安徽醉圣賢酒業(yè)有限公司，西伯拘而演周易你還能舉出類似的不被困難嚇倒的例子嗎

蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。

成為圣人的道理，只要我心中有良知就行了。高興宇寫(xiě)的小說(shuō)《王陽(yáng)明》解釋的，結(jié)合當(dāng)時(shí)背景，我認(rèn)為講解得最正確的。

世間真理存在于人的內(nèi)心，不需要向外界借取。

一再看看別人怎么說(shuō)的。

你好！是說(shuō):你壯年時(shí)便很有風(fēng)度,能容他人所不能容之物,有古代圣賢之風(fēng).另外你中年以后在文學(xué)方面會(huì)很有成就,文章超凡脫俗,不受世俗的束縛,也可能是說(shuō)你的后半生似"不染塵之文章",如流水般引領(lǐng)起新的一番清新潮流,陶冶世人情操,凈化萬(wàn)物.如果對(duì)你有幫助，望采納。

說(shuō)你是大度文雅有才華不俗

有什么??！世界上的圣賢，都是騙子，讓別人接受他們的理論，按照他們的哲學(xué)去生活，從此他們的思想都是他的，他們的行動(dòng)以他的意志，他的理論為行動(dòng)綱領(lǐng)。唉，人不是生來(lái)平等，而是生來(lái)就要受騙的，不受這個(gè)人的騙，就受那個(gè)人的騙?？墒?，本來(lái)就沒(méi)有所謂的正確與錯(cuò)誤，騙與不騙又有什么區(qū)別？你認(rèn)為是騙，可是他們不這么想。也許是他們被騙，也許是你被騙。

眾口鑠金啊再看看別人怎么說(shuō)的。

　　《論語(yǔ)別裁》　　顏淵、季路侍。子曰：盍各言爾志。子路曰：愿車(chē)馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無(wú)憾。顏淵曰：愿無(wú)伐善，無(wú)施勞。子路曰：愿聞子之志！子曰：老者安之，朋友信之，少者懷之?！　∮幸惶欤仠Y和子路站在孔子旁邊閑談，孔子就說(shuō)：“盍各言爾志。”“盍”是一個(gè)虛字，中國(guó)古文里經(jīng)常有“盍”“夫”這類虛字，等于我們現(xiàn)在的“思”、“那么”。他說(shuō)：你們年輕的一代，把你們的愿望、志向講出來(lái)聽(tīng)聽(tīng)看。在這里，我們等于在看話劇，臺(tái)詞中表現(xiàn)了孔子學(xué)生的個(gè)性，也烘托出孔子的教育手法?！　∽勇吩唬骸霸杠?chē)馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無(wú)憾?！边@完全代表了子路的個(gè)性。子路是很有俠氣的一個(gè)人，胸襟很開(kāi)闊。他說(shuō)，我要發(fā)大財(cái)，家里有幾百部小轎車(chē)，冬天有好的皮袍、大衣穿，還有其他很多富貴豪華的享受。但不是為自己一個(gè)人，希望所有認(rèn)識(shí)我的人，沒(méi)有錢(qián)，問(wèn)我要；沒(méi)飯吃，我請(qǐng)客；沒(méi)房子，我給他住。氣魄大！唐代詩(shī)人杜甫也有兩句名詩(shī)說(shuō)：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士盡歡顏?！本褪亲勇愤@個(gè)志愿的翻版?！　《勇返氖莻b義思想，氣魄很大，凡是我的朋友，衣、食、住、行都給予上等的供應(yīng)。“與朋友共”的道義思想，絕不是個(gè)人享受?！氨种鵁o(wú)憾”，用完了，拉倒！　　顏淵卻是另一面的人物，他的道德修養(yǎng)非常高，與季路完全兩個(gè)典型。他說(shuō)，我希望有最好的道德行為、最好的道德成就，對(duì)于社會(huì)雖有善行貢獻(xiàn)，卻不驕傲?！胺ド啤钡姆ィ褪强湟?。“無(wú)伐善”，有了好的表現(xiàn)，可是并不宣傳?！　　盁o(wú)施勞”，自己認(rèn)為勞苦的事情，不交給別人?！笆﹦凇钡囊馑?，我主張這樣解釋。在上面也提到過(guò)，圣賢與英雄的分野：英雄能夠征服天下，不能克服自己；圣賢不想征服天下，只想征服自己。所以圣賢比英雄還要難。換句話說(shuō)，英雄可以施勞，把自己的理想，建筑在別人的煩惱、痛苦上。圣賢則不想把自己的煩惱、痛苦放在別人的肩膀上，而想擔(dān)起天下人的煩惱與痛苦?！　∷灶仠Y講“無(wú)施勞”，就是說(shuō)不要把自己的煩惱痛苦放在別人身上，這是顏淵的所謂“仁者之言”?！　∫晃囊晃溥@兩學(xué)生的理想志愿完全不同，都報(bào)告完了?？鬃勇?tīng)了以后，還沒(méi)說(shuō)話，我們這位子路同學(xué)，可忍不住，發(fā)問(wèn)了，老師！你先問(wèn)我們，你的呢？也說(shuō)說(shuō)看?！　】鬃诱f(shuō)了：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！边@就是禮運(yùn)大同篇思想的實(shí)現(xiàn)，這是最難做到的了。這三點(diǎn)一看就與眾不同。孔子之所以為圣人，成為了不起的教育家、哲學(xué)家……總之什么家都被他“家”上了，了不起就是了不起?！　　袄险甙仓保鐣?huì)上所有老年的人，無(wú)論在精神或物質(zhì)方面，都有安頓。“朋友信之”，社會(huì)朋友之間，能夠互相信任，人與人之間，沒(méi)有仇恨、沒(méi)有懷疑?！吧僬邞阎保贻p人永遠(yuǎn)有偉大的懷抱，使他的精神，永遠(yuǎn)有美好的理想、美麗的盼望。也可以說(shuō)永遠(yuǎn)要愛(ài)護(hù)他們，永遠(yuǎn)關(guān)愛(ài)年輕的一代。我們仔細(xì)研究，如果這三點(diǎn)都能做到，真是了不起的人?！　∫?yàn)檫@三點(diǎn)，對(duì)上一代，自己這一代，以及下一代都有交代。此即所謂圣人境界，是很難做到的一件事。

