三官，北斗。名沒掛到三官大帝那里，什么用都沒有。機(jī)緣沒到，說什么都是扯淡。肉體散掉之后，不入地獄，上去聽三官發(fā)落。不管給自己念是做道場(chǎng)，都要用。想做一個(gè)真修行人，這些都要面對(duì)。徒弟做壞事，徒弟自己扛七分，師父扛三分。二、拜師的注意事項(xiàng)需要說明的是，很多道士出家時(shí)，其師未按規(guī)矩做。
唐朝喪葬中的“五服”是什么？
五服作為一種喪葬制度使家庭成員建立了一種更為密切的關(guān)系。儒家的道德理論在此有著體現(xiàn)，長(zhǎng)幼尊卑、君臣之禮在葬禮中一一表現(xiàn)出來。唐代的五服制度同樣受著禮制思想的影響，所以在等級(jí)上有著明顯的區(qū)分。喪服有五個(gè)等級(jí)，可以分為斬衰，齊衰，大功，小功，細(xì)麻。服喪的五個(gè)等級(jí)可以進(jìn)行更為細(xì)致的劃分：可分為斬衰三年、齊衰三年、齊衰杖期、齊衰不杖期、齊衰三月、大功殤九月七月、大功九月、繐衰七月、小功殤五月、小功五月、緦麻殤三月、細(xì)麻三月等十二種服飾樣式。
繐衰七月在唐代的時(shí)候就正式廢止了。在服飾的變化上，依照服喪對(duì)象可以將服飾分為成年男子和婦女兒童兩大類。成年男子服飾依照守喪時(shí)間可劃分為未成服飾、成服服飾、受服服飾三個(gè)階段。五服服飾共分為衰裳、冠、绖帶、屨和杖等五個(gè)部分。衰裳的用料主要為麻，麻布的用料分為苴麻、牡麻、燥麻、不藻麻等區(qū)別。苴麻十分粗糙，于是被用作斬衰服的原料。
牡麻的質(zhì)地較苴麻更柔軟一些，所以更多用于齊衰服的原料。藻麻在經(jīng)過加工后，麻的纖維被打破，所以質(zhì)地細(xì)膩，這種麻也被成為“藻治”。冠也稱為冠梁，冠頂，是帽的主體部分，所以也作為帽的統(tǒng)稱。制作冠的麻布上有三條向右折疊的縱向褶皺，稱為“三辟積”。冠圈也就是帽圈，被稱作“武”。斬衰冠的“武”是用枲麻絞成的麻繩做的，所以也叫做“繩武”。
農(nóng)歷十月十五為“下元節(jié)”，各地都有什么習(xí)俗？
下元節(jié)是每年的農(nóng)歷十月十五日。起源于東漢時(shí)期或者更早，是純粹的中華民俗，有文字記載是《典樂》中最早出現(xiàn)。中國(guó)道教吸收其傳統(tǒng)風(fēng)俗而定其教中之節(jié)日。在我國(guó)南宋時(shí)期，基本形成以“天官”之日正月十五為上元節(jié)，七月十五為“地官”日為中元節(jié)，十月十五為“水官”日為下元節(jié)。這三個(gè)日子是天官，地官，水官的生日。俗稱三元。
一般民俗在上元節(jié)以祭天神為主，同時(shí)祭拜先祖。中元節(jié)以祭地神為主，同時(shí)祭拜先人。下元以祭水神為主，同時(shí)祈求平安。在道教中主要除上述內(nèi)容外，增加一個(gè)還“受身債，補(bǔ)陰庫(kù)”的活動(dòng)。意思就是每個(gè)人在前世所有欠下的債也叫“陰債”或你欠別人債的人已經(jīng)死了，可以以道教的特殊方法在陽(yáng)間還給他們。以求心安順意，了結(jié)因果。
請(qǐng)問有誰(shuí)知道哪里的道觀普通人可以出家，另有哪些條件？
一、師父收徒弟的標(biāo)準(zhǔn)師父收徒，一般先考察個(gè)人心性，素質(zhì)，慧根，出家原由，對(duì)道教的了解程度等等。其次 是學(xué)歷，再次是年紀(jì)。不要小看這幾條，很嚴(yán)格。二、拜師的注意事項(xiàng)需要說明的是，很多道士出家時(shí)，其師未按規(guī)矩做。升文是需要念經(jīng)的，有些師父只念個(gè)三皈依就糊弄過去了。很難說這樣收的弟子是否夠正規(guī)。名沒掛到三官大帝那里，什么用都沒有。
