舍得酒業(yè)出品智慧人物，舍得酒的代言人是誰

沒有

論舍得，我記得好像是2008年吧。節(jié)目一共六集還是七集，時(shí)間太久了忘了

我是來看評論的

　　“沒有三百三，哪來六百六？”，“舍不得孩子，套不著狼?！保胺砰L線，釣大魚” 　　佛家說，舍，就是得；不舍，哪有得。放下，便得自在。 　　列夫·托爾斯泰在小說《一個(gè)人需要多少土地》中，講述了這樣一個(gè)故事：對土地貪得無厭的帕霍姆，最終在用腳丈量土地的貪婪中吐血而死。他的仆人發(fā)現(xiàn)，“帕霍姆最后需要的土地只有從頭到腳六英尺那么一小塊?！? 　　蓮因舍棄牡丹的雍容而圣潔，虹因舍棄磐石的永恒而炫彩，山因舍棄水的靈動(dòng)而偉岸。 　　孟子：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。” 　　在巴勒斯坦有兩個(gè)水源相同的湖，加里勒亞湖清澈潔凈，四周一片生機(jī)勃勃，而死海，卻了無生氣，湖邊也是寸草不生，一片荒涼，他們的不同之處是前者既接受也付出，而后者在接受之后，只保留，不懂得舍卻原來的水。讓水流動(dòng)，方得一池清澈，這是流水不腐的道理。 　　王昭君舍棄了錦衣玉食，得到了一時(shí)太平與后世贊美；李白舍棄了富貴，而留住了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的傲骨……舍與得之間蘊(yùn)藏著不同的機(jī)會(huì)，真正有智慧的人就能夠“舍”，而有時(shí)不“舍”便會(huì)“失”，即使有得，也是得不償失。 　　在佛教中，舍即是得，得即是舍；道教中，舍是無為，得是有為；儒家曰，舍惡以得仁，舍欲以得圣；而在今人的眼里，舍是付出，是投入，得是收獲，是回報(bào)。舍得是一種大智慧：孰舍孰得，是大智慧者，在洞悉了大勢所趨后的智慧抉擇。

《贅婿》劇版結(jié)局寧毅從一名只想獨(dú)善其身的贅婿，成長為真正胸懷天下之人，他靠勇氣和智慧守護(hù)了霖安城，和蘇檀兒幸福的在一起了。秦嗣源結(jié)局通過假死換取了兩國和平，最后歸隱山林。劉西瓜結(jié)局和寧毅訣別，扔了一封休書給他，算是與他做最后的了結(jié)。寧毅是江寧人，從小父母雙亡，他們家跟蘇家是世交，寧毅和蘇家小姐蘇檀兒之間有婚約，所以寧毅成為了蘇家的上門女婿，從此開啟了他波瀾壯闊，得蕩起伏的贅婿生涯。劇版結(jié)局寧毅是從一名只想獨(dú)善其身的贅婿，成長為真正胸懷天下之人，他靠勇氣和智慧守護(hù)了霖安城，寧毅和蘇檀兒在一起了。但是在小說中寧毅是從現(xiàn)代穿越到古代的，回到古代后他卻變成了一介商賈之家中最沒有地位的上門女婿，原著小說還沒有更新完，寧毅的結(jié)局未揭曉，不知道有沒有當(dāng)皇帝，按照寧毅的性格，應(yīng)該想過自在的生活，稱帝不適合他。蘇檀兒是寧毅的正妻，偶爾強(qiáng)勢，精明干練，她是江寧首富蘇家長房蘇伯庸的獨(dú)女，同時(shí)也是蘇府太公蘇愈選定的家族第三代繼承人，很早的時(shí)候就開始負(fù)責(zé)長房部分業(yè)務(wù)。蘇檀兒因?yàn)樘K府太公和寧毅祖父定下的婚約與寧毅成婚，但蘇檀兒一開始并不喜歡寧毅，也不想和寧毅成親，還在結(jié)婚的當(dāng)天逃走，在外面待了十幾天。不過后來蘇檀兒還是回到了蘇家，她在和寧毅相處的過程中逐漸了解了寧毅這個(gè)人，然后和他相愛，兩個(gè)人互相扶持，寧毅在外闖蕩的這段期間，蘇檀兒坐鎮(zhèn)家中，蘇檀兒原本就生在商賈之家，很有商業(yè)頭腦，加上寧毅前世在現(xiàn)代學(xué)習(xí)到的各種知識(shí)，兩個(gè)人很快就將蘇家的生意規(guī)模擴(kuò)大了許多倍。

