其后，梅蘭竹菊四君子的稱謂不絕于耳。2、梅蘭竹菊是許多文人墨客的精神寄托雖然梅蘭竹菊四君子并稱較為晚近，，四者進(jìn)入了中國(guó)人的審美視野，成為文人士大夫向往的高境界精神生活，卻早已存在，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。因此，梅蘭竹菊四君子也就成了古人托物言志的最佳題材。
梅蘭竹菊的品質(zhì)和相關(guān)詩句？
謝謝邀請(qǐng)！很高興回答你的問題。梅蘭竹菊一直是文人墨客喜歡的寫畫對(duì)象，同樣也被稱為花中四君子，有著悠久的歷史和特色的象征含義。梅:梅象征堅(jiān)韌不拔，自強(qiáng)不息的精神，梅和竹、松一起被稱為歲寒三友，梅花象征著一身傲骨、堅(jiān)韌不拔，不屈不撓，自強(qiáng)不息的精神，梅花不畏嚴(yán)寒，凌寒獨(dú)自開的習(xí)性受到人們的欣賞與敬佩，所以人們常使用梅花作為奮發(fā)圖強(qiáng)的激勵(lì)，在書房里常常作為裝飾品。
”《山園小梅》 【北宋】林和靖眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。蘭:蘭象征世上賢達(dá)蘭花綻放于空靜的山谷之中，散發(fā)著幽幽的暗香，待有緣人發(fā)現(xiàn)它的美麗。蘭花身上的這種清婉素淡的姿態(tài)，就像是孤芳自賞的世上賢達(dá)，不追求功名利祿，只是守著自己的心中志向，活的瀟灑恣意。
關(guān)于蘭的詩句:《游仙詞》 ----明.張?zhí)┒焐嫌鲋厝A，錦瑟瑤琴樂帝家。世上狂夫休浪想，對(duì)樗蒲斗紫蘭花。竹:竹象征謙謙君子竹子的身形挺拔修長(zhǎng)，除了在清風(fēng)冷月中帶有疏朗身姿以外，在風(fēng)霜中還依然挺立，不會(huì)為其折腰。這種瀟灑風(fēng)月、清雅淡泊的品性，就像是世上的謙謙君子，有著不屈的骨氣和謙虛的胸懷。關(guān)于竹的詩:《竹》---梁·劉孝先竹生空野外,梢云聳百尋。
無人賞高節(jié),徒自抱貞心。菊:菊象征世外隱士“采菊東籬下，悠然見南山”中的菊花，作為四君子之一，則象征著世外隱士。菊花在晚秋時(shí)節(jié)傲然開放，不顧秋風(fēng)的蕭瑟，不懼山林的寂寞，就像是隱居山林的隱士，不趨炎附勢(shì)，只是默默堅(jiān)守自己的理想?！恫坏诤筚x菊》唐.黃巢待到秋來九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲。
你對(duì)：梅、蘭、竹、菊，是怎么理解的？
關(guān)于梅蘭竹菊，我想用四首詩去贊美與解釋，希望網(wǎng)友們能喜歡。不足之處還望指正！～～～～～～～孤寒芳溢雪靚妝，麗盡綠殘自持強(qiáng)。不爭(zhēng)春風(fēng)十里色，但增瑞白一分香。#詠梅花#～～～～～～～清風(fēng)雅室住綠郎，滋意養(yǎng)心待芬芳。一朝盛放彩醉目，日日美麗時(shí)時(shí)香。#詠蘭花#～～～～～～～破土志強(qiáng)欲向天，虛懷遠(yuǎn)大節(jié)心寬。玉姿翠葉醉丹青，優(yōu)雅風(fēng)流代代傳。
#詠竹#～～～～～～～絲麗風(fēng)流不爭(zhēng)春，志堅(jiān)剛強(qiáng)是秋魂。霜妝淑女更瓊色，才子古今詩紛紛。#詠秋菊#我不才，借用幾首拙詩，去解釋梅.蘭.竹.菊四君子之性格，它們的傲骨，它的雅質(zhì)，它們的虛心，都是古今詩人墨客的最愛，學(xué)四君子之長(zhǎng)，養(yǎng)品德之高尚，是雅士之修，也是中華文明與美德的傳承！需要我們一代代學(xué)習(xí).發(fā)揚(yáng)！。
