嶗山白酒多少度，嶗山啤酒幾度啊

8度啊

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是青島的一種啤酒

青島啤酒的一種，現(xiàn)在很多酒吧里都是這種，比較火，口感不錯，比嶗山價格貴一點

一般人是鑒別不出來的 除非專業(yè)人士 品口感 和查物流碼

8度

啤酒是人類最古老的酒精飲料之一，是水和茶之后世界上消耗量排名第三的飲料。啤酒于二十世紀(jì)初傳入中國，屬外來酒種。啤酒是根據(jù)英語Beer譯成中文“啤”，稱其為“啤酒”

12度

嶗山啤酒酒精度數(shù)為4.0度，成分為水、麥芽、大米和啤酒花。嶗山啤酒的生產(chǎn)工藝，在青島啤酒生產(chǎn)工藝基礎(chǔ)上復(fù)加以改良，生產(chǎn)出的啤酒的酒精、碳水化合物和熱量等含量也相對較低，更利于人體制健康。傳統(tǒng)啤酒的發(fā)酵度大都為70%左右，嶗山啤酒將發(fā)酵度提高至75%，發(fā)酵過程更加完全，啤酒中殘留的碳水化合物含量更低，口味也更加干凈淡爽。嶗山啤酒采取獲得國家專利的風(fēng)味圖譜技術(shù)，以特殊工藝加工而成，保證了各地用水與嶗山水質(zhì)完全一致。嶗山啤酒在全國都是統(tǒng)一2113的工藝和標(biāo)準(zhǔn)，質(zhì)量保持同步，為了保證產(chǎn)品的新鮮度，青島啤酒公司采取在市場就近工廠生產(chǎn)的原則來安排嶗山啤酒的生產(chǎn)。5261擴(kuò)展資料：嶗山系列啤酒和嶗九樂系列礦泉水全部通過了英國UKAS皇冠標(biāo)志質(zhì)量4102認(rèn)證和ISO9002國際質(zhì)量認(rèn)證。為嶗山啤酒和嶗九礦泉水進(jìn)一步開拓國際市場奠定了堅實的基礎(chǔ)，當(dāng)今嶗山系列啤酒和嶗九樂系列礦泉水暢銷全國各地1653，并出口美國、歐洲、日本、新加坡、香港等國家和地區(qū)，受到了國內(nèi)外廣大消費者的普遍贊譽(yù)。參考資料來源：百度百科-嶗山啤酒

嶗山啤酒酒精度一般為8度。一瓶凈含量為500毫升，一箱共計12瓶?！　魃狡【剖乔嗥」咀钤鐓⒄涨鄭u啤酒生產(chǎn)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行生產(chǎn)的第二品牌，其原料控制標(biāo)準(zhǔn)、過程生產(chǎn)工藝標(biāo)準(zhǔn)、成品標(biāo)準(zhǔn)，均按照青島啤酒“質(zhì)量一致性”的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一制定?！　魃狡【频纳a(chǎn)工藝，在青島啤酒生產(chǎn)工藝基礎(chǔ)上加以改良，生產(chǎn)出的啤酒的酒精、碳水化合物和熱量等含量也相對較低，更利于人體健康。傳統(tǒng)啤酒的發(fā)酵度大都為70%左右，嶗山啤酒將發(fā)酵度提高至75%，發(fā)酵過程更加完全，啤酒中殘留的碳水化合物含量更低，口味也更加干凈淡爽。

材料　　牛奶，白糖，姜1塊　　做法　　1.首先把姜去皮洗凈，切成小塊用壓蒜器擠出姜汁　　2.兩湯匙姜汁可以配一包250ML的牛奶　　3.牛奶加糖（糖隨口味而加，但也不能太少，也是個影響成敗的關(guān)鍵）煮滾，熄火，順時針攪拌數(shù)下，等待 牛奶稍微冷卻，大約70到80度左右　　4.把牛奶從離碗高點的地方倒入盛著姜汁的碗中　　5.蓋上蓋子，五分鐘左右后，揭開蓋子，你會發(fā)覺，牛奶凝固了起來，這個時候灑點可可粉或咖啡粉，賣像 上會更好，我起初想加咖啡粉，結(jié)果發(fā)現(xiàn)沒了，就不加了