洪荒十大圣人排名：盤(pán)古、揚(yáng)眉大仙、鴻鈞老祖、魔神羅睺、老子、通天教主、原始天尊、接引道人、準(zhǔn)提道人、女?huà)z娘娘。洪荒十大圣人排名：一：盤(pán)古開(kāi)天辟地的存在，創(chuàng)造了洪荒世界，據(jù)傳是最先誕生的混沌三千魔神。實(shí)力極其強(qiáng)大，無(wú)限接近大道，在最后開(kāi)天之時(shí)，被大道所算計(jì)，最后身化洪荒。知名法寶為開(kāi)天斧、造化玉蝶（這是完整的，鴻鈞的那個(gè)只是殘缺的）、混沌青蓮。二：揚(yáng)眉大仙這個(gè)大家可能不熟悉?！跋扔续欌x后有天”是太上老君開(kāi)天文里的話，其實(shí)還有一句“我比鴻鈞早千年”鴻鈞是一條蛐蟮，在盤(pán)古之前就已有了，鴻鈞本以為自己在世上是唯一的生物，沒(méi)想到還有一位比他還厲害，是一顆空心楊柳樹(shù)，號(hào)楊眉大仙。據(jù)說(shuō)他的眉毛像楊柳一樣長(zhǎng)。有一次鴻鈞和楊眉大仙交手，鴻鈞把所有的法寶都用了，但全被楊眉大仙收去，因?yàn)樗旧砭褪且活w空心的樹(shù)，不管用多少法寶全部充公。后來(lái)鴻鈞敗服，楊眉大仙把寶物全部歸還，說(shuō)到我在你得道時(shí)我已比你早上了三千年了。因?yàn)椴幌矚g揚(yáng)名，且沒(méi)有神知道他，也不想過(guò)問(wèn)世間上的雜事。三：鴻鈞老祖道教之祖，為圣人之師，其先在三族大戰(zhàn)之后斬羅睺奪得天地汽運(yùn)成就圣人之尊，后教化眾生，分下圣位后以身和道，自此天道不改，鴻鈞不出。徹徹底底的boss級(jí)人物。執(zhí)掌造化玉蝶。四：魔神羅睺據(jù)傳是混沌三千魔神之一，在開(kāi)天之劫下存活了下來(lái)，但因失去了魔神之軀，沒(méi)了大道之基，故在三族大戰(zhàn)時(shí)謀劃，想要再次證道，但被鴻鈞所阻，在死前立下魔教，言：道消魔漲，魔漲道消。知名法寶為十二品黑蓮，誅仙四劍。五：老子又稱老聃、李耳，同為三清之一，排行第一，也為道教大師兄，道場(chǎng)是首陽(yáng)山，其立人教，同女?huà)z一樣，享人族汽運(yùn)，是女?huà)z之后最先成圣的，有一絕技為一氣化三清，老子以此技可抗衡通天的誅仙劍陣，知名法寶為太極圖、扁拐，紫金葫蘆，幌金繩，風(fēng)火蒲團(tuán)。六：通天教主三清之一，排行第三，道場(chǎng)為東海之上的金鰲島，同元始天尊一樣，身居開(kāi)天大功德，立下截教，以此引出體內(nèi)的盤(pán)古功德，借此成圣，后被其師賜下先天至寶誅仙四劍和其陣圖，此法寶可組成洪荒第一殺戮大陣誅仙劍陣，非四圣不可破，故其實(shí)力在原始之上。知名法寶為誅仙四劍和其陣圖，青萍劍，紫雷錘，六魂幡。七：原始天尊為三清之一，排行第二，道場(chǎng)為昆侖山，因?yàn)楸P(pán)古元神三分所化，故身居開(kāi)天大功德，立下先天大教--闡教，以此引出體內(nèi)的盤(pán)古功德，借此成圣，實(shí)力不可小覷，知名法寶為盤(pán)古幡，三寶玉如意。八：接引道人是西方教教主 ，準(zhǔn)提道人的師兄，乃先天金庚之氣化形，建立西方教，天道感其慈悲之心，降下無(wú)邊功德，借功德成就萬(wàn)劫不壞之身，不墮紅塵之苦，成就圣人之尊。知名法寶為接引寶幢、十二品金蓮。九：準(zhǔn)提道人西方教二教主，想來(lái)大家對(duì)其應(yīng)該不陌生，乃是現(xiàn)在許多小說(shuō)中不可缺少的一位，實(shí)力僅比功德成圣的女?huà)z強(qiáng)上一籌，但此人確實(shí)有大毅力，為了西方的發(fā)展，幾乎可以算是不要臉了，多次不顧圣人面皮的去收集法寶資源和各種人才。知名法寶為降魔杵、七寶妙樹(shù)、六根清凈竹。十：女?huà)z娘娘天地間第一位圣人，人首蛇身，捏土造人，以無(wú)量功德成圣，知名法寶為紅繡球、山河社稷圖、煉妖壺。因是功德成圣，故雖是第一位圣人，實(shí)力確是最低，但因享人族氣運(yùn)且沒(méi)有立教，所以也不可小瞧。

