二皇爺是誰，二爺是誰呀

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估計你問的應(yīng)該是老九門里的 二月紅游戲北斗格斗中的托奇，北斗神拳老二，承受過核輻射。FATE中間桐慎二的綽號。李弘基外號二爺，因為他經(jīng)常擺二的手勢，比較抽風(fēng)，被中國飯稱為二爺安徽方言中的一種稱呼二爺：指父親的弟弟。例：我的父親有一個弟弟。那么我將稱呼他為二爺。關(guān)公，關(guān)二爺。

是關(guān)羽

塞繆爾·斯邁爾斯（1812-1904）是英國19世紀(jì)偉大的道德學(xué)家、著名的社會改革家和膾炙人口的散文隨筆作家。1812年12月23日出生于蘇格蘭愛丁堡附近的哈丁頓。他的一生閱歷十分豐富，先后當(dāng)過醫(yī)生、商人、攝影師、隨筆作家、歷史學(xué)家、記者、編輯、社會改革家、鐵路大臣、公眾道德家、演說家。這種豐富的人生閱歷為他觀察人性的優(yōu)劣、觀察人生成敗得失的原因、為他以后的創(chuàng)作，打下了非常堅實(shí)的功底。 塞繆爾·斯邁爾斯一生寫過20多部著作，其中最受人喜愛的是有關(guān)人生成功與幸福、有關(guān)良知、信仰、道德、自由與責(zé)任等領(lǐng)域的隨筆作品，這方面最著名的有：《自己拯救自己》、《品格的力量》、《金錢與人生》和《人生的職責(zé)》。他的這些作品所蘊(yùn)含的思想對西方乃至世界許多國家近、現(xiàn)代道德文明的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，改變了億萬人民的命運(yùn)，在全球暢銷100多年而不衰，成為世界各國的年輕人最喜愛的人生教科書。

是虞嘯卿，在原著小說里面寫的有，電視劇里面還有很多在原著里沒有拍攝，后來差不多都死完了，詳細(xì)在我空間里面說的有，在日志小小感覺里面

那個是虞嘯卿?。。。?！應(yīng)該是從臺灣帶著這些人來看當(dāng)時自己打仗的地方。孟煩了是那個一直走的老人。龍文章是第一個出現(xiàn)的司機(jī)。你們看沒得哦。。、、？？？

最后那個眾人擁著來獻(xiàn)花的老者應(yīng)該是虞嘯卿95歲，拿報紙的老者是孟煩了84歲。

虞嘯卿。他比煩了大12.13歲

33歲

別傻了 最后一個老人是孟煩了啊 本劇一直是孟煩了在講述啊 都是通過他來貫穿全劇的 最后 年輕的孟煩拿著個相機(jī)出現(xiàn) 寓意是:他把整個故事根據(jù)前輩的講述用電影的方式記錄并呈現(xiàn)給大家,也意味著孟煩的后人永遠(yuǎn)都不會忘卻那段歷史

《盜墓筆記》西王母是伏羲氏的后人，西王母利用尸蟞、雞冠蛇王和玉隕打造新的共生系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)永生。史書上也有關(guān)于西王母的記載，周穆王在周游列國的時候一路向西，結(jié)果便來到了西王母國，這里是女子當(dāng)權(quán)，讓周穆王很是吃驚，西王母正是這個國家的首領(lǐng)，而周穆王在見到西王母后將自己的玉璧送給她，兩個人還經(jīng)歷了一段美好的愛情故事?！侗I墓筆記》的核心就是以西王母與周穆王的愛情傳說為主線，揭示西王母宮內(nèi)隱藏的一個終極秘密，西王母的秘密就是她利用尸蟞、雞冠蛇王和玉隕打造的永生系統(tǒng)。中國歷史上關(guān)于西王母的傳說和信仰從魏晉漢唐以來一直很盛行，根據(jù)近代考古研究，西王母有可能跟古代西部女巫師或部落首領(lǐng)有關(guān)。據(jù)各類文獻(xiàn)記載，西王母的國土在昆侖山，昆侖山是神話傳說的源頭，是眾神所在之地，看來不是沒有原因的，現(xiàn)今的昆侖山西起帕米爾高原，橫跨新疆、西藏、延伸至青海境內(nèi)，被稱為中國第一神山、萬祖之山?，幊鼐驮诶錾礁浇?，屬于西部古羌族群領(lǐng)域，有可能當(dāng)時周穆王就是周游到了這個地方遇到了某個部落的女首領(lǐng)西王母，兩人發(fā)生了一段美麗的愛情故事。西王母也有可能不是指某一個人，而是古代西部部落女首領(lǐng)的統(tǒng)稱，這樣的部落在那個時候可能不止一個。而道教中則記載西王母是眾仙之首，是位美艷絕倫的女仙，居住在昆侖山的宮殿宋張君房《云笈七箋》卷十八《三洞經(jīng)教部》說西王母：“下治昆侖之山，金城九重云氣，五色萬丈之巔，上治北斗，華蓋紫房，北辰之下，人亦有之?！倍鴿h以后，西王母被人性化了，唐代段成式《酉陽雜俎·諾皋記上》記載“西王母姓楊，諱回，治昆侖西北隅，以丁丑日死。一曰婉妗?！惫饰魍跄感彰麨闂罨?、字婉妗。