遠(yuǎn)離第一杯酒“如果你不喝第一杯酒，就不會醉。”“一杯太多了，但二十杯也不夠?！碑?dāng)我們從一般性喝的多發(fā)展為嗜酒時，經(jīng)常的醉酒嚴(yán)重干擾了生活和工作，于是我們減少飲酒次數(shù)，或試圖把酒量控制在一到兩杯，或從高度酒換成啤酒或葡萄酒，好讓自己不要醉得太厲害。也許我們可以保持一段時間滴酒不沾，然后遇到機(jī)會（一些特別慶典、個人困惑或根本沒有特別的事），我們又會開始喝酒，開始我們想只喝一杯吧，由于一杯酒并未導(dǎo)致什么嚴(yán)重后果，我們覺得再喝一杯也是安全的。但事實證明那只是個陷阱——當(dāng)我們喝了兩三杯，感覺不錯，然后覺得以我們的酒量再喝一兩杯也不會有什么問題。結(jié)果我們控制不住的喝得太多，回到了原來爛醉如泥的狀況。專門研究酒依賴問題的醫(yī)生告訴我們——正是第一杯酒觸發(fā)了潛在的飲酒欲望，進(jìn)而使我們失控。這種重復(fù)的經(jīng)歷使我們得出結(jié)論：試圖控制酒量計劃如何不喝醉是不可能的，而避免那關(guān)鍵的一杯酒——“永遠(yuǎn)不端第一杯”才能使我們保持長期清醒。 酒依賴是一種對于酒精的成癮行為。酒精作為一種軟性毒品與任何其它成癮物質(zhì)一樣，我們?nèi)绻氡３挚祻?fù)狀態(tài)，只有遠(yuǎn)離第一劑導(dǎo)致我們所成癮的那種麻醉劑。

號和？？？

一，啤酒的成分與分類： 啤酒是一種低酒度的飲料，營養(yǎng)豐富，既能消暑降溫，又能解渴。飲用啤酒給人體帶來很多益處，啤酒不論在酒吧還是餐廳乃至家庭都廣泛為人們喜愛。 啤酒的原料是麥芽，啤酒花，酵母，水。麥芽是制造啤酒的主要原料，通常的啤酒都以麥芽汁的濃度來衡量啤酒的味道和顏色。一般麥芽汁的濃度為9°-18°。此外，麥芽的烘烤程度也影響啤酒的顏色。啤酒花是使釀好的啤酒略帶苦味，使酒液更加香醇；飲用時產(chǎn)生泡沫以及可以較長期存放。酵母是在啤酒發(fā)酵時加入的催化劑，其作用是使麥芽的糖分轉(zhuǎn)化成酒精。通常采用的有頂部發(fā)酵和底部發(fā)酵兩種方法。水是保證啤酒質(zhì)量的主要因素，水的質(zhì)量不好，生產(chǎn)出來的啤酒質(zhì)量肯定不好。聞名中外的青島啤酒，就以其獨特的優(yōu)質(zhì)水源----嶗山礦泉水制造而享譽(yù)世界。 啤酒的酒度在1.2°-8.5°之間。按生產(chǎn)方法分為兩種，一種叫“拉戈”(lager)，是底部發(fā)酵的啤酒，即在儲存期內(nèi)使酒液的發(fā)酵物全部消耗盡，然后充入二氧化碳，包裝出廠。另一種叫“艾爾”(ale)，是頂部發(fā)酵的啤酒，發(fā)酵過程由頂部開始，除了某些特殊的品種如黑啤酒度較高外，一般比較清淡，酒度在3°-5.5°左右。 按口味可分三種：淡啤，黃啤和黑啤。 淡味啤酒----酒度為1°-3°，顏色為淺黃色或淺色，味道甘香清淡，有甜味。常用的姜啤(ginger beer)，果汁啤酒是這類。 黃啤----酒精度數(shù)為3°-5°，麥芽汁濃度為10°-12°。味甘苦清爽，入口生香。常用為瓶裝，罐裝。生啤酒也屬這一類。有一種近幾年才流行的干啤酒(dry beer)，是含糖量極低的啤酒，口味清醇，給人以遙遠(yuǎn)遐想的感覺。 黑啤酒----酒度為8.5°，麥芽汁濃度為8°，顏色棕黑。因制造時啤酒花用量大，麥芽烘烤時間長，其酒味香濃且較苦，一般人不易接受。 二，啤酒的釀造過程： 釀造啤酒分為四個步驟：醞釀--發(fā)酵--成化--包裝。 醞釀(brewing)10-12小時，把麥芽汁，水，啤酒花放進(jìn)容器中攪拌混合。 發(fā)酵(fermentation)10-12天，將混合醞釀好的原材料加入酵母進(jìn)行發(fā)酵。 陳化也稱“增陳”(maturing)幾星期至幾個月，將發(fā)酵后的啤酒放進(jìn)特別的大容器中陳化，以增加酒的香醇味。 包裝----包裝分為兩類；一類是經(jīng)過高溫消毒入瓶或入罐并壓入二氧化碳，這是瓶裝啤酒。由于經(jīng)過高溫消毒，保存期較長，高溫消毒常用巴氏消毒法。另一類是生啤酒(draught)，不需經(jīng)高溫消毒而直接入桶密封。生啤酒飲用時需經(jīng)生啤酒機(jī)加工(經(jīng)過加入二氧化碳并速冷)，味道更加鮮美可口。

