”清朝人郎遂寫過《貴池縣杏花村志》，也認定杏花村是在池州。實際上是想離開官場，去享受如牧童一般無拘無束的田園生活！由此可知，杜牧找到了“杏花村”！因為除了有牧童指路外，有呂洞賓這個神仙指路，杜牧能找不到“杏花村”嗎？至于杜牧最后有沒有去“杏花村”，那是另外一回事了！。
杜牧最后找到杏花村了嗎？
杜牧找到了杏花村嗎？我可以肯定地說，杜牧找到了杏花村！為什么說得這樣肯定呢？首先看杜牧的這兩句詩：“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村！”那一天是清明節(jié)，清明節(jié)祭祖，出來的人一定很多。盡管“雨紛紛”，人們祭祖是不會下雨停下來的。既然這天出來的人很多，杜牧在路上遇到的人也一定不僅僅是牧童。一定有很多老人、小孩；男人、女人！杜牧為什么不問其他的人，一定要問牧童呢？這說明杜牧對牧童十分信任！杜牧為什么對牧童十分信任呢？有兩個原因：第一個原因是從牧童的神態(tài)可以看出牧童是知道杏花村在哪里的！“牧童遙指杏花村”中的“遙指”兩字表現(xiàn)出來的神態(tài)就可以看出。
這兩個字表現(xiàn)出牧童的自信，而且準確無誤地指出了地點。第二個原因要從“牧童”這一點來推敲。唐人呂巖有詩《牧童》，原文是這樣寫的：“草鋪橫野六七里，笛弄晚風(fēng)三四聲。歸來飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明”呂巖是誰？呂巖就是呂洞賓，傳說中的八仙之一！《牧童》這首詩，為誰而寫？《牧童》這首詩為鐘傅而寫！鐘傅是誰呢？鐘傅是唐朝一位地方官，仕途不順，多次貶官！呂洞賓這首《牧童》寫些什么呢？這首詩借寫牧童無欲無求，舒適、閑逸的田園生活，用以規(guī)勸鐘傅趁早離開那爾虞我詐、角名競利的官場，回歸田園，享受牧童那樣無欲無求的生活。
杜牧身處官場，與鐘傅有同樣的遭遇，自然知道官場的骯臟，自然也羨慕牧童舒適、閑逸的田園生活。由此可知“牧童遙指杏花村”的含義了！“牧童遙指杏花村”，表面看是因為“雨紛紛”，想找個地方避雨，然后喝點小酒，消除疲勞。實際上是想離開官場，去享受如牧童一般無拘無束的田園生活！由此可知，杜牧找到了“杏花村”！因為除了有牧童指路外，還有呂洞賓這個神仙指路，杜牧能找不到“杏花村”嗎？至于杜牧最后有沒有去“杏花村”，那是另外一回事了！。
杜牧詩中杏花村到底指的是山西還是安徽？山西清明沒有雨嗎？
個人更支持安徽池州，論據(jù)主要來自：一、杜牧的個人經(jīng)歷——他曾擔任池州刺史，但是并沒有造訪過山西；二、詩中所蘊含的意境——池州地處皖南，臨近徽州，符合大家對這種煙雨意境的預(yù)期；三、清明期間的氣候特征——山西清明時節(jié)并不適合放牧，因為氣候尚未回暖；四、史書中的明確記載——《江南通志》和《廣輿記》都將這一地名指向池州府秀山門外。
然而，一個不得不承認的事實是，真正將“杏花村”這一符號發(fā)揚光大的，卻是千里之外的山西汾陽。以貢獻論，汾陽功不可沒，甚至可以說，沒有汾陽的杏花村汾酒作坊，“杏花村”就不過只是個干癟的場景。早在2006年，汾陽的“杏花村汾酒作坊”就已經(jīng)被國家文物局公布為第六批全國重點文物保護單位，六年之后的2012年，杏花村汾酒作坊又與成都水井街酒坊、瀘州老窖作坊群、宜賓五糧液老作坊等古釀酒遺址一并打包為“中國白酒老作坊”，入選含金量極高的世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單。
這是對它文物價值和工藝傳承的肯定。而位于池州的真·杏花村，畢竟千年過去，早已物是人非，如今其原址僅存一口古井，1989年入選為安徽省文物保護單位，2001年后開發(fā)拓展為景區(qū)。所謂“酒歸山西，旅游歸安徽”，這種說法也是有一定道理的。這兩處景點我都去過，給大家放點照片。這是池州的杏花村古井文化景區(qū)，我去的時候還在建設(shè)過程中，尚未正式開放。
牧童遙指杏花村，全國有十來處“杏花村”，那牧童指的是哪一處？
“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處去，牧童遙指杏花村?！蓖硖浦娙硕拍恋倪@首詩，家喻戶曉。但詩中的杏花村到底在哪，其中以山西汾陽、安徽池州、湖北麻城三地的競爭最為激烈。但是在后來各方取證之下，湖北漸漸退出，主要之爭在山西和安徽之間。先來說，安徽的池州。安徽池州方面認為，池州西郊秀山門外有一個杏花村，出現(xiàn)于杜牧那個時期，距今有1300年了。