梅、蘭、竹、菊，你更喜歡哪一個(gè)？為什么？
其實(shí)我都喜歡，但更中意于竹子。蘇軾作詩云：“可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗?！敝褡邮呛苊赖模L(zhǎng)在哪里都有一種超凡脫俗的韻味。喜歡竹，常跟我家孩子說，我以后老的時(shí)候，就要回到鄉(xiāng)下去。屋前一個(gè)池塘，屋后一大片竹林。然后在竹林里養(yǎng)上一群鴿子。每天清晨我放飛鴿群，看著它們?cè)谥Ψ比~茂間，追逐打鬧。
暮年的生活也就不孤寂了。記得小時(shí)候在老家時(shí)，爺爺在屋后的山上種了一大片的竹子。每年春天，小小的竹筍就削尖了腦袋從泥土里鉆出來，一棵棵像林立著的寶塔。又仿佛是剛出殼的小雞仔，滿地的尋找食物。小時(shí)候最喜歡漫步在竹林了，趕著爺爺養(yǎng)的雞，帶著阿黃狗，在竹林里快樂的奔跑。那光景仿佛置身世外桃源般，讓人忘記一切煩惱。
還喜歡看爺爺砍倒一棵大竹子，剝下一根根竹絲，經(jīng)爺爺?shù)那墒?，編成一個(gè)個(gè)小巧可愛的竹籃、一個(gè)個(gè)裝豆子的竹框、一架架置放東西的竹簍。爺爺還特地為我編了一個(gè)小框，專用讓我提著上山撿蘑菇，裝竹筍。但更多的時(shí)候，那個(gè)竹框給我打豬草用。我喜歡竹，不僅僅是因?yàn)樗芙o人藝術(shù)的美感，而是它的高風(fēng)亮節(jié)，文靜高雅。我愛竹，欣賞竹，贊美竹。
試問梅蘭竹菊四君子排位有什么講究？次序可以顛倒嗎？
我是十二十頁，我來回答您的提問“梅蘭竹菊”四君子這一概念是在黃鳳池編輯的《唐詩畫譜》“梅竹蘭菊四譜”這一篇中提出的，最初的順序是“梅竹蘭菊”后來人們覺得拗口，改為了“梅蘭竹菊”，正好也對(duì)應(yīng)著春夏秋冬四個(gè)季節(jié)，延續(xù)至今。想要了解其中的講究，我認(rèn)為需要從兩個(gè)方面了解。第一，梅竹蘭菊四種植物的特性第二，梅竹蘭菊與中華文化的關(guān)系因?yàn)槊分裉m菊四種植物的特性，在成百上千種花中脫穎而出，成為四君子1、君子一詞是怎么出現(xiàn)的？“君子”出自于《易經(jīng)》，原意是指君王之子，是地位的象征。
后來被孔子引申為德性層面，專指有修養(yǎng)有學(xué)識(shí)的人?！兑捉?jīng)》，又稱《周易》，是中國(guó)古代最早、最重要的典籍之一，在中華文學(xué)史上占有重要地位，儒家被尊為“群經(jīng)之首”?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！边@本書蘊(yùn)含著樸素深刻的自然規(guī)律和和諧辨證思想，是中華民族五千年智慧的結(jié)晶。2、梅竹蘭菊被稱為四君子，是因?yàn)樗鼈儶?dú)特的氣質(zhì)梅，不畏嚴(yán)寒，從初春就開始開放，會(huì)給人以寒霜傲雪，純潔優(yōu)雅的印象。
梅，中國(guó)國(guó)花，中華民族的精神象征。梅象征堅(jiān)韌、不屈、勇往直前和自強(qiáng)的精神品質(zhì)。其迎雪吐艷、凌寒飄香的品質(zhì)、堅(jiān)貞氣節(jié)，幾乎是對(duì)我們“龍的傳人”不畏艱險(xiǎn)、勇往直前、創(chuàng)造卓越人生的精神面貌的完美詮釋！蘭，是很多君子的最愛，它生長(zhǎng)在幽谷，顯得清新脫俗，不爭(zhēng)世故。謙虛的蘭花，象征不因貧窮而失意，依然堅(jiān)定向上的人格。
