用的游絲描手法，使得畫(huà)面典雅、寧?kù)o又不失明麗、活潑。畫(huà)面中的線條循環(huán)婉轉(zhuǎn)，均勻優(yōu)美，人物衣帶飄灑，形象生動(dòng)。擴(kuò)展資料作品描繪女范事跡，有漢代馮媛以身?yè)跣埽Ｗo(hù)漢元帝的故事；有班婕妤拒絕與漢成帝同輦，以防成帝貪戀女色而誤朝政的故事等。其余各段都是描寫(xiě)上層?jì)D女應(yīng)有的道德情感，帶有一定的說(shuō)教性質(zhì)。雖然作品蘊(yùn)涵了婦女應(yīng)當(dāng)遵守的道德信條，但是對(duì)上層?jì)D女梳妝妝扮等日常生活的描繪，真實(shí)而生動(dòng)地再現(xiàn)了貴族婦女的嬌柔、矜持，無(wú)論身姿、儀態(tài)、服飾都合乎她們的身份和個(gè)性。《女史箴圖》成功地塑造了不同身份的宮廷婦女形象，一定程度上反映了作者所處時(shí)代的婦女生活情景。《女史箴圖》是集教化與審美于一身的成功典范，并預(yù)示著中國(guó)繪畫(huà)由重教化到重審美的轉(zhuǎn)型，由此而言，《女史箴圖》在中國(guó)繪畫(huà)史上具有劃時(shí)代的意義。 《女史箴圖》在結(jié)構(gòu)與空間處理上，都已經(jīng)非常成熟。畫(huà)面每一段都相對(duì)獨(dú)立，且又前后照應(yīng)。在空間處理基本上是按主要人物、尊貴人物大而次要人物、卑微人物小的原則，顯得稚拙而饒有畫(huà)意，體現(xiàn)了早期人物畫(huà)的風(fēng)貌。主題人物的塑造，也都能根據(jù)不同的內(nèi)容，賦予各種不同的動(dòng)作，人物的動(dòng)態(tài)神情呼之欲出。通過(guò)動(dòng)作和表情的變化來(lái)表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界，無(wú)疑將兩漢以來(lái)的人物畫(huà)創(chuàng)作水平向前推進(jìn)一大步。參考資料來(lái)源：百度百科-女史箴圖是顧愷之的《女史箴圖》顧愷之再看看別人怎么說(shuō)的。南北朝時(shí)期顧愷之的“女史箴圖”絹本的最早應(yīng)該是——戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà)《人物馭龍圖》和《人物龍鳳圖》。紙本的有說(shuō)是東晉顧愷之的《女史箴圖》，但他的原作其實(shí)一個(gè)也沒(méi)有了，現(xiàn)存的都是唐宋時(shí)期的摹本。其實(shí)唐代畫(huà)家的作品好像也沒(méi)有存世的了。所以個(gè)人認(rèn)為存世的最早的、保存較好的應(yīng)該是五代時(shí)期荊浩的作品《匡廬圖》。一家之言，不敢亂說(shuō)。這個(gè)問(wèn)題不好答。
6，李時(shí)珍是什么朝代的寫(xiě)過(guò)什么名著
李時(shí)珍是明代的醫(yī)學(xué)家，寫(xiě)過(guò)著名的《本草綱目》。李時(shí)珍（1518年 --- 1593年），字：東璧，時(shí)人謂之：李東璧。號(hào)瀕湖，晚年自號(hào)瀕湖山人，湖北蘄州（今湖北省黃岡市蘄春縣蘄州鎮(zhèn)）人，漢族，生于明武宗正德十三年（公元1518年），卒于神宗萬(wàn)歷二十二年（公元1593年）。中國(guó)古代偉大的醫(yī)學(xué)家、藥物學(xué)家、博物學(xué)家、著述家。李時(shí)珍對(duì)道家醫(yī)學(xué)的繼承是多方面的，曾參考?xì)v代有關(guān)醫(yī)藥及其學(xué)術(shù)書(shū)籍八百余種，結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)和調(diào)查研究，歷時(shí)27年編成《本草綱目》一書(shū)，是我國(guó)古代藥物學(xué)的總結(jié)性巨著，在國(guó)內(nèi)外均有很高的評(píng)價(jià)，已有幾種文字的譯本或節(jié)譯本，其著有《瀕湖脈學(xué)》。