這種情況并非師父單方面的錯(cuò)，現(xiàn)在人心不古，真心出家求道的少，師父收徒也會(huì)擔(dān)很大的風(fēng)險(xiǎn)，徒弟做好事，師父沒功德。徒弟做壞事，徒弟自己扛七分，師父扛三分。剛出家時(shí)，只是在三官那里掛個(gè)名，皈依而已，一般會(huì)有個(gè)皈依狀，級(jí)別屬于道童。正式出家時(shí)需要升文冠巾，此時(shí)會(huì)有一張冠巾狀，這才是真正的道士。肉體散掉之后，不入地獄，上去聽三官發(fā)落。
道士里面還有更高一級(jí)的高功，高功屬于在天上有爵位，御前聽令，代天宣化。所以看一個(gè)道士是否是真出家人，一般就是看皈依狀，冠巾狀，或者有機(jī)會(huì)的話可以看到高功撥職狀。（高功的撥職狀正常情況下不會(huì)給俗家人看）。其次就是政府發(fā)的道士證。道門目前的情況是，一百個(gè)出家人里難找一兩個(gè)真修行的人。很多出家人出家的目的不單純，或者出家后受到環(huán)境的影響，改變了心性。
只圖名聞利養(yǎng)，或是神通法術(shù)，甚或一味混吃等死，對(duì)丹道修行不屑一顧。這些都是邪師敗圣，拜不得。擇師必須謹(jǐn)慎?。?！好師父有，但是不一定好找。機(jī)緣沒到，說什么都是扯淡。找不到好師父，找不到有德行的人，找不到圣人，很簡(jiǎn)單，自己做吧，師父領(lǐng)進(jìn)門，修行靠個(gè)人，各自有道。三、大小廟的區(qū)別傳統(tǒng)的規(guī)矩，大廟不準(zhǔn)收徒。小廟，也就是子孫廟才允許收徒弟培養(yǎng)。
現(xiàn)在規(guī)矩亂了，大廟也能收了。不過大廟雖說生活條件可能相對(duì)要好一些，但是人際關(guān)系太復(fù)雜。因此不建議去大廟。小廟規(guī)矩少，自由一些，清凈。四、結(jié)婚全真對(duì)結(jié)婚是不支持也不反對(duì)。結(jié)婚對(duì)修行有一定的影響，極有可能降低道果。道士以內(nèi)丹修煉為重，內(nèi)丹練到最后，雞雞會(huì)變得和花生米一樣大。坤道斬赤龍，煉經(jīng)血。所以不管乾坤，練到最后都是模糊了性別，混沌陰陽(yáng)，玄超無(wú)極。
過不了夫妻生活，又下不了崽。結(jié)婚有個(gè)屁用??？再者真正看透了這些，根本就不會(huì)想到結(jié)婚這個(gè)詞。有特殊姻緣的不在此列。當(dāng)然，修行也不是為了斷子絕孫。祖師爺說了：不斷人之根本。人都有選擇的余地。五、戒律。這個(gè)不多解釋。六、經(jīng)典首先基礎(chǔ)的四品經(jīng)典是內(nèi)丹修煉，祈福，消災(zāi)，延生保命用的。持誦不退，身騰紫云。其次，作為功法來講的話，早課的效果最明顯（貧道念的是十方韻）。
只要能掌握那些韻調(diào)的發(fā)音換氣方式。這個(gè)很容易體會(huì)到。晚課有超度的作用。三官，北斗。不管給自己念還是做道場(chǎng)，都要用。另外念經(jīng)時(shí)，會(huì)有靈物來聞經(jīng)聽法，這是結(jié)神緣。所以，不尊重經(jīng)典的人，懶散不想念經(jīng)的人，不要考慮出家，罪過。七、費(fèi)用真修行人，不會(huì)在乎弟子錢多錢少。自己有錢，拜師的時(shí)候就多供養(yǎng)一點(diǎn)，沒錢也無(wú)所謂。
一般師父會(huì)考察弟子很久才會(huì)考慮收不收，這個(gè)時(shí)間段，是沒有單費(fèi)的。廟里會(huì)提供吃住。出家不是享福來的，是受罪，用現(xiàn)在受的罪抵消你過去的業(yè)。另一方面也是把能享的福攢起來用于修行成仙。就像存錢。八、還俗祖師爺說了：入我門者不窮，出我門者不富。只要是真心入道，混得再差，祖師也會(huì)給口飯吃，不會(huì)把你餓死。還俗，可以，但這一生的福祿就沒了，會(huì)過的非常平淡，好點(diǎn)的，還能有點(diǎn)余錢。
