王丙乾酒業(yè)有限公司百年公社，王丙乾酒在深圳哪里能買到

朋友，去南山區(qū)錦隆花園錦暉閣一層那里看一下。我上一次在那里拿過兩瓶。

好像是深圳王丙乾文化發(fā)展有限公司哦！ 可以去看看，也不是很確定！

這款酒是53度純糧醬香酒。醬香突出，幽雅細(xì)膩，酒體醇厚，回味悠長，空杯隔夜香，入口不辣喉，喝多不上頭。

聽說過。我知道北京名醬匯商貿(mào)有限公司代理的就是國臺酒品牌全系列產(chǎn)品。酒質(zhì)還不錯(cuò)。

1、BD2、對比突出表現(xiàn)種樹老人種樹、愛樹，只愿付出、不求回報(bào)的精神。3、照應(yīng)句：“種樹老人長得很丑，很矮，一輩子沒有結(jié)婚，也沒有孩子”。含義：種樹老人的生命和精神在樹上得到體現(xiàn)和延續(xù)。4、形象地表現(xiàn)了種樹老人完全徹底的奉獻(xiàn)精神。

搜一下：閱讀文段，回答問題。 種樹老人 　　種樹老人死了，死后沒有一副棺材。　　種樹老人什么東西

（八） 種樹老人 種樹老人死了，死后沒有一幅棺材。 種樹老人什么東西都沒有留下，只留下一片樹林。 種樹老人一輩子什么都不會做，只會種樹。解放前種樹為了娶媳婦，但沒有娶上；解放后種樹，為了種樹。 種樹老人長得很丑，很矮，一輩子沒有結(jié)婚，也沒有孩子，臨死的時(shí)候，對遠(yuǎn)方來的侄子說：“死了，就在沙丘上刨個(gè)坑，把我埋在樹林里，千萬不要用什么棺材?！敝蹲诱账脑捵隽?，做完就走了。 老人前二十年種的樹，公社化的時(shí)候毀了，中間二十年種的樹，承包制的時(shí)候砍了，最后二十年，老人沒要一分地，就要了村東那片九百畝的大沙丘，在上面蓋了個(gè)土棚子，喂了條小黃狗，就開始種樹了。 老人從不種嬌貴的樹，只種楊、柳、榆、棗等北方平凡易活的樹，種那種插個(gè)枝就能長大，戳個(gè)樁就會發(fā)芽，對大自然要求極少的樹。 老人對樹像對自己的孩子，從舍不得毀壞，哪怕自己住的棚子沒有一根枝條，哪怕自己吃不上飯，生不起火，也沒有毀過一棵樹，老人對自己的樹還有一種天生的靈性，仿佛那就是自己身體的一部分，哪怕有一點(diǎn)驚動，老人都能快速趕過去，用自己的頭，自己的斧子，自己的大黃狗，把樹保護(hù)起來。 十年過去了，村里人都蓋上了新房，用起了拖拉機(jī)。只有老人仍住在自己的土棚里，領(lǐng)著黃狗轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，修樹剪樹，看調(diào)皮的松鼠，快樂的喜鵲，愛叫的烏鴉…… 村里人都就老人是個(gè)傻子只有老黃狗知道不是；村里人都說老人是個(gè)瘋子，只有小鳥知道不是。 直到有一天，縣林業(yè)局的老韓來了，出神地看著碗口粗的林子說：“這些樹至少值百十萬呢。”人們才都說老人最精明了，于是我禿禿的村子里也開始有人種樹了。 老人的樹成材了。人們說老人要蓋最漂亮的小樓，要買汽車，要娶東村五十多歲的寡婦了……但老人仍然住在自己的草棚里，領(lǐng)著走不動的老黃狗轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，直到，直到老人死去。 來年春天，老人的墳上長出一棵樹，矮小但很粗壯。人們都說，那是種樹老人。 老人種了一輩子樹，把自己也種進(jìn)了樹里。 1、下面不能表現(xiàn)種樹老人精神品質(zhì)的是（） A、種樹老人一輩子什么樣都不會做，只會種樹。 B、一輩子沒有結(jié)婚，也沒有孩子。 C、“把我埋在樹林里，千萬不要用什么棺材。” D、前二十年種的樹，公社化的時(shí)候毀了。 E、老人對樹像對自己的孩子。 F、于是光禿禿的村子里也開始有人種樹。 G、來年春天，老人的墳上長出一棵樹。 2、文章寫道： “種樹老人死了。死后沒有一副棺材?！? “種樹老人什么東西都沒有留下，只留下了一片樹林。” “村里人都蓋上了新房，用起了拖拉機(jī)。只有老人仍住在自己的土棚里。” 這些記敘采用__________________的表現(xiàn)手法。這樣寫的好處是____________________。 3、“老人的墳上長出了一棵樹，矮小但很粗壯。人們都有說：那是種樹老人?！边@句話與上文的哪句話相照應(yīng)？其深刻含義是什么？ 照應(yīng)的句子：____________________________ 深刻含義：_______________________________ 4、“老人種了一輩子樹，把自己也種進(jìn)了樹里?！甭?lián)系全文看，加點(diǎn)部分表現(xiàn)了什么？ 參考答案：1、BD2、插敘補(bǔ)充交待 3、照應(yīng)句子：種樹老人長得很丑，很矮 深刻含義：種樹老人在人們心中留有深刻印象，人們永遠(yuǎn)記住他。 4、表現(xiàn)了老人崇高思想品德。