孔子認(rèn)為：“芝蘭生于幽谷，不以無人而不芳，君子修道之德，不以困窮而改節(jié)”，是中國(guó)蘭文化的創(chuàng)始人。愛國(guó)者屈原養(yǎng)蘭，贊蘭表達(dá)不隨流，不與小人同流合污，世人皆濁我獨(dú)清之氣。竹，挺拔而堅(jiān)韌，不管多大的風(fēng)雪，它仍然屹立不倒。能一枝獨(dú)秀。竹子的絕妙之處，未發(fā)掘前有節(jié)制，遭霜雪而不凋，歷四時(shí)而常茂，風(fēng)從清籟而來，雨從清韻而來。
鄭板橋著有：“咬定青山不放松，立根原在破巖中”的詩句菊，開于秋風(fēng)之中，又被詩人稱為“隱逸者”。菊代表著斯文與友誼，因其在深秋不避秋寒而開，為古代文人所喜愛，多有詩文賞析。陶淵明曾經(jīng)說“采菊東籬下，悠然見南山”這是多么讓人向往的生活。千百年來，梅蘭竹菊四君子以其清雅淡泊的品質(zhì)，深受世人喜愛，成為一種人格品性的文化象征！四君子題材不僅出現(xiàn)在詩句中，畫家也對(duì)四君子非常的喜愛，由于詩人、畫家都喜歡將自身的修養(yǎng)、道德品質(zhì)注入四君子之中，以之寄托理想，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。
因此，梅蘭竹菊四君子也就成了古人托物言志的最佳題材。梅竹蘭菊與中華文化的關(guān)系1、從“三友”到“四君子”最后到“五清”遠(yuǎn)在宋元時(shí)期，中國(guó)花鳥畫即以竹、梅為題材，與松樹相配，被人稱為“歲寒三友”。元畫家梅花道人吳鎮(zhèn)在“三友”外補(bǔ)畫蘭花，名曰“四友圖”。至明神宗萬歷年間，集雅齋主新安黃鳳池舍松并引菊，輯成《梅蘭竹菊四譜》，作為學(xué)畫的范本，其友人、明代著名文學(xué)家、書畫家華亭陳繼儒在此題寫“四君”，借此來標(biāo)榜君子之清高。
其后，梅蘭竹菊四君子的稱謂不絕于耳。也有人在四君子外援松、水仙、或援奇石，并與之合伍而稱“五清”。至清專列蘭、竹、梅、菊四種畫法，《芥子園圖》中的“四君子”之說已漸趨定型，并在神州大地上廣為流傳。2、梅蘭竹菊是許多文人墨客的精神寄托雖然梅蘭竹菊四君子并稱較為晚近，但是，四者進(jìn)入了中國(guó)人的審美視野，成為文人士大夫向往的高境界精神生活，卻早已存在，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
在《詩經(jīng)》、《尚書》和《周易》等中華元典中，都有記載著梅蘭竹菊的故事，如：“有條有梅”、“其臭如蘭”、“綠竹猗猗”、“菊有黃華”，這些都是影響中國(guó)人千百年人格塑造的重要源頭和精神寄托。【十二十頁結(jié)語】“知者言之，知者行之”，這一含蓄的表達(dá)方式，是東方與西方審美文化區(qū)別的主要特征之一，并在梅蘭竹菊四君子中得以充分體現(xiàn)。
中華文化講究天人合一，人與自然和諧共生，這是中國(guó)傳統(tǒng)精神世界的永恒主題。不難想象，在以農(nóng)耕文明為主體的古代中國(guó)，天人關(guān)系的探討與關(guān)注一直是人們思考的焦點(diǎn)。在面對(duì)春夏秋冬四季輪替、春生夏長(zhǎng)、秋收冬藏的循環(huán)變遷中，我們的先輩們敏銳地體悟到了天行有?！焙汀拔镒冇卸取钡牡览?，巧妙地構(gòu)造了春蘭、夏竹、秋菊、冬梅三者之間的對(duì)應(yīng)，賦予了他們豐富的“時(shí)間順序”和“生命意義”的內(nèi)涵。