差點(diǎn)的，衣食堪憂。作為一個(gè)叛徒，你身邊的靈物，有事沒事也會(huì)給你添堵。九、雜談道門現(xiàn)在很缺人，不管大廟還是小廟。但是能達(dá)到我們要求的，有這個(gè)緣的人，很少。很多師父都缺徒弟，不要說師父難找，機(jī)緣沒到。是誰(shuí)藐視權(quán)貴，云游瀛洲？俗人為什么是俗人？出了家，封神榜上有名，死亡或者尸解等等之后，不入地獄，上去報(bào)道。
多好？我們一般說:寧勸十人還俗，不勸一人出家。出家的路很苦，這是真話。成仙成道，遠(yuǎn)離寺廟。十、危險(xiǎn)出家修行或者修煉是很危險(xiǎn)的。山居道士，遇到一些厲害的妖魔靈物，被整死的，功力散盡的?；蛘邲]修成神仙，修成神經(jīng)的。或者是結(jié)丹沒結(jié)成，尸解變成靈物的。還有受反噬的，等等，不勝枚舉。想做一個(gè)真修行人，這些都要面對(duì)。
有誰(shuí)能說說是曹丕和曹植哪個(gè)更有才，什么又是才，伎倆是才嗎？
用大師李敖在北大演講時(shí)的一句話來說：政治都是暫時(shí)的，文化才是永久的。這或許就是曹丕和曹植之間的不同。不可否認(rèn)，曹丕在權(quán)術(shù)方面完勝曹植，畢竟他最終取得了繼承人的大位，在位期間也能夠?qū)⒉芪杭瘓F(tuán)給穩(wěn)住。雖然不能說文韜武略，至少是保住了父親留下的基業(yè)?？墒遣茇Ыo后人卻沒有留下什么寶貴的遺產(chǎn)，反倒是曹植一篇篇優(yōu)美的文章，幾乎成了南北朝、唐宋時(shí)代文壇上的典范。
很多人學(xué)習(xí)曹植寫文章，駢文寫的最好的，大家認(rèn)為是王勃，其實(shí)從王勃的作品中，我們可以發(fā)現(xiàn)大量曹植的影子，至今讀來仍舊朗朗上口，這就是文化遺產(chǎn)的價(jià)值所在。01有人說曹丕也有文采，可惜只配捧曹植的腳底板。為了彰顯曹丕個(gè)人的魅力，不少史學(xué)家甚至將曹丕和文采之間，做了一個(gè)非常詳細(xì)的溝通，以此來證明，曹丕也是有文采的。
小弟不才，也曾經(jīng)抱著好奇的心態(tài)，去捧讀了幾篇曹丕的詩(shī)詞，這尼瑪，這跟乾隆寫的詩(shī)詞有什么差別嗎？寫的倒是不少，卻沒有哪一句是可以流芳千古的。不少人說，他的那首《燕歌行》開創(chuàng)了七言詩(shī)的一個(gè)時(shí)代，全篇都押韻，這是多么了不起的偉大事業(yè)??！后世人都是這么跟他學(xué)的。秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。群燕辭歸鵠南翔，念君客游思斷腸。
慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)，君何淹留寄他方。賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長(zhǎng)。明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽牛織女遙相望，爾獨(dú)何辜限河梁。---《燕歌行》有根據(jù)嗎？后世的七言詩(shī)都是一韻到底的嗎？很顯然，后世的七律如果真的一韻到底的話，那只能證明這首詩(shī)算是廢了。不可否認(rèn)的是，曹丕的確有些才華，畢竟他老爸曹操那么有才，在他的教育之下，要想承襲王位，沒點(diǎn)才華是不可能的。
但是曹丕是真的不能拿來跟曹操和曹植相比，為了強(qiáng)行湊一個(gè)三曹的美名，就把曹丕拉來跟曹操、曹植相提并論，這算不算是文化界的一種捧殺？曹丕表示，我真的不是很重視文化水平，與之相比，我更加喜歡治國(guó)、打仗，這才是我的專長(zhǎng)。這的確才是人家曹丕的專長(zhǎng)，曹丕也從來沒有說過自己文化水平有多高，可以和曹植相提并論，這完全就是后人強(qiáng)行給他們湊在一起的。