健康長壽八秘訣 1、要“和平”，不要“戰(zhàn)爭”。經(jīng)常吵架和帶有敵意的夫婦，其血壓和心跳速度要比和睦夫婦雙方的免疫系統(tǒng)被抑制長達(dá)24個(gè)小時(shí)。 相反，美滿的婚姻能起到保護(hù)健康的作用。 2、成人也應(yīng)打預(yù)防針。專家認(rèn)為，成年人如果沒有注射過麻疹、流行性腮炎和風(fēng)疹等方面的預(yù)防針，他們就有可能患上此類所謂的“兒童疾病”。 3、要有良好的家庭、人際關(guān)系。 4、睡眠時(shí)間不能省。專家指出，一天睡7－9小時(shí)對健康極為有利。睡眠時(shí)間同長壽也有關(guān)。美國加州衛(wèi)生局的一項(xiàng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，每晚睡6小時(shí)以下的人，有高出70％的機(jī)會比睡7－8小時(shí)的人早死。 5、注意身體發(fā)出的各種信息。人的身體會通過疼痛等，甚至通過大腦的微弱的直覺發(fā)出一些健康方面的信息。必須對此加以重視，不能大意。 6、熱愛自己的工作。沒有工作滿足感會引起許多疾病，如頭痛、感冒、消化不良、支氣管炎和肺炎等。 7、養(yǎng)成多吃鮮水果蔬菜，植物油和不去麩糧食，少吃肉類和動物脂肪的所謂“地中海型的飲食習(xí)慣”。專家認(rèn)為，這種飲食習(xí)慣能在很大程度上防止心臟病、癌癥等惡性疾病的發(fā)生。 8、要有精神支柱。