鐵拐李、 鐘離漢、 呂洞賓、 張果老、 曹國舅、 韓湘子、 藍(lán)采和、 何仙姑

民間廣為流傳的道教八位神仙。八仙之名，明代以前眾說不一。有漢代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明吳元泰《八仙出處東游記》始定為：鐵拐李、漢鐘離（鐘離權(quán)）、呂洞賓、張果老、曹國舅、韓湘子、藍(lán)采和、何仙姑。 傳說八仙分別代表著男、女、老、少、富、貴、貧、賤，由于八仙均為凡人得道，所以個性與百姓較為接近，晚近為道教中相當(dāng)重要的神仙代表，中國許多地方都有八仙宮，迎神賽會也都少不了八仙。俗稱八仙所持的檀板、扇、拐、笛、劍、葫蘆、拂塵、花藍(lán)等八物為“八寶”，代表八仙之品。 - - - - - - - - - - - - - 鐵拐李 先說鐵拐李，鐵拐李在民間傳說中為八仙之首，有的書中稱其姓李，名洪水，隋朝峽人，魯迅先生的《中國小說史略》則說他姓李，名玄；趙翼的《陔余叢考》中又說他姓劉。有說他是唐玄宗開元、代宗大歷之間人，學(xué)道于終南山，一次元神出殼，沒曾想尸體為虎所食，只得投身于一個跛乞丐?！稓v代神仙通鑒》稱，其原本一俊偉丈夫，善道術(shù)，會使導(dǎo)出元神法術(shù)，修練于碭山巖穴中，有次應(yīng)師父老子之約，行“元神出殼”法術(shù)，赴千里之外華山，數(shù)日后回歸，發(fā)現(xiàn)其尸體被其徒誤焚，突見附近一餓殍，靈機(jī)一動說“即此可矣?！奔磸酿I殍腦門而入，神魂歸殼后則成一蓬頭卷須、黑臉巨眼，并且還跛了一只右腳的丑陋漢子?？磥硭且晃幻耖g口耳相傳，諸事附會而成的道家仙人。 - - - - - - - - - - - - - 鐘離權(quán) 八仙中名氣僅次于鐵拐李的是鐘離權(quán)。他在八仙中地位較高，特別是由于道教徒的吹捧，名聲更大。元時，金真道奉為“正陽祖師”。有關(guān)其人物原型，約出現(xiàn)在五代、宋初之際。《宣和年譜》、《夷堅志》、《宋史》等書都有他事跡的記載，只是后來訛為漢鐘離，才附會為漢代人?！稓v代神仙通鑒》、《續(xù)文獻(xiàn)通考》等書稱，鐘離權(quán)，復(fù)姓鐘離，字寂道，號云房子，又號正陽子。東漢咸陽人，其父鐘離章為東漢大將，其兄鐘離簡為中郎將，后也得道成仙。而唐代確實有位叫鐘離權(quán)的人，《全唐詩》錄有他的三首絕句，并附有小傳云：“咸陽人，遇老人授仙訣，又遇華陽真人，上仙王玄甫，傳道入崆峒山，自號云房先生，后仙去。”他留世的詩題為《題長安酒肆避三絕句》，其中有“坐臥常攜酒一壺，不教雙眼識皇都”、“得道真仙不易逢，幾時歸去愿相從”等句，還頗有一些“仙味”，當(dāng)是一位好道之人。 - - - - - - - - - - - - - 張果老 張果老是八仙中年邁的仙翁，名“張果”，因在八仙中年事最高，人們尊稱其為“張果老”，歷史上實有張果其人，新、舊《唐書》有傳，武則天時，隱居中條山，時人皆稱其有長生秘術(shù)，他自稱年齡有數(shù)百歲，武則天曾派使者前去召見，張果老佯死不赴。唐玄宗開元二十一年，恒州刺史韋濟(jì)將其奇聞上奏皇上，玄宗召之，張果又再次裝死，氣絕很久才蘇醒，使者不敢進(jìn)逼。玄宗聞知，再次派徐嶠去邀請。張果只得進(jìn)京。據(jù)說唐玄宗對其傳聞有疑，曾叫善算夭壽善惡的邢和璞給張算命，邢卻懵然不知張的甲子，又有道師“夜光”善視鬼，玄宗令他看張果，他卻問：“張果在哪？”