相關(guān)資料： 1、孔子窮乎陳、蔡之間，藜羹不斟，七日不嘗粒，晝寢。顏回索米，得而焚之，幾熟?？鬃油?jiàn)顏回攫取其甑中而食之。選間，食熟，謁孔子而進(jìn)食?？鬃友馂椴灰?jiàn)之?？鬃悠鹪唬骸敖裾邏?mèng)見(jiàn)先君，食潔而后饋。”顏回對(duì)曰：“不可。向者煤室入甑中，棄食不詳，回攫而飯之?！笨鬃釉唬骸八耪吣恳?，而目猶不可信；所恃者心也，而心猶不足恃。弟子記之，知人固不易矣?！保ā秴问洗呵铩彿钟[·任數(shù)》） 2、孔子厄于陳、蔡，從者七日不食。子貢以所齋貨，竊犯圍而出，告糴于野人，得米一石焉。顏回、仲由炊之于壤屋之下，有埃墨墮飯中，顏回取而食之。子貢自井望觀之，不悅，以為竊也。入問(wèn)孔子曰：“仁人廉士窮改節(jié)乎？”孔子曰：“改節(jié)即何稱于仁廉哉？”子貢曰：“若回也，其不改節(jié)乎？”孔子曰：“然?！弊迂曇运埜婵鬃?。子曰：“吾信回之為仁久矣。雖汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾將問(wèn)之。”召顏回曰：“疇昔予夢(mèng)見(jiàn)先人，豈或啟佑我哉。子炊而進(jìn)飯，吾將進(jìn)焉?！睂?duì)曰：“向有埃墨墮飯中，欲置之，則不潔；欲棄之，則可惜?；丶词持?，不可祭也。”孔子曰：“然乎！吾亦食之?！鳖伝爻??？鬃宇欀^二三子曰：“吾之信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之。（《孔子家語(yǔ)》卷五“困厄”第二十）