02曹丕深諳權(quán)謀，曹植不及其兄之萬(wàn)一。曹丕在文化上，是真的比不上曹植的，也跟曹操無(wú)法相提并論。所謂三曹，絕對(duì)是當(dāng)時(shí)或者后世的人強(qiáng)行加在他們身上的，只是為了湊一個(gè)美名罷了。不過曹丕在權(quán)謀之術(shù)上，卻可以完勝曹植，這一點(diǎn)是毋庸置疑的。當(dāng)然如果你覺得善于耍弄權(quán)謀，在你的三觀里也是有才的一種標(biāo)準(zhǔn)的話，那么曹丕的確很有才華。
曹丕的兄長(zhǎng)曹昂，在曹操嫖張繡嬸娘的時(shí)候，被張繡的叛軍給宰了。從此曹丕就成了曹操的長(zhǎng)子，后來因?yàn)檫@件事曹操的原配夫人丁夫人一怒之下與曹操離婚，從而曹丕的生母卞夫人便轉(zhuǎn)正了。卞夫人轉(zhuǎn)正以后，曹丕就從庶長(zhǎng)子一躍之間，成為了嫡長(zhǎng)子。這一身份的轉(zhuǎn)變，對(duì)曹丕來說實(shí)在是太重要了。因?yàn)閮蓾h時(shí)期，嫡子和庶子的身份差距實(shí)在是太大了。
推恩令之前，嫡子繼承王位，而庶子只能給嫡子打雜，可見地位差距之大。曹丕終于有了爭(zhēng)奪繼承權(quán)的資格，所以他聯(lián)絡(luò)上了司馬懿、陳群、吳質(zhì)和朱鑠。這其中，司馬懿是丞相長(zhǎng)史，也就是曹操身邊的紅人。陳群是魏國(guó)的御史中丞、吏部尚書，屬于曹魏集團(tuán)的核心成員。吳質(zhì)陰謀詭計(jì)非常多，為曹丕奪取王位出謀劃策。朱鑠也是曹丕的重要智囊之一，后來成為了曹丕的親兵隊(duì)長(zhǎng)。
由此可見曹丕在三個(gè)方面都下了功夫，一個(gè)是曹操身邊，一個(gè)是魏國(guó)內(nèi)部，一個(gè)是自己的智囊團(tuán)。這樣一來可以得到第一手消息，智囊?guī)兔Ψ治觯瑥亩谖簢?guó)國(guó)內(nèi)部署造勢(shì)等等。而曹植呢？因?yàn)椴湃A出眾，所以對(duì)這些權(quán)謀之術(shù)，根本就是不屑一顧。對(duì)自己奪嫡的前途絲毫沒有部署，這樣的人怎么可能斗得過曹丕呢？03曹植的文采真的太棒了，讀他的文章那就是享受。
才高八斗：南北朝時(shí)期的著名山水詩(shī)人謝靈運(yùn)曾經(jīng)說過，天下才共10斗，曹子建獨(dú)得八斗，我得一斗，自古及今共分一斗。謝靈運(yùn)是什么人？李白是他的小迷弟，李白詩(shī)里面的腳著謝公屐，也就是穿著謝靈運(yùn)的拖鞋，由此可見李白對(duì)謝靈運(yùn)的生活以及思想境界，那是無(wú)比崇拜的。不敢說謝靈運(yùn)比李白優(yōu)秀，至少是李白認(rèn)可的大才子。而謝靈運(yùn)認(rèn)為自己的才華，跟曹植完全不能比，由此可見曹植是多么優(yōu)秀了。
所謂才高八斗，其實(shí)就是從這個(gè)典故里來的。那么曹植的文采到底有多高呢？其實(shí)我們從他的作品中就能看得出來。七步成詩(shī)：曹丕奪取王位后，要?dú)⒌舨苤驳臅r(shí)候，逼迫曹植七步成詩(shī)，不許提兄弟二字，結(jié)果曹植走了七步寫下了這首著名的七步詩(shī)：煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？其實(shí)這首詩(shī)有很多版本，這是我們比較熟悉的一個(gè)版本。