最簡單的長壽方法就在身邊--讀千卷書，行萬里路 有段時(shí)間我曾致力于中國百歲老人的研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)但凡長壽者，不外乎這兩種人。 一種人生活在貧困的山區(qū)里，連縣城甚至公社都沒有走出去，所有的作息都完全正常，生活不受外來影響，自甘其樂，所以他很知足，這樣的人能夠長壽。 還有一種人則是見多識廣的人，什么樣的人生都看過，什么樣的大喜大悲都曾經(jīng)歷過，知道死和病的厲害，知道疾病怎么防護(hù)，知道死有多遠(yuǎn)，因此他們很豁達(dá)，這樣的人也可以長壽。 現(xiàn)代人得憂郁癥的比較多，其實(shí)，如果一個(gè)人對世界的看法、對人生的看法比較通達(dá)，那么他抑郁的情況很少，因?yàn)樗镜酶呖吹眠h(yuǎn)。 我們可以舉一個(gè)很簡單的例子，把一個(gè)人放在地窖里，三天后他肯定會憂郁，五天后他肯定要發(fā)神經(jīng)，如果是過了一個(gè)月他肯定就成傻子了。為什么這樣呢？就是因?yàn)樗男靥?，眼界太小。相反，一個(gè)人如果走南闖北，就算先天條件再不好，但生死憂患看多了，那么他身體狀況也是會很好的，這就是一些長壽的"達(dá)人"。從中醫(yī)的角度來說，這種人的肝氣也比較調(diào)達(dá)。當(dāng)一個(gè)練達(dá)的人活到90歲、100歲的時(shí)候，面對死亡就非常平靜了，越是平靜越能獲得長壽，因?yàn)樗龅降纳栏?，能看得開，所以平時(shí)生活中有不痛快的事一定要宣泄出來，這樣可以快速提高自己的修養(yǎng)，保持一顆寧靜的心情。 有的人會說，怎么快速提高修養(yǎng)呢？簡單地來說，有兩個(gè)方式：讀千卷書，行萬里路。 舉個(gè)最簡單的例子，現(xiàn)在很多人都是第一次經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)危機(jī)，必定有些人會感覺非常悲觀。但如果你看過書，就會發(fā)現(xiàn)類似這樣的經(jīng)濟(jì)危機(jī)歷史上是曾經(jīng)發(fā)生過的，如1928～1938年美國的金融危機(jī)，以及1997年的亞洲金融危機(jī)，整體上比這次金融危機(jī)還要厲害，最終這樣的金融危機(jī)都好轉(zhuǎn)了，而且經(jīng)濟(jì)越來越繁榮，呈現(xiàn)一片欣欣向榮的景象。所以當(dāng)我們知道歷史的必然規(guī)律，還有什么好悲觀失望的呢？ 行萬里路也是這樣。有的人會覺得自己居住的這個(gè)城市很差，周圍的鄰居很不開化，所以很想走出來，其實(shí)走遠(yuǎn)了就能知道外界一些更多的情形。試問，你到過非洲嗎，那些人生存的環(huán)境是怎樣的？你到過煤礦嗎？我曾經(jīng)在煤礦做過工人的大夫，我們那時(shí)候偶爾下井，礦井很矮，工人赤身裸體地在很矮的沼澤面工作，膝蓋跪在水里，得了各種各樣的病。而且當(dāng)初那樣的條件，一年總會鬧那么幾次塌方、死人，今天上班，可能明天就回不來了。這些工人面對的是這樣的生活，按理說他們的人生應(yīng)該很痛苦，可他們依然能很豁達(dá)地面對人生，如果你要是親眼見過了肯定就會更珍惜現(xiàn)在的生活。 所以，好好地、堅(jiān)強(qiáng)地面對生活吧，人生就是這么回事，越是沒有見過世面的越容易抑郁，越是那種見多識廣的人，越能夠長生 滿意請采納

看過都忘了

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老人瞪著陳陣，急吼吼地說：難道草不是命？草原不是命？在蒙古草原，草和草原是大命，剩下的都是小命，小命要靠大命才能活命，連狼和人都是小命。吃草的東西，要比吃肉的東西更可惡。你覺著黃羊可憐，難道草就不可憐？黃羊有四條快腿，平常它跑起來，能把追它的狼累吐了血。黃羊渴了能跑到河邊喝水，冷了能跑到暖坡曬太陽?？刹菽兀坎蓦m是大命，可草的命最薄最苦。根這么淺，土這么薄。長在地上，跑，跑不了半尺；挪，挪不了三寸；誰都可以踩它、吃它、啃它、糟踐它。一泡馬尿就可以燒死一大片草。草要是長在沙里和石頭縫里，可憐得連花都開不開、草籽都打不出來啊。在草原，要說可憐，就數(shù)草最可憐。蒙古人最可憐最心疼的就是草和草原。要說殺生，黃羊殺起草來，比打草機(jī)還厲害。黃羊群沒命地啃草場就不是“殺生”？就不是殺草原的大命？把草原的大命殺死了，草原上的小命全都沒命！黃羊成了災(zāi)，就比狼群更可怕。草原上不光有白災(zāi)、黑災(zāi)，還有黃災(zāi)。黃災(zāi)一來，黃羊就跟吃人一個(gè)樣……：還有，保護(hù)草場關(guān)鍵一條經(jīng)驗(yàn)，就是不能過分打狼。草原上毀草的野物太多了，最厲害的是老鼠、野兔、旱獺和黃羊。這些野物都是破壞草場的大禍害。沒有狼，光老鼠和野兔幾年工夫就能把草原翻個(gè)兒。可狼是治它們的天敵，有狼在它們就翻不了天。草場保護(hù)好了，牧場抗災(zāi)的能力也就大了。比方說白災(zāi)吧，咱們牧場遇上白災(zāi)的年份比較多，別的公社牧場有時(shí)一場大白災(zāi)，牲畜就得損失一大半?？稍蹅儓鼍蜎]有太大的損失。什么原因？就是咱們場的草勢旺，每年秋天都能打下足夠的青干草 ，這些年又添了畜力打草機(jī)，用不了一個(gè)月就能把全場備災(zāi)的干草打足。草勢旺草就高，一般大雪蓋不住草；草場好，水土不流失，泉眼小河不干，就是遇上大旱，人畜都有水喝。草好牛羊就壯，這些年咱們牧場從來就沒有發(fā)生過病災(zāi)。牧場生產(chǎn)上去了，也有力量添置機(jī)械設(shè)備，打井蓋圈，增加抗災(zāi)能力。沒有狼群，草原上的人和牲畜要是碰上大災(zāi)就麻煩了。草原上出現(xiàn)百年不遇幾百年不遇的大白災(zāi)的時(shí)候，牲畜成片死亡，雪化以后草原上到處都是死畜，臭氣熏天，如果死畜不及時(shí)埋掉，很可能爆發(fā)瘟疫。草原上出了大瘟疫，半個(gè)旗的人畜都保不住命。可是如果狼群多，狼群就會很快把死畜處理干凈，草原上狼多的地方就不會發(fā)生大瘟疫，額侖草原就從來沒有出過大疫情。古時(shí)候，草原上戰(zhàn)爭頻繁，一場大戰(zhàn)下來，人馬一死就是幾千幾萬，那么多的尸體誰來處理？還得靠狼群。老人們說，草原上要是沒有狼，蒙古人早就瘟死絕了。額侖草原一直水清草旺，多虧了狼群。沒有狼，額侖草原哪有這么興旺的牧業(yè)。南面那些公社，狼打光了，草場馬上就毀了，牧業(yè)再也上不來了……