孔子在陳絕糧　　子路問(wèn)曰：君子故窮　　孔子就一顏回的樂(lè)處回答他

孔子誤會(huì)顏回，至少可以在兩個(gè)地方找到記載，但兩處在后半段卻有很大差異。 　　一則出自《呂氏春秋·審分覽·任數(shù)》，原文如下： 　　孔子窮乎陳、蔡之間，藜羹不斟，七日不嘗粒，晝寢。顏回索米，得而焚之，幾熟?？鬃油?jiàn)顏回攫取其甑中而食之。選間，食熟，謁孔子而進(jìn)食。孔子佯為不見(jiàn)之?？鬃悠鹪唬骸敖裾邏?mèng)見(jiàn)先君，食潔而后饋?！鳖伝貙?duì)曰：“不可。向者煤室入甑中，棄食不詳，回攫而飯之?！笨鬃釉唬骸八耪吣恳?，而目猶不可信；所恃者心也，而心猶不足恃。弟子記之，知人固不易矣?！? 　　另一則出自《孔子家語(yǔ)（卷五）困厄（第二十）》，原文如下： 　　孔子厄于陳、蔡，從者七日不食。子貢以所齋貨，竊犯圍而出，告糴于野人，得米一石焉。顏回、仲由炊之于壤屋之下，有埃墨墮飯中，顏回取而食之。子貢自井望觀之，不悅，以為竊也。入問(wèn)孔子曰：“仁人廉士窮改節(jié)乎？”孔子曰：“改節(jié)即何稱于仁廉哉？”子貢曰：“若回也，其不改節(jié)乎？”孔子曰：“然。”子貢以所飯告孔子。子曰：“吾信回之為仁久矣。雖汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾將問(wèn)之?！闭兕伝卦唬骸爱犖粲鑹?mèng)見(jiàn)先人，豈或啟佑我哉。子炊而進(jìn)飯，吾將進(jìn)焉。”對(duì)曰：“向有埃墨墮飯中，欲置之，則不潔；欲棄之，則可惜?；丶词持豢杉酪?。”孔子曰：“然乎！吾亦食之?！鳖伝爻觥？鬃宇欀^二三子曰：“吾之信回也，非待今日也?！倍佑纱四朔?。 　　 　　第一則的大意是：“孔子被困陳、蔡之間，一共七天都沒(méi)有進(jìn)食。估計(jì)實(shí)在是累壞了，也顧不得禮儀，在白天都躺著休息，以保存體力。后來(lái)顏回想辦法討到了一些米，就拿回來(lái)煮飯。快要熟的時(shí)候，恐怕是飯香吸引了孔子，反正正好孔子路過(guò)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)顏回從鍋?zhàn)永镒チ艘稽c(diǎn)飯出來(lái)自己吃掉了。等到顏回拿著飯請(qǐng)孔子吃飯的時(shí)候，孔子假裝不知道，起身說(shuō)：‘我夢(mèng)到祖先了，應(yīng)該那這些清潔的食物先祭祀他們。’顏回忙說(shuō)：‘不行！剛才有灰塵掉到鍋?zhàn)永锪?，我抓了出?lái)，扔掉總不太好，所以自己吃掉了?！鬃勇?tīng)到后反省道：‘原以為眼見(jiàn)為實(shí)，誰(shuí)知道實(shí)際上眼見(jiàn)的未必可信；那么憑借內(nèi)心來(lái)做一個(gè)衡量吧，到頭來(lái)也不可靠?？