宜城市鄂南傳統(tǒng)五谷純糧酒廠首頁，白眉這個(gè)由典故引申來的詞語是指稱什么

白眉：比喻最出色,最優(yōu)秀.【出處】馬良字季常,襄陽宜城人也.兄弟五人,并有才名,鄉(xiāng)里為之諺曰：“馬氏五常,白眉最良.”良眉中有白毛,故以稱之.（《三國志·蜀書·馬良傳》）

馬良字季常，襄陽宜城人也。兄弟五人，并有才名，鄉(xiāng)里為之諺曰：「馬氏五常，白眉最良?！沽济贾杏邪酌?，故以稱之。先主領(lǐng)荊州，辟為從事。（取自三國志馬良傳） 荊襄馬氏，兄弟五人并有才名：幼者名謖，字幼常；其最賢者，眉間有白毛，名良，字季常。鄉(xiāng)里為之諺曰：“馬氏五常，白眉最良?！保ㄈ∽匀龂萘x） 無論是正史還是小說，都沒有提到馬家其他三兄弟的名字，因此無從考證。所提到的只有兩個(gè)，即馬良與馬謖。 馬良，字季常，馬謖 字幼常，以此推論，其他三兄弟的表字中也應(yīng)帶“?！弊?，所以才會(huì)有“馬氏五?！敝f。

下面我總結(jié)的為什么宋玉這么出名： 1宋玉多才多藝，中國的賦作真正是從宋玉開始的。 2宋玉的神女賦奠定了后來中國傳統(tǒng)美人的格調(diào)，洛神賦和紅樓夢(mèng)中警幻仙子賦都是仿的神女賦。 3宋玉的九辯奠定了我國后來悲秋的傳統(tǒng) 4這點(diǎn)最重要的，柳永和宋玉人生經(jīng)歷都是不得志。 柳永部分羈旅詞與宋玉《九辯》在主題內(nèi)容和情感內(nèi)涵上有著實(shí)質(zhì)上的淵源關(guān)系,可以是說由于獨(dú)特的身世遭遇,使其對(duì)宋玉產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情感共鳴,并深深的認(rèn)同了宋玉,進(jìn)而把悲秋的文學(xué)傳統(tǒng)主題引入慢詞,使慢詞在題材和內(nèi)容上得以詩化、雅化。 柳永對(duì)宋玉的認(rèn)同柳永的羈旅詞多以秋天為背景,抒寫其羈旅行役生涯的內(nèi)心感受,人或視之“羈旅悲秋詞”或“悲秋詞”。 宋玉,又名子淵,相傳他是屈原的學(xué)生。漢族,戰(zhàn)國時(shí)鄢(今襄樊宜城)人。生于屈原之后,或曰是屈原弟子。曾事楚頃襄王。好辭賦,為屈原之后辭賦家,與唐勒、景差齊名。相傳所作辭賦甚多.

宋玉，又名子淵，相傳他是屈原的學(xué)生。戰(zhàn)國時(shí)鄢(今襄樊宜城)人。生于屈原之后，或曰是屈原弟子。曾事楚頃襄王。好辭賦，為屈原之后辭賦家，與唐勒、景差齊名。相傳所作辭賦甚多，《漢書·卷三十·藝文志第十》錄有賦16篇，今多亡佚。流傳作品有《九辨》、《風(fēng)賦》、《高唐賦》、《登徒子好色賦》等，但后3篇有人懷疑不是他所作。所謂“下里巴人”、“陽春白雪”、“曲高和寡”的典故皆他而來。 　　戰(zhàn)國后期楚國辭賦作家。關(guān)于宋玉的生平，據(jù)《史記·屈原賈生列傳》載:"屈原既死之后,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。"記述極為簡(jiǎn)略?！俄n詩外傳》有"宋玉因其友而見楚相"之言。劉向《新序》則作"宋玉因其友以見楚襄王","事楚襄王而不見察",同時(shí)又有"楚威王(襄王的祖父)問于宋玉"的話。王逸在《楚辭章句》中則說他是屈原的弟子。晉代習(xí)鑿齒《襄陽耆舊傳》又說："宋玉者，楚之鄢人也，故宜城有宋玉□，始事屈原，原既放逐,求事楚友景差。"總之,關(guān)于宋玉的生平，眾說紛紜，至難分曉。大體上說，宋玉當(dāng)生在屈原之后，且出身寒微，在仕途上頗不得志。 　　宋玉的作品，最早據(jù)《漢書·藝文志》載，有16篇?，F(xiàn)今相傳為他所作的,《九辯》、《招魂》兩篇,見于王逸《楚辭章句》；《風(fēng)賦》、《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》、《對(duì)楚王問》 5篇，見于蕭統(tǒng)《文選》；《笛賦》、《大言賦》、《小言賦》、《諷賦》、《釣賦》、《舞賦》 6篇，見于章樵《古文苑》；《高唐對(duì)》、《微詠賦》、《郢中對(duì)》 3篇，見于明代劉節(jié)《廣文選》。但這些作品，真?zhèn)蜗嚯s，可信而無異議的只有《九辯》一篇?！墩谢辍奉H多爭(zhēng)議，一般認(rèn)為是屈原所作。 　　其他如《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》、《風(fēng)賦》等篇，也有人認(rèn)為不是宋玉所作，不過它們?cè)谖膶W(xué)史上的地位還是相當(dāng)重要的。 　　宋玉的成就雖然難與屈原相比，但他是屈原詩歌藝術(shù)的直接繼承者。在他的作品中，物象的描繪趨于細(xì)膩工致，抒情與寫景結(jié)合得自然貼切， 在楚辭與漢賦之間，起著承前啟后的作用。后人多以屈宋并稱，可見宋玉在文學(xué)史上的地位。

古時(shí)候的一個(gè)美男子

宋玉，又名子淵，相傳他是屈原的學(xué)生。漢族，戰(zhàn)國時(shí)鄢(今襄樊宜城)人。生于屈原之后，或曰是屈原弟子。曾事楚頃襄王。好辭賦，為屈原之后辭賦家，與唐勒、景差齊名。相傳所作辭賦甚多，《漢書·卷三十·藝文志第十》錄有賦16篇，今多亡佚。流傳作品有《九辨》、《風(fēng)賦》、《高唐賦》、《登徒子好色賦》等，但后3篇有人懷疑不是他所作。所謂“下里巴人”、“陽春白雪”、“曲高和寡”的典故皆他而來。 戰(zhàn)國后期楚國辭賦作家。關(guān)于宋玉的生平，據(jù)《史記·屈原賈生列傳》載:"屈原既死之后,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。"記述極為簡(jiǎn)略。《韓詩外傳》有"宋玉因其友而見楚相"之言。劉向《新序》則作"宋玉因其友以見楚襄王","事楚襄王而不見察",同時(shí)又有"楚威王(襄王的祖父)問于宋玉"的話。王逸在《楚辭章句》中則說他是屈原的弟子。晉代習(xí)鑿齒《襄陽耆舊傳》又說："宋玉者，楚之鄢人也，故宜城有宋玉□，始事屈原，原既放逐,求事楚友景差。"總之,關(guān)于宋玉的生平，眾說紛紜，至難分曉。大體上說，宋玉當(dāng)生在屈原之后，且出身寒微，在仕途上頗不得志。