先來占個(gè)空，等下找出來了再告訴你我也打狼，可不能多打。要是把狼打絕了，草原就活不成。草原死了，人畜還能活嗎？難道草不是命？草原不是命？在蒙古草原，草和草原是大命，剩下的都是小命，小命要靠大命才能活命，連狼和人都是小命。吃草的東西，要比吃肉的東西更可惡。你覺著黃羊可憐，難道草就不可憐？黃羊有四條快腿，平常它跑起來，能把追它的狼累吐了血。黃羊渴了能跑到河邊喝水，冷了能跑到暖坡曬太陽。可草呢？草雖是大命，可草的命最薄最苦。根這么淺，土這么薄。長在地上，跑，跑不了半尺；挪，挪不了三寸；誰都可以踩它、吃它、啃它、糟踐它。一泡馬尿就可以燒死一大片草。草要是長在沙里和石頭縫里，可憐得連花都開不開、草籽都打不出來啊。在草原，要說可憐，就數(shù)草最可憐。蒙古人最可憐最心疼的就是草和草原。要說殺生，黃羊殺起草來，比打草機(jī)還厲害。黃羊群沒命地啃草場就不是“殺生”？就不是殺草原的大命？把草原的大命殺死了，草原上的小命全都沒命！黃羊成了災(zāi)，就比狼群更可怕。草原上不光有白災(zāi)、黑災(zāi)，還有黃災(zāi)。黃災(zāi)一來，黃羊就跟吃人一個(gè)樣…… 人心太貪，外行太多，跟這些笨羊蠢人說一百條理也沒用。還是騰格里明白，對付那些蠢人貪人還得用狼，讓狼來管載畜量，才能保住草原。

先來占個(gè)空，等下找出來了再告訴你我也打狼，可不能多打。要是把狼打絕了，草原就活不成。草原死了，人畜還能活嗎？難道草不是命？草原不是命？在蒙古草原，草和草原是大命，剩下的都是小命，小命要靠大命才能活命，連狼和人都是小命。吃草的東西，要比吃肉的東西更可惡。你覺著黃羊可憐，難道草就不可憐？黃羊有四條快腿，平常它跑起來，能把追它的狼累吐了血。黃羊渴了能跑到河邊喝水，冷了能跑到暖坡曬太陽?？刹菽?？草雖是大命，可草的命最薄最苦。根這么淺，土這么薄。