如來十大弟子分別為：摩訶迦葉、目犍連、富樓那、須菩提、舍利弗、羅睺羅、阿難陀、優(yōu)婆離、阿尼律陀、迦旃延。他們道行最出眾，各有一方面的獨(dú)特專能，并因此得到佛陀的贊許和眾僧的擁戴，成為原始佛教教團(tuán)的中堅力量。1、摩訶迦葉摩訶迦葉，或稱大迦葉。據(jù)《佛本行集經(jīng)·大迦葉因緣品》、《增一阿含經(jīng)》卷三等記載，古印度摩揭陀國王舍城人，屬婆羅門種姓。謂其苦行有德，少欲知足，常修“頭陀行”（佛教12種苦修的總稱），稱為“頭陀行第一”。傳為佛教第一次結(jié)集的召集人。2、目犍連目犍連，或作大目犍連，略稱目連。據(jù)《佛本行集經(jīng)·舍利目連因緣品》、《增一阿含經(jīng)》卷三等記載，古印度摩揭陀國王舍城郊人，屬婆羅門種姓。初與舍利弗同師“六師外道”，精通教法。皈依釋迦牟尼后，侍佛左邊。傳說其神通廣大，稱為“神通第一”。3、富樓那富樓那，富樓那彌多羅尼子的略稱，意譯“滿慈子”。據(jù)《佛本行集經(jīng)·富樓那出家品》、《增一阿含經(jīng)》卷三等的記載，迦毗羅婆蘇（即迦毗羅衛(wèi)）人。國師婆羅門之子。傳說一出家即證阿羅漢果。因善于講解佛教義理，以辯才出眾，稱為“說法第一”。4、須菩提須菩提，又作須浮提、蘇補(bǔ)底，意譯“空生”、“善吉”、“善現(xiàn)”、“妙生”等。據(jù)《撰集百緣經(jīng)·須菩提惡性緣》、《增一阿含經(jīng)》卷三等的記載，古印度拘薩羅國舍衛(wèi)城人，屬婆羅門種姓。以能深入理解佛法性空，故稱為“解空第一”。5、舍利弗舍利弗，據(jù)《佛本行集經(jīng)·舍利目連因緣品》、《增一阿含經(jīng)》卷三、《大智度論》卷十一等記載，古印度摩揭陀國王舍城人，屬婆羅門種姓。謂其持戒多聞，敏捷智慧，善講佛法，稱為“智慧第一”。6、羅侯羅羅睺羅，亦譯羅護(hù)羅、羅怙羅、意譯“覆障”、“障月”、“執(zhí)月”，也稱“羅云”。據(jù)《佛本行集經(jīng)·羅睺羅因緣品》、《翻譯名義集》卷一等的記載，為釋迦牟尼在俗時夫人耶輸陀羅所生。15歲出家，為佛教有沙彌之始。謂其“不毀禁戒，誦讀不懈”，密行超人，稱為“密行第一”。7、阿難陀阿難陀，略稱阿難，意譯“歡喜”、“慶喜”。據(jù)《佛本行集經(jīng)》卷十一、《大智度論》卷三、《五分律》卷三等的記載，為釋迦牟尼的堂弟。釋迦成道回鄉(xiāng)時跟從出家。25歲起侍從釋迦25年。曾勸請釋迦接納婦女為僧團(tuán)成員，從此佛教僧團(tuán)中始有僧尼二眾。傳說佛教第一次結(jié)集時，由他誦出經(jīng)文。現(xiàn)存佛教經(jīng)典以“如是我聞”四字為卷首語，以表明經(jīng)文內(nèi)容確系阿難陀親耳聽佛所說。謂其長于記憶，稱為“多聞第一”。8、優(yōu)婆離優(yōu)婆離，又作優(yōu)婆利、優(yōu)波離、鄔波離、優(yōu)波利等，意譯“近取”、“近執(zhí)”。據(jù)《佛本行經(jīng)集·優(yōu)婆離因緣品》、《五分律》卷3等記載，古印度迦毗羅衛(wèi)國人，屬首陀羅種姓。出家后奉持戒律，無所觸犯，稱為“持律第一”。相傳佛教第一次結(jié)集時，由他負(fù)責(zé)闡述戒律。9、阿尼律陀阿尼律陀，意譯“如意”、“無貪”，或譯阿那律。據(jù)《佛本行集經(jīng)》卷十一、十九和《大智度論》卷三等記載，迦毗羅衛(wèi)國人，甘露飯王之子，釋迦牟尼之堂弟。傳說出家之初，因懈怠貪睡受責(zé)，后乃立誓不眠，勤勉精進(jìn)，得天眼通，能見天上地下六道眾生。稱為“天眼第一”。10、迦旃延迦旃延，舊譯迦旃子、迦旃延子、迦多衍那等；常稱摩訶迦旃延、大迦旃延。據(jù)《佛本行集經(jīng)·那羅陀出家品》、《中阿含經(jīng)》卷二十八等記載，古印度阿盤提國婆羅門之子。原出家學(xué)“外道”，后從釋迦出家。謂能分別諸經(jīng)，善說法相，稱為“論議第一”。