貴州瓊臺酒業(yè)仁義禮智信，仁義禮智信分別是指什么簡單介紹即可

仁，與人之間相互親愛義，公正、合理而應(yīng)當(dāng)做的禮指上下有別，尊卑有序等智即智慧、聰明，有才能，有智謀信誠實，講信用，不虛偽

周文王關(guān)羽孔子諸葛亮季布

仁，孔子。義，關(guān)羽。禮，孔融。智，諸葛亮，信嘛，這個就不清楚了

鵓鴣呼雛，烏鴉反哺，仁也；鹿得草而鳴其群，蜂見花而集其眾，義也；羊羔跪乳，馬不欺母，禮也；蜘蛛結(jié)網(wǎng)以求食，螻蟻塞穴而避水，智也；雞非曉而不鳴，雁非社而不移，信也。

是的！

仁是人最初的心態(tài)..也是最關(guān)鍵的!就我個人來說.. 信.所謂言而有信是做人的基本態(tài)度. 禮那得按個人來說,不一定的. 義也是如此. 智是體現(xiàn)一個人的..不知道怎么理解!

仁.義.禮.智.信被稱五常，它是指導(dǎo)人們舉止行為的常理，不可以違背和搞亂。解說： 仁義理智信是封建社會中人們的行為規(guī)范，簡稱“五常。對人寬厚愛心，是仁；為人正派，愛憎分明，是義；待人彬彬有禮，行為端莊，是禮；處事果斷周密，是智；做人誠實穩(wěn)重講信譽，是信。按照這”五常“去做，就可以成為正人君子；反之，則可能成為遭人唾罵的壞人。由此看來，“五?！彪m是封建社會人們的行為規(guī)范，但至今仍有積極的意義。

何謂仁？ 　　仁者，人二也。指在與另一個人相處時，能做到融洽和諧，即為仁。 　　仁者，易也。凡事不能光想著自己，多設(shè)身處地為別人著想，為別人考慮，做事為人為己，即為仁。 　　儒家重仁，仁者，愛人也。簡言之，能愛人即為仁。 　　何謂義？ 　　義者，人字出頭，加一點。在別人有難時出手出頭，幫人一把，即為義。 　　古字義，離不開我，用我身上的王去辨別是非，在人家需要時，及時出手，幫人家一兩下，即為義。 　　何謂禮？ 　　禮者，示人以曲也。己彎腰則人高，對他人即為有禮。因此敬人即為禮。 　　古之禮，示人如彎曲的谷物也。只有結(jié)滿谷物的谷穗才會彎下頭，禮之精要在于曲。 　　何謂智？ 　　智者，知道日常的東西也。把平時生活中的東西琢磨透了，就叫智。 　　觀一葉而知秋，道不遠(yuǎn)人即為此。 　　何謂信？ 　　信者，人言也。遠(yuǎn)古時沒有紙，經(jīng)驗技能均靠言傳身教。那時的人純真樸素，沒有那么多花花腸子，故而真實可靠。 　　別人用生命或鮮血換來的對周圍世界的認(rèn)識，不信是要吃虧的。以此估計，信者，實為人類之言，是人類從普遍經(jīng)驗中總結(jié)出來的東西，當(dāng)然不會騙人。

孟子提出“仁、義、禮、智”，董仲舒擴充為“仁、義、禮、智、信”，后稱“五常”。這“五?！必灤┯谥腥A倫理的發(fā)展中，成為中國價值體系中的最核心因素。 仁，不僅是最基本的、最高的德目，而且是最普遍的德性標(biāo)準(zhǔn)。以仁為核心形成的古代人文情懷，經(jīng)過現(xiàn)代改造，可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代人文精神。 義，與仁并用為道德的代表：“仁至義盡”。義成為一種人生觀、人生價值觀，如“義不容辭”，“義無反顧”，“見義勇為”，“大義凜然”，“大義滅親”，“義正辭嚴(yán)”等；義是人生的責(zé)任和奉獻，如義診、義演、義賣、義務(wù)等，至今仍是中國人崇高道德的表現(xiàn)。 禮，與仁互為表里，仁是禮的內(nèi)在精神，重禮是“禮儀之邦”的重要傳統(tǒng)美德?！懊鞫Y”從廣義說，就是講文明；從狹義說，作為待人接物的表現(xiàn)，謂“禮節(jié)”、“禮儀”；作為個體修養(yǎng)涵養(yǎng)，謂“禮貌”；用于處理與他人的關(guān)系，謂“禮讓”。這些已經(jīng)成為一個人、一個社會、一個國家文明程度的一種表征和直觀展現(xiàn)。北京為迎奧運正大力開展禮儀教育?！岸Y之用，和為貴”，其價值取向為“和諧”。繼承發(fā)揚禮，是構(gòu)建和諧社會的需要。 智，從道德智慧可延伸到科學(xué)智慧，把科學(xué)精神與人文精神結(jié)合和統(tǒng)一起來，這是我們今天仍要發(fā)揚的。 信，是做人的根本，是興業(yè)之道、治世之道。守信用、講信義是中華民族共認(rèn)的價值標(biāo)準(zhǔn)和基本美德。