居然對面而看不見。從史傳所記來看，張果不過是一位有些心虛的老朽江湖術(shù)士，要不何以數(shù)次裝死以避征召呢？充其量不過會些幻術(shù)而已。所以有關(guān)他的仙話，全都是道教憑借民間傳聞，夸大其詞，為了宣傳需要而編造的?！短綇V記》還記張果老自稱是堯帝時人，唐玄宗問術(shù)士“葉法善”張的來歷，葉法善說：“臣不敢說，一說立死?！焙笱缘溃骸皬埞腔煦绯醴謺r一白蝙蝠精?！毖援叺囟?，后經(jīng)玄宗求情，張果才救活他。 - - - - - - - - - - - - - 呂洞賓 八仙中流傳故事最多的當(dāng)數(shù)呂洞賓，在道教中，全真道奉其為“純陽祖師”，又稱“呂祖”。歷來大多數(shù)研究者均認(rèn)為，呂洞賓姓呂名巖，唐末人?！督鹛圃姟贰ⅰ对~綜》中都收有他的詩作。宋代羅大經(jīng)的《鶴林玉露》、洪邁的《夷堅志》及《集仙傳》等書對其均有記載。有說他是京兆人（今陜西、西安一帶），唐咸通中及第，曾當(dāng)過兩任縣令。有說他是九江人，原為唐宗室，姓李，因避武后之禍，易姓為呂。他始名紹光，二十余年科場不第，遂罷舉而縱游天下，后被鐘離權(quán)點化成道。他是八仙中人情味最濃的一個，瀟灑、風(fēng)趣，為民除暴安良，斬妖除怪，還好酒好色，世間流傳有《呂洞賓三戲白牡丹》的傳說，他的傳說既多且雜，但從中也可看出原是唐代一位慕道的士人，后被人們神化成仙。 - - - - - - - - - - - - - 何仙姑 何仙姑是八仙中惟一的女性，有關(guān)其身世說法不一。一說她是唐朝人。宋初《太平廣記》引《廣異記》稱有“何二娘”者，是位以織鞋為業(yè)的農(nóng)婦，后因嫌家居太悶，游于羅浮山，在山寺中住下，經(jīng)常采集山果供眾寺僧充齋。一次，遠(yuǎn)在四百里外的循州山寺僧來羅浮山寺，稱某日曾有仙女去彼山采摘楊梅果子，經(jīng)查實那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘從何處采來這眾多山果，便認(rèn)為二娘即為循州山寺采果之仙女，從此二娘遠(yuǎn)近聞名，她也借此不再寄居山寺了?！独m(xù)通考》說何仙姑為唐武則天時廣東增城縣人，出身時頭頂出現(xiàn)六道毫光，天生一副“仙科”，十三歲時在山中遇一道士，吃了道士一只仙桃，從此不饑不渴，身輕如飛，并可預(yù)見人生禍福。后來她應(yīng)召進(jìn)京，途中離去。一說她是宋朝人。宋代的一些文人筆記多稱她為北宋永州（零陵）人，有稱她幼遇異人，得食仙桃成仙。有稱她放牧于郊野，遇異人送仙棗，食后而成仙，宋人筆記中還記載了何仙姑一些為人占卜休咎，預(yù)測禍福的事跡，一時士大夫及好奇者爭先前往彼處占卜，可見她不過是一位精于占卜的民間女巫。 - - - - - - - - - - - - - 藍(lán)采和 八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫藍(lán)采和。南唐沈汾《續(xù)仙傳》、宋初《太平廣記》、陸游《南唐書》等書均載有他的事跡。是唐末至五代時人。其行為怪僻，貪杯喜唱，平時穿一身破藍(lán)衫，一只腳穿只靴子，另一只則光著腳丫子。更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天卻躺臥雪中而全身冒熱氣（《續(xù)仙傳》）。