本草綱木李時(shí)珍于明萬(wàn)歷十八年（1590年）完成了192萬(wàn)字的巨著《本草綱目》，此外對(duì)脈學(xué)及奇經(jīng)八脈也有研究。著述有《奇經(jīng)八脈考》《瀕湖脈學(xué)》等多種。李時(shí)珍（1518—1593），字東璧，晚年自號(hào)瀕湖山人，湖北蘄春縣蘄州鎮(zhèn)東長(zhǎng)街之瓦屑?jí)危ń癫┦拷郑┤?，明代著名醫(yī)藥學(xué)家。后為楚王府奉祠正、皇家太醫(yī)院判，去世后明朝廷敕封為“文林郎”。李時(shí)珍自1565年起，先后到武當(dāng)山、廬山、茅山、牛首山及湖廣、安徽、河南、河北等地收集藥物標(biāo)本和處方，并拜漁人、樵夫、農(nóng)民、車(chē)夫、藥工、捕蛇者為師，參考?xì)v代醫(yī)藥等方面書(shū)籍925種，考古證今、窮究物理”，記錄上千萬(wàn)字札記，弄清許多疑難問(wèn)題，歷經(jīng)27個(gè)寒暑，三易其稿，于明萬(wàn)歷十八年（1590年）完成了192萬(wàn)字的巨著《本草綱目》，此外對(duì)脈學(xué)及奇經(jīng)八脈也有研究。著述有《奇經(jīng)八脈考》《瀕湖脈學(xué)》等多種。明朝 他寫(xiě)過(guò)本草綱目 《本草綱目》是1590年出版的圖書(shū)，作者是李時(shí)珍。《本草綱目》，藥學(xué)著作，五十二卷。全書(shū)共190多萬(wàn)字，載有藥物1892種，收集醫(yī)方11096個(gè)，繪制精美插圖1160幅，分為16部、60類(lèi)，是中國(guó)古代漢醫(yī)集大成者。李時(shí)珍在繼承和總結(jié)以前本草學(xué)成就的基礎(chǔ)上，結(jié)合作者長(zhǎng)期學(xué)習(xí)、采訪所積累的大量藥學(xué)知識(shí)，經(jīng)過(guò)實(shí)踐和鉆研，歷時(shí)數(shù)十年而編成的一部巨著。書(shū)中不僅考正了過(guò)去本草學(xué)中的若干錯(cuò)誤，綜合了大量科學(xué)資料，提出了較科學(xué)的藥物分類(lèi)方法，溶入先進(jìn)的生物進(jìn)化思想，并反映了豐富的臨床實(shí)踐。本書(shū)也是一部具有世界性影響的博物學(xué)著作。李時(shí)珍是明朝人，名著《本草綱目》，被稱(chēng)為藥王。李時(shí)珍是明代著名的醫(yī)學(xué)家，寫(xiě)過(guò)醫(yī)學(xué)名著《本草綱目》
7，宮樂(lè)圖和揮扇仕女圖的唐代歷史文化及生活習(xí)俗
唐代是中國(guó)封建社會(huì)最輝煌的時(shí)期，工筆人物畫(huà)出現(xiàn)了空前繁榮的局面，以吳道子、張萱、周日方、孫位等為代表人物的肖像畫(huà)、人物仕女畫(huà)、宗教繪畫(huà)等，強(qiáng)調(diào)對(duì)人物的心理刻畫(huà)，使人物外形特征更為顯著，也更具有形式美感；線描形式的筆法創(chuàng)造，是唐代工筆人物畫(huà)的另一個(gè)成就；用色的大膽、色彩的富麗，是富有裝飾性調(diào)子的設(shè)色主流。 閻立本的《步輦圖》、周叻的《簪花仕女圖》《揮扇仕女圖》，佚名《宮樂(lè)圖》等等，都主要采用朱砂和石綠這兩種對(duì)比色，以突出人物的形體、服飾美，敷色精微，或典雅富麗、或柔麗多姿；構(gòu)圖注意遠(yuǎn)近高低、錯(cuò)落有致；勾線勁細(xì)，甚至使衣紋都顯得圓轉(zhuǎn)流暢，極具裝飾意味，蘊(yùn)涵強(qiáng)烈的裝飾美感，這些工筆人物畫(huà)鼎盛時(shí)期的經(jīng)典作品，體現(xiàn)了裝飾性和繪畫(huà)性的高度和諧。 