紀(jì)錄片《世界歷史》觀感 煌煌巨作《世界歷史》今日終于有幸得以一觀。面對洋洋灑灑整一百集，想要洞悉全貌無異于以蛇吞象，既耗時(shí)又耗力。對目錄加以分析，開篇到第31集‘古代中外文化交流’為止，是對世界歷史上古部分的綜述。而從第32集‘歐洲人的新航路開辟與早期殖民’開始則可視為世界近代史的開端。這一點(diǎn)可以從時(shí)間上得以佐證：被視為歐洲中世紀(jì)的最后堡壘的君士坦丁堡淪陷于公元1453年，而哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸是在1492年。明確了這一點(diǎn)，則對于不甚了解世界近代史的我而言，可以完全將重心置于前31集，是為性價(jià)比最高的觀看方式，雖是管中窺豹，亦期掠其一斑。 以下幾點(diǎn)是我觀后的一些思考與啟發(fā)。 一．為何本片沒有單獨(dú)提及中國史部分？ 首先必須要明確的是世界歷史的定義與內(nèi)涵。至少在相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)，世界史在中國是作為外國史的一種代稱，中國史不僅被孤立甚至對立于世界史。但是文明的發(fā)源并非單點(diǎn)式，在當(dāng)今世界有著深遠(yuǎn)影響的東亞文化圈的源頭正是中華文明，由此可見中國史也是作為世界史的一個(gè)重要組成部分而存在，理應(yīng)一視同仁，既不能特殊化，也不應(yīng)妄自菲薄。因此對于上述問題，我揣測編輯是基于如下考慮，第一，作為國內(nèi)第一部大型世界史主題的紀(jì)錄片，本片從遠(yuǎn)古人類的開端，一直講到萬隆會議，展示了人類幾百萬年間的生存與斗爭，發(fā)展與進(jìn)步的一幅波瀾壯闊的歷史畫卷，目的是希望國人以一種新視角展開對全球史人類史的閱讀與思考。相對于成熟的中國史的教育與傳播，國人在世界歷史方面顯然更為欠缺與匱乏，因而也更有視覺新鮮感。快餐時(shí)代，對信息的攝取十分講究效率，能夠最大化時(shí)間的效用想必也是編輯們的追求吧。第二，期望以一種對比對照的方式，揭示中外文化的異同。作為古老文明的發(fā)源地之一，中華文明擁有近四千年的漫長歷史，絢麗多姿的文化與世界各地的文明交相輝映。而本片正是通過對其他文明的精彩描述，映襯中華文明的紛彩，即有利于觀者獨(dú)立思考對比，又留下了足夠的聯(lián)想空間。 二．關(guān)于歷史間隔分段的不平衡性 本片第一集講述人類歷史的開端——石器時(shí)代的人們?，F(xiàn)在通過主流理論我們知道，人類的最古老始祖是臘瑪古猿，處在猿和人的過渡階段。稍后便進(jìn)化到了南方古猿，這是人類最早的直系祖先，是正在形成中的人。以上兩個(gè)階段是原始社會發(fā)展的第一階段，即原始群時(shí)期。真正進(jìn)入人類歷史的是早期直立人，處在第二階段——血緣家族公社時(shí)期，生活在距今約三百萬年到二十萬年之間（以上數(shù)字乃是感性數(shù)據(jù)），這個(gè)階段，標(biāo)志著人類進(jìn)入了石器時(shí)代。從此人類的進(jìn)化速度驟然加快。大約距今二三十萬年前左右，人類由直立人進(jìn)化到智人階段，過著以母系制度為主體的原始公社生活。顯然，智人的歷史間隔相比于直立人已經(jīng)大大縮短，由此看出，占人類歷史長度99%的原始社會史在本片100集的篇幅中僅占了一集，這很好的體現(xiàn)出了歷史間隔分段的不平衡性。在此引進(jìn)著名的斐波那契數(shù)列作為類比模型：1,1,2,3,5,8，13,21.....越往后推，兩個(gè)數(shù)之間的間隔也將越大，人類歷史就好像一個(gè)逆序排列的斐波那契數(shù)列，反映到時(shí)間軸上則是，越往后，兩段歷史的間隔反而將越小。人類世界的歷史，即是文明的歷史，而文明的車輪是帶著一個(gè)加速度向前滾動的！