平時他手持三尺有余的大拍板，一邊打著竹板，一邊踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌很多，大都是觸景而生，不僅令世人覺得高深莫測，而且頗具仙意。其一云：“踏歌藍(lán)采和，世界能幾何？紅顏一春樹，流年一擲梭，古人混混去不返，今人紛紛來更多。朝騎鸞鳳到碧波，暮見桑田生白波。長景明暉在空際，金銀宮闕高嵯峨?！彼袨榘d狂，有人施錢給他，他大都送給貧苦人，藍(lán)采和居無定處，四海為家。這個仙人的人物原型本是一江湖流浪漢，僅由于他的行為癲狂，又好周濟(jì)窮人，因此深得人們喜愛而被神化成仙。 - - - - - - - - - - - - - 韓湘子 普遍的說法，韓湘子是唐代著名文學(xué)家韓愈的侄子（有說侄孫），《唐書·宰相世系表》、《酉陽雜俎》、《太平廣記》、《仙傳拾遺》等書都有關(guān)于他的介紹。一稱是韓愈侄孫，歷史上韓愈確有一個叫韓湘的侄孫曾官大理丞。韓愈曾有《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》一詩：“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年！云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前，知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊?！彼上傻膫髡f，最早見于唐代段成式的《酉陽雜俎》。書中稱韓愈有一年少遠(yuǎn)房子侄，為人輕狂不羈，不喜讀書，韓愈曾責(zé)怪他，他卻能在七日之內(nèi)使牡丹花按其叔的要求改變顏色，并且每朵上邊還有“云橫秦嶺家何在……”的詩句，韓愈驚奇萬分。還有說韓湘子是韓愈外甥，其事跡和《酉陽雜俎》所言大同小異，韓湘子其人物原型為韓愈的族侄，五代時即被仙化。 - - - - - - - - - - - - - 曹國舅 排名八仙之末的曹國舅，出現(xiàn)的時間最晚，流傳的仙話也較少。其身世，說法大同小異，都和宋仁宗的曹皇后有關(guān)?！端问贰酚袀?，曹佾，字公伯，曹彬之孫，曹皇后的弟弟。他性情和易，通曉音律，喜愛作詩，封濟(jì)陽郡王，身歷數(shù)朝而一帆風(fēng)順，年七十二而壽終。《神仙通鑒》云：曹國舅天性純善，不喜富貴，卻慕戀于仙道，其弟則驕縱不法，恃勢妄為，曹國舅對其惡行深以為恥，遂入山修煉，遇鐘離權(quán)、呂洞賓而收他為徒，很快曹國舅修成仙道?！稏|游記》中所述曹國舅與上略同。 * * * * * * 八仙每人都有一至二樣寶物或法器，一般稱為“暗八仙”或八寶，常出現(xiàn)于刺繡、民間藝術(shù)之中，均代表吉祥之意，而且隨場景不同而變換。其中較為通俗的暗八仙為： 芭蕉扇（鐘離權(quán)） 葫蘆（鐵拐李） 花籃（藍(lán)采和） 荷花（何仙姑） 劍（呂洞賓） 笛子（韓湘子） 魚鼓（張果老） 玉板（曹國舅）

呂洞賓，漢鐘離，鐵拐李，張果老，荷仙姑，韓湘子，藍(lán)采和，曹國舅

鐵拐李、鐘離權(quán)（漢鐘離）、呂洞賓、張果老、曹國舅、韓湘子、藍(lán)采和、何仙姑。

鐵拐李浮葫蘆，張果老踏魚鼓，漢鐘離搖葵扇，呂洞賓劃寶劍，藍(lán)采和坐花籃，韓湘子踩簫管，何仙姑立荷花，曹國舅執(zhí)笏板

自己去看 《東游記》 那就是寫的八仙的事 還有故事~~~~