尤為可喜的是，在工筆人物畫(huà)跨入成熟期乃至于鼎盛期時(shí)，一些大畫(huà)家以及當(dāng)時(shí)的文人士大夫參與了繪畫(huà)理論的總結(jié)提煉，形成了較為系統(tǒng)的傳統(tǒng)繪畫(huà)法則和審美理念的理論著作，對(duì)于工筆人物畫(huà)的發(fā)展功不可沒(méi)，也為后人留下了可資借鑒的創(chuàng)作技法及理論傳承。魏晉時(shí)期肖像畫(huà)家謝赫的《六法論》《古畫(huà)品錄》；顧愷之的《論畫(huà)》；王微的《敘畫(huà)》等，他們所提出的審美觀念，概括了這個(gè)時(shí)期工筆人物畫(huà)的藝術(shù)成就。而唐朝張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫(huà)記》堪稱(chēng)最早的一部中國(guó)繪畫(huà)史專(zhuān)著。 仔細(xì)研讀大師的畫(huà)作及其理論，可相互佐證，體會(huì)到各自鮮明獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和一套嚴(yán)密的創(chuàng)作規(guī)范體系。幫助我們寧神靜心，少一點(diǎn)自以為是的張狂，多一份對(duì)大師的崇敬，對(duì)于我們調(diào)適心態(tài)，開(kāi)拓心胸，是尤為重要的。 豐腴雍容中的雅致，正是盛唐美人所獨(dú)有的。帝國(guó)的繁榮，綻開(kāi)在那些花樣面容上，流光溢彩，令人顛倒沉醉。 與描寫(xiě)宮廷和貴族生活為主的唐代仕女畫(huà)不同，宋代兒童題材的繪畫(huà)有著濃厚的民俗色彩。面對(duì)孩子們的笑臉，所有的莊重、神圣，所有的美艷、高貴，一下子都變得無(wú)足輕重。 在唐代人物畫(huà)中，也許沒(méi)有哪一種題材更像仕女畫(huà)那樣，可以淋漓盡致地傳達(dá)出這一盛世的聲色風(fēng)貌。 在這一時(shí)代，魏晉士大夫所推崇的“秀骨清像”也已了無(wú)蹤影。豐肥雍容中的雅致，是盛唐美人所獨(dú)有的。這種充滿(mǎn)繁榮、自信、滿(mǎn)足、大氣的風(fēng)貌，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，體現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的精神狀態(tài)。中晚唐以后，仕女的形象則豐肥失度，日漸缺乏生氣。 唐代婦女的服飾與化妝變化多端，不論是“裙紅妒殺石榴花”，還是“一抹濃紅傍臉斜”，無(wú)不流露出繁榮與強(qiáng)盛。初唐長(zhǎng)裙上寬寬窄窄的條紋，一直影響到隔海相望的日本。 唐代繪畫(huà)與陶俑中仕女發(fā)髻樣式、眉心裝飾的花鈿，種類(lèi)達(dá)10余種，顯現(xiàn)出貴族生活的精致與講究。 唐代仕女畫(huà)的氣氛是輕松與美艷的，觀者盡可以在藝術(shù)家們流暢舒緩的線條引導(dǎo)下，從容地去欣賞這個(gè)時(shí)代的美。這些美輪美奐的仕女畫(huà)像李太白的詩(shī)一樣，浸泡在富足繁榮的
金樽美酒之中。 宋代《清明上河圖》的出現(xiàn)，顯示出中國(guó)繪畫(huà)在內(nèi)容上又有了更大的拓展，畫(huà)家們的目光已不再局限在上層社會(huì)中，那些普普通通的販夫走卒都成了藝術(shù)家關(guān)注的對(duì)象。 同時(shí)，宋代的兒童題材繪畫(huà)已經(jīng)成為獨(dú)立的一家，常被稱(chēng)為“嬰戲圖”，有著濃厚的民俗色彩，表現(xiàn)出對(duì)于人類(lèi)日常生活和情感的敏銳的把握。