他們還要考證認為，杜牧曾當過池州刺史，在池州呆了整整兩年，面對江南杏花微雨的美景，杜牧很自然地就能寫出《清明》詩了。池州人認為，杜牧沒有去過山西，不可能寫出《清明》詩。還有人說，山西氣候干燥少雨，不可能出現(xiàn)“清明時節(jié)雨紛紛”這種只有江南才有的氣候?聽到這里，山西人當然就坐不住了。且不說當下的山西氣候比唐朝時候更為干燥，雨量也比1000多年前少，但是現(xiàn)在的“清明節(jié)”也時有細雨蒙蒙，怎么會說山西不下雨呢?同時山西方面，還列舉了唐朝其他詩人描寫的山西美景:魚玄機詩句“汾川三月雨，晉水百花春。
”以及“落花經(jīng)上巳，細雨帶清明?！绷硗猓酝碛诙拍恋脑娙粟w嘏，也寫過“一樽花下酒，殘日水西樹。不待管弦終，搖鞭背花去。”類似的詩句，還有很多。說明在唐朝時期，山西在清明時節(jié)，下雨也是常事。除了詩的意境之外，山西方面還有一個鐵證。那就是，在山西呂梁汾陽北15公里，有一個全國聞名的酒企，用的就是“杏花村”這個品牌，且杏花村出品的汾酒，聞名全國。
據(jù)記載，山西汾酒起源于唐朝，根據(jù)山西的說法，杏花村的村名從出現(xiàn)起就一直沒有改過。山西方面針對安徽提出的杜牧沒到過山西，也做出了強有力的回擊:山西人認為，杜牧來過山西，證據(jù)是杜牧的《并州道中》以及很多涉及山西的詩文。而這首《并州道中》，就是寫于杜牧從北都太原出發(fā)，南下去汾陽的官道上。除此之外，山西還有一個證據(jù):杜牧的曾祖父杜希望，曾任汾州(西河郡，今汾陽)刺史，死后就葬在汾陽。
大詩人王維有詩《故西河郡杜太守挽歌》，寫的就是杜希望。作為曾孫，清明的時候，來曾祖父去世的地方祭祀，難道不很正常嗎?說到這里，安徽也是不甘示弱，他們也拿出了證據(jù)。安徽方面認為杜牧在池州時，經(jīng)常去一個叫“杏花村”的地方游玩喝酒。明朝還有個叫林古度的詩人寫了一首詩可以作證，詩云:郡樓高出秀山門，古跡今時不可論。
杜牧當年有名句，獨唱城外杏花村。”清朝人郎遂寫過《貴池縣杏花村志》，也認定杏花村是在池州。兩方爭論不休，最后無可爭辯，以至于對峙公堂。但是這也難倒了法官們，公說公有理婆說婆有理，最后判了個:安徽池州可以在旅游界打出杜牧杏花村的招牌，山西汾陽可以在酒市場上打出杜牧杏花村的招牌。不過，雙方對此判決還是不滿意的。
真正生產(chǎn)汾酒公司的全稱是什么？杏花村酒和汾酒又是什么關(guān)系？是一個公司的嗎？
山西杏花村汾酒廠有限公司，這是目前汾酒主流產(chǎn)品的生產(chǎn)廠家全稱。自山西假酒案之后由于“杏花村”這個品牌跟假酒的關(guān)聯(lián)度已經(jīng)可以畫等號了，所以之后酒廠改用“汾酒”這個品牌，因此現(xiàn)在市場上清香汾酒主流產(chǎn)品都是汾牌汾酒一直沿用至今！現(xiàn)在的杏花村汾酒和汾牌汾酒都是在汾酒城內(nèi)釀造、儲存和罐裝生產(chǎn)！但這兩個品牌隸屬于不同的公司產(chǎn)品運行的方式也完全不同。
杏花村汾酒這個品牌隸屬于：山西杏花村汾酒集團酒業(yè)發(fā)展區(qū)股份有限公司。汾酒城現(xiàn)在是汾酒的主要生產(chǎn)基地，進入汾酒城左邊是汾牌汾酒，右邊是杏花村汾酒，兩個品牌經(jīng)緯分。這兩家企業(yè)現(xiàn)在的法人都是李秋喜同志！汾酒下一步準備上市，因此這兩家企業(yè)都會隸屬于山西杏花村汾酒集團有限責任公司。酒友看起來可能有些擾，其實就是企業(yè)與當?shù)卣g剪不斷理還亂的那些事！我們不做過多的探討，大體明白這是怎么回事就行了。
接下來我們再說說目前的汾酒和杏花村有哪些區(qū)別！首先一脈相承于汾老大的正宗山西汾酒就是現(xiàn)在的汾牌汾酒，從酒廠的釀造技藝、釀酒師、地缸發(fā)酵群、陳年基酒，以及遍布全國的銷售網(wǎng)絡(luò)和渠道都在汾牌汾酒這邊；另一邊是杏花村汾酒也就是發(fā)展區(qū)股份有限公司這邊，雖然都是在汾酒城內(nèi)且用的釀酒的技術(shù)、原材料、甚至是地缸發(fā)酵群都相差無幾或者說基本一樣！但是從釀酒師的釀造經(jīng)驗，地缸發(fā)酵群的使用年限到基酒的儲備都不可同日而語。
因此從山西市場到全國市場汾牌汾酒更加受到消費者傾慕，至于杏花村是比較小眾的酒水品牌。最后說一句題外話！發(fā)展區(qū)股份有限公司現(xiàn)在用的招商模式并不是這家公司自己做，而是把招商這個業(yè)務(wù)放給了至少兩家公司在做！個人感覺這些負責招商的公司把本就有“污點”的杏花村這個品牌往更大的黑洞里帶，此處為個人觀點如有不當之處請諒解！綜上所述，汾酒是正宗！現(xiàn)在的杏花村只是一個老瓶子裝新酒的新品牌。