磥?lái)要看懂一個(gè)人真不容易??！’” 　　第二則開(kāi)頭也是交代孔子被困陳蔡，七日不食的窘境。隨后關(guān)于飯食的來(lái)源卻是子貢和當(dāng)?shù)厝宋镂锝粨Q得來(lái)的。而后做飯的依然是顏回，而且還加了一個(gè)子路。接下來(lái)明白交代有灰塵掉到飯里，顏回抓出來(lái)吃掉了。但看到這個(gè)動(dòng)作的不是孔子而是子貢。子貢看到后就很不平，跑到孔子那里說(shuō)：“如果一個(gè)人變節(jié)了，還能算得上仁義和廉潔嗎？”孔子說(shuō)：“當(dāng)然不算！”子貢就說(shuō)了顏回偷吃飯的事。結(jié)果孔子說(shuō)：“我一直相信顏回是仁者。雖然你這么說(shuō)，但我還是不會(huì)懷疑他，恐怕是另有隱情吧。你先別說(shuō)了，我會(huì)問(wèn)他的?！苯酉聛?lái)，孔子考問(wèn)顏回的情節(jié)與之前的故事也一樣。聽(tīng)完顏回的陳述后，孔子說(shuō)：“是啊，要是我也會(huì)吃的。”顏回出去后，孔子對(duì)周?chē)娜苏f(shuō)：“我這樣信任顏回，不是從今天開(kāi)始的?！敝?chē)娜硕夹欧恕? 　　這兩則故事，無(wú)論從故事結(jié)構(gòu)還是情理來(lái)說(shuō)，我都更喜歡前者。 　　首先，第一則故事雖短，卻在敘述中故意隱去了灰塵掉入飯鍋的情節(jié)，留到后面交代。從而是的故事一波三折，富有懸念。而第二則明確交代灰塵入鍋的事實(shí)，整個(gè)故事顯得很平泛，缺乏美感。 　　其次，第一則故事中的更像是在日常生活中可以發(fā)生的，不同于常人的是孔子最后的反省。而第二則故事中，卻顯得不合情理。 　　第一，既然是顏回和子路一起煮飯的，那么飯掉到鍋?zhàn)永锖?，顏回一定?huì)和子路商量，而不是自作主張一個(gè)人悄悄抓起來(lái)吃掉。 　　第二，子貢去告狀，沒(méi)有交代他知不知道真相。如果不知道，按說(shuō)同學(xué)的關(guān)系更親近，子貢應(yīng)該先和顏回溝通，至少也會(huì)向子路打聽(tīng)；如果明明知道了，還去告狀，那么子貢人格又就有問(wèn)題了。 　　第三，孔子對(duì)顏回百分百的信任，也異乎常情。當(dāng)然他們是圣賢，你又能說(shuō)什么。 　　第四，第一則故事中寫(xiě)到了“晝寢”，這為后面的“說(shuō)夢(mèng)”做好了鋪墊；而第二則故事沒(méi)有交代這一點(diǎn)，還在后面安排場(chǎng)景，讓孔子和“二三子”陳述他對(duì)顏回的信任。整個(gè)場(chǎng)景很從容，根本不像是餓了七天的樣子。 　　據(jù)此分析，第一則故事更可能是真的，而第二則很可能是“孔子之罪人”的“腐儒”為了美化孔子故意改編的，可惜讓子貢做了犧牲。這真實(shí)“孔顏無(wú)端作圣賢，子貢無(wú)辜成小人。”