人生在世不稱意，愁多寡歡。因?yàn)橛猩岬? 一個(gè)人，可以把地獄造就成天堂，也可以把天堂折騰成地獄。因?yàn)橛猩岬?。?dāng)你失敗的時(shí)候，周圍的人笑著；當(dāng)你成功的時(shí)候，周圍的人卻板著臉。因?yàn)橛猩岬谩? 說道舍得，人人都會(huì)想到一句耳熟能詳?shù)膹V告詞：品位舍得，智慧人生。這句話將“舍得”和“智慧”連在了一起，意思顯而易見：就是懂得舍得二字的人，才是智者。 何以見得？在源遠(yuǎn)流長的歷史長河中，無論千古傳誦的帝王，久經(jīng)沙場的壯士，風(fēng)流倜儻的詩人，落魄當(dāng)世的詩人還是一介草庶，一一通鑒之。 大詩人蘇東坡，才華橫溢，身邊除了贊譽(yù)，還是贊譽(yù)。當(dāng)他從成功的頂峰跌落下來，一直跌到黃州赤壁，但稍作調(diào)整之后，用《赤壁賦》宣告了他的“文學(xué)突破”。舍得——是從表面成功蛻變成本質(zhì)成功的歷程。 軍事家韓信，早年不過一介乞丐，落魄街頭，整日以乞討為生，瘦如干柴。他肯放下尊嚴(yán)，忍受胯下之辱。青年得志，身居將帥之職，率領(lǐng)三軍，百戰(zhàn)不殆，使得敵營內(nèi)外對他聞風(fēng)喪膽，終究幫助劉邦成就帝業(yè)，自己也被封為王侯。舍得——是能屈能伸的品性。 …… 撇開歷史不談，你的身邊諸如此類的例子也比比皆是。 剛剛開的期中表彰會(huì)，站在臺(tái)上領(lǐng)獎(jiǎng)的同學(xué)們盡情享受著成功的喜悅，殊不知那短暫的幾十秒的背后他們付出了多少的艱辛？咽下了多少汗水？，最后換來的就是這短暫的歡喜。舍得——“是臺(tái)上一分鐘臺(tái)下十年功” 這只是一名初中生對“舍得”的粗略理解而已 失敗固然可惜，卻可以通向成功；成功固然可喜，卻容易淪為失敗。世上沒有恒常的失敗，也一定沒有永遠(yuǎn)的成功。這邊了應(yīng)了一句話：有舍必有得，有得必有舍。此乃舍得也，汝若將其探明，真乃智者也！

　　“沒有三百三，哪來六百六？”，“舍不得孩子，套不著狼。”，“放長線，釣大魚” 　　佛家說，舍，就是得；不舍，哪有得。放下，便得自在。 　　列夫·托爾斯泰在小說《一個(gè)人需要多少土地》中，講述了這樣一個(gè)故事：對土地貪得無厭的帕霍姆，最終在用腳丈量土地的貪婪中吐血而死。他的仆人發(fā)現(xiàn)，“帕霍姆最后需要的土地只有從頭到腳六英尺那么一小塊?！?　　蓮因舍棄牡丹的雍容而圣潔，虹因舍棄磐石的永恒而炫彩，山因舍棄水的靈動(dòng)而偉岸。 　　孟子：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也?！?　　在巴勒斯坦有兩個(gè)水源相同的湖，加里勒亞湖清澈潔凈，四周一片生機(jī)勃勃，而死海，卻了無生氣，湖邊也是寸草不生，一片荒涼，他們的不同之處是前者既接受也付出，而后者在接受之后，只保留，不懂得舍卻原來的水。讓水流動(dòng)，方得一池清澈，這是流水不腐的道理。 　　王昭君舍棄了錦衣玉食，得到了一時(shí)太平與后世贊美；李白舍棄了富貴，而留住了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的傲骨……舍與得之間蘊(yùn)藏著不同的機(jī)會(huì)，真正有智慧的人就能夠“舍”，而有時(shí)不“舍”便會(huì)“失”，即使有得，也是得不償失。 　　在佛教中，舍即是得，得即是舍；道教中，舍是無為，得是有為；儒家曰，舍惡以得仁，舍欲以得圣；而在今人的眼里，舍是付出，是投入，得是收獲，是回報(bào)。舍得是一種大智慧：孰舍孰得，是大智慧者，在洞悉了大勢所趨后的智慧抉擇。

軍事家韓信，早年不過一介乞丐，落魄街頭，整日以乞討為生，瘦如干柴。他肯放下尊嚴(yán)，忍受胯下之辱。青年得志，身居將帥之職，率領(lǐng)三軍，百戰(zhàn)不殆，使得敵營內(nèi)外對他聞風(fēng)喪膽，終究幫助劉邦成就帝業(yè)，自己也被封為王侯。舍得——是能屈能伸的品性。