他把兄弟之情描繪成萁煎其豆的慘烈場(chǎng)景，最終感動(dòng)了曹丕，救了自己一命。洛神賦：傳說曹植對(duì)自己的嫂嫂甄宓傾慕已久，天下人似乎都知道。而曹植偏偏不在乎，他為了表達(dá)自己對(duì)甄宓的感情，甚至寫下了一篇《洛神賦》，其中名句太多：其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪。
遠(yuǎn)而望之，皎若太陽(yáng)升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。凌波微步，羅襪生塵。動(dòng)無(wú)常則，若危若安；進(jìn)止難期，若往若還。轉(zhuǎn)眄流精，光潤(rùn)玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。有興趣的朋友可以仔細(xì)去看看，曹植的詩(shī)詞文章，的確是天下一絕?？梢哉f后世受到曹操、曹植所影響的文人，不計(jì)其數(shù)，而曹丕只能靠邊站了?？偨Y(jié)：政治和文化，到底誰(shuí)才是永久的呢？不少人說政治可以解決當(dāng)下的問題，的確是這樣。
曹植就算再優(yōu)秀，他也差點(diǎn)被自己的哥哥曹丕給殺掉，人生一直掌握在別人手里?？墒沁@能說明政治才能比文化才能更加優(yōu)秀嗎？我覺得不能。我們現(xiàn)在可以讀史記，了解千百年前的人類故事，卻再也看不到漢武帝揮斥方遒的英武。我們現(xiàn)在能讀曹植的詩(shī)詞文章，卻不能感受曹丕的雷厲風(fēng)行。我們現(xiàn)在可以讀李煜的亡國(guó)仇怨，卻看不到趙光義當(dāng)年對(duì)他的殘忍。
大棚種植蔬菜不能正常授粉的時(shí)候，常通過點(diǎn)花、蘸花提高坐果率，具體如何做？
大棚種植蔬菜由于封閉性等原因一些蔬菜的授粉情況不好，為提高授粉座果率，可能進(jìn)行蜜蜂入棚受粉和人工授粉。下面介紹下兩種授粉方法：蜜蜂入棚授粉 1.選擇授粉蜂群 選擇蜂王產(chǎn)卵好、無(wú)病敵害、群內(nèi)飼料充足的作為授粉蜂群。租蜂授粉，盡量選擇群勢(shì)強(qiáng)壯的新王強(qiáng)群，同時(shí)注意鑒定租蜂合同。 2.防治作物病蟲害 蜜蜂進(jìn)棚之前，對(duì)大棚蔬菜要進(jìn)行一次全面的檢查，做好病蟲害的綜合防治工作，以免蜜蜂進(jìn)棚后再發(fā)現(xiàn)再治療，導(dǎo)致蜜蜂中毒。
防治后第二天將通風(fēng)口打開，更換室內(nèi)的有害氣體，同時(shí)將噴灑農(nóng)藥用的器具拿出，殘效期過后再將蜂群搬進(jìn)大棚。 3.創(chuàng)造授粉環(huán)境 在棚內(nèi)中后部搭一蜂箱架，架高30厘米，長(zhǎng)55厘米，寬45厘米，準(zhǔn)備好專用的授粉蜂箱及巢門飼喂器;在放風(fēng)口遮擋窗紗，防止蜜蜂從通風(fēng)口飛出后無(wú)法返回;棚內(nèi)蔬菜保留雄花，以免影響授粉效果。
4.授粉前的蜂群準(zhǔn)備 選擇晴好天氣，將蜂群搬入空大棚中飛行排泄1～2天，以免進(jìn)棚后排泄污染蔬菜莖葉，然后根據(jù)大棚規(guī)模對(duì)蜂群進(jìn)行適當(dāng)?shù)娜簞?shì)調(diào)整。人工授粉①人工點(diǎn)授法：此法較費(fèi)工，但座果準(zhǔn)確可靠，果實(shí)發(fā)育好。將處理好的花粉按10份粗花粉加2份粉紅色的增量劑；2份純花粉加1份增量劑的比例配好拌勻裝入干燥的小瓶中。
用帶橡皮頭的鉛筆或鵝毛耳棒沾些許花粉，往初開花的花心輕輕一點(diǎn)，沾一次花粉可授3～5朵花，蘋果每個(gè)花序點(diǎn)授2朵中心花，梨樹每個(gè)花序點(diǎn)授2朵邊花，注意不要授弱花、梢頭花。點(diǎn)花距離根據(jù)樹種、品種種花量多少而定。②噴粉法：此法比較省力、效率高，適合勞力少的大規(guī)模的果園用。采用噴粉法不能用粗花粉，只能用純花粉。