信息爆炸的今天，我們越發(fā)感受到變化的加劇，日新月異這個(gè)詞語仿佛也不夠用來形容世界的運(yùn)動了。當(dāng)我們感慨萬千的時(shí)候，問過頭再看看人類的祖先是如何踩著荊棘一步步向現(xiàn)在走來，心中自然會有一番思考。 三．關(guān)于世界歷史的不同認(rèn)知 早在古代時(shí)期，歷史學(xué)家的記述范圍就已經(jīng)擴(kuò)大到了自身的已知世界，只是局限于各方面的條件而未能做到對于整個(gè)世界的全面認(rèn)識。像司馬遷所著《史記》中就提及了安息，大秦，大夏等等地名。甚至年代更為久遠(yuǎn)的希臘歷史學(xué)家希羅多德的不世之作《歷史》涉及的范圍也早已不再局限于希臘本土。不同時(shí)代不同地域的人，對于世界歷史的認(rèn)知也會存在偏差，或以羅馬雅典為中心，或以長安洛陽為中心，有人以伊斯蘭世界為重點(diǎn)，又有人以基督世界為重點(diǎn)，如是不一而足。直到15世紀(jì)末航海的發(fā)展帶來新大陸的發(fā)現(xiàn)，各大陸之間的閉塞狀態(tài)被打破，歷史的地理局限大為減弱，人們對世界的認(rèn)知視野大為開闊。理解了這一點(diǎn)，就能很好的明白，為什么會在18世紀(jì)出現(xiàn)了蘭克和黑格爾崇倡的西歐中心論，又為什么會在此基礎(chǔ)上突破出了以施賓格勒和湯因比為代表的文明單位理論，把世界歷史看作是多種文明的覆滅和生長的歷史，以及近年來大受推崇的斯塔夫里阿諾斯的全球史觀等等。由此引人深思的是，當(dāng)我們以紀(jì)錄片中的單一視角對世界史做出的這個(gè)簡短回顧，又能否成為終極真理？若干年后又會不會被新的角度覆蓋？答案不言自明。 四．明確文明的源頭在西亞和北非，以及肯定地中海在人類歷史上所起到的特殊作用 當(dāng)我們追本溯源，順藤摸瓜般地沿著當(dāng)代西方文明往回走，途經(jīng)古代羅馬文明，便看到了古希臘世界，但是我們又如何能夠無視古希臘文明的埃及父親和美索不達(dá)米亞母親呢？我們無意以文明的長度來比較優(yōu)劣，并不是貶低中華文明，應(yīng)該清醒地看到地中海的開放與中華大地的地理封閉性，也要看到不同文明對世界施加的影響。探尋人類文明的源頭，我們無法繞過北非和西亞，更不能避開他們的文化母親河——地中海。理解這一點(diǎn)，可以從以下簡例得到信息。 1.古希臘文明從克里特-邁錫尼文明開始了旅途，而克里特島和埃及的往來在公元前4000年前便已開始，無論克里特島的文字，石器以及壁畫，都能深切感受到古埃及人施與的影響。2.作為文明的最重要標(biāo)志之一，文字字母的創(chuàng)造來自于眾所周知的腓尼基人，而希臘人正是在此基礎(chǔ)之上添加了元音，完善了字母系統(tǒng)，得到了希臘字母，而這，正是當(dāng)今世界影響最大的拉丁文字和斯拉夫文字的前身。 3.宗教是文明傳播的特殊載體，回顧世界宗教的歷史，可以清晰明了地看出，猶太教產(chǎn)生于古代巴勒斯坦地區(qū)，即地中海東岸，而基督教正是在猶太教的基礎(chǔ)上興起。而伊斯蘭教對于基督教教義教宗的承襲關(guān)系也是顯而易見的。由此可見，對人類歷史產(chǎn)生最大影響的三大亞伯拉罕宗教全部出自西亞地區(qū)。 4.地中海位于歐亞非三大洲的結(jié)合處，是多種文化的交匯分流之處。光榮屬于希臘，偉大屬于羅馬，當(dāng)我們耳畔回響起這句傳世名言時(shí)，不應(yīng)該忘記，正是地中海擁有的極其深厚的文化層，哺育了希臘人和羅馬人。一直以來，地中海都處在世界文化的主流圈中，愛琴海文明的沉浮，拉丁語系的起落，璀璨的地中海伴隨著同樣輝煌的地中海文明。 以上是我對這部紀(jì)錄片結(jié)合原先閱讀過的書籍得到的一些看法與思考，淺薄紕漏之處難免，權(quán)作拋磚只用?？偟膩碚f，這是一部值得一看并且值得推薦的紀(jì)錄片。當(dāng)我們把個(gè)體置身于世界文明中，就能看到人的渺小，因而了解世界的歷程，也是一種對生命負(fù)責(zé)的態(tài)度。